唯美的句子

表达失去与得到的经典语录，得到与失去

作者: 提花小将　发布日期：2024年01月19日

表达失去与得到的经典语录_失去与得到的名言名句

一、认识一个人，了解一个人，到最后告别一个人，对我来说真的是一个痛苦的过程。我总是希望自己尽量少地认识人，尽量少地把自己的喜怒哀乐都建立在其他个体身上。无论对感情和朋友都是如此

二、你并不是在发现你自己，而是在重新创造你自己。所以，别汲汲于发现你是谁，而该汲汲于决定你想做谁。

三、我记住的蘸着此生所有失望写下的温柔。你一定会幸福的，可这幸福不是我给的想起来还是会很难过。

四、时间是公平的..在我们失去很多的同时却也得到了很多..只是失去的是美好..得到的却是教训..。

五、人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么。追两只兔子的人，难免会一无所获。

六、今天，一个优秀的建筑师和一个蹩脚的建筑师的区别在于，蹩脚的建筑师屈从于每一种诱惑，而优秀的建筑师则予以抵制。

七、到时候我将会让你看到，我一直都在。

八、你是看不到我最爱你的时候的样子的，因为我在看不到你的时候才最爱你

九、就像我比赛，老是不试车，比赛前不好好休息，丢三落四，但成绩很好。人们就说，这种性格看似丢三落四，看似什么什么，其实是他成功的要诀，说明什么什么。所以，作品好，这些都是特点;作品不好，这些都是缺点。反正就是这么现实。

一十、别嫉妒成功，别怜悯失败，因为你不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。

一十一、在宇宙里没有受害者，只有创造者。

一十二、最高的思维永远是那包含着喜悦的思维。最清楚的话语永远是那些包含着真理的话语。最崇高的感受，就是你们称为爱的那种感受。喜悦，真理，爱。

一十三、黄育男《告白与告别》

一十四、当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。

一十五、如果我是女人，我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品，发牢骚，讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一起生活却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束，责任决不在女人。他心中有地狱，没有人能够引他进入天堂。

一十六、男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。

一十七、伟大只能存在于不伟大的空间里。因此，灵魂从不谴责那不伟大的东西，却只祝福──在其内看到它自己的一部份，这部分为了让自己的另一部分突显而必须存在。

一十八、灵魂是种子，它可以在知识之水的浇淋下长成参天大树，也可以在知识之水的浸泡下发成一颗绿豆芽。

一十九、切机构首要的功能是让其延续下去。

二十、别嫉妒成功，别怜悯失败，因为我们不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。遇事别称其为灾难或欢乐，除非我们已经确定或见证它的用途。永远走自己的路，同时允许别人走他们的路就可以了。

二十一、或许有人早一点得到，有些人晚一点得到；有人先失去，有人晚失去，但那个总数将会一样。

二十二、我们为什么会在这儿？、为的是忆起，并且重新创造你是谁。你只需要忆起你已知的事，然后付诸行动。

二十三、当你轻率的排斥了另一半的宇宙时，你甚至无法了解你这一半。

二十四、生活就是这么波折，你觉得你已经得到一切的时候，已经意味着你要一开始失去了。

二十五、得到，失去，眷恋，以上帝的名义，继续微笑。

二十六、为了得到你，我放弃了我心爱的游戏。现在失去了你，我心爱的游戏放弃了我。

二十七、不会有人喜欢倾听你的痛苦，说给朋友，朋友不好受;说给敌人，敌人更开心。

二十八、失去的时分你在毁，得到的时分你在悔。

二十九、正确的祈祷永远不是恳求的祷告，而是感恩的祷告。

三十、逝水流光中的往事要用温柔甜糯的京都腔讲出来，优雅收束的尾音，残留的古典文法，如汉文训读时的抑扬顿挫。我忽而很理解京都人的骄傲，葵祭游赏行列之浩荡，陌上缓缓归，代斋王千年不变的粉面乌发，金冠襦衣。祇园祭人潮汹涌，七夕时竹梢留下的祈愿纸签尚未撤去，山鉾巡行的夜晚全城狂欢，高车之上，雪堆玉碾的稚儿、着浴衣的姑娘轻罗小扇扑流萤，鸭川之畔点燃的花火如夜樱绚烂。洛中洛外图卷中的京都也是如此吧。自平安朝的紫式部，到后来写出具有《源氏物语》遗风之《细雪》的谷崎润一郎，皆埋骨于此。

三十一、得失于心人终是人，得到了再多，也不会时时念念在心；失去的再少，却也不免耿耿于怀。

三十二、我们得到什么，我们失去什么，我们失去的那些东西，最后换来什么。

三十三、对于我，忘记是一件很困难的事，那些藏在波澜不惊的光阴之下的，一支曲子、一种气味、黄昏之天光、物候之更迭、细枝末节的东西，有时会悄悄浮出来。飘忽一缕，不知从哪里入侵，迅速攻城略地，将我击倒。

三十四、将记忆形诸文字是一种冒险。斗转星移，草木荣枯，书页间翻过的光阴，路途上遇见的人事，本来均是羚羊挂角，草蛇灰线，一旦写下来，便有迹可循，但却往往落了窠臼。但是往昔的珍藏，终要作今朝的离歌。李白诗云：「夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。」松尾芭蕉也说过：「逝去之年亦为旅人也。于舟楫上过生涯，或执马辔而终其一生之人，日日生活皆为行旅。」在乘桴向浮生沧海之前，不妨在记忆的凉夜里秉烛夜游，以此向往昔珍重作别。

三十五、博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自己的话，哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人、后无来者的，是非他说不出来的。这是两者的界限。

三十六、这个世界就是这样，好马配好鞍，好船配好帆，王八对绿豆，傻逼配脑瘫，没有太大意外的情况下，万物都会自然归位，感谢我的伯乐和船员们。

三十七、当你选择了爱所发起的的行动，那你将不只是存活着而已，不只是赢而已，不只是成功而已。那时你还会体验到你真正是谁，及你能是谁的全部荣耀。

三十八、女人总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。

三十九、你们是你们实相的创造者，而生命必会对你展现你认为它会展现的样子。

四十、永远别以为敷衍很简单，它会让你把得到的变成失去的。

四十一、别谴责世上你们称为坏的一切事。倒不如问你自己，关于这些你们判断为坏的到底是什么，并且你们是否想做任何事去改变它？

四十二、快乐，真理，爱。这三者是可以相互转化的，一个经常引发另一个。三者的次序怎样排列没有什么关系。

四十三、说是你选择了这些后果，其实并不正确、我们没去选择它们。而是像我一样，你也在观察它们，并且在你与它们的关系中，决定你是谁。

四十四、曾经领有的不要忘却，难以得到的更要爱护，属于自己的不要废弃，已经失去的留作回想。

四十五、不过说实话，的的确确，谁没有看过希区柯克，谁就有福，因为她/他不会像我们那样，在自己家淋浴房洗澡的时候，常常隐约感到背后有个黑影。

四十六、在绝对里，只有知晓，没有经验。知晓是一种神圣境界，然而最大的喜悦是在于存在。存在只能在经验之后达成。进化就是这样：知晓，经验，然后存在。

四十七、世界凡墙都是门，而只有光能打开一切。

四十八、当你想要对另一个人说：“我爱你”时，必须是你整个儿没了头脑的时候。

四十九、人生中最可贵的，不是已经失去，也不是还没有得到的，而是当下拥有的。

五十、不停地问“为什么”的人，就像站在一幢建筑物前读导游手册的游客一样，忙于阅读这个房子的建造历史，以至于妨碍了他们看见这幢建筑物。

五十一、爱是苛求的，因为苛求而短暂；友谊是宽容的，因为宽容而长久。

五十二、成熟不一定会得到什么，却一定会失去什么。

五十三、我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张面庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀怨，那你肯定没有爱。

五十四、绝对的真相永远存在，它既不被证实，也不被证伪。而这个真相就是，爱。

五十五、被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。

五十六、做任何事只有一个理由：就是对宇宙做出你是谁的一个声明。以这个方式去做，人生就变成自我创造。你用生命去创造你以为及你一直想做谁的样子。

五十七、可是，在某种意义上来说，神甚至根本也不在意结果。不在意终极的结果，因为终极的结果已得到了保证。

五十八、不要在你还没有开始之前就阻止你自己。

五十九、我不想用人们的欢乐将我心中的忧伤换掉；也不愿让我那发自肺腑怆然而下的泪水变成欢笑。我希望我的生活永远是泪与笑：泪会净化我的心灵，让我明白人生的隐秘和它的堂奥；笑使我接近我的人类同胞，它是我赞美主的标志、符号。泪使我借以表达我的痛心与悔恨；笑则流露出我对自己的存在感到幸福和欢欣。

六十、所有的事件只代表一个让你决定做你是谁的一个机会。

六十一、当一个本会安慰的人没得到别人的安慰，她便失去了安慰别人的能力。

六十二、我曾说过的这句话或许恰如其分：先前的文化将变成一堆废墟，最后变成一堆灰烬，但精神将在灰烬的上空迂回盘旋。

六十三、人一看重机会，就难免被机会支配。

六十四、人有着这种感觉，即他在心里说出的话比他以言词表述的更为清楚。

六十五、后来我终于能明白，想要得到什么就一定要失去些什么，但是我很幸运，我终于失去了这世界上最好的.

六十六、治愈是接受一切，然后选择最好的一个过程。

六十七、人大约都这样：自己所爱的人，如果一定要失去，宁愿给上帝或者魔鬼，也不愿意给他人。

六十八、采摘玫瑰花必定会碰到利刺。

六十九、改变你自己正在做的，比要别人改变他们所做的要容易得多。

七十、人类灵魂的目的，就是去经验所有一切──因而它能够是所有一切。

七十一、我看到了你，方才知道我为什么来到了这个世界。

七十二、轻易得到的东西容易失去，轻易形成的观念容易改变。

七十三、曾经很多人说我是一个大的神秘团队流水线包装的产物。因为我平时一个人单打独斗惯了，觉得冤枉，就说，我连个经纪人都没有，平时再拿多少冠军或者书卖得多好，从来没给媒体发过一个通稿，有团队的人不这样。后来明白，这世界上，看客们谁关心你的清白和委屈啊。后来有人问我同样的问题，我说，是啊，我出版，有那么好的发行公司;我赛车，有那么好的车队为我保障;我拍电影，有那么多优秀的人才和我一起工作，还有我的那么多独立而优秀的读者，我在乎的人们，我素不相识的朋友，他们都是我的团队。这个世界就是这样，好马配好鞍，好船配好帆，王八对绿豆，傻逼配脑瘫，没有太大意外的情况下，万物都会自然归位，感谢我的伯乐和船员们。

七十四、一个好的比喻让心智如沐春风。

七十五、你进入这人生并没有任何事要学，你需要的只是展示你已然知道的事。而在展现它时，你透过你的经验表现它，并且重新创造你自己。

七十六、我睁开眼睛，看到的是一片黑暗；我张口说话，说出的全是悲伤。

七十七、男人通过征服世界而征服女人，女人通过征服男人而征服世界。

七十八、希腊人混合兽性和神性而成为人。中国人排除兽性和神性而成为人。

七十九、如果你在污秽和深奥的地方看不到神，你便错失了一半的故事。神在悲伤和欢笑里，在苦与甜里。每件是背后都有一个神圣的目的——-因而在每个东西里都有一个神圣的存在。

八十、鼾声，响屁，饱嗝，这些声响之所以使人觉得愚蠢，是因为它们暴露了人的动物性一面。

八十一、假如艺术的作用是“唤起情感”，也许，领悟艺术的意识是包含在这些情感之中？

八十二、我相信，国家内部恶劣的管理培养了家庭内部恶劣的管理。一个老是准备罢工的工人，是不会培养他的孩子去尊重秩序的。

八十三、我在片场从来没有发火骂人。包括我赛车时跑到最后一圈，车坏了，我也不会骂技师。这样做并不能改变事实。人都有不痛快的时候，但绝对不能放在表面上，因为这绝对不是你真性情的表现，而是一种不负责任的表现。剧组几百号人，你分分钟就崩溃了骂人了随意指责他人，这样的男人也不会拿到比赛总冠军。

八十四、个活在恐惧中的社会，往往反而制造出它最怕的具体东西。

八十五、没有巧合，并且也没有什么事是「因意外」而发生的。每件事和每件冒险，都是你的灵魂招来你自己身边的，以使你能创造并经验你真的是谁。

八十六、我知道，没有人会把我当做全世界。得到了，失去了，扯平了。

八十七、还得到的尚未得到，该失去的早已失去。你说的曙光到底是什么意思。

八十八、如果你愿意听，我将会与你说话。如果你愿意邀请我，我将会来找你。到时我将会让你看到，我一直都在。以各种各样的方式。

八十九、过去了便没有如果。假设性的问题不好答，失去的比得到的好一些，如此而已。

九十、佛家禅语：园子里有朵很美的花，烧火僧把它移植到花盆里放在房间里，没想到，几天后，花死了。禅师：有些东西因为想得到才会失去。

九十一、在许多冷清的夜里，大家在一起闲话，消磨漫长且重复的寂寞。

九十二、不要玩弄另一个人内心深处的东西。

九十三、你所做的每一个自由抉择，都出自仅有的这两个可能思维之一：一个爱的思维或一个恐惧的思维。

九十四、人是万物的尺度。人把自己当作尺度去衡量万物，寻求万物的意义。可是，当他寻找自身的意义时，用什么作尺度呢？仍然用人吗?尺度与对象同一，无法衡量。用人之外的事物吗?人又岂肯屈从他物，这本身就贬低了人的存在的意义。意义的寻求使人陷入二律背反。

九十五、得到了想要的，却失去了最珍贵的，学会珍惜，因为最好的你总是留不住。

九十六、当然，接吻也是一种仪式，而且它是不会腐烂的。仪式只有像真诚的接吻时才是许可的。

九十七、所有敌对的开始，就是一切悲剧的开始。不论任何事情，你在必须面对的时候所选择的态度，其实就已经决定了整件事情的走向和结局。包容和接纳，就会是祥和和喜剧，挑剔和敌对，就一定是争吵和悲剧。

九十八、和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。

九十九、一种思维活动是把一个念头跟下一个念头连在一起，另一种思维活动则始终对准同一个点。

一百、你们一直总有一个大幻象，就是：神在意你们做什么。

一百零一、每个人的个性是一段早已写就的文字，事件则给它打上了重点符号。

一百零二、钟爱的就争取，得到的就珍惜，失去了就忘记。

一百零三、人生没有十全十美，如果你发现做错了，重新再来。别人不原谅你，你可以自己原谅自己，因为你不是为别人而活。不管别人怎么样，起码要自己看得起自己。

一百零四、每个悲剧的开章都可以写道：“本来什么都不会发生，倘若不是……”

一百零五、回来炖小芋头，冷水煮烂，放酒糟，继续煮。加红枣和糖，煮到汤浓得化不开，就可以吃了。滚烫，甜，好吃。想起以前暑假里，有一天晚上和狐狸、方圆、熊猫、久久出去喝酒，好甜的米酒。米酒最好了，两筒都不够！要能再喝几筒就好了！

一百零六、最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己内在的声音。

一百零七、假如你认为花终究要凋零，那么你看到花时会感到悲伤。假如你认为花是变化着的整棵树的一部分，很快就会结出果实，那么你将会看到花的美丽。如果你明白花开花谢表示树要结果，那么你就理解了生活。

一百零八、要留神地看明白，你以你的思维、语言和行为去信奉的价值，是否将你所有的最高和最好的想法带到你经验的空间来了。

一百零九、你是你自己的裁决者。你过去和现在做得有多好，由你自己说了算。别人永远不能审判你，就算是神。

一百一十、堇年《尘曲》：你我之间如七律新诗，你挥笔定了首联，我得削砍了我的意志以求对仗你的平仄意境，着末还要为你押韵。

一百一十一、我在赛车之前，遇到的是我、不理解和嘲笑，现在我是七届总冠军。但在我游泳之前，我遇到的是支持和吹捧，但我依然游不好。别人的眼光不重要，你把事情做成什么样子才重要。就像我比赛，老是不试车，比赛前不好好休息，丢三落四，但成绩很好。人们就说，这种性格看似丢三落四，看似什么什么，其实是他成功的要诀，说明什么什么。所以，作品好，这些都是特点;作品不好，这些都是缺点。反正就是这么现实。我最怕酸，常说忧伤，又酸又烦，没有必要。不会有人喜欢倾听你的痛苦，说给朋友，朋友不好受;说给敌人，敌人更开心。我其实写过不少文字，表达我做这件事情那件事情的努力与不易，但似乎人们会忽略这些文字，觉得我的成功都很轻松。

一百一十二、不要批判别人走的业力之路。别忌妒成功，也别可怜失败，因为你不知道在灵魂的判断里，谁是成功，谁又是失败。

一百一十三、品味能让人深喜，但不能抓住人。

一百一十四、直觉地了解到请求本身根本没有必要时，祈祷的过程就变得容易得多了。然后祈祷便成了感恩的祈祷。它一点也不是请求，而是对本来如是的现实的一个感恩声明。

一百一十五、未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。

一百一十六、总是追逐得不到的，却总是失去已得到的。

一百一十七、我们一直觉得妥协一些将就一些容忍一些可以得到幸福。但当你的底线放得越低，你得到的却是更低的那个结果。

一百一十八、被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值

一百一十九、小白楼对面是贝塚茂树的宅邸，庭院纵深。没课的黄昏，我会到梨木神社的染井旁汲水，用两升的瓶子装回来煮茶。梨木神社真的是绿色的，汤川秀树说得很对。花影寂寂，我在绿色的空气里待了很久。那种明明什么都没有思考，却仿佛有东西逐渐清明的感觉又出现了。我抱着水在城中小瓶径中飞奔，夜色降临，风落在脸上，还有星月的光辉。想到少年时夜里回家，空寂的长街，我总是会飞快骑车，好像要把什么狠狠甩在身后。那一刻的无力感很强烈，仿佛随时都有坍塌的可能。但这也是最自由的时候，头脑里十分明晰，内心有呼啸。无比惊慌又无比享用，因为知道身体里另一个自己还用力活着。对，就是那个说梦的痴人。

一百二十、痛苦来自你对一件事的批判。去掉批判，痛苦便消失了。

一百二十一、在茫然间悄声失去，又在伤害中洒脱永生。失去了你，我得到了整个世界。

一百二十二、若将人生一分为二，前半段叫做不犹豫，后半段叫做不后悔。

一百二十三、爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。

一百二十四、简单的存在即至福。它是在知道并经验它自己之后的神的境界。它是神在最初渴望的事。

一百二十五、只有当他们能接受所有事情的责任时，他们才能获得改变其一部份的力量。

一百二十六、天才不走运会成为庸人，庸人再走运也成不了天才。

一百二十七、得到了不该得到的，就会失去不该失去的。

一百二十八、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。也许孤独是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。

一百二十九、住宅危机导致了诗和哲学的生态危机。

一百三十、事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。

一百三十一、女人万分伤心的时候，做为她的男人，你能做的就是默默地抱着她，然后哭的比她还惨！

一百三十二、失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅；得到的我们不妨少些满意，因为它可让我们多些清醒。

一百三十三、岁月越久，越多变故、死别。其实，一直都是如此，只是过去孩童的眼睛看不到，心里记下来的是漫漫的天光，还有飘飘忽忽飞走的风筝。

一百三十四、原来，我不是失去了你，我只是终于再次得到了自己。

一百三十五、韩寒《告白与告别》

一百三十六、很多人都说我是自找的，不懂得珍惜。所以我失去比得到的多、至今一无所有。

一百三十七、犹太人是一片贫瘠的土地，但在它单薄的石层下面，流淌着精神和智慧熔化的岩浆。

一百三十八、个最深的秘密就是：生命并非一个发现的过程，而是一个创造的过程。

一百三十九、如果不能成为别人生命中的礼物，就不要走进别人的生活。

一百四十、得不到的永远是最好的，得到了的失去后才懂得他的好。

一百四十一、如果想要得到的很多，却不付出或是付出错方向，那么你失去的必定是更多。

一百四十二、爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有最的体验和想象。

一百四十三、假如你已经拥有了一个人的爱，那么再大的牺牲都是值得的，但若是想购买它的话，那么任何一点牺牲都是巨大了。

一百四十四、千条溪水都向着自己的恋人——大海——流淌；万朵鲜花均朝他们的情侣——阳光——微笑；天上乌云总是冲着他们的追求者——谷地——降雨。

一百四十五、名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。

一百四十六、流转的时光，照一脸沧桑。来不及遗忘，来不及细数。眉毛这样短，思念那么长。

一百四十七、恢弘的道理往往显得空洞。细节依赖者需要有温度、气味的东西，借此获得安全感。之所以要记录以上的碎片，是生怕有一日丢失记忆。所谓凄清温凉，终归要陷于渺茫。

一百四十八、鄙视你的对不起，我决定和你没关系。

一百四十九、灵魂的目的是在肉身中实现自己。

一百五十、孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。

一百五十一、如果生活变得难以忍受，我们会想到改变我们的环境。但是，最重要和最有效的改变，即改变我们的态度，我们甚至几乎没有想到过。下决心去采取这样一个步骤，这对我们来说是太难了。

一百五十二、和别人混在一起时，我向往孤独。孤独时，我又向往看到我的同类。但解除孤独毕竟只能靠相爱相知的人，其余的人扰乱了孤独，反而使人更感孤独。

一百五十三、尴尬是仍然在意别人如何看待自己的人才会有的反应。

一百五十四、求爱的人比被爱的人更加神圣，因为神在求爱的人那一边，而非在被爱者那头。

一百五十五、要做的得失平衡不容易，有时候失去的意义比得到更重要。

一百五十六、人不可能永远真实,也不可能永远虚假。许多真实中有一点虚假，或许多虚假中有一点真实，都是动人的。

一百五十七、刚刚好，看到你幸福的样子，于是幸福着你的幸福。

一百五十八、爱过，痛过，得到过，失去过。如今，流年安稳，浅笑安然，静候一个人的春暖花开。

一百五十九、爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。

一百六十、除非你不再告诉我你的真理，否则我无法告诉你我的真理。

一百六十一、失去的再也得不到，得到的再也不稀罕。

一百六十二、我不怕失去。失去什么，就一定会得到些什么。

一百六十三、女子所穿的十二单衣不同季节均有严格的配色，日文中叫做袭色目。春天要穿苏芳色、萌黄色、淡红色、淡青色、柳色。夏季要穿菖蒲色、藤色、杜鹃色、橘色、抚子色、牡丹色。秋天要穿朝颜色、槿花色、菊色。冬天要穿冰色、枯色。

一百六十四、相对于自然，地理不过是细节。相对于生命，历史不过是细节。

一百六十五、生命本身即是一种节奏。它是在一切万有心中的一个波动、一个震动、一个脉动。

一百六十六、我创造你们的目的，是为了要体认我自己为神。除了经由你们，我没有其它办法做到这一点。所以可以说，我要你们做到的是：你们该体认到自己为我。

一百六十七、并非所有发生在你身上你称为坏的事，全是你自己的选择。但它们的确全是你自己的创造物。

一百六十八、所有的生命只有一个目的，那就是让你和所有活着的东西体验最完满的荣耀。这个目的的神奇是在于它是永无结束的。

一百六十九、在崇高关系的领域之内，没有一样存在的东西具有一个相反物。所有都是一体，而每样东西由一个进行到另一个，周而复始，往复不已。

一百七十、在这茫茫宇宙间，有谁不是想要人疼的孤儿？

一百七十一、除非你面对了你不是的东西，否则你无法经验自己以为你是的东西。你得藉由你不是的东西来界定你自己是什么。

一百七十二、感觉是灵魂的语言，如果你想知道什么是真实的，就看你对它的感觉如何。

一百七十三、假若我的血未按你的意愿流淌，你可以泼掉它；如果我的双脚没有行进在你的路上，你可以让它瘫痪。

一百七十四、曾经得到的已失去，现在未得到的已得不到了，人生就剩一张白纸毫无色彩斑斓。

一百七十五、当你得到一样东西就必需失去一样东西，然而失去一样东西就未必会得到一样东西。

一百七十六、有些痛苦，适合无声无息的忘记；有些回忆，只适合偶尔拿出来回味。

一百七十七、我们在失去的时候才懂得曾经拥有过，可我们也在得到时发现我们曾经缺少的。

一百七十八、人这脆弱的芦苇是需要把另一支芦苇想象成自己的根的。

一百七十九、懂得很多的人感到撤谎很难。

一百八十、也许人就是这样：容易得到的不会去珍惜，失去时却想竭力挽回。

一百八十一、改变任何事的第一步，是了解并接受它现在的样子。然后想法去造成改变，但并非由于一件事是错的，却是因为它不再对你是谁做出一个正确的声明。

一百八十二、也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。

一百八十三、要求公平或平衡的，是买卖，不是爱情；坚持用对错处理问题的，是法庭，不是家庭。

一百八十四、这世界上有太多的能人，你以为的极限，弄不好只是别人的起点。所以只有不断的进取，才能不丢人人可以不上学，但一定要学习，真的。

一百八十五、你占有一个女人的肉体乃是一种无礼，以后你不再去占有却是一种更可怕的无礼。前者只是侵犯了她的羞耻心，后者却侵犯了她的自尊心。

一百八十六、去听你的感觉。去听你的思想。去听你的体验。如果其中任何一个与你的老师告诉你的、或者与你从书上读到的不一样，那就丢掉那些语言，语言是真理最不可靠的传播者。你的感觉才是你的上帝，你的灵魂。

一百八十七、你我本无缘全靠我死撑，得到是侥幸失去是人生。

一百八十八、以前，色情小说家叙述女性身体-时间标记时，只能借用男性的“卸载”（décharge）。如今，当她们的“顶点”将要（或已然）来临时，她们也可以用自身特有的（病理化的）词汇来加以描绘。这在某种意义上彻底改变现代人的色情生活。

一百八十九、我分割我的神圣目的，就是要创造足够的我的部分，以使我能在经验上认识我自己。为使创造者在经验上认识他自己为创造者，只有一个方法，那就是去创造。

一百九十、必须严格避免任何仪式性的东西（任何一种可以说是沾染着大祭司德性的东西），因为它们很快就会腐烂。

一百九十一、我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。

一百九十二、得到一样东西，就意味着另一样东西必定要失去。

一百九十三、使你的生命成为礼物，要永远记得，你是那礼物。成为每个进入你生活的人的礼物。要小心，如果你不能成为礼物，就不要进入那人的生活。

一百九十四、痛苦是错误思想的结果，是你自己创造了这经验。

一百九十五、假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增加他对于你的敌意，他因为推测到你会恨他而愈恨你了。

一百九十六、失去就要忍痛接受，得到就要用心呵护。失去就要坦然面对，得到就要用心珍惜。

一百九十七、爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种亲和力，不断地分解，化合，更新。亲和力愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。

一百九十八、陶立夏《分开旅行》：或许我们走那么远，不是为了看风景，而是为了去天地的尽头会一会自己。因为只有在那样遥远的地方，你才能把喧嚣的人世抛在身后。

一百九十九、一个人越是珍视心灵生活，越容易发现外部世界的有限，越能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似地急切追赶。

二百、失去了就是失去了，不要再妄想还能得到。

二百零一、失去的我不会再要，得到的我不会轻易放手。

二百零二、世间所有的光芒都是一场远行，它们从太阳出发，只是为了去未知的地球看一眼。

二百零三、任何宗教都不像数学那样，因滥用形而上的表达而负有如此多的罪孽。

二百零四、一种女人把男人当作养料来喂她的虚荣，另一种女人把她的虚荣当作养料来喂男人。

二百零五、一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难。

二百零六、换句话说，人生就是神对自己的体验。

二百零七、当我想要你获取你想得到的东西，那么我是真的爱你；当我想要你获取我想要你得到的东西，那么我就是在爱我自己，通过你。

二百零八、原本在得到之前我就应该学会失去过后怎么接受。

二百零九、没有一件事其本身是痛苦的。痛苦是错误思想的结果。

二百一十、认识一个人，了解一个人，到最后告别一个人，对我来说真的是一个痛苦的过程。我总是希望自己尽量少地认识人，尽量少地把自己的喜怒哀乐都建立在其他个体身上。无论对感情和朋友都是如此从小到大的很多经历告诉我，这个世界上，除了自己，除了至亲，没有人在乎你的痛苦。你能让大家高兴就行了，或者无感地存在也是个好方式。但你如果太在意自己的痛苦，或者太想让他人在意你的痛苦，只会让自己陷入被忽略的痛苦，甚至是表演痛苦的痛苦。

二百一十一、而我的心事，溪水不理会，花儿听不到，乌云摸不着。

二百一十二、什么是做作？做作就是不真诚，或者，故意真诚。我一定要真诚！可是你已经在做作了。

二百一十三、有人说我赠予你自由的意志，然而这些人也宣称，如果你不遵从我，我将会把你打入地狱。

二百一十四、我皱着眉头。你问我想干什么？我想把天下发出噪音的金属器具，从刀锯斧刨，到机器马达，统统投进熔炉，然后铸成一座沉默的雕像。

二百一十五、咖啡的苦与甜，不在于怎么搅拌，而在于是否放糖；一段伤痛，不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重新开始。

二百一十六、单就形象而言，《指环王》电影中最让人印象深刻的恐怕是那个粘湿的小怪物，“咕噜”（Gollum）。我们一度佩服导演的想象力，凭空构想出这样一个怪东西，几乎集合世上丑怪之大成。老朽的皱脸，爬行动物般暴突的眼睛，尖耸的耳朵，胎盘中婴儿般蜷缩的四肢，凸起的骨椎，滴着粘液的皮肤。不过等到我们看到中世纪农民画家老勃鲁盖尔（pieter Bruegel）的那些狂欢“群鬼”图，看到弗瑞德里克·鲁谢（Frederik Ruysch）解剖学图集里的胎盘婴儿图像之后，也就不会再奇怪。对于此类诡异形象的视觉构想，出于一个渊源漫长的传统。

二百一十七、得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。

二百一十八、思想家与制图员十分相似，制图员的目的在于描绘事物之间的各种相互联系。

二百一十九、得到在毁，失去在悔。

二百二十、不是为了更好地征服猎物，倒是为了吓阻竞争者，大阳具成了性战争中的原子弹，原子弹象征国家工业的能力，大阳具暗示雄性动物的体能。

二百二十一、你是否以为，我轻视这些，而爱其它的？我告诉你，我什么都不轻视。这些全都不会令我厌恶。它们是生命，而生命就是礼物；无法形容的宝藏；神圣中的神圣。

二百二十二、借由色情小说的书写和传播，叙述的语法和修辞，叙述的历时性，以及叙述文体规则内在固有的进展节奏、转折标记，赋予现代色情事件某种诗学的形式。十八世纪初的独白体色情叙述早已尝试用比较语音学来标记色情事件的时间刻度，如我们先前提到的，《莫班小姐》注意到口型变化的时间意义。到十九世纪，性医学文本的专用名词开始被色情小说利用。临床体征的定义和命名为色情小说的叙述提供一大批身体-时间记号。

二百二十三、当你做任何事时，都应避免贴标签和判断。因为每个状况都是一个礼物，而在每个经验里都隐藏着一个宝藏。

二百二十四、你指责的将指责你，你批判的，有一天，你也会变成那样。

二百二十五、也许你的生活并不富裕；也许你的工作不够好；也许你正处在困境中；也许你被情所弃。不论什么原因，请你在出门时，一定要让自己面带微笑，从容自若地去面对生活。只要你自己真正撑起来了，别人无论如何是压不垮你的。

二百二十六、jzd365.Com更多句子大全延伸读

二百二十七、真正令人恐惧的是死后的虚无，那是十足的荒谬，绝对的悖理。

二百二十八、天才并不比任何一个诚实的人有更多的光，但他有一个特殊的透镜，可以将光线聚焦至燃点。

二百二十九、在孩子眼里，世界充满着谜语。可是，成人常常用千篇一律的谜底杀死了许多美丽的谜语。这个世界被孩子的好奇的眼光照耀得色彩绚丽，却在成人洞察一切的眼睛注视下苍白失色了。唉，孩子的目光，这看世界的第一瞥，当我们拥有它时，我们不知这是幸福，当我们悟到这是幸福时，我们已经永远失去它了。

二百三十、人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。

二百三十一、我最怕看到的，不是两个相爱的人互相伤害，而是两个爱了很久很久的人突然分开了，像陌生人一样擦肩而过。我受不了那种残忍的过程，因为我不能明白当初植入骨血的亲密，怎么会变为日后两两相忘的冷漠。

二百三十二、用一个句子来描写与之对应（实际上是在解释）的事实，而不重复这个句子，这是不可能成立的。语言的限度由此显示出来。（这跟康德对哲学问题的解答有关。）

二百三十三、爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。

二百三十四、什么是虚假？虚假就是不真实，或者，故意真实。我一定要真实！可是你已经在虚假了。

二百三十五、生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。

二百三十六、我已经逃够了，这些年好不容易身边有一个非守护不可的人，就是你。

二百三十七、刘小枫《沉重的肉身》：人往往只是为了一些细小的情感而抛出了整个生命，在情感的某一个尖锐点上牺牲了一生的幸福。

二百三十八、如果没有大量的积累、大量的思考，是不会把事情做好的。

二百三十九、张冠仁《告白与告别》

二百四十、但人生在世，蠢事不得不做（如何做得经济，这个讨论我们以后再说）。对于讲述色情故事的“历史学家”来说，最重要的是他们就此发现，从蠢事到“顶点”（十八世纪的法国小说家喜欢用“le comble”、“suprême”来为那至高无上的快乐命名）需要时间。

二百四十一、秋——让我们回住处去，因为树叶已黄，随风飘飞，仿佛风神想用黄叶为夏天告别时满腹怨言而去的花做殓衣。

二百四十二、独，一旦获得朋友，往往是真的。

二百四十三、有时候，你能奉献给别人的最美好的礼物，是保持缄默。

二百四十四、爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。

二百四十五、如果说短暂的分离促进爱情，长久的分离扼杀爱情，那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，因为它本身是排除长久的分离的，我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。

二百四十六、在艺术中很难做到的是：有所言说，又等于什么都不说。

二百四十七、世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。

二百四十八、我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力使我的才能不朽。

二百四十九、昨天我失去了什么，今天我还没得到什么。一切真的太匆匆，过去了失去了，就不要在留恋了。

二百五十、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。

二百五十一、在这场游戏里，你无法输。你无法做错。你无法不抵达你要去的地方。你无法错过你的目的地。如果神是你的标靶，你可走运了，因为神是如此之大，你不会错过他的。

二百五十二、“中世纪‘性知识’的那片‘混沌’在医学研究、伦理观念演变和社会礼仪规则形成的诸种合力下激烈旋转，终于在离心作用下向两极分裂。一头清晰明亮，其主要星座是类似生殖系统生理学、分娩临床医学和性心理学这种连名称都理直气壮的科学专业，而另一头则由晦暗不明的尘粒构成，只有少数性情怪僻者才会对它们感兴趣，人们提起那一头的事物，使用‘色情’或者‘淫秽’这种本身就难以界定其含义的名称。”

二百五十三、洛可可表演者的乐趣在品位和荣耀，而那些偷窥者，却渴望嘲讽和喧笑。在表演和偷窥之间，色情正从这“危险的关系”中不断滋生。日后这两者将合而为一，等到偷窥者不再欢笑，转而体验并幻想成为剧中人，表演者也终将蜕变成“暴露癖”。表演者失落其“品位”（这品位不啻是在反讽和嘲弄偷窥者）、丢弃其骄傲（装作无视一众偷窥的目光）；偷窥者也不再不忿与不平，这融汇合该被看作一种色情的“民主化”wWw.MU28.Com，大概也可算是一种“文本”的民主化。

二百五十四、你在哲学中的目的是什么？——给捕蝇瓶中的苍蝇指出飞出去的途径。

二百五十五、浮世绘歌川派有一位歌川国芳，是十八世纪极富盛名的画家。他爱猫，作坊里到处养着猫，作画时常常抱着猫，也会在画面角落添几笔，多花一只猫。或仰望美人梳头，或抓着美人的衣裾，或轻挠美人的屐齿。他的家中设有猫的佛坛，为死去的猫供奉牌位，连弟子都觉困扰。他有一幅自画像，背身跽坐，矮机上是书册、砚箱与松木盆栽。身旁有烟袋、毛巾还有猫。坐垫上睡着一直虎纹猫，卧着的一只黑白猫在舔毛。另一侧睡着三只幼猫。看过歌川国芳的画展，靠近了观赏，却似乎少了许多趣味。

二百五十六、为了灵魂进化的目的，你们集体并个别的创造你们在经验的人生和时代。

二百五十七、如今也能见到景山的牡丹、碧云寺的海棠、法源寺的丁香、大觉寺的白玉兰、燕园的紫藤。二三月杨花随风抛逐，春条初放，最早的是迎春、山桃，而后为玉兰，亭亭满枝，极为隆重。玉潭渊有樱花，而赏花人太多。颐和园的紫丁香和刺桐花都很好，落花满阶，亦乎暮春。城内最常见的花卉是花色丰富的月季，间有红叶李、紫薇、槐花、栾树的黄色小花，都是美的。还有牵牛、凤仙一类的草本，市面上不见售卖，住户家墙外却很常见。如今市中所售玫瑰皆为月季，亦未见芍药。芍药是姿态与名字都很优美的花卉，所以，我总因买不到而遗憾。

二百五十八、外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。内倾者孤

二百五十九、最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。

二百六十、对某人谈他不理解的东西是徒劳的，哪怕你告诉他，他也照样不能够理解。（这种情况经常发生在你所爱的人身上。）

二百六十一、过分为己，是为自私自利。完全舍我，也是亏待了一个生灵。

二百六十二、如果你冒出某个疯狂念头，而上千万的人都同意，你就很可能不会觉得自己多疯狂。

二百六十三、得到的越多，失去的就越多，原来我已经在不知不觉中失去那么多了，只怨自己从没珍惜。

二百六十四、想的太多，得到的太多，终究我们失去的也太多。

二百六十五、倾听你的感受。倾听你最高的思维。倾听你的经验。话语是最不可靠的真理供货商。

二百六十六、美是人的心灵的一个幻影，道德是人的生存的一个工具。人是注定要靠药物来维持生命的一种生物，而美就是兴奋剂，道德就是镇静剂。

二百六十七、对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的福祸得失已经降为次要的东西，命运的打击，因心灵的收获而得到了补偿。

二百六十八、未来和回忆的差距在于，已失去和想得到。

二百六十九、聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。

二百七十、比起那些用大嗓门企图压制世界的人，让全世界都安静下来听你小声说话的人更可畏

二百七十一、感受是灵魂的语言。你最高的真实便隐藏在你最深的感受里。

二百七十二、尽情玩乐，播撒喜悦，共享真爱。

二百七十三、我们的心灵，原本是那杯晶莹的水，久了才发现，总有痛苦的尘跌落。没有哪杯水是一尘不染的，就看你如何用自己的聪颖与智慧去过滤人生的杂质。如果总是不停地搅和，让那些沉渣不断泛起，痛苦就会充斥着我们的精神。不如让那些尘埃慢慢沉淀下来，唯有如此，我们才能让每一天都尽量地清澈。

二百七十四、幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。

二百七十五、我在赛车之前，遇到的是不理解和嘲笑，现在我是七届总冠军。但我在游泳之前，我遇到的是支持和吹捧，但我依然游不好。别人的眼光不重要，你把事情做成什么样子才重要。

二百七十六、深刻的个人失望是你选择的反应，而世界性的灾难是全世界意识的结果。

二百七十七、“象声词叹息以外，完整的句子被断点分割，切成一组藕断丝连的单音节，其抽搐式的阵发，既像是残喘叫喊出的意义含混的语词，又像是断续喷发出的内容不明的液体。这句子赋予叫床以诗性，好像某种元语言的乡愁，以元音音节向亘古追溯。它既代表了语言的放弃，也代表语言的坚持。”

二百七十八、仔细想想，那些我得到的与我失去的也是成正比的。

二百七十九、你的灵魂唯一的愿望就是，将它自己最崇高的观念变成它最伟大的经验。

二百八十、一切迷恋都凭借幻觉一切理解都包含误解一切忠诚都指望报答一切牺牲都附有条件。

二百八十一、「要求」这个行为就是「它不在」的一个声明。

二百八十二、提出一种问题和坚持一种答案有着不同的态度和不同的生活方式的表现。

二百八十三、你就是我命中注定要到这个世界来时，与我分离的那绝美的另一半。

二百八十四、人生的第二个大幻象：生命的结果是不确定的。

二百八十五、爱情从来就只是那么一下子，兵荒马乱的一下子，过了也就过了。

二百八十六、定剪完毕，我们互相吹捧的日子也告一段落。看到媒体上关于这片子越来越热烈的讨论，有时候我会想，为什么我会来剪这部片子?时间明明不够。为什么他会同意我那么多过分的要求?明明他也有其他的选择。为什么我们能一直愉快地互相吹捧?明明在过程中也有意见相左的时候。

二百八十七、什么东西轻易得到，就会轻易失去。

二百八十八、不听你们经验的结果就是，你们要一直重新经验它，一遍又一遍。

二百八十九、没有什么是你不能成为的，没有什么是你不能做的。没有什么是你不能拥有的。

二百九十、在你受着最大的试炼时，你所做的，可能是你最大的胜利。

二百九十一、人生有两个方向很重要：一是出门，二是回家。

二百九十二、任何的决定和选择，其影响力不仅仅只限于做出决定和选择的当下的那一刻。

二百九十三、灵魂一向知道它所有该知道的事。对它而言，没什么是隐蔽的东西，没有它未知的东西。然而，只是知道了还不够，灵魂还要寻求经验。

二百九十四、也许有一天，你回头了。而我却早已，不在那个路口。

二百九十五、事物都是有两面性的对于失恋的人来说，也许得到比失去的多，也许你只是失去一个不爱你人，而他失去了一个爱他人。

二百九十六、不管制是一个阶级压迫另一个阶级的工具，你们失去的是时间，得到的是整个未来。

二百九十七、无聊者自厌寂寞者自怜孤独者自足庸人无聊天才孤独人人都有寂寞的时光。

二百九十八、关系的目标是去确定你愿意“暴露”你自己的哪个部分，而非你能够虏获和抓住别人的哪个部分……然而关系的目标并非请别人来让你变得完满，而是请别人来分享你的完满。

二百九十九、切的担忧如约而至，最坏的结局让我充满勇气。得到过，也总归要失去，没什么再怕丢掉的，终于不再恐惧。

三百、如果你的价值于你有用，保持它们。为它们辩论。为它们战斗。然而，想办法以一种不会伤害任何人的方式战斗吧。伤害在治愈里并非一个必要的成分。

三百零一、也许因为原野太辽阔了，草原狼找到自己的同类并不是件容易的事。所以当风带来一缕熟悉的味道时，它们总会兴奋地昂首远眺，互相发出善意的嚎叫。然后，没有任何中间过程，它们就能建立起深刻的信任，它们一起在原野与河流之间合作狩猎，一起奔跑在无尽的阳光里，然后在下一个雨季来临前分道扬镳。这样的事情，很美好。

三百零二、件事只因为你说它是对或错而是对或错。一件事并非本身就一定是对或错。

三百零三、一种回避生命的悲剧性质的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。

三百零四、文明只能提前拥有它的史诗作者，正如一个人不可能在死亡到来时报道死亡一样……文化只有处在可预见其没落的那个时刻，这些作品才得以创作出来，因为以后不会再有人去描述它了。所以，它只能以先知隐晦的语言记录下来，只为极少数人真正领悟到，这一点也不奇怪。

三百零五、这是你灵魂的目标当它在身体里时完全实现它自己；变成所有它真正是的东西的具体化。

三百零六、你无法改变外在事件，所以你必须改变内在的经验。这是在生活中到达主控权之路。

三百零七、很多东西等得太久，往往已经不是当初想要的那个样子，就算得到，也失去了原本的意义。

三百零八、不要诅咒黑暗，成为照亮黑暗的光吧！

三百零九、想想自己的错，就会忘却别人的过。

三百一十、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

三百一十一、一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。

三百一十二、我们相信什么，我们就体验到什么。

三百一十三、历史的复杂性在于：当我们以为古代人与我们对一件事会有同样的看法时，我们犯下一个错误，当我们以为他们的想法与我们不会相同的时候，我们又会犯下另一个错误。