老子最有哲理一句话100句文案合集，最有哲理的一句话

精选老子最有哲理一句话100句文案合集

一、领导者自律——“不欲以静，天下自正”

二、齐宣王召见隐士颜斶，说：“颜斶上前来！”颜斶也说：“大王上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，颜斶你是人臣。大王说‘颜斶上前来’，你也说‘大王上前来’，这样合适吗？”颜斶说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士的好。”宣王很生气，正言厉色道：“王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王不尊贵。”宣王不说话，很不高兴。

三、相反相成，对立统是老子哲学思想的一个重要特点。老子认为，宇宙中一切大的事物无不从细小的事物发展而来。因此，干大事必须从细微的小事做起。“大小，多少。困难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。”(《老子·六十三章》)

四、可以概括为：处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙。抱朴：保持自己纯真朴实的本性；守拙：坚守鲁直憨厚的本性。总之，做人要不世故，不圆滑。

五、又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

六、“三”就是阴阳生天、生地、生人，阴阳得清为天，得浊为地，得中和而为人。

七、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”

八、为了更好的说明这句话的意思，我向大家推荐一篇古文。

九、我说：上善若水是流水账吗？是混日子吗？这是高至高无上的道德。是大道，知道吗？懂吗？

一十、那你的心情也会如花绽放。

一十一、这个世界上富有哲理的书很多，最有哲理的哪就太难讲了。谁能看过所有的书？就算看了，谁又有能力下这个结论呢？其实不用讨论这个问题的，有哲理的书大概是有哲理人写的，中西方这样的人很多。如果要推荐我认为中国人嘛，可以先看看《老子》，“道可道非常道。。。。。。”读起来也很有点意思

一十二、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

一十三、然而皇城那么大，他又是一个身中毒蛊之人，究竟该如何去完成这个痴心妄想？

一十四、为而不争，不为达不成目标，但是不争却不然。倒不如理解为尽人事听天命，又或者说，制定计划，但是不要有期望。

一十五、上善若水，水善利万物而不争

一十六、“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

一十七、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

一十八、他说：那你说宇宙真理级别嘛？那就是宇宙是有限度嘛。

一十九、人生代代无穷已，江月年年只相似。

二十、道德经精髓3个字

二十一、不要人为去打破这个法则。

二十二、是指人要以大地为法则。

二十三、老子名言名句100句及解释

二十四、这事情谁可做不了主啊？全凭老天爷安排，要么他就是下雨。你要说下雨是好是不好呢，当然它灌溉农田是好的，但它变成洪水的时候淹死了人可不好啊，但是对水来说他哪有什么好与不好呢，反正都是老天爷安排的呀。

精选老子最有哲理一句话100句文案合集※最有哲理的一句话

二十五、老子认为，这样的人违背了道的规律，所以他又说“故物或损之而益，或益之而损”。老子在《道德经》第四十章讲了“反者，道之动”，越损就越益，而越益就越损。一切事物是向反方向发展的。比如“花木浇水太多，会被淹死”，这就是“益之而损”的道理。

二十六、齐宣王见颜斶(chù)，曰：“斶(chù)前！”斶(chù)亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶(chù)，人臣也。王曰‘斶(chù)前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶(chù)对曰：“夫斶(chù)前为慕势，王前为趋士。与使斶(chù)为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶(chù)曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒(yì)。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。

二十七、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。

二十八、如果水也像人一样。对自己的命运不停地执着纠结。今天到这了不爽，明天到那了开心，后天遇到这事了烦恼。。。。。。那水这辈子可就够呛了。因为你不接受，纠结，无法做到自然而然，烦恼痛苦就都来了。

二十九、要学会剪掉繁复的外在东西，

三十、太牢：牛、羊、猪各一头称一太牢。

三十一、到这个时节自然就该收获了；

三十二、不争，是因为对万物心怀悲悯

三十三、私欲是罪恶之源——“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”

三十四、人就要去耕种，去顺应百花生长。

三十五、这一高度概括而精辟的语言，

三十六、所以，老子提倡，“圣人”不要多积蓄，自己的财富要用来济众，完全为人民；给予别人越多，自己越感富足充裕。(“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”《老子·八十一章》)

三十七、据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”

三十八、泰山上的一颗石头，跟长白山上的一棵松树是息息相关的，一损俱损，一荣俱荣。

三十九、我走进那个道观走到里面没什么人，静悄悄的，香火不旺啊。然后走着走着走到一个太岁殿里面有个老道士正在睡觉。

四十、我打个稽首说：无量天尊老道长啊，你怎么不看符箓经书想想怎么挣钱，把庙子弄的牛一点，反而看道德经呢？

四十一、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

四十二、你能够有宋玉那样的悲伤，

四十三、至关，关(令)尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

四十四、他说：哎呀，你说的确实有道理。因为我老糊涂了，我也搞不清水到底有利于万物，还是不利于万物，这有利不利我也决定不了，我也分不清楚。你去问谁水也不知道。水自己都不知道的事，你我怎么知道的？

四十五、东汉名将冯异的品德更是在中国历史上传为佳话。冯异驰骋沙场十几年，战功累累，但每次战役结束后，诸将并坐论功时，他为了避功，常常一个人独自坐在大树底下读书思过，他为牺牲的战友、士兵深感难过。因而，军中称他为“大树将军”。

四十六、夏天，万物蓬勃、葱茏、茂盛，

四十七、就是在大洋的这一岸，蝴蝶振翅，

四十八、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

四十九、是最接近本初的那种植物和动物的状态，

五十、古训：多与高人来往，勤与能人共事，乐与众人分享，常与亲人相伴

五十一、古训：认识靠机缘，了解靠智慧，相处靠宽容

五十二、鲁迅是懂圣人的孤寒的，哪里遇得上这么多知音？干脆把关官写做俗人一个，让圣人继续孤独。

五十三、圣人做事准则是，做什么事，都不跟别人争夺。为而不争，是老子全文最后一句，可见其重要性；一个是“为”，另一个是“不争”；看似有矛盾。

五十四、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。

五十五、函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

五十六、孔子人生格言励志

五十七、他说：来的人都是跟我聊半天却连8块钱都舍不得出，你让我这个香火又怎么旺起来呢？

五十八、颜斶(chù)：齐国隐士。

五十九、你想想水不就是没大没小吗？它要大起来整个地球都是水，整个人的身体都是水。他要小起来。你都感受不到。就在你呼吸的空气里，它就存在。你说他是真的小还是真的大，所以你要去纠结他的大小，你就傻了。

六十、自己有了孩子以后才知道，

六十一、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

六十二、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

六十三、我说：你这属于强词夺理，你就解释什么是上善若水不就行了吗？

六十四、天网恢恢，疏而不失。——春秋·李耳《老子·第七十三章》。信不足，安有不信。——春秋·李耳《老子·第十七章》。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。——春秋·李耳《老子·第四十三章》。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。——春秋·李耳《老子·第五十五章》。

六十五、我说：宇宙当然是无限的，怎么会有限度呢？

六十六、你看所有的植物，都要进行光合作用，

六十七、有一次在一个山村看到一个破道观，那个道观真的很破，全是木结构的，已经经过岁月的风蚀，老朽斑驳苍凉。一看就是没有人投资。但是破是破却很稳固，没有烂没有颓败的感觉，反而很温暖，很有岁月的温度。

六十八、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”(《老子·六十四章》)在这里，老子形象地说明了大小这对矛盾的量变到质变关系，在认识论上充满对立统相反相成的唯物辩证法思维。

六十九、君子曰：“斶(chù)知足矣，归真返璞，则终身不辱。”

七十、眼下，大家经常提起“中医养生”。

七十一、《道德经》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

七十二、我被他一问，霎时之间说不出话来，是啊，水自己都不知道是好是坏，我是怎么知道的？

七十三、不争，是因为世间万物，息息相关。万物相互关联，构成一个和谐整体。

七十四、“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”

七十五、古人的心能安静到桂花落地都听得见。

七十六、大洋彼岸可能就出现海啸了。

七十七、老子在最后一章，还是强调了善良，要多为他人着想，为他人做事，最终才会得到好处；想着整别人，自己一路势必辛苦，心里面时刻有所挂碍，即使获得一时胜利。

七十八、○一个人，手上挥着琴弦，

七十九、功成事遂，百姓皆谓我自然。

八十、冬天，房间里暖气很足，

八十一、“圣人不积”——“见素抱朴，少私寡欲”

八十二、道德经的感悟

八十三、意思是：尊贵以卑贱为本，高处以低处为基础。

八十四、“贵身”：生命高于一切

八十五、曾国藩的朋友圈，看看高人怎么交朋友

八十六、这句话是老子说的，可以说非常具有哲理性。前一句“轻诺必寡信”比较好理解，是说轻易许下的诺言必然缺乏信用，后一句“多易必多难”字面理解起来有点难度，结合老子当时的语境，我们知道，这句话是说，把事情认为地或者形容地很容易的话，真正做起来就会有更多的麻烦。 前半句话教育我们不要轻易许诺，只要许了诺就要认真践行，不要失去了信义，后半句教育我们不要轻视我们所遇到的事情或者对手，否则我们肯定会在做这件事的过程缺乏后劲和必要的准备而失败。老子云：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

八十七、世间有5怕：有命挣钱没命花；世道有5不：随缘而不能随便

八十八、他们怀着孩子一样的明亮与天真，

八十九、真正的上善，就是要你把这个上字去掉。善则足矣。老子怕人家不懂，给你安个上字。你懂了就没有上下了。

九十、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

九十一、老子最经典的一句话为而不争，是老子全文最后一句。

九十二、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

九十三、○一生都学不完的计谋！(堪称经典)

九十四、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经。第五十八章》

九十五、“为而不争”的前半句是“圣人之道”，如何“为”，关乎为人处世之道。

最有哲理的一句话