虽有嘉肴翻译简短，祭祀语句简短

虽有嘉肴翻译简短

一、接着讲教与学的关系。一个人只有学习后，才能知道自己的不足，然后才能自我反思；教授别人之后，才能发现自己有不懂的地方，这样才会自我勉励，不断提高。最后得出教学相长的结论。

二、读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会

三、甲、乙两文都谈到学习，但侧重点有所不同，请简要分析。

四、从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。

五、因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不兴起。

六、人如果不学习，那么凭什么成功呢？

七、自强：自我勉励。强：勉励。

八、把下面的句子翻译成现代汉语。(4分)

九、欢迎扫码关注快乐语文天地

一十、《大道之行也》中的成语：天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤独。

一十一、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？

一十二、“虽有嘉肴”，“虽”，连词，虽然。“嘉肴”，美味的鱼肉。“嘉”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。

一十三、“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。

一十四、所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。

一十五、嘉肴：美味的菜。佳，好、美。肴，用鱼，肉做的菜。

一十六、［兑(yuè)命］］即《说(yuè)命》，《尚书》中的一篇。

一十七、戴圣(生卒年不详)，字次君，祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县)，出生于梁国睢阳(今河南省商丘市睢阳区)。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。

一十八、虽有嘉肴的翻译：即使有美味佳肴，如果不吃，就不知道它的味道是甘美的。

一十九、古义：不通，理解不了。今义：困难

二十、自反：反省自己。

二十一、结合两个语段的内容，谈谈你在自主互助学习中的启示。(2分)

二十二、A。不知/其旨也B。观书有会/意者

二十三、故外户而不闭。是谓大同。

二十四、虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。

虽有嘉肴翻译简短※祭祀语句简短

二十五、虽有嘉肴，弗食，不知其旨②也；虽有至道③，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困④。知不足，然后能自反⑤也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长⑥也。《兑命》⑦曰：“学学半⑧”，其此之谓乎！

二十六、著作有《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年(80年)。

二十七、答：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

二十八、虽有至道，弗学道：道理。

二十九、虽：虽然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。③其：代“食”的对象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，达到极点。⑥善：益处，好处。⑦是故：所以。

三十、用现代汉语说说下面句子的意思。(4分)

三十一、写作手法39讲汇总

三十二、课后题)背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。

三十三、虽有嘉肴翻译及原文赏析

三十四、答：以类比论证的方法，文章首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，进而提出解决的方法“自反”“自强”，最后得出“教学相长”的结论。为了增强这一结论的说服力，又引用《兑命》中的名言加以强调说明。全文论证严密，结构浑然一体。

三十五、此文思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是好的。

三十六、废疾者：有残疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③养：供养。④男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，职守。⑤女有归：意思是女子有归宿。归，女子出嫁。⑥货：财货。⑦恶：憎恨。

三十七、人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

三十八、○2024中考语文文言文阅读第8篇：出师表

三十九、文学特色：用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构严谨，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

四十、解释下面句子中加点的词。(2分)

四十一、［至道］最好的道理。

四十二、人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全社会的关爱。

四十三、“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

四十四、河北省中考语文必背文言文21篇

四十五、○2024中考语文文言文阅读第7篇：邹忌讽齐王纳谏

四十六、“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。

四十七、《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

四十八、《小戴礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

四十九、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

五十、善学者，师逸而功倍，又从而庸③之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说④以解；不善问者反此。此皆进学之道也。

五十一、B。甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之

五十二、两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。

五十三、○2024中考语文文言文阅读第9篇：桃花源记

五十四、年内蒙古中考真题)

五十五、品至预测)阅读下面两个语段，完成6～9题。(共10分)

五十六、大道②之③行也，天下④为⑤公。⑥选贤与能，⑦讲

五十七、方面，学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己。另一方面，“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。

五十八、大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。②之：的。③行：施行。④为：是。⑤公：公共的。⑥选贤与(jǔ)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。选，选拔。贤，指品德高尚。与，同“举”。能，指才干出众。⑦讲：讲求。

五十九、《虽有嘉肴》的原文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！《虽有嘉肴》的译文即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

六十、原文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！译文即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

六十一、所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。

六十二、［学(xiào)学半］教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩(xiào)”教导。

六十三、《小戴礼记》的内容主要是记载和论述先秦到汉朝的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。是儒家的经典著作之一。

六十四、虽有嘉肴翻译及原文朗读

六十五、《虽有嘉肴》是西汉礼学家戴圣的一首文言文，文中运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。

六十六、快乐语文天地2024中考语文复习知汇总

六十七、○2024中考必背文言文23篇‖《孟子》二

六十八、《仪礼》的篇数与作者今《十三经注疏》本《仪礼》，共十七篇，目次如下：士冠礼第一；士昏礼第二；士相见礼第三；乡饮酒礼第四；乡射礼第五；燕礼第六；大射礼第七；聘礼第八；公食大夫礼第九；觐礼第十；丧服第十一；士丧礼第十二；既夕礼第十三；士虞礼第十四；特牲馈食礼第十五；少牢馈食礼第十六；有司彻第十七这个次序，为西汉刘向《别录》所列。据文献记载，汉武帝时，在曲阜孔宅墙壁中发现《古礼》五十六篇，其中十七篇与汉初经生所传十七篇《仪礼》相同，但多出三十九篇。此三十九篇礼文久佚，学者称之为《逸礼》。

六十九、原文是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

七十、考查对文章文重要概念的理解。可结合《虽有嘉肴》的有关内容进行分析阐述。如“教学相长”意味着学习中的交流和互动。学习中可以采用教的方式进行学习。比如尝试把自己的理解讲给同学听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这是就可以“知困”而“自强”，从而考验我们自己的学习能力。也就是说在“教”的过程中，会发现自己的不足，进而促进自己深入地学习。

七十一、运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，最终引出本文的中心论点——教学相长。使得论证严谨、有条理。

七十二、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

七十三、“五经”是指《》《》《》《》《》。

七十四、“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！

七十五、○2024中考必背文言文23篇‖《论语》十二章

七十六、“是故”，连词，所以。

七十七、都和学习有关。不同：语段：教和学互相促进，教是学的一半。语段：做学问不进则退。

七十八、“自反”，意思是反过来要求自己。

七十九、参考资料来源：百度百科——虽有嘉肴1)嘉肴：美味的菜。佳，好、美。肴，用鱼，肉做的菜。2)旨：甘美。3)至道：最好的道理。至，达到极点。4)弗：不。5)是故：所以。6)困：不通，理解不了。7)自反：反省自己。8)自强：自我勉励。强：勉励。9)教学相长：意思是教和学互相促进，教别人。也能增长自己的学问。10)兑通“说”，殷商时期的贤相傅说。11)学学半：教人是学习的一半。第一个学读“xiao”(第四声)，教的意思译文：

八十、大学施教的方法，在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在受教育的最好时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做循序渐进；互相取长补短，叫做观摩。这四点，是教学成功的经验。错误出现了再去禁止，就会抵触抗拒，格格不入；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；杂乱施教而不循序渐进，学业就会搞乱而无所成；自己一个人学习，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。

八十一、《学记》是《》中的一篇，是中国教育史上的系统性的论文。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“”等。

八十二、部编版语文七至九年级下册教学视频+图文讲解+知识点汇总2024央视开学第一课视频高清回看

八十三、“四书”是指《》《》《》《》。

八十四、大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

八十五、○2024部编版七——九年级下册语文电子课本

八十六、《礼记》不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。其中最有名篇章，有《大学》、《中庸》、《礼运》(首段)等。《礼运》首段是孔子与子游的对话，又称为《礼运·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名词，不少地名亦取用此二字。

八十七、废疾者②皆有所③养，④男有分，⑤女有归。⑥货⑦恶

八十八、这是本文的点睛之笔，“教别人，占自己学习的一半”，进一步阐发了对“教学相长”的理解。

八十九、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。

九十、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

九十一、即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？

九十二、古书上说：“〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊！大学开学的时候，〔天子或官吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经·小雅》中〔鹿鸣、 ○四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励学生；入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱。

九十三、文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

九十四、齐齐哈尔)阅读下面两个语段，完成1～5题。(共12分)

九十五、课后题)多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。

九十六、人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。

九十七、天下为公。选贤与能，讲信修睦。

九十八、原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。翻译：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理(最好的义理)，如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。是这个意思。

九十九、虽有嘉肴翻译及原文拼音

一百、大学开学的时候，〔天子或官吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经•小雅》中〔鹿鸣、 ○四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励学生；入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱；同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。这七点，是教学的基本原则。古书上说：“大凡学习，若学习做官，就先学习与职务有关的事；若学习做士，就先学习学士应有的志向。”就是说的这个道理啊！

一百零一、本文出自戴圣的《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

一百零二、划出下列句子的停顿。4分

一百零三、虽有嘉肴翻译简短

一百零四、虽有嘉肴原文。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！翻译。虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

一百零五、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！

一百零六、是故学然后知不足，教然后知困。

一百零七、中考记叙文阅读知识点梳理汇总+思维导图(66例)

一百零八、节选自王嘉《拾遗记》。有删改)

一百零九、学然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自强也。故曰：

一百一十、○2024中考语文文言文阅读第19篇：《送东阳马生序》

一百一十一、文章开头运用了什么论证方法？有什么作用？

一百一十二、尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。

一百一十三、兑通“说”，殷商时期的贤相傅说。

一百一十四、译文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

一百一十五、壮有所用，②幼有所长，③矜、寡、孤、独、

一百一十六、即使有美味的食物，不吃，是不知道它的甘美的。即使有最好的道理，不学习，是不知道它的好处的。所以学习之后才会知道自己的不足，教别人之后才会知道自己有不理解的地方。知道了不足，这样之后才能反省自己；知道了不懂的地方，这样之后才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。”《兑命》说：“教人是学习的一半。"大概说的就是这个道理吧。

一百一十七、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。

一百一十八、这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”互相推动、互相促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。

一百一十九、虽有至道，弗学，不知其善也。

一百二十、下面句子中朗读断句不正确的一项是(B)(2分)

一百二十一、引用论证。短文阐述了中心观点——“教学相长”，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。

一百二十二、请结合你的学习经历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解。

一百二十三、“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

一百二十四、B。语段开头以“嘉肴”与“至道”作类比，指出了学习的重要性，之后推出中心观点。最后又引用《兑命》中的话加以佐证。

一百二十五、是：这。②谓(wèi)：是。③大同：指理想社会。同，有和、平的意思。

一百二十六、即使有美味的鱼肉，如果不去品尝就不知道它的味美。即使有最好的道理，如果不去学习就不知道他的好处。因此，只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。所以说：教和学互相促进，教别人也能增长自己的学问。《尚书·兑命》上说的：”教别人，一半也是增长自己的知识。“这话说的就是这个道理吧。

一百二十七、人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽③，以求其是非之所在，庶几④可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑥乎？

一百二十八、学习本身是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待。应该重视实践，把明白的道理付诸行动，通过行动来证明道理的正确。教和学是相互促进的，二者是相辅相成的。

一百二十九、知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。

一百三十、《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编著。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代仅存三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们如今所见到的《礼记》。这两书中各有侧重和取舍 ，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。

一百三十一、原文：《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。

一百三十二、《虽有嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……，然后能……”的句式，进一步论证“学”与“教”的情境。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了类比说理的效果。

祭祀语句简短