常用俗语，锦州婚介

常用俗语_民间俗语

一、【摆谱】摆谱指摆门面、摆架子、摆气派。是常见的一种社会现象。那么，摆谱是怎么来的呢？ 18世纪，清朝进入了全盛时期，历史上称之为康乾盛世。和平局面的出现，再加上清朝实行摊丁人亩政策，造成了人口的大量增加，到18世纪末19世纪初，人口已首次超过四亿，相当于解放初期的人口数量。人口的增加，造成了耕地面积的相对缩小，当时京师一带地区情况更是突出，再加上人为因素，清朝统治阶层八旗贵族在京郊跑马圈地，抢占良田，因此，人们不得不开始向人口稀少的东北和西北移民。这些从北京一带出来的移民，到达目的地后建立起了村落，安家落户，繁衍后代。由于老辈家都有家谱，于是大伙坐到一块，将各自家的家谱摆开，看看谁家的谱大，从而确立起不同家族在村里的地位。这就是摆谱。看来本义的摆谱和现代意义上的摆谱有相近之处，都是贪大。不过原意淡出，只剩铺张和显摆了。

二、玻璃上跑车没辙

三、棺材里打铳吓死人

四、人间少有，天上无双】（惯）形容非常稀有、少见。

五、君子不夺人之所好】君子尊重别人，不能侵犯别人的利 益。香港梁凤仪《千堆雪》：君子不夺人之所好。何况，争 得到，也未必好！

六、黑板上的粉笔字抹就掉

七、见了火的蜡软了】（歇）本指蜡熔化后变软，转指人遇到强手，态度由硬变软。

八、路遥知马力，日久见人心】经过长期的考验，才能看出好 坏。浩然《艳阳天》：我知道你上了人家的当，听了别人的 话儿，这会儿我的心意你不能一下子弄明白。我也不用多 说了，路遥知马力，日久见人心吧。

九、歪脖子树上结歪犁不成正果

一十、能挑千斤担，不挑九百九】尽最大的努力。电台广播：中 国体操队的誓言是：能挑千斤担，不挑九百九，为国争光。

一十一、【弹指】比喻时光短暂常用弹指一挥间。弹指是佛教中的一个时间量词，出自印度的梵语。《僧祗律》上解释说：二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。照这样计算，24小时是30须臾，那么一须臾就是48分钟，48分钟是20罗预，l罗预是204分钟；204分钟是20弹指，1弹指就是7.2秒。我们当然还可以继续换算，7.2秒是20瞬，一瞬间是0.36秒；20念为一瞬，一念就应该是0.018秒。这样算来，一昼夜就是一万多个弹指，时常所说的几十年弹指一挥间，将几十年比喻为一弹指，真有沧海桑田之感觉。

一十二、白露早，寒露迟，秋分麦子正当时】释义：寒露：二十四节气之一，在10月8日或9日。白露种麦子有点早，寒露种麦子有点晚，秋分种麦子正是时候。例句：老人见她走过来，说：该种小麦了，农谚有云：白露早，寒露迟，秋分麦子正当时，一年二十四节气，秋分到了。

一十三、【筵席】筵和席是我国古代铺在地上的两种坐具。《礼记，乐记》有云：铺筵席，陈尊俎，列笾豆。 筵是竹或草制的坐垫。席也是草或竹篾等编织而成的坐垫。唐代的贾公彦说：凡敷（铺）席之法，初在地者一重即谓之筵，重在上者谓之席。可见铺陈的顺序是：先铺筵在地上，再铺席在筵上。筵比席略长，上下两层合起来，便是筵席。正因为古人席地而坐，饮食宴会都在席上，故而引申出酒席、酒筵等词来，到后来，筵席作为成桌酒菜的代称。

一十四、无事不登三宝殿】无事不登三宝殿这一俗语，指的是无事不来，来者必有所求。它源自佛家活动场所。 三宝，指佛、法、僧三者。佛，指大知大觉的人；法，指佛所说的教义；僧，指继承和宣扬教义的人。而三宝殿又是什么地方呢？据明代学者归有光的解释，三宝殿是佛教的佛、法、僧三大活动场所。佛的活动场所，是指佛教徒登场办事的地点大雄宝殿，闲人不能随便进门游览；法的活动场所，是指佛家珍藏经书、经典之所藏经楼，也不能擅自进去；僧的活动场所，是指僧人燕息（睡眠）的宁静禅房，他人不得擅人。正因为三宝殿是个清静高洁的特殊地方，又多建在高山之上或深山之中，凡人很少涉足，以保持佛家清净之地。没有重要的事情，一般人是不进去的。所以人们便用无事不登三宝殿来比喻没有事情不找上门来。现在，寺庙多在风景优美的山林之中，多数已成为旅游景点，三宝殿多已开放，佛俗交流前所未有，三宝殿变得游人如织。

一十五、千滚豆腐万滚鱼】（谚）指豆腐和鱼多煮些时间才能入味。

一十六、周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨】释义：黄盖：三国时东吴大将。《三国演义》故事：在赤壁之战中，为了火烧曹操的战船，黄盖主动向周瑜献了苦肉计，让周瑜打了他，然后向曹操诈降，瞒过曹操。比喻做样子给别人看。也比喻双方自愿，别人不必管。 个愿打，一个愿挨又作打的愿打，挨的愿挨、愿打愿挨。例句：他们一伙，都是看透《三国志》的人。要我说，那一耳刮子，也是周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨的。

一十七、【得饶人处且饶人】这是一句非常有益的俗语，意思是为人要宽宏大量一些，虽然有理，不要太计较，更不要把人逼到绝路上去，放人一马，有利于化解矛盾和恩怨，且不可得理不饶人。宋朝时蔡州褒信县有个道士，善于下围棋，开始只在本县下棋，很长时间都没有人能赢他，于是他便离开本县前往京城。到了京城，和当时著名的国手对弈，竟又赢了。逐年下来，下棋所赢的银子，使他成了富翁。后来他年纪逐渐大了，便开始深悔过去下棋过于认真，损伤了很多人的面子。因此，他写了一首诗，最后两句是：自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。此后，再下棋时他便心存容让，有意给人家留点面子，不让别人输得太惨。后来，他成了德艺双馨的国手。

一十八、【路遥知马力，日久见人心】此语的意思是路途遥远才能知道马的耐力大小，日子长了才能看出人心的好坏。比喻一个人的道德品质，都可以通过时间和事情考验和证明。此语来源于一个传说：宋朝时，路遥为南京绅士，富甲一方，为人大度，好善乐施。马力是开封府尹包拯麾下马汉的侄子，当时是穷困潦倒的书生。马力原本赶考顺道投靠叔叔马汉，走到南京时盘缠用尽，身患重病被困客栈。马力闻得路遥乐于助人遂去求助。到路府后并未说明他与马汉的关系，路遥热情接待，为他请医治病，还腾出房屋让马力读书。路遥赏识马力的才学，二人义结金兰。马力病愈后，路遥赠送二百两纹银助他上东京（今开封）赶考，马力得中，从此二人也失去了联系。多年后路遥家中失火，家道中落无以为生，只有撇下妻子到开封投靠义弟马力。一路行乞到达开封，谁知马力不在家中，家人没有接待路遥。路遥以为马力不念旧情，一气之下拂袖而去。马力回家听说后，知是当年恩人来过，一面痛斥家人无礼，一面派家丁日久追赶路遥。日久追上路遥后说明原委，二人化解误会。后马力将路遥一家接到开封。于是就有了路遥知马力，日久见人心的典故。

一十九、高楼一席酒，穷汉半年粮】见富家一席酒，贫汉一年粮。

二十、秋蝉落地哑了】见落地的秋蝉哑了。

二十一、【惊堂木】在旧戏舞台上，县官以上的地方官员的案头都放有一块惊堂木，案犯一到，惊堂木啪地一拍，问道：有招无招！动刑之前，惊堂木一拍：大刑侍候！那么，惊堂木源自何时，有何作用呢？ 惊堂木早在春秋战国时期即已开始使用。《国语越语》中记载：惊堂木，长六寸，阔五寸，厚二寸又八。添堂威是也这就讲清了它的规格和作用。惊堂木的正式名称叫气拍，也有叫醒木、界方和抚尺的，俗称惊堂木，是一块长方体的硬木，有棱儿有角儿，取规矩之义，具有严肃法堂、壮官威、震慑受审者的作用。只有普通官员手中的那个小木块才叫惊堂木，皇帝用的称为震山河，表明他是一统江山的主人。宰相等一二品大员用的叫佐朝纲，元帅、将军等高级武官用的叫惊虎胆。

二十二、我做了错事，爸爸批评我，我还笑。妈妈生气地说：你这大萝卜脸，不红不白的，可真够呛！（辽宁锦州）

二十三、城隍庙里的菩萨人造的】（歇）造：本指塑造，转指捏造、编造。指某些话语或事情是人编造出来的。

二十四、鱼知三日水，水知三日风】（谚）发大水之前，鱼有反应；起大风之前，水有反应。指水灾、风灾的到来，在自然界都能观察到征兆。

二十五、哪阵风儿吹来的】（惯）指人难得来访。不常见面的亲友来访时常说的客套话。 也作哪阵香风吹来。 哪一阵风把你吹来了。 什么风把你们刮来了。

二十六、【插草标卖人】在影视作品和小说当中，经常见到这样的场景：或为父母者无奈将儿女出卖，在街市上将草标插在儿女头上，表示出卖；或贫家女儿无钱葬父，头插草标跪在街头自卖自身。这些场景十分悲惨。它源自古代插草标卖物的市场惯例。这种插草标卖物的市场习惯最早产生于晋代，那时我国农村便产生了定期的集市，叫草市。大部分位于交通要道或津渡驿站所在地。因市场四周多置草料，房舍简易，多用草盖成，加之粮草交易甚多，故遍地皆草。赶集者携物来卖，便随手拾一根长草插在该物上以示出售。这就是约定俗成，插草卖物成了标志。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥，就代表要出售。有些已成了不成文的标价规则，如，一根为贱卖，两根为平价，三根为贵卖。

二十七、【景泰蓝】景泰蓝是一种瓷铜结合独具特色的传统工艺品。制作景泰蓝先要用紫铜制胎，接着工艺师在上面作画，再用铜丝在铜胎上粘出图案花纹，然后用色彩不同的珐琅釉料镶嵌在图案中，最后再经过反复烧结，磨光镀金而成。所以又叫铜胎掐丝珐琅。掐丝珐琅器是从国外传人中国的，由中国的能工巧匠们在技艺上加以改良，尤以铜胎掐丝珐琅的制作工艺最为精湛，发展成为今天所说的景泰蓝。那么，景泰蓝的名称是怎么来的呢？明代景泰年间的掐丝珐琅独领风骚，因初创时只有蓝色，因此得名景泰蓝。现在的景泰蓝工艺大有提高，增加了科技含量，造型精美绝伦，已成为馈赠国内外友人的最佳礼品r。

二十八、【眼中钉，肉中刺】这一俗语用来比喻最可恨、最痛恶、非除去不可的人和事。它源自五代时期。据《新五代史赵在礼传》记载，后唐明宗时，赵在礼在宋州（今河南商丘）任节度使。他为官贪婪，横征暴敛，巧取豪夺，见钱就取。宋州百姓苦不堪言，对其恨之入骨，将其比作眼中钉子，一刻也不能容忍。正巧，朝廷下圣旨调赵在礼去镇守永州（今湖南零陵），消息传开后，宋州百姓拍手称快，大家奔走相告：眼中拔钉，乐哉乐哉！这家伙终于走了。不料，这话传到赵在礼耳中，他不禁火冒三丈，恼羞成怒，决定对宋州百姓实施报复，马上给后唐明宗写了一个奏折，讲了一大通理由，请求继续留任宋州，不去永州履新，明宗不明就里，同意了他的请求。赵在礼的计划得逞以后，立马发出一道告示：凡属宋州百姓，每户缴纳一千文钱，自号拔钉钱。百姓见了哭笑不得，知道这是赵大人报复，惧于他的权势，只好缴纳拔钉钱。眼中钉由此而来。不知道谁还嫌眼中钉不够分量，又把肉中刺拿来与眼中钉合用，成了对句，说起来上口，进一步加重了这一比喻的分量和程度。以后，眼中钉、肉中刺常常并在一块使用。

二十九、争名者于朝，争利者于市】（谚）朝：朝廷，泛指官场。旧指争夺名誉地位，要在官场；争夺财富利润，要在商场。

三十、【清明节插柳】我国有清明节插柳的风俗，特别是江南，每逢清明节，家家户户将柳条插在井边。井井有条的成语就来源于清明插柳活动。现在看来是个植树造林美化环境的好习惯。据说，清明节插柳与明太祖朱元璋的原配正宫马娘娘有关。有一年清明节，马娘娘身穿便装出城游玩。可乡下路窄，不能过车，她只得下车步行。不知底细的人见了都拍手高叫：大家快看，好大的一双脚。马娘娘听见后十分生气，叫人记住这个村名转身就走。忽听得有人哭着走来，马娘娘一看，原来是个老太婆，老太婆那双脚，比自己的还大。马娘娘问其原委，原来是人们讥骂她生有一双大脚。马娘娘听后，产生了怜悯之情，便说：那些无知村民，回头都得杀掉，你可例外，快回去在你家门前插上两枝柳。 原来那老太婆是村里智多星装扮的，他见村民奚落马娘娘，知道闯了大祸，便改装前往打探虚实。结果不出所料，他赶忙回到村里，通知各家都要在门前插上柳条。马娘娘回宫后，立即派兵将那个村子围得水泄不通，打算将门前无柳的人家全部杀掉。可官兵进村，看见家家门前都插上了柳条，只好作罢。第二年清明，大伙放心不下，怕马娘娘又来郊游踏青，便又全都插上了柳条。久而久之，便形成了一种独特的风俗。

三十一、蚕宝宝吃桑叶胃口越来越大

三十二、之乎者也】之乎者也原来是古代汉语文言文的四个虚词助语（有时做代词用），四个字连在一起词义就发生了变化，有了新义，用以讽刺那些咬文嚼字无助于解决实际问题的情形，或形容文理不通半文半白的话或一般含有识刺意味。它源自哪里呢？将之乎者也撮合到一块，是宋太祖赵匡胤的一大发明。据宋代僧人《湘山野录》载：宋太祖赵匡胤巡游朱雀门，见门额上写着朱雀之四个大字，便问陪同他出游的宰相赵普道：为何不只写朱雀门，加之字做什么？赵普解释道：之是助语气的。太祖大笑道：之乎者也，助得甚事？ 自此以后，便产生了一个新词语，而且使用频率颇高，如《红楼梦》中有：石头说：更可厌者，之乎者也，非理即文，不大近情，自相矛盾。 有，鲁迅《孔乙己》云：他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。现实生活当中也常用到，如：某人好转（音Zhuai）两句古文，张口之乎者也，酸溜溜的。

三十三、不知井落在吊桶里，还是吊桶落在井里】释义：比喻争斗双方谁胜谁负尚难预测。例句：不妨事，大头在我手，姑且待我将息棒疮好了，也教他看我的手段。不知是井落在吊桶里，还是吊桶落在井里。如今且不要露风声，让他先做了准备。

三十四、晚上盼月亮没个指望

三十五、【福如东海，寿比南山】在给老人或长辈祝寿时，常用福如东海，寿比南山作为祝词。它作为完整的一句话最早出自明代洪楩《清平山堂话本花灯轿莲女成佛记》：寿比南山，福如东海从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。可是，福如东海，寿比南山这两句话原本并不在一起使用。先说寿比南山。南山之名最早见于《诗经小雅天保》：如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。大致意思是说，如同上弦的月亮，好比初升的太阳，恰似南山之寿，不会崩塌陷落。因为《诗经》是中国最古老、最知名的经典，好多成语典出《诗经》，《诗经》被称为典故的摇篮。 寿比南山源出于此，应十分确定。再说福如东海。比喻福气像东海那样浩大，一望无际，永无尽时。此是泛指东方的海。祝词中借用东海，就是祝愿老人或长辈富足、长寿，福气像东海那样浩浩荡荡，无边无际。到了明代，人们才把寿比南山，福如东海连起来用，自有道理，寿长福大，才为幸福，缺一不可。

三十六、豆腐嘴，刀子心】（惯）指嘴上说得绵软动听，内心却十分狠毒。

三十七、炮弹打麻雀】不值得做小事情。类似的：高射炮打蚊子。 成语：大材小用、小题大作、得不偿失。李英儒《野火春风斗 古城》：现在叫我出出进进送人，这不是钢材当木材用，起 重机吊摇篮，大炮打麻雀？

三十八、狗嘴里长不出象牙，鸡窝里藏不住凤凰】释义：比喻坏人说不出好话，不良环境中产生不出好人。例句：当时她听胡杏讲完。略一思索，就判断道：狗嘴里长不出象牙，鸡窝里藏不住凤凰。依我看，她是使黑心！

三十九、我照妈妈的话拿来了蒸笼，妈妈问我是怎么拿下来的，我说是用凳子搭脚拿下来的。妈妈说：明明站在地上就可以拿到，真是砍倒树来捉麻雀。（湖北石首）

四十、酒好不怕巷子深】好东西自能吸引人。或说：背巷出好 酒／好酒出背巷。《北京日报》(1982，12，2):这不禁使人想 起另一句商业谚语：酒好不怕巷子深。有些商业服务网点 虽不占地势之利，但只要商品质量好，服务质量高，就不必 发愁生意做不好。

四十一、【做秀】做秀是主观故意将亮点显摆给公众，目的带有功利色彩。 做秀是20世纪70年代以来港、台地区流行的新词，八十年代流人国内，并迅速蔓延。做秀一词，时下可谓蹿红，甚至泛滥成灾。做秀的秀拿出来还可单独使用，比如秀一把、宝宝秀等，不一而足。 做秀之源，中外皆有。先说国外之源。秀一词来自洋文的sh。w，是展览表演的意思，指艺坛歌星、影星的表演活动。后做秀一词应用日益广泛，并不单限于艺人。政治上有所谓政治秀，学术界里有学人做秀，他们看见摄影记者，挤着向前站，无时无地不抓麦克风，想秀一把。再说国内之源。中国古代的秀，源更深，流更长。秀在中文的本义虽非是展览、表演之意，却有引人注意之处。秀始出《论语》，孔子日：苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。南宋朱熹的解释是：谷之始生日苗，吐华日秀，成谷日实。朱熹的解释虽是古文，却明白无误，秀就是花。《诗经》有诗云：实发实秀，实坚实好。就是形容禾谷生长的过程。《礼记月令》孟夏之月有王瓜生，苦瓜秀的句子，也就是苦菜开花的意思。所以，花蕾绽放就是秀了。植物的秀，用以招蜂引蝶，传花授粉。艺人做秀，无非是绽放才华，展现年华，正像花卉吐华。今日之做秀，不要做作、故弄姿态，还是实发实秀，实坚实好的好。

四十二、【新官上任三把火】此语比喻新上任的官员总是要先做几件有影响的事，以显示自己的才能和胆识，与下马威异曲同工。这个俗语源于三国时期的火战。据《三国演义》所描述，诸葛亮27岁出山当了刘备的军师，在很短的时间内，连续三次用火攻战胜曹兵。第一次火烧博望坡，使十万曹兵所剩无几；第二次在新野，火攻水淹，使曹仁、曹洪的十万人马几乎全部覆没；第三次诸葛亮借来东风火烧赤壁，号称83万的曹兵惨败，华容道随曹操逃出去的仅剩十八骑。这三把火使诸葛亮名声大震。当时，人们把这三把战火称为诸葛亮上任三把火。后引申为新官上任三把火。

四十三、歪嘴和尚念不出正经】（谚）比喻人由于心术不正或水平太低，会把正确的原意宣讲成歪劣的。 也作歪嘴和尚念不出好经。 歪嘴和尚念歪经。

四十四、【想当然】想当然指做事没有根据，不加考证，只凭主观想象。这种现象在现实生活中太普遍了。 想当然源自《后汉书孔融传》。东汉末年，曹操与袁绍共争天下。有一次，曹操打了胜仗，长子曹丕私自将袁绍的儿媳甄氏纳为妾。孔融听说后写信给曹操，提到武王曾把纣王的妃子赐给弟弟周公旦。曹操没有领会到孔融是在讽刺自己，便问此事出自何典，孔融随口答道：以今度之，想当然耳。意思是以今之事，想起当年。名人一句话，形成一个词。楷模楷模指榜样、模范。楷模一词源于两种树木，据《资治通鉴》卷五十五记载，东汉时期的太学生中广泛流传有天下楷模李元礼这样的说法。北宋人陈奕在其所编著的《履斋示儿编》一书的卷十三中说：孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以为楷模。

四十五、【做生日（做寿）】生日人人有，生日年年过，但怎么过，差别却很大，有句俗语叫穷不过生日富不过年。其实，过生日和做生日不是一回事，做生日是有讲究的。 做生日的习俗由来已久，有明确记载的是北齐颜之推《颜氏家训风操》：江南风俗，儿生一期，为制新衣自滋以后，二亲若在，生至经日，尝有酒食之事耳。唐代封寅的《封氏闻见记降诞》记述更确凿：近代风俗，人子在膝下，每生日有酒食之会。那么，做生日的本义是什么呢？有以下几种说法。一种说法是感激母亲赋予生命。十月怀胎，备尝艰辛。好不容易盼到孩子临盆，可以说喜悦与痛苦并存，新生与死亡同来，母亲需要承担心理和生理上的巨大负担，常言说儿生娘苦日，做生日的本义就是感激母亲赋予生命。哀哀父母，生我劬劳，劬是劳苦、辛苦的意思，希望通过做生日追思母恩。在这方面有几个皇帝做得很好。隋文帝杨坚生日那天不许杀猪宰羊，要求举国吃素以追思双亲；唐太宗及五代时后汉高祖都不搞生日喜庆，而是举行纪念仪式。《颜氏家训》的作者还痛斥有些人设酒庆生日为无教之徒。可见，当时做生日多是出于感激和纪念父母。还有一种说法是消灾去邪，是带有原始色彩的做法。古代因为医疗条件简陋，接生方法不够科学，一旦遇有难产，母子性命堪忧。因此，古人把孩子诞生这天当做危险之日，成为提心吊胆的关口，因而要消灾避邪，祈求平安。每到孩子生日这天，要给孩子精心制作红衣服、红腰带、红帽子等作为生日礼物，一日庆祝生日，一日作为一种保护措施，希望化险为夷，保证健康的作用。特别是遇到本命年，成年人要特意买一条红腰带系上，成为风俗。做生日还有一种说法是庆祝生命的延续和兴旺。这天父老乡亲前来送礼祝贺，备酒庆祝。做生日的习俗延续至今，应该三说合一，庆贺在内，感恩在内，消灾在内，三全其美，许多人都是这样践行的。

四十六、【梨园】梨园是戏剧界的雅称，不过它真的和梨树有关，它源自两种说法，但都与唐玄宗有关。其一，清朝学者孙星衍在《吴郡老郎庙之记》中记述：余往来京师，见有老郎庙（以唐玄宗为祭祀对象的庙宇）之神。相传唐玄宗时，庚令公之子名光者，雅善霓裳羽衣舞，赐姓李氏，恩养宫中教其子弟。光性嗜梨，故遍植梨树，因名日梨园。后代奉以为乐之祖师。 其二，现代学者李尤白《梨园考论》认为，梨园位于长安城北皇家禁苑中，后来该园为唐玄宗李隆基所利用，将其变成一座演习歌舞戏曲的专用场所。不过，无论哪一说，把梨园演化成戏曲界的代称，无疑与唐玄宗有直接关系。《新唐书》中《礼乐志》记载：玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。 史书记载，梨园起于唐无异。可见唐玄宗李隆基是音律戏曲的专家。在他的大力倡导下，唐朝政府发展了太乐署的职能，以梨园为场所开办了中国历史上第一所专门培养文艺人才的艺术学院。从学生来源上讲，除了最初应招的宫女之外，玄宗还将太乐署里面的优秀人才选拔过来。经过筹备，当时梨园里仅乐工就有数万人。像这样庞大的皇家艺术学院出现在一千多年前，可以说是世界艺术史上的一大奇迹。所以，后世戏曲界共同推戴唐玄宗李隆基为其鼻祖，当之无愧。梨园就是当时最大的戏园子。

四十七、【植树节】3月12日，是我国现在的植树节。那么，过去有植树节吗？我国最早设立植树节，是由民国初期周自齐呈准孙中山大总统设置的。孙中山是中国近代史上最早意识到森林的重要意义和倡导植树造林的人。辛亥革命后，民国四年（1915年），在孙中山的倡议下，由农商部总长周自齐呈准大总统，以每年清明节为植树节，指定地点，选择树种，全国各级政府、机关、学校如期参加，举行植树节典礼并从事植树活动。7月2旧批准后，通令全国如期遵照办理。这首个植树节是源于我国古代清明节插柳的习惯。相传，唐朝高宗于三月初三游春渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。后来，江南百姓将此演化成插柳，每逢清明时，家家户户将柳条插在井边，绿柳发芽，遂长成小树。井井有条的成语即发源于此。这也是将清明定为植树节的起因。民国十七年（1928年）4月7日由国民党政府通令全国：嗣后旧历清明植树节应改为总理（孙中山）逝世纪念植树式。民国十八年（1929年）2月9日农矿部又以部令公布《总理逝世纪念植树式各省植树暂行条例》十六条。后经行政院及国民政府批准，正式确定3月12日为全国植树节。新中国成立后，党中央、国务院更加重视植树造林，重新规定3月12日为中国植树节。

四十八、爱河】爱河指爱情，男女青年相恋，常说坠入爱河，是美好的事情。然而，它的出处却与今义大相径庭。爱河，源自佛教。佛教中的爱河却并非美好的寓意，而是指情天欲海。原意是指爱欲溺人，阻碍修道。此外，也喻指人的贪爱之心，执著于物而不离舍，犹如水之浸染于物，故以河水譬喻。《华严经》卷二十六有随生死流，人大爱河之语。《楞严经》也有爱河干枯，令汝解脱之说。《浴像经》说：愿永出爱河登彼岸。菩萨皇帝梁武帝也曾在文章中慨叹：登长乐之高山，出爱河之深际。 可见，爱河在佛教中并不代表积极的一面，也不代表美好的一面，爱河却指人心受到欲的浸染，溺没而不能自拔，希望大家能够早日脱离。佛教一门主张平等清静而摈弃私欲，世俗间爱河的意义以男女的感情欲求为基础，是与佛教所崇尚的理念背道而驰的。当然，爱物、爱民、爱父母、爱师长等，佛教认为是正当的。佛有佛道，俗有俗道，各自相安，各行其道，爱河就理解清楚了。

四十九、【福】春节，家家户户贴福字，源自何处。一为福字的含义好，二是源自一个传说。先看福字的含义。福，是形声字，偏旁示，乃祭祀祈祷的意思。向神明祈求什么呢？内容在右半边：上边是人的头面，下方是肚腹，肚里的十字，乃食物充满，既要有五谷杂粮，也需要鲜蔬荤腥，一句话，吃饱就是福。至如今，人们恭维一个人既胖又健康，总是说：哎哟，您发福了！ 这不经意间的发福，最是祖先创造福字的本义。然而，福的内容不断扩展，吃饱之后，自然有新的追求，后被解释为：富、贵、寿、考，齐备为福。富贵自不必说，寿考是平安健康，活到天年。如此一个福字，谁不想把其请到家。再看那个传说。相传，姜太公之妻是个败家种，不管到哪里都败。在姜太公封神之时，其妻说：别人都封了神，为啥不封我？姜太公答：你到哪家哪家败，封你干啥！也罢，要封就封你为穷神吧。其妻很不满意：封我为穷神，叫我蹲在哪个地方？姜太公说：有福的地方不能去。此事被传开后，惊动了老百姓，于是老百姓把自家大门、小门贴上福字，以对穷神的拒绝。从此便成了传统风俗，一直流传至今。

五十、眼镜蛇打喷嚏满嘴放毒

五十一、【翘辫子】翘辫子比喻死。我国江浙一带的方言，方言更需要传播，为的是交流方便。 翘辫子一词源自清朝，当时国人都留辫子。这辫子在人活着时是自然下垂的，这是常识。而死后则要编结起来，置于头部上方，末端竖起；清朝时，处决人犯，为行刑方便，在行刑之前用胶水把犯人的辫子粘结成一根棍儿样，干后直挺挺地翘着。因此，翘辫子就成了死的同义语。砍下的脑袋常用辫子绑着，挂在城门口示众。这整个过程中辫子都是上翘的。因此，用翘辫子比喻死。

五十二、巫婆看病妖言惑众

五十三、【银样镴枪头】银样镴枪头这个俗语是形容人或者工具徒有其表，内里空虚，没有内在的实际本领或用途，中看不中用。这个俗语出自《西厢记》第四本第二折红娘骂张生的一段话：你原来是个苗而不秀，呸！你是个银样镴枪头。这是红娘对张生懦弱的不满，因此说他外表看起来像个男子汉，追求莺莺小姐时比较大胆，其实内里很软弱，遇到挫折就退缩，不敢和老夫人去正面抗争。《红楼梦》第二十二回黛玉骂宝玉的话：呸！你原来是个苗而不秀，是一个银样镴枪头。原封不动引用了《西厢记》的这段原文。中国文化具有传承性，知名度顶尖的曹雪芹发现好句子，照样拿来为己所用。 银样镴枪头本指看似银光闪闪的枪实际上是焊锡做的枪头，虽然很光亮，但亮而不实，一扎出去就软了，所以只是样子好看而已，也是个花架子。后来人们习惯把中看不中用的东西称作银样镴枪头。

五十四、【情人节】情人节本是洋节，现在中国人也开始过起了情人节，每到2月14日，花店的玫瑰花脱销，情人商品走俏，土产的情人节七月七却反遭冷遇。公元270年，英国一个名叫瓦泰因的青年基督教徒，因反抗罗马统治者的专制而遭到逮捕。在狱中，他与监狱长的女儿产生了恋情。随着刑期的临近，和自己心爱的姑娘诀别的日子也迫近了，在2月14日临刑之前，他给自己的心上人写了一封情书，述说了自己的情怀，之后便昂首走上了刑场。从此，基督教徒们为了纪念这位为了自由而献身的年轻人，就把2月14日这一天定为情人节。

五十五、常用的歇后语,俗语_生活谚语_民间俗语_

五十六、【绿色军装】中国人民解放军的军服是草绿色的，老百姓称之为军绿。在20世纪六七十年代，全国学人民解放军的背景下，军绿是绝对流行色，特别是学生。那么，绿色军装是怎么形成的呢？发明绿军装的是19世纪南非的布尔人。1899年，英国军队大举入侵南非，与荷兰移民的后裔布尔人爆发了英布战争。当时，布尔人兵力很少，与英军人数比例仅为1：5，在与拥有优势兵力兵器的英军初战中，布尔人损失惨重。后来布尔人发现，在其作战区域地面植被多为绿色，行军打仗穿绿色衣服不易暴露目标。而英军穿的是红色军装，目标特别明显，极易成为被打击的活靶子。于是，布尔人便马上将自己的军装改为草绿色，甚至把武器也涂成绿色。这样一来，布尔人利用绿色伪装常常神出鬼没地接近英军，并突然发起进攻，使英军防不胜防，损失极为惨重。当时在南非作战的15万英军中，先后就有9万多人死于布尔人的突袭战和狙击手的射杀中，创造了以少胜多的战例。英军在南非战场的惨痛失败震惊了世界，战后大多数国家的军队纷纷从中吸取经验教训，将军装颜色改为绿色或偏绿色，并一直延续至今。

五十七、【商人】现在的商人、巨贾，多为有钱人，社会地位显赫。而它的起源也是这样吗，既富且贵？说起商人，还有一段悲惨的历史。原来，商人这个词，是从商国之人演变来的。商朝灭亡后，其遗民地位十分低下，他们既没有政治权力，又没有可耕种的土地，生活非常艰难。他们不得不东奔西跑地去做买卖，但做买卖在当时是很低贱的事情。时间久了以后，做买卖便成了商朝遗民的固定职业。因此，周人便称做买卖的人为商人。到了后来，随着社会经济的发展，从事买卖的人越来越多，尽管并非都是商朝遗民，但人们还是称他们为商人，而且这个词一直被沿用至今，而且彻底改变了商人的命运。

五十八、【数学符号：+、-、、】数学符号是个伟大的发明。+、一号都诞生在德国，至今已有五百多年了。那时候，德国有个叫魏德曼的数学家，他非常勤劳，整天废寝忘食地计算。当时，还没有什么现成的符号可以使用，他在工作中，一边计算，一边自言自语地说：在横线上加一竖，就表示增加的意思。+，你就叫加号吧！从加号中拿掉一竖就是减少的意思。好！-，你就叫减号吧！从此以后，+、一号就问世了，并风行世界。 =号的名字叫等号，它是由16世纪的英国学者雷科特创造出来的。当年他在研究数学时，经常碰到两个数相等的情况，又无法标记，就决心创造一个符号。他比较了许多图形和符号，觉得世界上再也没有比两条平行而又相等的直线更相同了。于是，他就用两条平行线段来表示两个相等的数，并给他取名为等号。 号是18世纪美国数学家欧德莱发现的。乘法也是增加的意思，但又和加法有所不同，怎么办呢？他就把加号斜过来写，表示数字增加的另一种运算法，并给它取名乘号。 号诞生在瑞士。当时，学者哈纳在算账中遇到要把一个整数分成几份的问题，但没有符号可以表示这种算法。于是，他就用一条横线把两个圆点分开来表示这种算法，并取名为除号。

五十九、【黑名单】黑名单指反动势力为进行政治迫害而开列的革命者和进步人士的名单；也指有关部门对不合格产品或违反规约、不守信用的企业、个人采取相关措施而开出的名单，或内部掌握或向社会公布。 黑名单是个外来词，它源于世界著名的英国牛津和剑桥等大学。在中世纪时，这些学校规定对于行为不端的学生，将其名单、行为列案记录在黑皮书上，谁的名字上了黑皮书，即使不是一辈子被人唾弃，也是从此在社会上抬不起头来，会使人在相当时间内名誉扫地，做很多事情都会受到限制。学生们对学校的这一规定十分害怕，常常小心谨慎，唯恐自己的名字上了这样的黑皮书。没想到本来是学校惩罚学生的做法，却被当时一位英国商人引申到商业活动中，用黑皮书来惩戒那些时常赊账不还、不守合同、不讲信用的顾客。英国商人把这类顾客的名字开列在黑皮书上，后来又将一些破产者或即将破产的人的名字也排在黑皮书上。事情传开以后，在社会上引起了轰动，先是商人们争相仿效，继而，各行各业都兴起了黑皮书。从此以后，黑名单的做法在各行各业中使用。当然，在特务活动中使用最频繁后果最严重。从而黑名单多被社会诟病。目前，中国也有了黑名单，主要集中在金融领域对不守信用的客户采取相应措施。

六十、亲戚不共财，共财再不来】（谚）指亲戚间不可在钱财上纠缠不清，不然就会破坏彼此之间的关系。

六十一、家和万事成】（谚）万事：各方面的事情。家庭和睦了，什么事都能办成。指家庭和睦是万事成功的条件。 也作家和万事兴。 家和万事安。

六十二、【脱帽礼】脱帽礼多在隆重、庄严的场合下使用，如升旗、聆听尊者讲活（讲课）或悼念亡者。这一礼节源自欧洲。在中世纪的欧洲，由于战火不断，作战时与敌短兵相接，肉搏而战，头部容易受到袭击，因而不得不戴上笨重的头盔。士兵们到达安全地带就脱下头盔以减轻负担；同时，到别人家里去，来者为了表示自己不是敌人，就首先把头盔掀开，露出自己的面孔。这种习惯发展到近代，就成了脱帽礼。

六十三、火到猪头烂，钱到公事办】（谚）火候到了，难蒸的猪头也能蒸烂；钱花到了，难办的公事也能办好。 指只要舍得花钱就能办好事。也指旧时官场中只要行贿就能打通关节。 也作火大蒸的猪头烂，钱多买的公事办。 钱到公事办，火到猪头烂。

六十四、姥姥和妈妈在说下了岗又不去找工作的小舅。姥姥叹了一口气说：唉！你呀，真是烂泥糊不上墙哟！（广西柳州）

六十五、狗熊叫门熊到家了

六十六、【涮羊肉】重庆火锅最有名，然而，涮羊肉并非源自重庆。那么，它是谁最先制作出来的呢？相传，涮羊肉的问世与忽必烈有关。七百多年前，元世祖忽必烈前往和林征讨其弟阿里不哥。宿营途中，忽必烈突然想起草原美味清纯羊肉来，于是就命厨师宰羊。谁知正当厨师准备将羊肉下锅时，忽然探兵来报，敌军大队人马蜂拥而来，已离此不远。按照正常的烹调过程，清纯羊肉要有一个多小时的时间，然而在这大敌当前的紧急关头，哪能坐等进餐呢？饥饿难耐的忽必烈一面下令部队开拔，一面喊着羊肉，羊肉！厨师在这个时候急中生智，手持菜刀，将一块生羊肉切成薄片，放在沸腾的水中，搅拌了几下，待肉色一变，马上捞入碗中，再加些调料，送到忽必烈的面前。忽必烈饥不择食，连吃几碗后，翻身上马率军迎敌，有这几碗羊肉垫底，力气大增，旗开得胜，生擒敌将。忽必烈得胜还朝，嘉奖了这位厨师，并让他做羊肉片大宴群臣。这位厨师选取了上等的羊肉，又精心调配了多种作料，加入香油、麻酱、辣子、韭花等，使羊肉的味道更加鲜美。群臣大饱口福后，赞不绝口。忽必烈高兴无比，便赐名为涮羊肉。

六十七、演空城计】见唱空城计。

六十八、【腹稿】腹稿是指已经想好但还没有写出来的文稿。 腹稿一词，最早见于《新唐书王勃传》。王勃，唐初四杰之一，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名。据《新唐书王勃传》载：（王）勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆而卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓腹稿。大意是：王勃在构思写文章时，起初想得不精细，他就先磨好许多墨汁，然后就畅快地喝酒，喝醉了就拉开被子蒙头大睡，等睡醒之后，才拿起笔，饱蘸浓墨，一挥而就，而且连一个字也不用改动。因此，当时人们称他的这一过程为腹稿。现在，腹稿一词被广泛应用，特别是高考作文，打草稿来不及，只好先打好腹稿，一气呵成。

六十九、空手捞白鱼】（惯）比喻不用付出任何代价，就能得到好处。

七十、【敢怒而不敢言】这一俗语的意思是心里愤怒但嘴上却不敢说。此典出自唐代杜牧《樊川文集阿房宫赋》：使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。 阿房宫是秦朝的宫殿，且早已被焚毁，杜牧何以想起要作此赋。原来，唐敬宗（李湛）时，大修宫殿，以致朝政昏乱，民不聊生。大诗人杜牧为了维护李唐王朝的封建统治，借助揭露秦朝统治者大修防房宫的奢侈荒淫，对唐敬宗进行讽谏，借古讽今。看来，杜牧也是敢怒而不敢言，顾此而言彼。杜牧的《阿房宫赋》中写道：秦始皇应以自己的心去体会千万人的心。秦人喜爱奢侈豪华，臣民百姓也都思念自己的家园。为什么把锱铢一般微小的东西都掠夺干净，却像泥沙一样地去使用！使支撑栋梁的柱子多于田里辛勤劳动的农夫；梁上的椽子比织布机上的织女还多；一颗颗的钉头比粮仓里的谷粒还多；纵横的栏杆比九州的城郭还要多；杂乱的管弦乐器声音超过了集市上人们的说话声。统治阶级这样的穷奢极欲，天下臣民嘴上不敢说，心里却满怀着无比的愤怒．|

七十一、【解铃还需系铃人】这一俗语比喻由谁引起的问题，仍由谁去解决。 解铃还需系铃人源自一句佛语。南唐时期，在金陵（南京）的清凉山上有一座寺院，院中有一位泰钦法灯禅师，据说他性格豪放，狂傲不羁，寺内的其他僧人都不喜欢他，唯独寺院住持法眼禅师对他十分器重。一天，法眼在谈禅之余，向众和尚提出一个问题：猛虎颈上系着一颗金铃，谁能把它解下来？大家想来想去都没有正确回答上来。这时泰钦禅师正好从外面回来，法眼便请他回答。众和尚都幸灾乐祸地等着看笑话，可泰钦禅师却不假思索地回答：那个把金铃系上去的人，能把它解下来。法眼很满意，众僧也都惊呆了。法眼对大家说：汝辈轻觑不得！众和尚也恍然大悟，都钦佩他的智慧，从此便不敢再轻视他了。

七十二、【傻眼】傻眼形容出乎意料、措手不及、举止无措、没有办法的尴尬状。它源自傻和眼的巧妙组合。首先看一下傻眼一词的使用效果。某医院为一孕妇多次进行产前检，确定是双胞胎，且状况良好，结果生下来是连体婴儿，医生顿时傻了眼。傻眼一词用得实在绝妙，把当时的情况唯妙唯肖地描述出来了，换任何一个词都达不到这样的效果。 傻眼之所以传神，是把常用来形容糊里糊涂、呆头呆脑的傻字，拿来偏偏放在了本是活泼好动的心灵之窗眼睛之上，形成了巨大反差的目瞪口呆的傻眼，顿时让人领悟到，那促使人傻眼的意外，是多么让人无法捉摸惊诧莫名。

七十三、满盘车马炮士相，没有保住一个老将】释义：车、马、炮、士、相、将：都是象棋棋子名称。比喻人虽多，却都无能、无用，连一个人都保护不住。例句：唉，满盘车马炮士相，没有保住一个老将！但过了一段时间，他那紧张的心理渐渐松弛了，没啥了不起的，只不过抓了几个人嘛。

七十四、【想象】想象词典上的解释为心理学上指在知觉材料的基础上，经过新的配合而创造出新形象的心理过程；对于不在眼前的事物想出它的具体形象。 顾名思义，想象就是对大象的想念。它源自《韩非子解志》中记载：人稀见生象也，而得死象之骨，按其图以想其也，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。这句话的意思是说，战国时候，由于气候的变化，北方人已经很难见到活的大象了，人们只能看到死去大象的骨骼，于是人们就对着以前画下来的大象的图案意想过去的大象到底有多大，长什么样，这就是想象。夏商时期，北方是有大象的，当时北方也是亚热带气候，但到了战国时期，气候变得干旱，北方的大象就逐渐迁到南方，北方于是就看不到大象了。徐中舒先生在1930年发表了一篇题为《殷人服象及象之南迁》的论文，指出河南一带是大象的产地，商人服象用于军事也是当时的历史事实。河南省简称豫，说明当时这个地方是以出产大象闻名的。河南一家出版社叫大象出版社，紧扣省名。对于曾经见过但后来又见不到的大象，人们自然特别想念。可见象在当时人们生活中是多么的重要，以至于从想象大象引申为想象一切。

七十五、刻薄不赚钱，忠厚不折本】（谚）折(she)本：亏本。做生意的人，手段刻薄的，赚不到钱；待人忠厚的，亏不了本。指为人忠厚最终会得到好处。

七十六、【领袖】领袖现在指国家、政治团体、群众组织等的领导人。如伟大领袖毛主席。领袖的本义是衣领和袖口。衣领和袖口在衣饰中，有着很重要的作用。将领和袖合并在一起使用的最早见于《后汉书》，《后汉书皇后纪上明德马皇后》中就有苍头衣绿耩，领袖正白的描写。第一次将领袖用来形容人的是《晋书魏舒传》，其中写道：魏舒堂堂，人之领袖也。意思是说魏舒仪表堂堂，气魄非凡，如同衣服的领和袖，具有卓越地位，堪称世人之表率。后来，人们逐渐将同一类人中的突出者称为领袖。现在，专用于指国家、政治团体、群众组织的最高领导人。

七十七、没事常思有事】（谚）指人应有备无患，以免事到临头措手不及。

七十八、【联合国】第二次世界大战结束后于1945年成立的国际组织，总部设在美国纽约。其主要宗旨是维护国际和平与安全，发展国际友好关系，促进经济文化等方面的国际合作。中国是联合国创始会员国之一。 1942年，美、英、苏、中等国着手建立反法西斯大同盟，并决定草拟一份宣言，但一时没有合适的名称。美国总统罗斯福和英国首相丘吉尔多次讨沦名称问题，但一直没有拿出令人满意的名称。一天清晨，罗斯福醒来后，突然想到联合国这个名称，丘吉尔闻听后表示赞同。于是，1945年10月24日联合国正式成立。中华人民共和国成立后，直到1971年才驱逐台湾当局，恢复中国在联合国的合法席位。

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八十、【偷香窃玉】偷香窃玉常用来比喻男子暗中引诱、玩弄女子的行为，属贬义。其实，它的原意不是贬义，是好事多磨，有情人终成眷属。典出南朝刘义庆《世说新语溺惑》。据载，晋人韩寿，是三国时魏司徒韩暨的曾孙，英俊潇洒，才华出众，在当时权臣贾充门下任司空掾（相当于今天的秘书长吧）。贾充有两个女儿。大女儿贾南风，嫁给了史上著名的白痴太子司马衷，小女儿贾午，尚未出阁。贾午在府中偶见韩寿，就被韩寿的美貌迷住，经常到韩寿办公的地方偷窥。但是，一连好多天，韩寿也没来，贾午相思成疾，卧床不起，不吃不喝。婢女大多知道小姐是暗恋成疾。一婢女自告奋勇愿往韩寿住处，将贾小姐的意思代为转达。韩寿闻言心花怒放，当即与婢女定下三更时分前往贾午小姐的闺房，与美人幽会。两人一番恩爱缠绵之后，韩寿惊奇贾午身上有一种幽香，这种幽香非常特别，从未从别的女人身上闻到过。贾午告诉他，这是外国人进贡给皇帝的异香，皇帝特赐给她老爸，她从老爸那里要来的，一经沾到身上，几个月都不消失。自打那以后，韩寿欲罢不能，隔三差五跳墙人室与贾午小姐约会。时间长了，搞得韩寿身上也有了异香。同事们不解，大男人擦什么香水。贾午的父亲也嗅出来了，好熟悉的味道啊。他终于想起来了，那是皇上特意赏给自己的香水，别人有钱也买不到啊。在家中我也只给了宝贝女儿，难道她和他．贾充和夫人把几个婢女叫过来，一番软硬兼施，婢女全招了：小姐和那韩公子早就在一起了。 贾午知道是香水惹了祸，怕老爸加害于情郎，哭着闹着说除了韩寿宁死不嫁。生米既已做成熟饭，贾充把韩寿叫来，韩寿是又恐又羞，急忙认错。贾充说：你要真喜欢我的午儿，就娶她吧。韩寿巴不得有这种好事，连忙叫道：岳父大人在上，请小婿一拜！ 后人津津乐道韩寿偷香的风流韵事，便有了偷香窃玉之说。只可惜偷香窃玉之好事多磨终成眷属，却变了味儿，转意成采取不道德的手段拈花惹草。

八十一、乌云遮不住太阳】困难是暂时的，前途是光明的。叶辛 《蹉跎岁月》：还是想开点，走着瞧吧，连天阴雨有个睛，乌 云还能永远遮住太阳？

八十二、姐外表穿戴整洁，但卧室却脏乱不堪，大姨说她是马屎外表光，里面全是糠。（贵州贵定）

八十三、不做，二不休】做事下狠心，要么不做，要做就做到底。 茅盾《子夜》：到这地步，一不做，二不休，我是打算拼一拼 了！

八十四、害人之心不可有，防人之心不可无】这句话是人们常用到的一个俗语，言简意明，富有哲理。那么它源自哪里呢？此语出自《菜根谭》：害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也。宁受人之欺，毋逆人之诈，此伤于察也，二语立存，精明而浑厚矣。 这句话告诫人们如何为人处世，如何对己，如何对人。对己要严，要光明磊落，要宽以待人，与人共事要和睦相处，与世无争，不能存有害人之心。但另一方面，不可单纯地以己推人，以为天下人都和自己样，那就坏了，该设防还是要设防的。最近有一部电影叫《天下无贼》，其实天下并不太平。如果疏于设防，可能像吕伯奢遇到曹操一样，可能像东郭先生遇到狼一样，可能像农夫遇到冻僵的蛇一样。这些血的教训应该吸取。

八十五、【混账】混账是句训人或骂人的话，是对无理、无耻一类言行的指责或训斥。说起这个词的来历，既可笑又有意思。以前，我国北方蒙古族，过着群居的游牧生活，蒙古包群落就像游动着的小村庄，经常搬迁。为了寻找有水草的地方放牧，牧民们不得四处游荡。一旦碰到有水草的地方，就把蒙古包支起来暂时定居。白天，男人们外出放牧，留下老人和妇女儿童看守帐篷。于是，一些年轻小伙子趁此机会，为了找姑娘们谈情说爱，就混进姑娘家的帐篷里去。一些老年人看不惯，便会严厉地训斥道：你又来混账了；你这混账东西又来了。小伙子碰了钉子，自知没趣，就急忙退出帐篷。爱情的力量使他下次混账更隐蔽了，或许能够收获爱情。经过长期的流传、演变，混账变成了训斥或骂人的词了。

八十六、事到官，十室牵缠；一人入狱，一家尽哭】（谚）因一件事告入官府，邻居左右受连累；一人坐牢，全家痛苦。指旧时诉讼造成的后果是十分严重的。

八十七、风水不便，客人背纤】（谚）背纤：人在岸边用绳拉船前行。行船遇到逆风或逆水，乘船的客人也只好下船背纤。借指事到无奈时，只好劳动尊客。

八十八、【麻婆豆腐】麻婆豆腐是著名的川菜，深受食客欢迎。麻婆豆腐的来历，连老外都知道，他们在译中国菜名时闹了许多笑话，如童子鸡，被译为没有性交的鸡。而麻婆豆腐则一译就准，他们随口译为脸上长麻子的老婆制作的豆腐。可见麻婆豆腐通俗易懂，且吃起来大有滋味。它用料讲究，一碟猪肉末（或牛羊肉）加上豆腐及大蒜茸、花椒粉、麻油、红淑油、豆瓣酱等佐料烹成的麻婆豆腐，香、浓、辣、软、滑，味道鲜美，营养丰富，思之垂涎欲滴。相传，清朝光绪年间，成都万宝酱园温掌柜，有个满脸麻子的女孩，名叫温巧巧。她成年后嫁给马家碾一个油坊掌柜陈姓男子。十年后，她的丈夫在运油途中发生意外身亡。丈夫死后，巧巧和小姑子的生活就成了问题。运油工和邻居每天都拿来米和菜帮助她们。巧巧的左右邻居分别是豆腐铺和羊肉铺，所以送来的菜常有豆腐和羊肉。巧巧就把碎肉配上豆腐炖成羊肉豆腐，味道辛辣，街坊邻居尝后都拍手叫好。于是，姑嫂俩就把住屋改为店铺，前铺后居，以羊肉豆腐作招牌菜招徕顾客。由于好吃不贵，生意颇兴隆。巧巧寡居后没有改嫁，一直经营羊肉豆腐来维持生计。她死后，人们为了纪念她，就把羊肉豆腐叫做麻婆豆腐，沿用至今。

八十九、扳到网里就是荤腥】得到的不论大小，都是利益。陈世旭 《裸体问题》：但刘高俅的方针是广泛联系，薄利多做，对江 海公司来说，鱼也好，虾也好，扳到网里就是荤腥。

九十、日饲猫，夜饲狗】（谚）饲：喂。 猫要白天喂，夜里不喂，猫会捕食老鼠；狗要晚上喂，喂饱了，才能巡夜防守。指喂猫喂狗，要在时间上注重功效。 也作朝喂猫，夜喂狗。

九十一、我们村的柑橘摘下后，村长让人将大小配匀后再分。他说：瘦婆娘骑胖马挑精搭肥。（湖南桃江）

九十二、葫芦里卖药不知啥名堂

九十三、妹妹一到冬天就穿得很厚。那天，寒风刺骨，把妹妹的小脸蛋冻得发紫。奶奶笑着说：热不死屁股，冻不死小脸。妹妹向奶奶吐了吐舌头笑了。（河南孟州）

九十四、【铜臭】铜臭用来讽刺只知钻钱眼的市侩气。铜臭意为钱味，但反过来成臭铜（钱）也很形象。它源自《后汉书崔烈传》。东汉时，崔烈花钱五百万买了个司徒的官职。那时，称丞相为司徒，司徒与太尉、司空合称三公，三公是辅佐国君掌管军政的最高长官。由于崔烈此官职是花钱买来的，因此人们议论纷纷。崔烈也自知别人有议论，就问他儿子崔钧说：我当上三公，别人有什么议论？ 崔钧说：论者嫌其铜臭。他儿子说别人嫌你身上有钱味。久而久之，钱味（铜臭）变成了臭钱，反而对那些钻眼的人，特别是对象崔烈那样买官的人的抨击更重了。

九十五、打饥荒】（惯）1指为了达到某种目的，与人纠缠不休。2指借债或欠债。

九十六、老话俗语_民间俗语_

九十七、核桃里的肉不敲不出来】（歇）比喻不施加压力不说实话。 常含责骂意。 也作属核桃仁的不敲不出来。

九十八、【筷子】筷子是中国的特产，是古人的发明和智慧，至今已有几千年的历史。实践证明，筷子不仅没有被淘汰，反而在世界餐具领域独领风骚，筷子使用的灵活性和效果，令老外们感到神奇。早在商朝的时候，我国就已有使用筷子的习惯了。筷子，原称箸，它的异体字是筋。今天还有这种称呼，如民谚里的人厨需洗手，举箸勿多言。为什么箸后来又改称筷子呢？据明朝陆容《菽园杂记》说，筷子这一称呼起源于江苏一带。那里是江南水乡，人们以船为家，在船上吃住，船家忌讳很多，如坐船不能说翻字。也忌讳住（即停止的意思），而箸同住谐音，所以箸也就成了行船时不吉利之语，于是就改箸为筷，用于隐喻船走得快。

九十九、【解手】把大小便说成解手，这里一定有文章。据《明史》、《文献通考》等书记载，元朝末年，朝政腐败，兵燹连年，民不聊生，中原江淮一带，人们颠沛流离，饥饿死亡者十占六七，大片土地撂荒。为恢复中原经济，明初官府在山西洪洞广济寺设局驻员，征召当地居民，迁徙至冀、鲁、豫、苏、皖、北京一带。广济寺有一棵大槐树，隐蔽数亩，移民行前纷纷指树为记，含泪告别故乡。迁民是强制性的，人们故土难离，用各种方法进行反抗，官兵怕人们半路上逃跑，就把他们双手捆起来，几十个人连在一条绳子上，一人要动，牵动全体。这样，无论是白天行路还是晚上睡觉，如果有人要大小便，就得恳求解差把绳子解开。起初，话说的比较完整：请大人把我的手解开，我要大（小）便。后来逐渐简化，先是说给我解手，最后干脆只说解手，解差也心领神会，彼此配合默契。到了新的住地，人们开始了新的生活。但解手的事在人们头脑里留下了深深的烙印，也由于说顺了口，甚至比拉屎、撒尿好听一些，所以解手一词就成了人们大、小便的代用词了。

一百、【剪彩】现在，剪彩之风大时兴，小到店铺开张，大到国家重点工程奠基，都要剪彩；下到店铺老板，上到国家领导人，持刀剪彩。那么，它源自哪里呢？剪彩起源于20世纪的美国。美国商人有一种古老的习俗：新店开张前，清晨打开店门并横系一条布带。这样既可防止开张前被闲人闯入，又可引人注目，招徕顾客。布条取走，宣告商店正式开张。1912年有个叫威尔新的商人在美国圣安东尼奥市的华狄密镇开了一家大百货公司。按照传统风俗，清早便在门前横系一条布带，等待正式开张的时刻。威尔斯十岁的小女孩牵着一条狗匆匆走出店门，无意中碰断了布条。顾客以为公司已经开张，于是蜂拥而人，争先恐后地购买货物，给开张之日迎来了大吉大利。后来竟在第二家百货公司开张时，有意让其幼女碰断布带，果然开张大吉。于是人们互相仿效，大为推广。后来，布条被五彩缤纷的彩带取而代之，人们在开张时刻用剪刀郑重地剪断彩带，剪彩因而得名。

一百零一、【骑虎难下】骑虎难下比喻做一件事情进行下去有困难，但情况又不允许中途停止，陷入进退两难的境地。这个词源自晋朝温峤，成自唐代李白。《晋书温峤传》：今之事势，义无旋踵，骑猛兽安可下哉。最初说的是骑猛兽，包括了所有凶猛的动物。这段话的背景和意思是：东晋成帝时，大臣温峤组织了一支联军去讨伐叛军。不料联军连连失利，使主帅陶侃很着急，便责怪温峤，并提出撤军。温峤对陶侃说：自古以来，要想打胜仗，首先得内部团结。现在我军虽然缺粮，处境困难，可如果马上撤军，不仅会让人耻笑，而且也会使叛军更加嚣张。我们目前的处境，正如骑在猛兽身上，不把猛兽打死，怎么能够下得来呢？陶侃接受了温峤的劝说，率军奋勇杀敌，终于打败了叛军。唐李白在《留别广陵诸公》诗中写道：骑虎不敢下，攀龙忽堕天。温峤劝说陶侃的骑猛兽安可下哉，到这里被李白点化成了骑虎难下，表示事情发展到一定程度想要停下来已经不可能，含有进退两难的意思，于是骑虎难下这个词就一直流传下来。

一百零二、【阎王】在民间传说中，阎王是阴间最大的官，阎王主管着人间的生死簿，并负责对死者的审判。阎王源于佛教。在许多佛经中，的确都可以见到关于阎王的记载。在佛教传人之前的中国，尽管已有了人死之后下黄泉的说法，但却没有阎王的概念。佛教初人中国时，土生土长的道教对其排斥得十分强烈，但到了魏晋时代，讲佛学的引用了老庄，讲老庄的引用了佛经，二者相互借鉴。道教典籍也日益完备，在许多方面都取材于佛教，地狱即阎王的观念也被道教接纳并运用，地狱、阎王从而本土化。阎王是由人类编造演绎出的神话人物，有关他的故事令人感到阴森恐怖，却丰富了人类的想象，并成为许多人膜拜的偶像，令人敬畏。文学作品塑造的阎王有两重性，一是那些平日作威作福，缺少仁义，残害百姓的人为阎王。一是用来比喻铁面无私，为民请命的好官。如《宋史包拯传》日：关节不到，有阎罗包老。

一百零三、【黑纱】中国人治丧，儿女后辈只穿孝不戴黑色，农村现在也如此。后来，西风东渐，才开始戴黑纱，也只限于城市和公职人员。那么，戴黑纱从何说起呢？它源自欧洲。在古代欧洲，如果一个贵族死了，他的仆役都要为他穿黑色丧服致哀。英国仆役在购不起丧服的情况下，首倡用一块黑纱佩戴在左臂上表示致哀。就这样，节俭易行的佩戴黑纱的丧礼在全世界广泛流行。

一百零四、藤萝爬上葡萄架纠缠不清

一百零五、英雄何论出身低】见好汉不怕出身低。

一百零六、饥时得一口，强似饱时得一斗】（谚）指人在饥饿时得到一口饭，比吃饱时得到一斗粮食珍贵得多。 也借指在最困难时得到小的资助，比平时得到大的资助有用得多。 也作饥时一粒，胜似饱时一斗。 饥时一口，饱时一斗。

一百零七、【黑客】黑客是现代网络信息时代经常遇到的一个词，特别在新闻媒体上常见。黑客是英文Hacker的译音，原意劈砍，经引申后用来称呼那些热爱探询计算机深层技术的电脑高手，就像美国西部牛仔一样，到处行侠仗义。最早的黑客出现在麻省理工学院校园里，他们是计算机的狂热爱好者，喜欢深入地探索计算机奥妙，而不像一般人那样只是规规矩矩地去学习一般的计算机知识。他们在学习和工作之余，利用电脑玩自编的游戏，开玩笑或是搞恶作剧。那时的黑客是带有褒义的。 黑客们对互联网的发展起到了不可磨灭的作用。但后来随着计算机的普及，黑客队伍变得越来越复杂，部分人开始利用黑客技术窥探别人隐私，发泄私愤，破坏网络资源，谋求私利，甚至进行计算机犯罪等活动，严重的可危及国家安全或造成国际影响，黑客在人们心目中的形象变得复杂起来。

一百零八、父母之仇，不共戴天】（谚）戴天：共同在一个天底下活着。指杀害父母亲的仇人，和自己是你死我活的关系，绝不能宽容。

一百零九、【握手】握手是一种礼节，表示亲近或友好。这种礼节已流行全世界，这么普及的礼节，是怎样形成的呢？握手的产生可追溯到人类还在刀耕火种的原始年代。那时，在狩猎和战争时，人们手上经常拿着石块或棍棒等武器，如果遇见陌生人，大家都无恶意，就要放下手中的东西，并伸出手掌，让对方抚摸手心，表示没有藏着什么武器。这种习惯一直延续下来，并演变成在分别、会晤或有所嘱托时以表示亲近。看来，握手与碰杯一样，都是从释疑到友好。

一百一十、【新郎、新娘】在婚礼上，一对新人叫新郎、新娘，这个美丽的称呼源自于一个美丽的传说。相传，有三个非常聪明而心肠又极好的皮匠，他们遇到一位家境贫寒但有才学的小伙子，名叫新郎。皮匠们想试试新郎的才学。一个说，请你给做一个太阳大的馍；一个说，请你装像海洋大的一缸油；一个说，请你织像路一样长的一匹布。聪明的新郎不慌不忙地说：请把太阳摘下来，我好比着做馍；请把海水称一下看看有多少斤，我好装油；请把路的尺码量出来，我好量布。结果，三个皮匠非但没有难倒新郎，反倒给新郎难住了。轮到新郎向皮匠提问了，新郎说，我只想要六证。六证是什么，三个皮匠谁也不知道，就走乡串户访向了许多人，还是没搞明白。一天，他们遇到了一位在溪旁洗衣服的妙龄少女，忍不住问道：请问姑娘叫什么名字，能帮个忙吗？ 少女笑道：我叫新娘，有事就说吧！听说要找六证，姑娘就从家里取来一个升、一把剪、一把尺、一面镜、一杆秤、一算盘，说：要知道粮有多少，以升为证；衣服裁得好坏，以剪刀为证；布有多少，以尺为证；容貌如何，以镜为证；东西的重量，以秤为证；账目是否清，以算盘为证。这就是六证。皮匠找到了六证，新郎知道天底下还有更聪明的人，非常倾慕新娘的才学，就请皮匠做媒说亲。新娘也很愿意，但有一个条件，就是必须在三天之内盖一幢不用门来不用窗，无柱无瓦又无梁。上上下下不沾木，天生地长石头墙的结实房子，想难为新郎一下。结果，聪明的新郎就上山找了一处洞外百花飘香，洞内冬暖夏凉，方向坐北朝南，气候避风朝阳的岩洞作新房。新娘很满意，他们成了一对幸福的伉俪。于是，人们就把新婚夫妇称作新郎、新娘，把结婚用房称为洞房。

一百一十一、【楷模】是自然界实有的一种树，俗称黄连木，系落叶乔木，果实红色，形为椭圆，其木质地柔韧，久藏不腐，亦不暴折，雕刻而成的器具玲珑剔透，木纹如丝而不断，名日楷雕，是一种很出名的工艺品。生长在孔子墓上的楷模传说为其弟子子贡所植。清康熙年间遭雷击焚死，后人遂将枯干图像刻于石上，碑名子贡手植楷。又于石上建亭存碑，名日楷亭，碑与亭今都完好。但模树很可能是古人假想出来的一种树木。明人叶盛在《水东日记》中载：临川吴文正公澄间日楷模二字假借乎？日：取义也。日：何以取木为义？日：昔模木生周公冢上，其叶春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也出淮南王安《草木谱》。这儿提到的模树很神奇，其叶随时令而变，因其各季色泽纯正，不染尘俗，便为诸树榜样。后世以树喻人，故把模范行为、榜样作用以及为人师表的风范，称为模范。两种神奇的树木合在一起，即为楷模。

一百一十二、【象棋】象棋在中国是一种非常普及且深奥无止境的一种棋类游戏。乍一看来，象棋好像产生在汉代。因为棋盘中心格的界河中写有楚河、汉界字样。其实，它是借用两军对垒的局势，渲染气氛，与楚汉相争无关。中国象棋的来源有几种说法，多与周朝文、武二王有关。《诗踯颂序》中说：维清，奏象舞也。周文王时已有击刺的战斗技术，武王作乐，象征击刺排练为舞，故取此名。说明象棋是一种战争厮杀的棋戏。还有人认为象棋就是周武王所造：象棋，武王所造，其进退攻守之法、日月星辰之象，乃争国用兵战斗之术。以象牙饰旗，故日象棋。到底哪种说法有道理，至今没有定论。在没有史料和文物实物出土之前，所谓定论，只是讨论者一家之言。但可以肯定的是古代高人（有智慧的人）所创，历代研习完善，才形成了超人的智慧。看看象棋活动的发展轨迹，或许对认识它的产生会有帮助。象棋活动由来已久，春秋战国时期就有文字记载。如《楚辞招魂》：蓖蔽象棋，有六博些；分曹并进，道相迫些早期象棋活动到南北朝时进一步成熟和完善，北周武帝宇文邕是个象棋迷，首次撰写出《象经》，这是我国第一部关于象棋博弈的指导书籍。到了北宋，象棋就基本定型了，考古工作者在河南洛阳北宋墓中发现了瓷质象棋，黑白子各十六枚，与今象棋十分相似。明代的象棋活动，已经比较成熟，其标志是棋书、棋谱多达17种。清代的棋书、棋谱大都完整保存下来，基本分为三类：应用棋谱、残局谱、全局谱。这些棋谱是历代象棋活动的经验总结，具有现实指导意义。

一百一十三、【摇钱树】有道是栽树莫过于摇钱树，事实上不可能有这种树，只不过是人们的一种奢望。然而，在出土文物中确实存在着精美绝伦的摇钱树。 1985年初，四川省三台县灵兴镇出土了一棵东汉时期的摇钱树，青铜质，高188厘米。整棵摇钱树以马猴图为主，飞燕、鹿、玄武等祥鸟瑞兽作为陪衬，朱雀（古代代表太阳）立于摇钱树顶端，足下有云状枝叶，整棵树上挂满了铜钱。 1990年，四川省绵阳市何家山二号墓也出土了一棵摇钱树，通高198厘米，整体由基座、树干、树冠等29种部件衔接扣挂而成。基座为红陶质，树以青铜浇铸，树冠多达七层，顶层饰有凤鸟；二层树干与叶合为一体，装饰有西王母、大力士等图案；下部四层插接24片枝叶，分别向四方层叠伸出，饰有龙首、朱雀、大象、鹿、犬及成串的青铜钱币，密密匝匝，繁芜丰茸，散发着诱人的灵光宝气。摇钱树是神话传说中的一种宝树，这个传说是怎么来的呢？传统剧目《天缘配》讲了这样一个故事，玉皇大帝之女张四姐思凡下界，与穷书生崔文瑞成婚，四姐用摇钱树（又名元宝树）使崔家迅速致富，引起王姓地主眼红，诬告崔文瑞为盗，被官府捉进大牢。四姐愤而劫狱救夫，与玉帝派来的哪吒、孙悟空展开大战，由于寡不敌众，被强行收走了摇钱树。后经仙女六姊妹耐心劝说，四姐与丈夫同回天界，成了夫妻神仙，诸事不用发愁。出土实物和传说故事都有了，那么，史料有记载吗？陈寿《三国志》卷十一《邴原传》注：尝行而得遗钱，拾以系树枝，此钱既不见取，而系钱者愈多。问其故，答者谓之神树。这种神树在我国的西南、西北地区都曾出土，可见，至少在东汉时代以摇钱树祈福十分流行。可见，拜金主义源远流长，当今市场经济条件下拜金主义重新泛滥。

一百一十四、【猛虎不抵群狼】这一俗语比喻个人的力量再大也抵不过人多。在此，往往喻虎者褒，喻狼者贬。它出自晋书，原为猛兽不如群狐。《晋书王镇恶传》：语日：猛兽不如群狐，卿等十余人何惧王镇恶？这句话说的是南北朝时，刘宋皇帝刘裕带领一大批将领北伐，所向无敌，一直打到洛阳，大将王镇恶的功劳最大。王镇恶是前秦丞相王猛的儿子，智勇双全，在北方有很多亲朋好友。刘裕正顺利进军，眼看可以统一中国时，突然得知朝廷发生重大事情，必须要他亲自去处理，无奈，他只好把统帅大权交给儿子，自己赶回朝廷。这时，大将沈田子劝告刘裕说：你最好把王镇恶带走，你儿子控制不了他，他是一只猛虎，在北方根基深厚。如果他一叛变那就糟了！刘裕说：正因为他是一只猛虎，我才要把他留下来抗击敌人。你们十几员大将都是我的心腹，有你们在，还怕什么王镇恶叛变？俗话说：猛兽不如群狐嘛！你们注意些就行了。说完，刘裕就回京去了。后来，王镇恶真的没有叛变，倒是沈田子等人时刻防范王镇恶，给他穿小鞋，终于害死了王镇恶，使整个北伐大军遭到惨败，沈田子等人也阵亡了。刘裕统一中国的愿望也泡汤了。随着时间的推移，猛兽变成了猛虎，群狐变成了群狼，但其义并没有发生大的变化。这个比喻非常贴切，在现实中还真有大君子不抵群小人。

一百一十五、财神爷讨饭装穷

一百一十六、快马左兜右旋抖威风

一百一十七、东山的土地爷，到西山就不灵了】各管一方，管不了别人的 事情。或说：东头的火神爷，到西头就不灵了。西戎《丰产 记》：办法是条好办法，金皇后玉米比普通玉米产量高，这 我并不怀疑，这几年在报上常看见这方面的情况，可是东山 的土地爷请到西山灵不灵，我有些拿不定主意了。

一百一十八、如入宝山空手回】（惯）比喻本来可以有很大收获，结果却什么也没得到。

一百一十九、【盘缠】现在上点岁数的人还把出门时所带的路费叫做盘缠。为什么把路费称为盘缠呢？原来这与古代钱币有关。古钱是中间有孔的金属硬币，多是铜钱。人们常用绳索将一千个铜钱穿成串再吊起来，穿钱的绳索叫贯，所以，一千钱又叫一吊钱或一贯钱。如有出戏剧就叫《十五贯》。古时既没有旅行支票，又没有信用卡，就算纸币也是后来才有的。于是，人们在出远门办事、探亲之时，只能带上笨重的成串铜钱。把铜钱盘起来缠绕在腰间，古人衣裳又肥又大，不露山，不露水，既方便又安全，因此，古人将这又盘又缠的路费叫做盘缠了。

一百二十、【朝三暮四】朝三暮四形容做事情反复无常，颠三倒四。为什么早上是三，晚上是四，这些数字代表着什么呢？ 朝三暮四的故事出自《庄子齐物论》。宋国有一个非常喜欢猴子的人，他养了一大群猴子。在和猴子的长期相处中，渐渐有了感情，他能猜出猴子们的各种要求，猴子也似乎很能懂得他的心思。养猴人的日子并不宽裕，他宁可减少家人的食物，也尽量去满足猴子的要求，给它们充足的食物。可是养猴人渐渐人不敷出，实在坚持不下去了，就决定减少猴子的食物供应。这些猴子非常喜欢吃橡实，养猴人打算减少橡实供应。他能猜透猴子们的心思，生怕猴子们不同意，于是想出了一个好办法。他对猴子们说：从今以后，就要减少橡实的供给了，你们不得不少吃橡实了。早上可以吃三个橡实，晚上吃四个，这样可以吗？猴子一听不高兴了，怎么才这么点儿，它们纷纷跳起来表示反对。这在养猴人的预料之中，于是他又说：那么这样吧，给你们的橡实改为早上四个，晚上三个，这样总可以了吧！猴子们一听，都乐呵呵地趴在地上，同意了养猴人的安排。橡实的总数还是一样的，可是猴子却有不同的态度，看起来再聪明的猴子也不能和人相比啊。后来，人们就以此来形容善变了。

一百二十一、【锯子】锯子已有两千多年的历史了，相传是鲁班发明的。有一天，鲁班抄小路爬上山去挑选木料。天刚蒙蒙亮，鲁班艰难地往山上爬，不小心脚底一滑，他急忙伸手抓住一把野草，只觉得一阵刺痛。待他爬起来时，鲁班才发现，他的手掌竟然让野草划开了一道口子，鲜血直流。鲁班十分惊讶，仔细观察起手掌中的那把野草，发现野草的叶子两边都长着一排非常整齐的小细齿。鲁班摘下一片叶子，在手掌上又试了一下，果然又划开一道口子。鲁班从中受到启发，找来一段薄薄的铁片，在铁片边缘上磨出像草叶上那样的小细齿，然后就用它来锯树，结果，不一会儿就锯倒了一棵树。就这样，鲁班发明了锯子。

一百二十二、砍一枝，损百枝】借指伤害一人，影响同类人。海外张爱 玲《连环套》：再则我们修道院里也不止我一个人，砍一枝， 损百枝，上头怪罪下来，我还想活着么？

一百二十三、【摆龙门阵】我国西南部四川省等地方言，摆龙门阵就是聊天或讲故事的同义语。 龙门阵原本是古代打仗布阵的一种比较复杂的阵法。此阵模仿龙的活动方式，有龙头、龙身、龙尾，攻其任何一个部位都有其余部分来接应，变化无穷．高深莫测。所以，摆龙门阵这一俗语借指故弄玄虚，让人丈二和尚摸不着头脑。如人们平时交谈，说：你那两下子我还不知道，收起你的龙门阵吧。后引申为比喻人们聊天或讲故事的内容千变万化，进而成为四川方言，指聊天讲故事。

一百二十四、只打苍蝇，不打老虎】欺软怕硬。特指职位低的人违法犯 罪，受到查处，对于地位高的人违法犯罪，却不敢过问。《天 怒》：你是反贪局的干部，虽然只打苍蝇，不打老虎，但有你 们这样一个机关，那些贪官污吏不能不收敛点，要不他们怎 么会对你下毒手呢！

一百二十五、【麻将】打麻将牌是我国一种群众性的娱乐活动。麻将，也称之为麻雀或雀牌，它究竟起源于何时，据专家考证，麻将的雏形应该是明代盛行的马吊牌，最先流行于江浙一带。吴地方言，马吊发言近似为马鸟，雀又为鸟，所以演变为麻雀、麻将。关于麻将是怎么来的，有多种不同的说法，这里只介绍一种主流说法。麻将既然又名麻雀，当然与麻雀有关。一种说法认为麻将是由看守粮仓的小吏发明的，粮仓的一项重要任务就是防止雀患，捕雀就成为经常的事务。仓官为鼓励兵丁捕雀，就下发竹制筹牌记数酬劳，筹牌上刻有字，类似有价证券或奖券，可以用来作赌注定输赢。后来，筹牌慢慢演变为游戏工具，并固定成型，称作麻将牌，即今天的麻将。麻将的玩法、术语等仍包含捕捉麻雀的成分，例如筒、索、万。 筒的图案是打鸟用的火枪的象形符号，几筒表示几具火枪；索即束，是用绳捆绑起来的鸟雀，一索图案是一只鸟，二索以上图案像竹节，用来表示鸟雀的脚，官吏验收时以鸟足数量计酬；万即赏钱。此外，风向影响准度，打枪时需考虑风向，所以设东南西北风。中即打中，受伤鸟出血涂上红色表示击中。白即白板，放空枪未击中。发，即得赏钱发财。碰即砰，鸟枪声。成牌之和应为鹘，类似老鹰的一种猛禽，有了它就不愁抓不到麻雀，故赢牌日鹘（和）。还有麻将中的吃、杠等术语无一不与捕捉麻雀有关。麻将虽好玩，但不要成瘾，更不要赌钱，一旦沾赌，贻害无穷。

一百二十六、耍花枪】现在指那些巧言花语、光说不练或只会摆花架子的行为。它的由来得从枪说起。中国古代军队里有一种在长杆上装上锐利尖头的武器，叫做枪，属于十八般兵器之一，是实战之利器。历史上枪使得最好的要属三国的赵云和南宋的岳飞。而花枪并不是一种武器，它是中国传统戏剧中使用的一种道具之一，枪杆大约有五尺长，枪头像梭，通常全是木质，枪头染成银色，猛一看跟真家伙一样。在枪头下面系着红缨，耍弄的时候借助着纤细的枪杆，枪头会抖动起来，红缨乱舞，使人眼花缭乱，故此得名花枪。传统戏曲表演中，经常会有角色舞动花枪，动作娴熟优美，给人视觉感官上美的享受。有一出京剧名字就叫《对花枪》，京剧老旦新秀袁慧琴演唱该剧，不仅唱功极好，对花枪一折武打也十分精彩，深得票友戏迷喜欢。不过，耍花枪的动作大多是花拳绣腿的假动作，这些好看不中用的虚招，在真实的打斗中是不管用的。所以，在实际工作中，要踏踏实实，就就业业，不能耍花枪。

一百二十七、大年初一没月亮年年一样

一百二十八、【媒婆】媒婆指旧时以做媒为职业的妇女。中国古代的婚俗讲求父母之命、媒妁之言。《诗经》云：伐柯如何？匪（非）媒不得。意思是就像斫个斧柄必须用斧头一样，娶个老婆一定要通过媒妁。这首诗表明，春秋以前婚姻因媒而成已成风气，这应该是最早记录媒人的经典之一，因这首诗，有人将媒人称为伐柯。关于媒人的来历，还有一个流传在陕西一带的民间故事。很久以前，渭河两岸的人很少往来，当然更谈不上结亲了。有一年，渭北的一个后生偶尔去渭南办事，看上了那边的一个闺女。一个老婆婆知道他的心思后，主动从中说合，使他们结成了夫妻。一年多后，媳妇生下胖小子，丈夫笑开了：咱俩素不相识，经那位婆婆从中说合，就成了一家人，你说奇也不奇？媳妇说：是呀，可那位婆婆已经不在人世了，想报答也来不及了。于是夫妻俩用米粉为婆婆塑了一个像敬奉起来，又怕人家看见笑话，就在夜里供，白天藏在柜里。过了几天，这米粉塑的像发了霉，他们就称它是霉婆，依旧当活宝似的供着。这事传开后，想娶渭南婆姨和想嫁渭北汉子的青年男女，都设法找霉婆这样的好心老太太牵线搭桥。再往后，做霉婆者觉得霉字不好听，便将它改成媒字。类似的传说，其他地方也有。其实媒字的解释，就是介绍或引导双方（人或事）发生关系的媒介，妁字则有斟酌的含义。媒妁连称，特指通过考虑协商等步骤为男女双方说合婚姻的人。至于媒婆一词的流行，则是因为旧时以此为生的人，已婚女性占多数的缘故。

一百二十九、演员教徒弟幕后指点

一百三十、【跳槽】跳槽一词已成现在流行语了，是个热门话题。《现代汉语词典》对它的解释是：人离开原来的单位到别的单位。不少人认为它是个新词，其实古已有之。跳槽原指牛马发情时烦躁不安，不好好在自己的槽里吃草料，而到别的槽里去吃。转义指男女间的喜新厌旧，见异思迁。明代杨慎《升庵诗话甄后圹上行》日：魏明帝初为王时纳虞氏为妃。及即位，毛氏有宠，而黜虞氏其后郭夫人有宠，毛后爱驰，亦赐死。元人传奇以明帝为跳槽，俗语本此。这里说得明白，跳槽一词始于元代，且仅指男女间喜新厌旧。到明代，市井文学勃兴，旧语翻新，跳槽一词畸变为妓女隐语或妓寨背语。徐珂的《清稗类钞》对跳槽给出了非常确定的解释：原指妓女而言，谓之琵琶别抱也，譬以马之就饮食，移就别槽耳。后则以言狎客，谓其去此适彼。意思很明白，是说妓女或嫖客另投他人。明代冯梦龙编的民歌集《桂枝儿》里有一首《跳槽歌》，歌中的青楼女子哀婉地唱道：你风流，我俊雅，和你同年少，两情深，罚下愿，再不去跳槽。 在现在文学作品中，就不难看到跳槽的用例，其词义已向非劣性方面转化，与时下流行义基本相同。跳槽这个充满狎邪意味的词被当成变换工作的代语了。

一百三十一、【摆架子】摆架子形容有的人特别是领导爱装腔作势，高人一等，摆威风，目中无人。 摆架子一词源于我国古代民间的一项游戏，后传到日本成为该国的传统体育项目相扑。相扑比赛是在两位体重各达几百斤大胖子之间进行，比赛开始时，两个大胖子不穿衣服，用布条遮住羞部，叉开双脚，硕大的两臂摆来摆去，弯着腰昂着头，彼此虎视眈眈。因为相扑运动员摆架势吓人，我国古书中就借它来比喻装腔作势、摆架势显威风的人，一直流传至今。

一百三十二、山鹰的眼睛尖锐

一百三十三、近几年，人们生活水平提高了，整天大鱼大肉，还真吃得让人发腻。这不，奶奶采来榆钱儿，给我们蒸榆钱吃。我说：奶奶，真好吃。奶奶说：二月清明榆不老，到了三月老了榆。想吃，我明天再蒸。（河南内乡）

一百三十四、【散步】饭后散步是人们的一种习惯，有谚赞日：饭后走一走，能活九十九。那么散步这种习惯是怎么形成的呢？ 散步这个词的产生与古人食药风气有关。魏晋南北朝时期，士大夫追求延年益寿，盲目服用五石散，成了风气。所谓五石，包括紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、硫黄五种矿物质，这是主要成分，此外还包括萎根、防风、桔梗、海蛤、白术、人参等药材搭配。服药后，不能静卧休息，必须行走，以刺激药性发作。原因是药物中某些成分含较大的毒性，会对人体构成伤害。服药后，若能使药性发作，身体发热，就能减轻毒性对身体的伤害。药性的呈现，被称为散发，散发说明药已得力。如果药性不显，甚至会有生命危险。服药后行走，目的是药性显现，这叫做行散。随着时间的推移，人们认识到，服用五石散，不仅不能延年益寿，反而对身体有害。于是，自唐代以后，服五石散之风趋于衰落，而行散这种漫步的方式却对身体有益，被人们保留下来了。行散就是有目的的散步，现在意义上的散步已与服药行散脱了钩，变成了有益身心健康的活动。

一百三十五、个老婆一台戏】（谚）老婆：也称婆娘、婆姨，我国北方对妻子的俗称，也泛指已婚妇女。指几个妇女聚集到一起，常常会嬉闹说笑，好比上演一台戏。 也作三个婆娘一台戏。 三个闺女一台戏。 三个婆姨一面锣，两个婆姨一面鼓。

一百三十六、砸明火】（惯）明火：点着火把。 指公然抢劫。

一百三十七、白纸上落黑字改不了；黑白分明

一百三十八、嗑瓜子嗑出虾米来碰到好仁（人）

一百三十九、老母猪衔着象牙筷子装煞也是杀材】（歇）衔：用嘴含着。 煞：用在动词后面，表示程度深。 杀材：该杀的料。指装得再好，也没有好下场。常含责骂意。

一百四十、【绿林好汉】现在绿林泛指聚集山林反抗官府或抢劫财物的集团。它源自西汉末年的绿林起义，当初，绿林起义具有反抗王莽新朝的积极意义。王莽新朝时，残酷的暴政加上严重的饥荒，导致全国各地纷纷举行起义。先后有王匡、王凤的绿林山（今湖北京山北大洪山）起义，被称为绿林军；有樊崇在莒（今山东莒县）的赤眉军起义；有南阳郡舂陵（今湖南宁远北）乡的汉宗室刘縯、刘秀兄弟两人不满王莽废除汉朝宗室的封号，不许刘姓人做官而发动的起义。他们和绿林军三路人马联合起来，接连打败王莽的几次进攻，声势越来越大。公元23年，绿林军将士们认为，必须推选一个首领，才好发号施令，统一指挥。他们利用人们的正统观念，拥立破落贵族刘玄做了皇帝，恢复汉朝国号，年号更始。王匡、王凤为上公，刘绩为大司徒，刘秀为太常偏将军。因樊崇起义军纪律严明，规定谁杀死老百姓就处死谁，谁伤害老百姓就处罚谁，因此，深得百姓拥护。百姓们认为绿林军一个个都是好汉，于是，绿林好汉这个名词就传开了。随着时间的推移，绿林好汉的英名被玷污，转义成占山为王的响马、反抗政府和抢劫财物的集团。

一百四十一、【断桥】杭州西湖美名扬天下，到过西湖的人都要到断桥一游，结果断桥不断。关于断桥的得名众说纷纭：有人说起自平湖秋月的白堤至此而断，故称断桥；有人说孤山之路到此而断，故名断桥。还有人说是冬日雪霁，古石桥上阳面冰雪消融，阴面依然玉砌银铺，从葛岭远眺，桥与堤似断非断，故名断桥残雪。最流行的一种说法是，古时候桥畔住着一对以酿酒为生的段姓夫妇，他们将西湖上的小木桥改造成为一座高高的石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此游西湖的人再也不怕路滑桥断了。乡亲父老为纪念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因段与断同音，久而久之又被称为断桥。

一百四十二、有话说话，有理讲理】好好讲理，不要争吵。浩然《艳阳 天》：不要急，不要喊，咱们有话说话，有理讲理。

一百四十三、【黑马】黑马是个外来语，原指那些出乎人们意料而获胜的爆冷门的运动员，后来泛指各领域爆冷胜出的人物。 黑马源自英国作家本杰明迪斯累里的小说《年轻的公爵》，书中描写一匹黑马，原被人们认为夺魁希望甚微，谁料在比赛中它竟一举获胜。从此，黑马一词便被体育新闻广泛使用，指那些出乎人们意料而获胜的运动员。如朝鲜乒乓球运动员多年未参加国际比赛，复出后竟一路过关斩将杀人决赛，意外获得亚军，被人们称为乒坛黑马。后来，又有人把它扩展到社会各个领域。如选举中的意外获胜者、工程招标中的意外中标者等，都可以说出现了一匹黑马。

一百四十四、胎毛未干】（惯）胎毛：胎发。讥讽人年幼无知。

一百四十五、【做生意】做生意指商业经营，俗称做买卖。为什么把做买卖说成做生意呢？ 做生意最早见于南朝刘宋时期《世说新语言语》引用的一个故事：以前孙吴（指孙权听建立的东吴政权）时曾有人把鸟翼用剪刀剪下，扇起风来力不减，如同圆扇一样。但当时没有生意，直到晋灭吴以后，才得到大家的使用。这里生意一词是说物品能够引起人们发生兴趣，才会被人去买。后世遂将经商做买卖之事称为做生意，意思是引入感兴趣之后买卖方才具有生机。《京本通俗小说错斩崔宁》有先前读书，后来看看不济，即去改业做生意之语。此乃把做买卖称为做生意的首次记载。也是做生意的源头。

一百四十六、是金子就会放光】有才能自会表现出来。反义说：放光 的不都是金子。《中国妇女》(1999，4):女性的特点是，只 要是金子，在哪儿都发光，女人的韧性足以做到这一点。

一百四十七、脸丑怪不着镜子】指自己不好，不能埋怨别人。袁静孔 厥《新儿女英雄传》：得了，你别胡说吧。脸丑怪不着镜子。 牛大水不是那样的人。

一百四十八、老虎饿了逮耗子一饥不择食

一百四十九、同行无疏伴】（谚）出远门结伴同行，不可疏远了同伴。指同伴上路，应当彼此关照，和睦亲近。也泛指共同做事，应互相配合。

一百五十、拳不离手，曲不离口】技艺要坚持练习，不坚持就要荒废。 《北京短篇小说选》：你也得好好练，干咱们这一行，总得拳 不离手，曲不离口才行。

一百五十一、牛角上抹油又尖又滑（叉奸又猾）

一百五十二、岁的弟弟上学前班，总欺负比他小的小朋友。奶奶说：人要讲理，稻要做米，干吗以大欺小？（河南内乡）

一百五十三、【做一天和尚撞一天钟】这句俗语有混日子、消磨时光的贬义。生活中，有人遇事敷衍，得过且过，凑合着混日子，于是就会被别人戏称为撞钟和尚，甚至说连钟也撞不响。那么，这一俗语源出何处呢？原来，出家人里确有专司撞钟之事的和尚。做一天和尚撞一天钟的钟，指的是寺庙里的晨昏钟。据佛家讲，人生共有一百零八种烦恼，所以，按以前的寺规，就是在早晨和黄昏各敲一百零八下的钟，以清除人生的烦恼，称为晨昏钟。撞钟也不是件容易的事，也存在一套严格的规定。撞钟前，和尚必须默诵佛经，诵毕方能撞钟。在撞钟时要撞出轻重缓急的节奏，抑扬顿挫的韵律。晨昏两次钟，紧七下，缓八下，平平二十下，是为一通。如是者三，名为三通，共击一百零五下，再撞三下，前后共撞钟一百零八下。做一个合格的撞钟和尚谈何容易，故被挑选上的弟子不仅手脚麻利，脑子灵活，责任心强，而且还要精通经文，方可称职。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。撞钟的和尚必须在二十分钟之内敲完一百零八下，而且最后一下必须敲在十二点整（零时），差一秒不行，过一秒也不行，最后一下夜半钟声到客船。如此分秒不差的撞钟功夫，实在令人叹服。据说敲完钟的和尚每回都有犹如卸下千斤担的感觉。真是钟上一分钟，钟下十年功啊。无奈俗人不解其中味，误认为撞钟的和尚轻松自如。真要是能像和尚一样做一天和尚撞一天钟，那工作就是高标准了。

一百五十四、【满招损，谦受益】此俗语浅显易懂，自满会招来损害，谦逊会有诸多益处。此俗语源自《尚书大禹谟》。相传远古时代，苗这一偏远部族不服中原统治，舜帝命禹率军征战。禹虽然极力鼓舞士气，但三旬之后，苗部族仍然未被征服。一个名叫益的人提建议说：只有德行才能感动上天，天运是不可违逆的。满招损，谦受益，这是天道。至诚可以感神，更何况一个苗部族！禹表示赞同，接着就班师回朝了。正是由于坚持满招损，谦受益的信条，尧舜禹三代成为中国社会形态的典范。毛泽东的谦虚使人进步，骄傲使人落后化用了满招损、谦受益，并赋予它全新的内涵，也成了至理名言。

一百五十五、经验大似学问】实际经验，跟书上的理论一样，都很重 要。李准《黄河东流去》：这还值得写书？不过人家常说 经验大似学问，孔夫子会作书，未必会抓黄鳝。

一百五十六、【续弦】续弦是男子丧偶再娶的意思，后妻对原妻的父母称为续闺女。那么为什么再娶称为续弦呢？古代常以琴瑟比喻夫妻。夫妻婚配叫琴瑟和弦，还用琴瑟和谐、琴瑟相调来比喻夫妻情笃、融洽。弦在琴上，如果弦断了，就弹奏不出美妙的曲子，所以，男子丧妻称为断弦，再娶自然就是续弦了。用琴瑟比喻夫妻，这大概与《诗经》中窈窕淑女，琴瑟友之的诗句有关。琴瑟友之，用琴瑟打动淑女的芳心，琴瑟是婚姻的媒介，再娶当然还是离不开琴瑟，正扣续弦之意。之所以用琴瑟来喻指夫妻和谐，因为琴与瑟两种乐器被古人视为雅乐正声的代表，常在古代礼仪中合奏，琴不离瑟，瑟不离琴，正喻夫妻和谐。

一百五十七、【鹊桥】人们常用鹊桥来比喻夫妻相会。那么，鹊桥是个什么样子的桥呢？民间传说玉帝之七女思凡下界，与耕种为生的牛郎相遇，遂结为夫妻，男耕女织，过着平静恩爱的生活，人们以牛郎、织女称呼他们，牛郎织女生育一男一女。这种平静的生活突遇变故，天庭派神兵把织女抓到上界，牛郎见状，用扁担挑起一双儿女，飞上天界，眼看就要追七织女，玉帝下令在他们二人之间划出一道天河（即银河），使他们只能隔河相望。他们的恩爱感天动地，地上的喜鹊于每年七月初七为他们在天河上搭成鹊桥，他们才得相会。直到现在，人们还流传着七月初七见不到喜鹊的传说。故鹊桥喻指男女结合、夫妻相聚的纽带或桥梁。故又被称为中国的情人节。

一百五十八、小明做题马虎，妈妈劝了好几次，他都不以为然。爸爸说：水不大，冲走村庄；雨不大，淋湿衣裳。可不能忽视这些小毛病。（河南辉县）

一百五十九、【替罪羊】替罪羊是指代人受过的意思。何以用羊替罪？源出两处，一中一外。先说国外。源于《旧约全书》中的一个故事。亚伯拉罕是犹太人的始祖，他的独生子叫以撒。以撒成了他唯一的寄托，视如掌上明珠。一天，他听到了上帝耶和华的吩咐，叫他把爱子以撒献为燔祭。他痛不欲生，但还是决定执行。亚伯拉罕把儿子带到山顶上，把他绑了起来。以撒吓得魂飞魄散。亚伯拉罕举起了闪闪发光的尖刀，毫不犹豫地向儿子刺去。正在这千钧一发的时刻，上帝派出的天使出现了，他挡住了亚伯拉罕的手，以撒得救了。原来上帝是有意考验亚伯拉罕的忠诚的。上帝对亚伯拉罕的行为表示赞赏。这时，一只迷途的山羊刚好跑过来，把角挂在荆棘上，亚伯拉罕便顺手拿这只羊代替以撒做了燔祭。这只羊被称为替罪羊。据《圣经》载，古代犹太教每年一次由大祭司按手在羊头上，表示全民族的罪过已由这头羊承担，然后把羊赶入旷野，称为负罪羊或替罪羊。无独有偶，在中国古代也有替罪羊的故事。《孟子梁惠王上》记载：大王（齐宣王）坐在堂上，有个人牵着牛从堂下走过。大王问他道：牵牛到哪里去？他回答道：要拿它去杀掉祭钟。大王说：放掉它吧，它没有罪过却把它往死地里送，看它那发抖的样子，我心里实在不忍。那个人回答道：那就废掉祭钟好吗？大王说：怎么可以废掉祭钟呢？拿只羊去换吧。齐宣王不忍心看见牛恐惧发抖的样子，而命以羊换牛祭钟。看来，中西替罪的都是羊，理由都是祭祀，替罪羊一词的产生，在中国也有它的渊源。

一百六十、兵不离营，马不离站，放羊不离破羊圈】释义：做什么工作不离什么岗位。例句：李宝泰用鼻子重重哼了一声，说：兵不离营，马不离站，放羊不离破羊圈。吃上人家熟哩，拿上人家生哩，也不知道是总管回家干甚！

一百六十一、【偷吃禁果】偷吃禁果多指未婚男女青年发生性行为而导致怀孕，它源于西方的一个传说。伊甸园是上帝创造的供亚当与夏娃居住的乐园。上帝警告亚当不能偷吃分辨善恶的智慧树上的果子，不然就会马上死去。但亚当和夏娃在狡猾的蛇的引诱下偷吃了禁果，他们的眼睛打开了，看见自己赤身裸体。上帝惩罚蛇，让它吞食尘土，用腹部在地上爬行。而没有服从他指示的夏娃则将在怀孕分娩时遭到痛苦，并永远受亚当的管辖。亚当则将终生为每日的口粮在大地上辛苦操劳。上帝用兽皮将二人遮身并把他们逐出乐园，避免他们再吃生命之果而获得永生。并派了一个天使守在乐园的东方，防止人类再进去。原来偷吃禁果就意味着付出代价，人生就是受苦也是上帝安排的。

一百六十二、属刺猬的谁碰扎谁手

一百六十三、【厨师的高帽】厨师戴白色的高帽是世界通行的习俗，显得清洁卫生、别致。它源自希腊。最初，它只是一种作为区别他人的一种标志，没有行业色彩。中世纪的希腊，战乱频繁，城里人往往逃人修道院避难。据说有一次几个著名的厨师逃进修道院，他们换上黑衣黑帽，打扮得跟修道士一样。日子一长，他们觉得应该把自己与修道士区别开来，于是将修道士戴的黑色高帽改为白色。从此，厨师们戴的白色高帽便成了一种约定俗成的规矩。

一百六十四、【溜须】溜须用以讽刺那些阿谀奉承之辈的卑劣行为，源自宋朝。宋真宗时，寇准为丞相，丁谓为参知政事。一次朝中宴会，寇准喝汤的时候，没注意汤汁沾在了胡须上。丁谓正巧看见，赶紧过来替寇准擦拭，寇准毫不领情地说：参政国之大臣，乃为官长拂须邪。意思是说，你身为国家大臣，不是来替我擦胡须的。当场把丁谓羞得满脸通红。溜须一词由此而来。所谓受辱后怀恨在心，决心找机会报复寇准。后来宋真宗患病不能上朝，丁谓就串通内侍诬告寇准阴谋拥立太子，把寇准贬出京城。当时，老百姓曾编成顺口溜：欲得天下宁，须拔眼前丁。欲得天下好，不如召寇老。

一百六十五、有药敷在疼处，有话说在明处】（谚）药用在疼处，见效快；话说在明处，少怀疑。指有话摆在明处说，不要背后说闲话。也指说话要直截了当，不要吞吞吐吐。

一百六十六、多得不如现得】（谚）多得：得利多多。没有兑现的多得，不如现钱到手的少得。指凡利益或金钱，只有到手的才是真正可靠的。

一百六十七、天没眼睛，地没良心】谓天地间没有公正。《李顺大造 屋》：天没眼睛，地没良心，穷人受的灾，想也想不到，说也 说不尽。

一百六十八、金铸的鞋模好样子

一百六十九、【福倒】春节贴福字时，许多人喜欢把福字倒着贴，借用福倒的谐音～福到。那么，倒贴福字是怎么来的呢？有两个传说。一说源于明朝，明太祖朱元璋攻占南京后，命人在支持和帮助过自己的人家门上贴一福字，没有福字的人家则以暗通元军统统杀掉。夫人马皇后知道后决心救下这些无辜的百姓，心生一计，于是传令全城天明之前都在大门上贴上福字。谁料有户人家又着急天又黑，慌乱中竟把福字给贴倒了。第二天，朱元璋微服上街查看，发现家家都贴了福字，还有一家竞把福字给贴倒了，朱元璋勃然大怒，命令把这家人满门抄斩。马皇后救人救到底，急忙劝道：这家人知道您今日来访，故意把福字给贴倒了，这是表示福到了的意思，百姓的福气是您这位明君给带来的，您应该高兴才是啊！朱元璋一听转怒为喜，传令放人。一场塌天大祸被马皇后巧妙化解。人们从此便将福字倒贴。另一说源于清朝。那年春节前夕，恭王府大管家命人将福字贴到库房和王府的大门上，有个家人因不识字，便将大门上的福字给贴倒了。恭亲王福晋（夫人）知道后大发雷霆，扬言要狠狠惩治那个家奴。大管家担心这事要连累自己，慌忙跪在福晋面前说道：奴才常听人说恭亲王寿高福大造化大，如今福真的到（倒）了，此是吉祥之兆，奴才要贺喜了！福晋听了转怒为喜，厚赏了大管家和那个家奴。这件事从恭王府传扬出去，北京城里纷纷仿效，后来，倒贴福字成了全国的风俗。

一百七十、【鸿沟】鸿沟比喻对立双方隔阂很深。 鸿沟一词源于秦末楚汉战争，是两军对峙的临时分界线。据史书记载，公元前204年，刘邦和项羽在荥阳、成臬一带的古战场激战，项羽的兵力虽强，而刘邦凭借后方粮草充足的条件，使项羽无计可施，被迫提出中分天下，割鸿沟以西为汉，以东归楚。双方暂时息战。鸿沟是古代的运河。现今在河南省荥阳城东北的广武山上尚留有两座遥遥相对的古城遗址，西面的叫汉王城，东面的叫霸王城；两城之间有一条宽约三百米的大沟，即有名的鸿沟。

一百七十一、饿眼见瓜皮不管好歹收揽下】（歇）讥讽人贪婪，不分好坏都要占有。

一百七十二、【傻瓜】人们把愚蠢的人称为傻瓜，这是怎么回事呢？其实，瓜本没有傻与智，此瓜非彼瓜，要溯本探源，可追溯到春秋时期。据《左传》记载：范宣子对晋国国君说：姜戎氏，昔秦人追逐乃吾祖离于瓜州。意思是说，姜戎氏的祖先吾离被秦军赶到瓜州。瓜州在今秦岭一带。后来人们把聚居在瓜州的这些姓姜的人称为瓜子族。这一族人非常诚实讲信用，也很能吃苦耐劳，每当受雇于人时，他们总是不声不响地埋头苦干，从不偷懒。这样人们便误认为他们愚蠢呆傻，又因他们是瓜子族，所以称他们是傻瓜或瓜子。清代《仁恕堂笔记》有记载：甘州（今甘肃）人谓不慧子曰瓜子。于是傻瓜就这样产生了。

一百七十三、【做东】朋友们聚会，主动大方者说：今天我做东，请大家吃烤鸭。这里做东是主人请客的意思。做东源自春秋时期，它的初起义是主人的意思。《左传僖公三十年》记载了春秋时期秦晋联军攻打郑国，郑文公以供应秦国后勤物资为由请求秦国撤兵。他派出烛之武对秦穆公说：如果秦不灭掉郑国，而让郑国成为东方道路上的主人，秦国使者来来往往中缺乏资财食用，就可以由郑国来供应，这样做对秦国有利无害。后来秦国果然撤军，晋国军队无奈也只好作罢。舍郑以东道为主，因郑国在秦国东面，故称东道国。在《礼记》中也有类似的记载，《礼记》中的《曲礼篇》记载：主人就东阶，客就西阶。从有关主客之间礼仪的规定中，可以看到东位就是代表主人。后来，东道主便成了一个固定的名词，我们所说的房东、股东、东家、做东等，其实都是从以上两篇文献中演化而来的。

一百七十四、【跑龙套】跑龙套常用来指代在别人手下做些无关紧要的事情，它源自中国戏剧。 龙套本指传统戏曲中成队的随从或兵卒所穿的戏装，因绣有龙纹而得名。后来渐渐将此类戏剧中的角也叫龙套了。龙套也叫文堂、流行。文堂是指主帅升帐时出场的龙套。流行指的是在串场时来回流动的龙套。在戏中，一般以一将带四人为一堂。我国戏曲艺术虚拟性强，一兵可当十当百，甚至千万人，所以在舞台上规定四人为一组，即可代表作千军万马。在舞台上，龙套需在主要人物指挥下制造各类气氛。龙套制造气氛有一定的舞台规矩和活动程式。例如，表现元帅升帐或官员升堂，龙套要分站两边叫做站门；在上场门或下场门迎候主人出场的龙套，要斜列两边叫做斜门；带领主人前行的龙套，一路快步在台上兜圈子叫圆场；在交战场面，为表现战斗激烈，龙套要从兵器下穿梭钻过去，叫做钻烟笼；龙套分别从舞台两边出场，叫做二龙出水等。龙套的角色，虽然不是主角，但是讲究立如钉，走如风。因为，龙套若在台上东张西望抓耳挠腮动作不止，会影响主角的演唱；在需要龙套动作时，如果不是轻捷如燕，快走如飞跑起来，那便没了舞台气氛。所以，人们爱说跑龙套。跑龙套便由此而来。

一百七十五、挨闷棍】（惯）闷棍：在人毫无防备的情况下，狠狠打出的一棍。比喻突然遭到沉重打击。 也作挨闷棒。

一百七十六、不怕年老，就怕躺倒。

一百七十七、【绿帽子】称人妻子有外遇，人们给他一个不雅的称号，叫做戴绿帽子。绿帽子一词源自古代服饰制度。汉武帝之后，随着儒家礼乐制度的健全，服饰的尚色制度也逐渐建立起来。服饰的颜色成为区别贵贱、尊卑的一种标识。汉代就以绿色巾为贱服。后汉李封为延陵令时，对犯法的下属官吏不加体罚，而罚戴绿头巾。元明两代，乐人、妓女必须着绿服、青服、绿头巾以标志所从事的贱业。《元典章》规定：娼家男子戴绿头巾，以表示他们低下的社会地位。后因称妻有外遇为戴绿头巾。明代郎瑛《七修类稿》卷二十八载：吴人称妻有淫行者为绿头巾。绿头巾为什么又演变成绿帽子，原来，绿帽子就是绿头巾（见现代汉语词典）。

一百七十八、【媒妁之言】现在，虽然提倡自由恋爱，但是还有很多人要经过别人介绍，特别是信息时代又出现了很多宅男宅女，痴迷网络生活，缺少人际交流，所以，媒妁之言到现在也没有完全消失。不过，媒妁之言不再是媒婆的专利，也有同事或亲朋，或者婚介机构。婚姻需要媒妁之言，源自《孟子》：不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，则父母国人皆贱之。意思就是若不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，和自己喜欢的人私会，那么，爹娘和社会人七都会轻视她（他），认为是不遵守礼教。在那种礼教下，使得女性受尽委屈，只有嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。新中国成立后，提倡男女平等，婚姻自由，女子才从旧婚姻的桎梏中解放出来。

一百七十九、俗语大全_民间俗语_

一百八十、哥哥说爸爸疼他，妈妈疼我。妈妈听了说：手心手背都是娘的肉，十个指头咬了我个个疼！（河南虞城）

一百八十一、冤仇可解不可结】（谚）只可化解冤仇，不能结下冤仇。指冤仇化解了，就能构成人际间的和谐；冤仇结下了，就会没完没了，永无宁日。 也作冤仇宜解不宜结。 冤宜解，不宜结。

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