常用俗语，瓜州之窗

常用俗语

一、【人外有人，天外有天】这是经常用到的一句俗语，意思是高人之外有高人，多用于批评告诫那些自以为高明的人。

二、害人之心不可有，防人之心不可无】这句话是人们常用到的一个俗语，言简意明，富有哲理。那么它源自哪里呢？此语出自《菜根谭》：害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也。宁受人之欺，毋逆人之诈，此伤于察也，二语立存，精明而浑厚矣。 这句话告诫人们如何为人处世，如何对己，如何对人。对己要严，要光明磊落，要宽以待人，与人共事要和睦相处，与世无争，不能存有害人之心。但另一方面，不可单纯地以己推人，以为天下人都和自己样，那就坏了，该设防还是要设防的。最近有一部电影叫《天下无贼》，其实天下并不太平。如果疏于设防，可能像吕伯奢遇到曹操一样，可能像东郭先生遇到狼一样，可能像农夫遇到冻僵的蛇一样。这些血的教训应该吸取。

三、第五层：蒸笼地狱。惩治说长道短、以讹传讹、陷害或诽谤他人之人。

四、不知井落在吊桶里，还是吊桶落在井里】释义：比喻争斗双方谁胜谁负尚难预测。例句：不妨事，大头在我手，姑且待我将息棒疮好了，也教他看我的手段。不知是井落在吊桶里，还是吊桶落在井里。如今且不要露风声，让他先做了准备。

五、歪嘴和尚念不出正经】（谚）比喻人由于心术不正或水平太低，会把正确的原意宣讲成歪劣的。 也作歪嘴和尚念不出好经。 歪嘴和尚念歪经。

六、八月十五吃月饼起自明代。明代杭州人田如成的《西湖游览志余》中记载：八月十五谓之中秋，民间以月饼相赠，取团贺之义。中秋吃月饼的习俗形成原因说法很多，流传最广的是跟元末农民起义有关的故事。

七、饥时得一口，强似饱时得一斗】（谚）指人在饥饿时得到一口饭，比吃饱时得到一斗粮食珍贵得多。 也借指在最困难时得到小的资助，比平时得到大的资助有用得多。 也作饥时一粒，胜似饱时一斗。 饥时一口，饱时一斗。

八、见了兔子开枪，见了老虎上香】欺侮弱者，向强者屈服。成 语：欺软怕硬。台湾李敖《臭屎臭屎堆》：俗话说：见了兔 子开枪，见了老虎上香。上香行为本是一种迷信的顶礼模 式堂堂中央大员岂可提倡迷信？

九、汗珠落地摔八瓣】形容干活用力，辛苦。成语：汗流浃 背。浩然《山水情》：我一个人汗珠子掉地下摔八瓣儿拉扯 大的孩子，你一点力不费，一点情不领，就进了你家的门儿， 成了你家的人。

一十、1．父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子，出嫁的姐妹及外甥，出嫁的女儿及外孙。

一十一、小明做题马虎，妈妈劝了好几次，他都不以为然。爸爸说：水不大，冲走村庄；雨不大，淋湿衣裳。可不能忽视这些小毛病。（河南辉县）

一十二、酒好不怕巷子深】好东西自能吸引人。或说：背巷出好 酒／好酒出背巷。《北京日报》(1982，12，2):这不禁使人想 起另一句商业谚语：酒好不怕巷子深。有些商业服务网点 虽不占地势之利，但只要商品质量好，服务质量高，就不必 发愁生意做不好。

一十三、葫芦里卖药不知啥名堂

一十四、天上飞的野鸭，捞到手就是菜】比喻做事要主动争取，或容 易取得。反义说：天上飞的野鸭，不能算一碗菜。沈从文 《贵生》：其实只要你好意思亲口提一声，天大的事定了。 天上的野鸭子各处飞，捞到手的就是菜。

一十五、东扯葫芦西扯瓢】借喻说话漫无边际，闲聊天。成语：东 拉西扯。马烽《刘胡兰传》：二寡妇见胡兰不给她开收条， 只好坐在板凳上，和那些等着交鞋的妇女，东扯葫芦西扯瓢 地扯起闲话来了。

一十六、童生想：只因我没钱送礼，就屡试不中，还出联嘲讽我，实在欺人太甚，当即对了下联：二人成天，一人成大。

一十七、百五】俗语中常用二百五形容有些傻气、言行莽撞的人。它源出多头。

一十八、皆因出自小说家之口，可谓五花八门，没有定说，以上诸说，可互相参照。也可理解为武艺精通，样样皆能。

一十九、多得不如现得】（谚）多得：得利多多。没有兑现的多得，不如现钱到手的少得。指凡利益或金钱，只有到手的才是真正可靠的。

二十、刻薄不赚钱，忠厚不折本】（谚）折(she)本：亏本。做生意的人，手段刻薄的，赚不到钱；待人忠厚的，亏不了本。指为人忠厚最终会得到好处。

二十一、麻雀虽小，五脏俱全】（谚）五脏：指心、肝、脾、肺、肾五种器官。 麻雀虽然小，腹内五脏却都齐全。 比喻规模不论大小，组织分类总者5齐全。 也作麻雀虽小，肝胆俱全。 麻雀虽小，腑脏皆全。

二十二、占着茅坑不拉屎】占住职位，不做工作，妨碍别人。或 说：蹲坑不拉屎。成语：尸位素餐。王蒙《相见时难》：有好 几个占着茅坑不拉屎的干部，从他没有来以前就说调走，可 就是调不走。

二十三、父母之仇，不共戴天】（谚）戴天：共同在一个天底下活着。指杀害父母亲的仇人，和自己是你死我活的关系，绝不能宽容。

二十四、演员教徒弟幕后指点

二十五、炮弹打麻雀】不值得做小事情。类似的：高射炮打蚊子。 成语：大材小用、小题大作、得不偿失。李英儒《野火春风斗 古城》：现在叫我出出进进送人，这不是钢材当木材用，起 重机吊摇篮，大炮打麻雀？

二十六、烂羊皮也能换麻糖】不论什么东西都有用处。类似的：砖 头瓦渣子也能垫桌腿／烂棉花还有塞缝的用处。张贤亮《河 的子孙》：烂羊皮也能换麻糖！他立刻佯装出一副恋栈的 表情，啧啧地咂着嘴。

二十七、千滚豆腐万滚鱼】（谚）指豆腐和鱼多煮些时间才能入味。

二十八、大万或大蔓本来是江湖艺人们的专用语言，或者说是江湖隐语。

二十九、古今仕途上，有多少英才因人情不到受阻。

三十、拳打不出一个闷屁来】人太老实，不会说话。成语：寡 言少语。台湾琼瑶《几度夕阳红》：他那个太太呀，和他正 相反．三拳打不出一个闷屁来，问一句，答一句，别别扭扭， 不过很漂亮。

三十一、饿鸡不怕打】被逼反抗。台湾《吴浊流小说选》：这就是 弱者的抵抗方法，所谓饿鸡不怕打。饿鸡任凭怎样去打它， 还是要偷东西吃的；饥饿的人也一样，他们对任何人都无所 畏惧。

三十二、给个枣核儿舔】枣核儿不能吃，只能舔。谓用小利引诱。 申跃中《挂红灯》：可有些人，就错打了定盘星。不知道人 家套鸽儿也得用个豆儿，钓鱼钩儿上要不放点食儿，鱼也不 上钩。人家给他个枣核儿舔，他就没了脉了。

三十三、孟子解释说：你说的非常有道理，但不了解其中真正的原因。在宋国和薛国，我们游说的时间长，去的地方多，处处需要钱，我当然要接受。而齐王给我们的赠金，我没有用处，没有用处而又要别人的赠金，那不是向别人借钱吗？天下哪有君子向别人借钱的呢？陈臻听了，觉得老师说得很有道理。

三十四、打老鼠伤了玉瓶儿】老鼠在器皿之间活动，打老鼠可能砸 碎器皿。谓有顾虑，怕误伤好人。成语：投鼠忌器。清代 《红楼梦》：如今就打赵姨娘屋里起了赃来也容易，我只怕 又伤着一个好人的体面。别人都不必管，只这一人，岂不又 生气？我可怜的是他，不肯为打老鼠伤了玉瓶儿。

三十五、否极生泰】（谚）否、泰：《周易》六十四卦中的两个卦名，否是凶卦，泰是吉卦。否和泰是对立统一的，可以互相转化。指事情坏到极点时，就会转好。 也作否极早生泰。 否极泰来，泰极否生。

三十六、拿人家的手短，吃人家的嘴软】得了人家好处，不容易坚持 原则。张贤亮《河的子孙》：不过，拿人家的手短，吃人家的 嘴软。两碗香喷喷的羊肉大米饭下肚，不给人家撂下些啥， 总觉得过意不去。

三十七、挨闷棍】（惯）闷棍：在人毫无防备的情况下，狠狠打出的一棍。比喻突然遭到沉重打击。 也作挨闷棒。

三十八、第十五层：磔刑地狱。惩治挖坟掘墓之人。

三十九、说你胖，你就喘】多指禁不起夸奖。一经表扬就真以为 自己好得不得了。姚雪垠《李自成》：你别逞能，越说你咳 嗽你越发喘！我告诉你新的探报，你别当我们的事儿很轻 松。

四十、事到官，十室牵缠；一人入狱，一家尽哭】（谚）因一件事告入官府，邻居左右受连累；一人坐牢，全家痛苦。指旧时诉讼造成的后果是十分严重的。

四十一、大年初一没月亮年年一样

四十二、姥姥和妈妈在说下了岗又不去找工作的小舅。姥姥叹了一口气说：唉！你呀，真是烂泥糊不上墙哟！（广西柳州）

四十三、扳到网里就是荤腥】得到的不论大小，都是利益。陈世旭 《裸体问题》：但刘高俅的方针是广泛联系，薄利多做，对江 海公司来说，鱼也好，虾也好，扳到网里就是荤腥。

四十四、日饲猫，夜饲狗】（谚）饲：喂。 猫要白天喂，夜里不喂，猫会捕食老鼠；狗要晚上喂，喂饱了，才能巡夜防守。指喂猫喂狗，要在时间上注重功效。 也作朝喂猫，夜喂狗。

四十五、秀才不出门，能知天下事】（谚）秀才：明、清称府、州、县学的生员，后泛指读书人。旧指读书人闭门苦读，足不出户就可知道天下大事。 也作秀才不出门，全知天下事。 秀才不出门，便知天下事。

四十六、山鹰的眼睛尖锐

四十七、字没一撒】八字没一撇比喻事情还没有眉目，还差得远哩！那么，它是怎么来的呢？它源自南宋理学家朱熹的一段话。

四十八、老鼠掉到风箱里受夹板气】气，兼指气流、气恼，指受双 重的指责。老鼠，也说：耗子。申跃中《挂红灯》：可人家还 是说我胆小怕事，不像个造反派的样子 。我是老鼠掉到 风箱里，两头受气

四十九、蚕宝宝吃桑叶胃口越来越大

五十、【人无远虑，必有近忧】此语的意思是如果事前没有深远的思考、谋划，一旦危难迫近，将无法应付。此语源出《杀狗记》六：常言道：人无远虑，必定有近忧来至。作个道理，早寻个长久计。

五十一、八字源于历法。相传在黄帝时代，即由天皇氏制干支，伏羲作甲历，创建了中国的历法（太阳历）。八字是从历法查出的天干地支八个字。

五十二、高楼一席酒，穷汉半年粮】见富家一席酒，贫汉一年粮。

五十三、从魏晋到宋元时期，印章印文和印绶都有较大的变化，而印钮的变化相对较小。进入明清时期，官印多为方形或长方形，宽边，细朱叠文，又称为关防。由于尺寸较大，材质厚，质量重，为了便于盖章，出现了把手，称为印把子、印把手。因为印章的加盖，也就意味着权力的确认和实施，所以，印把子、印把手逐渐讹传为一把手，象征着某一范围的最高权力。进入现代社会以后，橡胶印章大量应用，官方印章的形制基本稳定下来，印面上的把手非常明显，人们更乐于使用一把手这一形象的称呼，来指代某一范围的最高权力和主要负责人。

五十四、朝被蛇咬，三年怕井（草）绳】比喻人在某件事上遭受挫折后，一直心有余悸，不敢再涉足其间。典出《初刻拍案惊奇转运汉巧遇洞庭红》。

五十五、刘安听到汉武帝来兴师问罪的事，心中焦急，于是，急匆匆赶到他的老道师傅那里，讨教求生的方法。老道对他说：现在你的处境十分危险，但也无妨，只要吞下炉中的仙丹，你即可以升仙了。刘安大喜，马上又问：我能不能把至亲好友也带上天呢？老道说：可以。于是，刘安和他的亲属好友一起吃了仙丹上了天。他们临上天的时候，不忍心把心爱的宠物丢下不管，便把吃剩下的丹药撤在庭院内，鸡犬吃了也一同升人了仙界。后来，人们就根据上述传说，创造了一人得道，鸡犬升天这个俗语。

五十六、第八层：冰山地狱。惩治谋害亲夫、与人通奸、恶意堕胎的恶妇。

五十七、露水见不得太阳】比喻难以存在，时间长不了。或说：露 水见风就会干。袁静孔厥《新儿女英雄传》：好好好，抗战 快到头了，咱们拼命干吧，日本鬼子就完蛋啦！嗨，小鬼子 是露水见不得太阳了！

五十八、问三不知】开头、过程、结局均不知道。一无所知，或 不愿意回答。老舍《骆驼祥子》：自己顶好学拉磨的驴，一 问三不知，只会拉着磨走。

五十九、高不成，低不就】高的不能成功，低的不肯迁就，高低不 行。多指婚姻难成，或工作不好安排。曹禺《北京人》：我 明白，一个女人岁数一天一天地大了，高不成，低不就。

六十、小鱼上大串儿】以小充大，混在一起。台湾林海音《城南 旧事》：她跟妈有诉说不尽的心事，奶妈，张妈，都喜欢靠拢 来听，我也小鱼上大串儿的挤在大人堆里，仰头望着兰姨那 张有表情的脸。

六十一、皇帝女儿不愁嫁】条件优越，事情好处理。多指紧俏商 品容易出售。《人民日报》(1985，1，26)：皇帝女儿不愁嫁， 是在国家统购包销企业产品的年代，人们对国营企业产品 不愁销路的一种形象比喻。

六十二、品芝麻官】今天，人们用七品芝麻官这个俗语，多指职位低权力小的干部。七品芝麻官为广大民众所知晓，得益于豫剧电影《唐知县审诰命》，著名豫剧喜剧大师牛得草把一个七品芝麻官演绎得活灵活现，特别是那句当官不为民做主，不如回家卖红薯的台词，在当时更是家喻户晓。

六十三、不是撑船手，休来弄竹竿】（谚）竹竿：撑船的篙多使用长竹竿。不会撑船，就不要去摆弄篙竿。指不是行内人，就不要强装内行。也指凡事与己无关的，不要硬插手。 也作不是撑船手，莫去摸篙杆。

六十四、绳打细处断】谓薄弱的环节容易突破。或说：千斤绳从 细处烂起。贾平凹《废都》：心想，怕鬼有鬼，绳从细处断 了，这不仅给庄之蝶惹了事，自己一个临时招聘人员还能在 杂志社干下去吗？

六十五、【摆谱】摆谱指摆门面、摆架子、摆气派。是常见的一种社会现象。那么，摆谱是怎么来的呢？ 18世纪，清朝进入了全盛时期，历史上称之为康乾盛世。和平局面的出现，再加上清朝实行摊丁人亩政策，造成了人口的大量增加，到18世纪末19世纪初，人口已首次超过四亿，相当于解放初期的人口数量。人口的增加，造成了耕地面积的相对缩小，当时京师一带地区情况更是突出，再加上人为因素，清朝统治阶层八旗贵族在京郊跑马圈地，抢占良田，因此，人们不得不开始向人口稀少的东北和西北移民。这些从北京一带出来的移民，到达目的地后建立起了村落，安家落户，繁衍后代。由于老辈家都有家谱，于是大伙坐到一块，将各自家的家谱摆开，看看谁家的谱大，从而确立起不同家族在村里的地位。这就是摆谱。看来本义的摆谱和现代意义上的摆谱有相近之处，都是贪大。不过原意淡出，只剩铺张和显摆了。

六十六、泥牛入海无消息】不知道后来情况，没有下文。成语：杳 如黄鹤。清代《二十年目睹之怪现状》：此时那两个钱庄干 事的人等了好久，只等一个泥牛入海，永无消息。只得写信 到上海去通知。

六十七、【大夫】我国北方称医生为大夫，南方则称郎中。这种称呼可追溯到一千多年前的唐末五代时期。唐末五代时期，朝政腐败，战祸频繁。统治阶级穷奢极欲，甚至把国家的官职拿来卖钱，致使官衔泛滥。当时，以官名相互称呼逐渐形成社会风气，比如叫读书人为相公，称工匠为待招，卖茶人叫茶博士，当铺老板叫朝奉，有钱人叫员外。这既反映了当时卖官鬻爵的混乱，又反映了人民对那些封建官职的藐视，几乎社会上任何一个职业都可以用一个相应的官职名称来称呼。医生上至皇帝下至平民百姓谁都离不开，因此人们就用官职中品级极高的大夫、郎中来称呼他们。但是，医生称大夫真正的起始则在我国宋代。

六十八、【摆龙门阵】我国西南部四川省等地方言，摆龙门阵就是聊天或讲故事的同义语。 龙门阵原本是古代打仗布阵的一种比较复杂的阵法。此阵模仿龙的活动方式，有龙头、龙身、龙尾，攻其任何一个部位都有其余部分来接应，变化无穷．高深莫测。所以，摆龙门阵这一俗语借指故弄玄虚，让人丈二和尚摸不着头脑。如人们平时交谈，说：你那两下子我还不知道，收起你的龙门阵吧。后引申为比喻人们聊天或讲故事的内容千变万化，进而成为四川方言，指聊天讲故事。

六十九、化缘的和尚大手脚】不是辛劳得来的钱，花起来也不心 疼。成语：大手大脚。《人民日报》(1985，7，7)：其实，化缘 的和尚大手脚，大凡靠化缘度日的和尚都是如此。得来的 容易，花起来就痛快。

七十、第四层：孽镜地狱。惩治在阳世间犯罪却不吐真情或走通门路之人。

七十一、哭不得，笑不得】谓无法对付，无可奈何。成语：啼笑皆 非、哭笑不得。鲁迅《华盖集续编》：然而不安分的皇帝又 胡闹起来了。简直将国家闹完，使靠天吃饭的圣贤君子们， 哭不得，也笑不得。

七十二、量小非君子，无毒不丈夫】指想做大事，应该肚量大，心狠 毒。浩然《艳阳天》：我告诉你吧，量小非君子，无毒不丈 夫，千万不要为小事毁了自己的前途。你就先忍下这口气。 没别的路，你得跟我走。

七十三、打饥荒】（惯）1指为了达到某种目的，与人纠缠不休。2指借债或欠债。

七十四、铜制的指针叫做晷针，石制的圆盘叫做晷面，晷针垂直地穿过晷面中心，日晷安放在石台上，呈南高北低之势，晷面平行于天赤道面。这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。在晷面上划上12个大格，每个大格代表两个小时。当太阳光照在日晷上时，晷针的投影就会投向晷面，并随着太阳的移动而移动，于是，移动着的晷针影子好像是现代钟表的指针，晷面则是表盘，以此来显示时刻。将晷面上的格子用寸来衡量，晷针投下的阴影，就叫寸阴。

七十五、南宋大儒朱熹，一生著述很多，是理学之集大成者，后人辑有《朱子大全》一书。在他写的《与刘子澄书》一文中说：圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。这段话的意思是通向圣贤的大门早已打开了，可人们并不理会，不但不进门，反而朝外走。

七十六、在太岁殿南面的观耕台前，竖立着一块一亩三分地的标牌，上写一亩三分地为皇帝亲耕祀的籍田，长11丈，宽4丈，分为12畦，中间为皇帝亲耕之位，三公九卿从耕，位于两侧，依古制，皇帝左手扶犁，右手执鞭，作出示范性耕耘，以此劝天下从农。

七十七、根据明朝《万姓统谱》记载：汪洙，字德温，鄞人，九岁善赋诗。做官后曾拜太宗正卿，至观文殿大学士。世人搜集了他所做的诗六十多首，用训蒙学，为《汪神童诗》。但是在宋代，真实的汪洙是明州（宁波）鄞县人，以治《春秋》得名，多年在乡村从事教育。所以，明朝人有关汪洙神童事迹的记载大多是虚构的，而其撰写的如此多的《神童诗》也很可能是靠不住的。

七十八、朋友千个好，冤家一个多】朋友越多越好，可以得到帮助， 得到支持；对头越少越好，可以减少麻烦，减少阻力。袁静 《淮上人家》：朋友一千个不嫌多，仇人一个不嫌少，咱哥们 交往一场，你有困难，我哪能袖手旁观，不跟你互助呢？

七十九、实际上这是一场悲剧，老道和刘安知道活不成了，是被汉武帝所逼自杀的。

八十、人的名儿，树的影儿】（谚）什么样的人，就有什么样的名声；什么样的树，就有什么样的阴影。指人的品行决定着人的名声，品行好名声就好，品行坏名声就坏。 也作人的名，树的影。 人有名，树有影。

八十一、鸡蛋往石头上碰】强弱相差悬殊，肯定失败。成语：以卵 击石。清代《红楼梦》：他撒个娇儿，太太也得让他一二分， 二奶奶也不敢怎么。你们就这么大胆子小看他，可是鸡蛋 往石头上碰！

八十二、驴皮影子，由人耍】驴皮影子，指皮影戏中的人物，由演员 在幕后操纵。比喻傀儡。浩然《艳阳天》：你哩，主任，主任 还是副的，屁味儿，挂牌子的，跑龙套的，驴皮影子，由着人 家耍。

八十三、风水不便，客人背纤】（谚）背纤：人在岸边用绳拉船前行。行船遇到逆风或逆水，乘船的客人也只好下船背纤。借指事到无奈时，只好劳动尊客。

八十四、骑着驴，还找驴】忘了所带所用的，又去寻找。类似的： 背起娃找娃。杨朔《三千里江山》：什么都带了，就是忘了 带盐，急头赖脸往回跑，跑两步才想起来，盐拿在手里呢 真是骑着驴找驴！

八十五、运去黄金失色，时来铁也生光】倒霉时老是不如意，走运时 处处都意外的顺利。明代《警世通言》：当时打叠行李，讨 了两房童仆，雇下船只，夫妻两口，同上北京。正是：运去黄 金失色，时来铁也生光。

八十六、士季听他这样说，便说道：谁没有过错呢？有了过错能改正，那就好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。

八十七、穷人饿死，富人撑死】贫富悬殊。姚雪垠《李自成》：起义 以来，我走过好几个省，看见到处都是田土不均，富者太富， 贫者太贫。穷人饿死，富人撑死。

八十八、墙倒众人推，鼓破乱人捶】欺辱倒霉的人。马烽西戎《吕 梁英雄传》：人常说：墙倒众人推，鼓破乱人捶。人都欺软 怕硬！别哭啦，以后给他们硬些！

八十九、古时候，一个年轻人叫秦重，他痴情一个叫花魁娘子的妓女，她本是一个苦命人，却被妓院视为摇钱树，要十两银子才能宿一夜。秦重是个卖油郎，本钱只有三两银子，有什么办法才能接近她呢？只有拼命攒钱。一年有余，他便有了一大包银子，于是走到对门银铺里，借天平对银。他的银成锭的很少，散碎的就很多。银匠是小辈，没见过什么世面，见了这么多银子，心中很是吃惊，想道：人不可貌相，海水不可斗量。慌忙架起天平一称，不多不少，刚刚十六两。秦重如愿以偿，花魁娘子感激他的痴情，跳出火坑，嫁给了秦重，成了一对恩爱夫妻。

九十、内无粮草，外无救兵】原指军队被围困，也可指其他内外 交困的情况。明代《三国演义》：止有孤城一区，内无粮草， 外无救兵，危在旦夕。

九十一、上山擒虎易，开口告人难】说擒虎别人不相信，借指难以 启齿。明代《警世通言》：不信上山擒虎易，开口告人难。 一连奔走六日，并无铢两，一双空手，羞见芳卿，故此这几日 不敢进院。

九十二、城隍庙里的菩萨人造的】（歇）造：本指塑造，转指捏造、编造。指某些话语或事情是人编造出来的。

九十三、顺得姑来逆嫂意】两面作难。相关的：起早了得罪丈夫， 起晚了得罪公婆。成语：左右为难。陆地《瀑布》：一个人 为大众办事，总难免有人说好有人说坏。顺得姑来失嫂意， 媳妇是不好当的。

九十四、养鱼池里钓鱼】指侵犯他人利益。《北京日报》(1985，3， 7):长途客运部门的某些同志所以挤兑个体户，无非是认 为个体抢了国营的生意，农民跑到他们的养鱼池里钓鱼来 了。

九十五、政如冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，寇贼不生】（谚）奸宄(guv)：犯法作恶的人。指执法严明，犯法作恶的现象自然就少；政令威严，偷盗抢劫的事情就不易发生。指要使社会稳定，必须严法清政。

九十六、砍的不如镟的圆】（谚）镟(xuan)：用车床或刀刃转着圈地削。指用刀斧砍的不如镟下的圆。 比喻编造的假话不如顺情合理的话可信。也指做事死搬硬套不如灵活应付好。 也作砍的不圆镟的圆。

九十七、后来，明朝戈汕依照燕几图的原理，又设计了蝶翅几，由十三件不同的三角形案几组成，拼在一起呈蝴蝶展翅状，分开则可拼出一百多种图形。

九十八、岁的弟弟上学前班，总欺负比他小的小朋友。奶奶说：人要讲理，稻要做米，干吗以大欺小？（河南内乡）

九十九、重天】古人常说九重天，来代表天之高远，不可莫测。天到底有多远呢？《淮南子天文训》中说天去地五亿万里。古代人说的九重天，虽然含有玄远之意，可这并不是指天有九层，而是依据方位将天划分为九个部分。

一百、刹那】一刹那表示时间极短，它是梵语的音译，是古印度最小的时间单位。唐玄奘在《大唐西域记印度总述》中提到：时间极短者，谓刹那也，百二十刹那为咀刹那，六十咀刹那为一臘缚，三十臘缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜。这样算来，一刹那约合现在的0.013秒，比一念0.018秒还少了0.005秒，真是够短的。从目前这些时间称呼看，一刹那是最短的。

一百零一、拿客气当福气】客气是礼貌，福气是指享福的命运。不 懂谦让，反觉得是应该的。王安忆《文革轶事》：张思蕊命 好，从来都是把客气当福气，你夸海口，她照单全收，你怕连 个退路都没有了。

一百零二、同病相怜，同忧相救】（谚）患同样疾病的，互相之间最能体贴；有同样愁烦的，互相之间自会救助。 指有同一不幸命运的人之间，最容易引起思想感情上的共鸣。 也作同疾相怜，同忧相救。

一百零三、宁走十步远，不走一步险】谓做事要有把握，不能冒险。 清代《三侠五义》：咱们与其涉险，莫若绕远。俗语说得好： 宁走十步远，不走一步险。小弟意欲从五峰岭的山后上去， 大约再无妨碍。

一百零四、族】在古代，重大犯罪特别是重大谋逆罪，要诛灭九族，一是斩草除根，不留后患；二是杀鸡给猴看，敲山震虎。那么，什么是九族，历来说法并不一致，早在汉代就有古文今文两种说法。

一百零五、第十八层：刀锯地狱。惩治偷工减料、欺上瞒下、拐诱妇女儿童、买卖不公之人。

一百零六、从这时开始，张光晟就一直郁郁不得志，对朝廷的不满逐渐积累，以至萌生了叛意。

一百零七、酉：下午五至七时，傍晚来临，鸡开始归窝，所以，酉跟鸡搭配，称为酉鸡。

一百零八、没事常思有事】（谚）指人应有备无患，以免事到临头措手不及。

一百零九、金铸的鞋模好样子

一百一十、东山的土地爷，到西山就不灵了】各管一方，管不了别人的 事情。或说：东头的火神爷，到西头就不灵了。西戎《丰产 记》：办法是条好办法，金皇后玉米比普通玉米产量高，这 我并不怀疑，这几年在报上常看见这方面的情况，可是东山 的土地爷请到西山灵不灵，我有些拿不定主意了。

一百一十一、戏场小天地，天地大戏场】谓人类社会像演戏一样。鲁迅 《华盖集续编》：相传为戏台上的好对联，是戏场小天地， 天地大戏场。大家本来看得一切事不过是一出戏，有谁认 真的，就是蠢物。

一百一十二、车载不动，船装不完】形容多、重。成语：车载斗量。祁淑 英《废墟》：乡亲说她是个故事篓子，说她肚里的故事车装 不下，船载不完。

一百一十三、传说归传说，高堂抹黑脸确有作用，新娘娘家的人初来乍到，不用问人就知道谁是公公、婆婆。

一百一十四、分吃药，七分调理】（谚）调理：调养与护理。要治好病，三分凭药治，七分靠调理。指对病人来说，调理比药物治疗更重要。 也作三分医治，七分调养。 三分治病七分养。 三分药，七分养。

一百一十五、这一习俗的由来，在当地流传着这样一个故事：宋朝的时候，井陉官道旁有一个小村，一户人家过喜事，新郎在门口不停地迎接来贺喜的宾客。忽见一老头在门口蹲着，便请他进去吃喜酒。老头连连摇头：你请我是小事，先去准备口棺材吧。这可把新郎给气坏了：好啊，我好心好意请你吃饭，你却叫我备棺材，真是丧门星临门，你赶快给我滚！

一百一十六、乌云遮不住太阳】困难是暂时的，前途是光明的。叶辛 《蹉跎岁月》：还是想开点，走着瞧吧，连天阴雨有个睛，乌 云还能永远遮住太阳？

一百一十七、还有一说，十三点暗合一个痴字，痴字是十三划，十三点自然就是呆痴之意。

一百一十八、【摇钱树】有道是栽树莫过于摇钱树，事实上不可能有这种树，只不过是人们的一种奢望。然而，在出土文物中确实存在着精美绝伦的摇钱树。 1985年初，四川省三台县灵兴镇出土了一棵东汉时期的摇钱树，青铜质，高188厘米。整棵摇钱树以马猴图为主，飞燕、鹿、玄武等祥鸟瑞兽作为陪衬，朱雀（古代代表太阳）立于摇钱树顶端，足下有云状枝叶，整棵树上挂满了铜钱。 1990年，四川省绵阳市何家山二号墓也出土了一棵摇钱树，通高198厘米，整体由基座、树干、树冠等29种部件衔接扣挂而成。基座为红陶质，树以青铜浇铸，树冠多达七层，顶层饰有凤鸟；二层树干与叶合为一体，装饰有西王母、大力士等图案；下部四层插接24片枝叶，分别向四方层叠伸出，饰有龙首、朱雀、大象、鹿、犬及成串的青铜钱币，密密匝匝，繁芜丰茸，散发着诱人的灵光宝气。摇钱树是神话传说中的一种宝树，这个传说是怎么来的呢？传统剧目《天缘配》讲了这样一个故事，玉皇大帝之女张四姐思凡下界，与穷书生崔文瑞成婚，四姐用摇钱树（又名元宝树）使崔家迅速致富，引起王姓地主眼红，诬告崔文瑞为盗，被官府捉进大牢。四姐愤而劫狱救夫，与玉帝派来的哪吒、孙悟空展开大战，由于寡不敌众，被强行收走了摇钱树。后经仙女六姊妹耐心劝说，四姐与丈夫同回天界，成了夫妻神仙，诸事不用发愁。出土实物和传说故事都有了，那么，史料有记载吗？陈寿《三国志》卷十一《邴原传》注：尝行而得遗钱，拾以系树枝，此钱既不见取，而系钱者愈多。问其故，答者谓之神树。这种神树在我国的西南、西北地区都曾出土，可见，至少在东汉时代以摇钱树祈福十分流行。可见，拜金主义源远流长，当今市场经济条件下拜金主义重新泛滥。

一百一十九、冰冻三尺，非一日之寒】问题是长期形成的，由来已久。 刘绍棠《藏珍楼》：春回大地，换了人间。但是，冰冻三尺， 非一日之寒；一九七七年和一九七八年的两度春风还没有 将坚冰完全融化。

一百二十、碗水端平】谓待人要公平，不能偏袒。成语：不偏不 倚。清代《儿女英雄传》：我一碗水往平处端，论情理，人家 也可真委屈些儿。

一百二十一、唐僧肉，人人想吃】《西游记》中写妖怪都想吃唐僧肉，以 长生不老。借指谁都想得到好处，人人都想要。张恨水《八 十一梦》：我听了这些话，觉得这小子还是想吃唐僧肉那副 狂妄姿态。

一百二十二、未学爬，先学走】学习上操之过急，未能循序渐进。类似 的：走道不好，倒要学跑／未上楼梯三步，就想一步登天。清 代《何典》：只见那活死人已经未学爬，先学走，一路扶墙摸 壁的行来。

一百二十三、爱河】爱河指爱情，男女青年相恋，常说坠入爱河，是美好的事情。然而，它的出处却与今义大相径庭。爱河，源自佛教。佛教中的爱河却并非美好的寓意，而是指情天欲海。原意是指爱欲溺人，阻碍修道。此外，也喻指人的贪爱之心，执著于物而不离舍，犹如水之浸染于物，故以河水譬喻。《华严经》卷二十六有随生死流，人大爱河之语。《楞严经》也有爱河干枯，令汝解脱之说。《浴像经》说：愿永出爱河登彼岸。菩萨皇帝梁武帝也曾在文章中慨叹：登长乐之高山，出爱河之深际。 可见，爱河在佛教中并不代表积极的一面，也不代表美好的一面，爱河却指人心受到欲的浸染，溺没而不能自拔，希望大家能够早日脱离。佛教一门主张平等清静而摈弃私欲，世俗间爱河的意义以男女的感情欲求为基础，是与佛教所崇尚的理念背道而驰的。当然，爱物、爱民、爱父母、爱师长等，佛教认为是正当的。佛有佛道，俗有俗道，各自相安，各行其道，爱河就理解清楚了。

一百二十四、老虎饿了逮耗子一饥不择食

一百二十五、不做，二不休】一不做，二不休这一俗语，意思是说不做则已，既然已经做了，就索性做到底。它源自唐代人张光晟的临终遗言。

一百二十六、孔子家儿不识骂，曾子家儿不识斗】（谚）孔子：姓孔名丘，儒学创始人。曾子：姓曾名参，孔门大弟子。 孔子家的子弟不会骂人，曾子家的子弟不会斗殴。指在教养程度很高的环境里，不会发生粗野行为。

一百二十七、后一句当时就成了流行语。

一百二十八、古人认为皇帝是天帝之子，秉承上天旨意来治理天下，所以，常把皇帝称为天子。皇帝本人也被称为九重天或九重天子。唐代文学家韩愈的名诗《左迁到蓝关示侄孙湘》云：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

一百二十九、求人不如求己】主要靠自己，不能依赖别人。成语：自力 更生。清代《红楼梦》：俗语说的好：求人不如求己。说不 得姐姐担个不是，暂且把老太太查不着的金银家伙，偷着运 出一箱子来，暂押千数两银子，支腾过去。

一百三十、蚂蟥缠住鹭鸶的脚】谓纠缠不放。《安徽文学》 (1959，8): 不想跟她说，他却老缠着，蚂蟥叮住鹭鸶的脚。

一百三十一、老考童生，童生考到老。

一百三十二、囤底上省不如囤尖上省】（谚）囤：盛放粮食的器具。指节约粮食，要在粮满囤的时候节省，不可等到囤中存粮快见底的时候。泛指一切财物的节约贵在平时。 也作囤尖省才是省，囤底省一场空。

一百三十三、那么一寸光阴一寸金这句话是怎么来的，古人早就使用寸阴一词了。如汉刘安《淮南子原道训》：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。南宋陈亮《上光宗皇帝鉴成箴》：当效禹王，寸阴是惜；当效文王，日昃不食。此处均是用寸阴代表光阴。将寸阴最早比作寸金的是唐代诗人王贞白，其诗云：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

一百三十四、狐狸总要露尾巴】（谚）不管狐狸怎样善于隐藏，肥大的尾巴总要显露出来。比喻人群中的恶类，无论怎样奸诈，终究要露出他的劣迹丑态来。 也作狐狸的尾巴总是藏不住的。 狐狸再狡猾，尾巴藏不住。

一百三十五、唐德宗兴元元年（784年），原本奉命防秋的泾原藩镇军队发生哗变，拥立在长安闲居的原卢龙节度使朱批为帝，赋闲在家的张光晟参与其中，被任命为伪节度使。唐德宗委派神策行营都知兵马使李晟带兵讨伐。张光晟看到李晟大军气势浩大，知道朱洮大势已去，便归降李晟。李晟替他向唐德宗上书求情，但没有得到允许，唐德宗下旨认定张光晟罪不可赦，理应处死。张光晟临死前对自己反叛朝廷的行为以及反叛之后又投降朝廷的举动都很后悔，嘱咐行刑的人说：传话后人：第一莫做，第二莫休。就是说不该做的事情就不要做，既然做了，就不要停止，一直坚持到底。一不做，二不休来的不义，但后来成了中性词，什么人都可以用。

一百三十六、眼不瞎也能算到这一卦】算卦者多为瞎子。谓容易估计。 柳青《创业史》：我眼不瞎也能算到这一卦哩！我从根就没 指望今年再借。

一百三十七、今文说代表人物许慎认为九族包括父族四、母族三、妻族二。

一百三十八、棺材里打铳吓死人

一百三十九、近几年，人们生活水平提高了，整天大鱼大肉，还真吃得让人发腻。这不，奶奶采来榆钱儿，给我们蒸榆钱吃。我说：奶奶，真好吃。奶奶说：二月清明榆不老，到了三月老了榆。想吃，我明天再蒸。（河南内乡）

一百四十、凡人不可貌相，海水不可斗量】（谚）人不能从相貌上断定他有多大的作为，就像海水无法用斗来量它的多少一样。指人的才干、学识与成就，从相貌上是估量不透的。 也作人不可貌相，海水不可斗量。

一百四十一、狗嘴里长不出象牙，鸡窝里藏不住凤凰】释义：比喻坏人说不出好话，不良环境中产生不出好人。例句：当时她听胡杏讲完。略一思索，就判断道：狗嘴里长不出象牙，鸡窝里藏不住凤凰。依我看，她是使黑心！

一百四十二、拜之交】现在的词义是结拜兄弟的铁哥们。源出两处。

一百四十三、放着河水不洗船】有条件不加利用，或不去做省心的事。 张孟良《儿女风尘记》：我为什么放着河水不洗船？把书状 送给刘推事，叫他先做个准备，对我倒有好处。

一百四十四、有话说话，有理讲理】好好讲理，不要争吵。浩然《艳阳 天》：不要急，不要喊，咱们有话说话，有理讲理。

一百四十五、窝鸟儿四处飞】在一起的人总是要分离的。类似的： 小鸟不能老呆在一个窝里。周立波《暴风骤雨》：往年是往 年，今年是今年，你当年年都一样？小家雀子年年呆一个窝 里？

一百四十六、家贫不是贫，路贫贫死人】出外比在家辛苦。《台湾小说 选》：本有两件替换。新近老大上城里打工去，多带了他的 一件，家贫不是贫，路贫贫死人，做爹的只得委屈了！

一百四十七、只看见自己的鼻子尖】儿指眼光短浅。或说：只看见眼皮 底下。成语：鼠目寸光。罗广斌等《红岩》：只要不是只看 见自己鼻子尖过活的人，都应该看见，这和我们过去搞革命 的时代大大不同了。

一百四十八、此俗语所以称为十三点，是因为玩麻将或其他游戏开始时抛色子比点大小用的。色子是用骨头、木头等制成的立体小方块，六个面分别刻着一、二、三、四、五、六点。玩时一般将两个色子抛起，落地后朝上的两个面上的点数相加，相加后最大的点是十二点。显然，十三点是不识数，傻帽啦！

一百四十九、春雷第一声】一年中最早的雷声。指初次爆发，创举。 梁斌《红旗谱》：他像埋在土里过日子，今天一提起春兰的 事，他的心再也在土里埋不住了。像二月里第一声春雷，轰 隆隆地敲击着他的胸膛。

一百五十、为了联络各地同仁一致行动，就把起义的时间和要求写在纸上，密藏在月饼馅里，馈送给志同道合的人。拿到月饼的人把饼剖开来吃的时候，发现了纸条，知道起义时间定在中秋这一天。于是各地汉族人民举起义旗，同时行动，把蒙古贵族赶回了老家。从此民间有了八月十五吃月饼的风俗。

一百五十一、穿衣戴帽，各有一好】（谚）好：爱好，喜爱。穿什么样的衣服，戴什么样的帽，各有各的爱好。指在穿戴方面各人的爱好不同，也泛指在生活中各有自己的喜爱与追求。 也作穿衣戴帽，各好一套。

一百五十二、卦与小道消息】八卦与小道消息是两种截然不同的事物，而且八卦有神秘严肃之象，而小道消息是道听途说、捕风捉影的极不严肃的言论。是谁把它们硬拉到一块，使八卦变成了小道消息，且带有桃色意味，而且被人们普遍认可？这不是对八卦的亵读吗？

一百五十三、新媳妇坐花轿，任人摆布】指自己做不了主，听人安排。 丁玲《太阳照在桑干河上》：唉，逢到这年头，真是新媳妇坐 在花轿里，左右都是任人摆布呵！

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一百五十五、文不能文，武不能武】做不了具体事情。句末的文、武，亦 可换成表示其他职业的词。清代《二十年目睹之怪现状》： 只有伯明一个儿子，却极不长进，文不能文，武不能武；只 有一样长处，出来见了人，那周旋揖让，是很在行的。

一百五十六、根深不怕风摇动】（谚）指树大根深，就不怕大风摇动。比喻人做事只要根基稳固，就不怕外力干扰。 也比喻自身行为端直，就不怕闲言碎语。 也作根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。 根正不怕黄风摆。

一百五十七、千人千面，百人百性】（谚）一千个人就有一千个不同的面孔，一百个人就有一百个不同的性格。指人人都有自己独特的个性，就和人人都有和别人不同的相貌一样。 也作干人千脾气，万人万模样。

一百五十八、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕】（谚）恶：恶劣，不肖。硕：硕大，丰盛。人们总是不认为自己的儿子不肖，不认为自己的田禾比别人的长得好。指人情一贯是：看儿子是自家的好，看庄稼是人家的好。

一百五十九、秦《吕氏春秋》中记载：天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。将天分成九部分，这九部分最中央是钧天，东方是苍天，东北是变天，北方是玄天，西北是幽天，西方日颢天，西南日朱天，南方日炎天，东南日阳天，每一层天，都有其代表的星象。

一百六十、晚上盼月亮没个指望

一百六十一、上命差遣，盖不由己】（谚）上命：上级的命令。差(chai)遣：派遣。受到上级的派遣，行动由不得自己。指奉命令做事，执行人不担干系。 也作上命公差，概不由己。 受人差遣，概不由己。

一百六十二、亲戚不共财，共财再不来】（谚）指亲戚间不可在钱财上纠缠不清，不然就会破坏彼此之间的关系。

一百六十三、快马左兜右旋抖威风

一百六十四、栽花不栽刺】指给人方便，不得罪人。反义说：栽刺不栽 花。《文摘报》(1987，7，16)：这些同志自个儿得过且过，对 别人也只栽花不栽刺。他们想的是：我对别人丁是丁、卯是 卯，轮到我时怎么办？

一百六十五、不做，二不休】做事下狠心，要么不做，要做就做到底。 茅盾《子夜》：到这地步，一不做，二不休，我是打算拼一拼 了！

一百六十六、二人的争吵，被人传给了新郎的父亲，他一听顿时感到老头来的不凡，赶紧上前赔礼：大哥，小孩子不懂事，孩子的话千万别放在心上。老头说：谁给你们定的日子，今天是十五，最厉害的黑道日，甭看你现在没事，恶鬼已经缠身，明天恐怕。他一听脸霎时变得蜡白，乞求道：大哥，可有法救回我这条老命？老头接着说：我没有办法，不过，有一个人可救你命，也算你命大碰巧了，他一会儿就路过这里。谁？新郎急不可耐地问道。

一百六十七、民间有所谓七十三、八十四，阎王不叫自己去的说法。七十三、八十四对上岁数的人是一个忌讳的岁份。其实，七十三、八十四这两个年岁并不神秘，也不可怕，它只不过是我国历史上两个圣人归天的虚龄罢了。一个是春秋时期的圣人孔丘，一个是故国时代的亚圣孟轲。

一百六十八、礼多人不怪讲】究礼节，不会有错。礼，原指礼节，现多 指礼物。类似的：油多不坏菜。老舍《老张的哲学》：这个 是天字第一号的礼教之邦，就是那不甚识字的文明中国人 也会说一句礼多人不怪。

一百六十九、先下手为强，后下手遭殃】先下手争取主动，使对方措手 不及。前句亦可单用。成语：先发制人。明代《西游记》： 行者暗算道：不趁此时下手，还到几时！正是先下手为强， 后下手遭殃。

一百七十、山再高也高不过两只脚】（谚）山岭再高，攀登者都会把它踩在脚下。指任何险峻的高山人也能攀登上去。也泛指任何艰难险阻，人都能战胜它。 也作山再高还在脚底板下。 山高高不过脚底板子。

一百七十一、退六二五】本是一句换算口诀，比喻推卸责任。它始创于民国初年。

一百七十二、月十五吃月饼】月饼一词，最早见于南宋杭州人吴自牧记述杭州风物习俗《梦华录》上，是列在《荤素从食店》条中只作为糕团点心的一个品种，像月圆形，但不一定特定在中秋来吃。且看以宋代社会为背景的小说《水浒传》、《金瓶梅》等书中，在描绘中秋赏月的宴筵上，也未见写到吃月饼之事。

一百七十三、喜笑怒骂，皆成文章】不论采取何种态度表达，都很有条 理，中肯深刻。鲁迅《南腔北调集》：但必须止于嘲笑，止于 热骂，而且要喜笑怒骂，皆成文章，使敌人因此受伤或致死， 而自己并无卑劣的行为，观者也不以为污秽，这才是战斗的 作者的本领。

一百七十四、老母猪衔着象牙筷子装煞也是杀材】（歇）衔：用嘴含着。 煞：用在动词后面，表示程度深。 杀材：该杀的料。指装得再好，也没有好下场。常含责骂意。

一百七十五、度着蛇咬，怕见断井索】（谚）索：绳索。比喻人在某方面受过大的惊吓，再遇到类似情况就不由得心惊胆颤。 也作一朝被蛇咬，三年怕带子。 一次被蛇咬，三年怕草绳。 一回蛇咬脚，十年怕踩草。

一百七十六、胎毛未干】（惯）胎毛：胎发。讥讽人年幼无知。

一百七十七、天机不可泄漏】天机，天的机密，深奥的道理。谓机密事 情不可告诉别人。鲁迅《准风月谈》：然而预言的妙处，正 在似懂非懂之间，叫人在事情完全应验之后，方才恍然大 悟。这所谓天机不可泄漏也。

一百七十八、人间少有，天上无双】（惯）形容非常稀有、少见。

一百七十九、今儿脱了鞋，不知明儿穿不穿】上床睡觉，也许就起不来 了。指难保不发生意外。明代《金瓶梅》：天有不测风云， 人有旦夕祸福。今早脱下鞋和袜，未审明朝穿不穿。谁人 保得常无事？

一百八十、二十四孝在历史上曾有不同的版本，但不同版本重合的比例相当高。在现在流行的版本中，共包括孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母这二十四个故事，涉及的人物则有帝舜、郯子、老菜子、子路、闵损、曾参、汉文帝、董永、江革、黄香、姜诗、丁兰、郭巨、杨香、蔡顺、陆绩、王裒、孟宗、王祥、吴猛、庾黔、唐夫人、黄庭坚、朱寿昌等二十四人。二十四孝的最后两位黄庭坚和朱寿昌都是宋代人，所以，这个版本的写定不能早于宋代。一般认为，二十四孝是由元代的郭居敬辑录，并且每个故事都赋诗一首，作为课训童蒙的教材。不过，根据最近的研究，二十四孝至少在北宋中期就已经形成，甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中，发现了大量的以孝子为主题的壁画或砖雕，其中相当一部分是二十四孝的故事。不仅如此，保存在敦煌的唐末写本中，已经出现了二十四孝的名目，其中甚至包括释迦牟尼。看来，二十四孝故事的流传不是一两个人的有意创作，而是由来已久的一种文化传承。

一百八十一、登鼻子上脸】谓得意忘形，提出过分要求。成语：得寸进 尺。梅娘《蟹》：王福这个兔崽子，登鼻子上脸，要当孙府的 亲家老爷了，他那份骨头有四两重吗！

一百八十二、化干戈为玉帛】意即以友好方式解决争端。陆文夫《围 墙》：此种化干戈为玉帛的领导艺术很深奥，开始时总显得 拖沓犹豫，模棱两可，说话罗嗦，最后却会使人感到是大智 若愚，持重稳妥。

一百八十三、节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤】（谚）燕衔泥：燕子垒窝，靠一口一口地衔来泥，费时而又艰难。 河决堤：河水冲开了堤岸，其势迅猛异常。指节约是美德，但很费力；浪费是恶习，但很容易。

一百八十四、州】传说中的我国上古行政区划，后用作中国的代称。九州一词起源于何处，最早见于金文《叔夷钟铭》，说中国的疆域有九州。具体指哪几州，众说纷纭。一种采用《禹贡》的说法，传说大禹治水成功后，把天下分成九州，划分的情况是：冀州（今山西、河北，辽宁）；兖州（今河北、河南、山东交界部分）；青州（今山东、辽宁东部）；徐州（今山东南部、江苏和安徽北部）；荆州（今两湖及江西西部）；豫州（今河南、湖北北部）；梁州（今陕西南部和四川）；雍州（今陕西北部、中部和甘肃及其以西地方）；扬州（今江苏、安徽南部、江西东部）。

一百八十五、骑驴看唱本，走着瞧】谓看情况如何，以后再看结果。马 烽西戎《吕梁英雄传》：打量你们这些毛贼也成不了器！二 老爷没有工夫和你们磨牙。骑驴看唱本，咱走着瞧！

一百八十六、众商人回来，听说这事，都惊喜道：人都道他倒运，而今是转运了。

一百八十七、【想象】想象词典上的解释为心理学上指在知觉材料的基础上，经过新的配合而创造出新形象的心理过程；对于不在眼前的事物想出它的具体形象。 顾名思义，想象就是对大象的想念。它源自《韩非子解志》中记载：人稀见生象也，而得死象之骨，按其图以想其也，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。这句话的意思是说，战国时候，由于气候的变化，北方人已经很难见到活的大象了，人们只能看到死去大象的骨骼，于是人们就对着以前画下来的大象的图案意想过去的大象到底有多大，长什么样，这就是想象。夏商时期，北方是有大象的，当时北方也是亚热带气候，但到了战国时期，气候变得干旱，北方的大象就逐渐迁到南方，北方于是就看不到大象了。徐中舒先生在1930年发表了一篇题为《殷人服象及象之南迁》的论文，指出河南一带是大象的产地，商人服象用于军事也是当时的历史事实。河南省简称豫，说明当时这个地方是以出产大象闻名的。河南一家出版社叫大象出版社，紧扣省名。对于曾经见过但后来又见不到的大象，人们自然特别想念。可见象在当时人们生活中是多么的重要，以至于从想象大象引申为想象一切。

一百八十八、【感冒】感冒也叫伤风，是一种传染性呼吸道疾病，多发生在冬春季节。它看似是个现代医学流行词，其实古已有之，它源自宋代。宋代的最高学府是太学，隶属于国子监，负责招收官民子弟学习经典。太学有严格的考核升级制度和管理规定，凡是太学生有特殊情况需要外宿的，都要在请假薄上登记。这个请假薄的封皮上，常按惯例写上感风二字，因此被称为感风簿。感风是医学词，感风的意思就是感受到了风寒的侵袭，造成身体不适。太学生毕业后通常会成为学者或官员，因此感风这个请假的理由也顺理成章地进入了官场。例如，宋时的馆阁有规定要求每天晚上安排一名官员值宿，也就是值夜班，这是个很辛苦的差事，因此官员们常以感风、感冒、伤风为由请假。到了清代，感冒更受官员们的青睐，是官员请假时最常用的托辞。再后来，感冒被大众广泛认可，成为上呼吸道感染的俗称。

一百八十九、它源自北宋神童汪洙所作之诗编《神童诗》，其被后世特别是明清时期普遍作为儿童启蒙教材。诗中以五言绝句的形式，对少年儿童提出勤学苦读、求取功名，将来报效国家的远大目标。

一百九十、千死万死，不过一死】（谚）千种死法，万种死法，无非就是要了这条命。指人到走投无路、万般无奈时，只有一死了之。 也作干死万死，终须一死。 干死万死，左右一死。 千死万死，总是一死。

一百九十一、要风得风，要雨得雨】能满足一切要求，要什么有什么。 类似的：要东有东，要西有西。香港梁凤仪《千堆雪》：自出 娘胎，就锦衣玉食，穿金戴银自懂性以来，就要风得风， 要雨得雨。

一百九十二、元朝末年，中原汉族人民不甘忍受蒙古族专制统治，便决定发动起义。

一百九十三、冷在三九，热在三伏】（谚）三九：冬至节后第三个九天。三伏：夏至节后分头伏、中伏、末伏。指一年之中，三九天最冷，三伏天最热。 也作冷不过三九，热不过三伏。 热不过三伏，冷不过三九。

一百九十四、兔儿不吃窝边草】（谚）兔子为了掩护自己，不吃窝旁的草。比喻恶人作案，不犯自己附近的人家，以便于自我保护。 也作兔子弗吃窠边草。窠（ke）：巢穴。 兔子不吃家边草。 兔子不食窝旁草。

一百九十五、吃人家碗半，被人家使唤】（谚）哪怕是吃了人家半碗饭，也必须服从人家的指使。指得了人家的一点好处，就得为人效力。 也作吃人一碗，听人使唤。 吃谁家的饭，归谁家管。 吃人茶饭，与人担担。

一百九十六、见贫休笑富休夸，谁是长贫久富家】（谚）见穷家别笑他穷，见富家也别夸他富；因为穷不会常穷，富也不会久富。指穷富不是一成不变的，不可嫌贫爱富。 也作穷休笑，富休夸，没有长贫久富家。

一百九十七、公门里面好修行】在官府任职，有条件行善做好事。或 说：身在公门好修行。清代《儒林外史》：自古道：公门里好 修行。你们服侍太爷，凡事不可坏了太爷的清名，也要各人 保得各人的身家性命。

一百九十八、争名者于朝，争利者于市】（谚）朝：朝廷，泛指官场。旧指争夺名誉地位，要在官场；争夺财富利润，要在商场。

一百九十九、师傅领进门，修行在各人】师傅只能引导，学习钻研要靠 自己努力。刘云若《红杏出墙记》：不说就不说，我这是点 破你们，师傅领进门，修行在各人。将来你们有了那一天， 可不要忘了我。

二百、绱鞋不用锥子】针（真）好不用锥子，用针。针、真谐音， 表示赞扬。《人民日报》( 1981，10，24)：对此，农民交口称 誉：供销社热心方便群众，是绱鞋不用锤子，真（针）好！

二百零一、大树底下无丰草】草长赶不上树长。谓环境不利，无法 竞争。类似的：茂林之下无丰草。政论图书：不是不进则 退，而是慢进则退。人家长得比你快得多，大树底下无丰 草，大块之间无美苗。

二百零二、平时多流汗，战时少流血】平时做好充分准备，战场上就 会少受损失。电视新闻：他决定在到中国之前，在此进行 训练。他常引用中国的一句话：平时多流汗，战时少流血。

二百零三、人有失手，马有失蹄】偶然的疏忽是难免的。古华《相思 树女子客家》：可是人有失手，马有失蹄，她为了跟一个卡 车司机谈恋爱，在公社单身宿舍里，被乔三腊手下的人拿 了双。

二百零四、挂羊头，卖狗肉】谓卖假货。表面上冠冕堂皇，实际上以 坏充好。成语：弄虚作假。古华《浮屠岭》：因为浮屠岭地 方只有单干农户，不存在什么集体农民。这里的一切都是 挂羊头卖狗肉。

二百零五、一说来自悬赏缉凶。战国时期，身披六国相印的苏秦被人暗杀了。齐王非常愤怒，要给苏秦报仇雪恨，可一时又拿不住凶手。于是想出一妙计，使人将苏秦的首级悬于城门，出告示云：苏秦是个大内奸，谋刺者乃为齐国除了一大害，当赏黄金千两！告示一出，立马有四条汉子到宫中声称：我等杀了大奸苏秦。齐王问有何凭据。各人都慌编了一套理由，急于领赏。齐王说：果勇士也，千两黄金你们如何使得？众答：我们算过了，四人平分，一人二百五。齐王拍案大怒：把这四个二百五推出斩了！

二百零六、【傻瓜】人们把愚蠢的人称为傻瓜，这是怎么回事呢？其实，瓜本没有傻与智，此瓜非彼瓜，要溯本探源，可追溯到春秋时期。据《左传》记载：范宣子对晋国国君说：姜戎氏，昔秦人追逐乃吾祖离于瓜州。意思是说，姜戎氏的祖先吾离被秦军赶到瓜州。瓜州在今秦岭一带。后来人们把聚居在瓜州的这些姓姜的人称为瓜子族。这一族人非常诚实讲信用，也很能吃苦耐劳，每当受雇于人时，他们总是不声不响地埋头苦干，从不偷懒。这样人们便误认为他们愚蠢呆傻，又因他们是瓜子族，所以称他们是傻瓜或瓜子。清代《仁恕堂笔记》有记载：甘州（今甘肃）人谓不慧子曰瓜子。于是傻瓜就这样产生了。

二百零七、第三层：铁树地狱。惩治挑唆父子、兄弟姐妹、夫妻不和之人。

二百零八、妹妹一到冬天就穿得很厚。那天，寒风刺骨，把妹妹的小脸蛋冻得发紫。奶奶笑着说：热不死屁股，冻不死小脸。妹妹向奶奶吐了吐舌头笑了。（河南孟州）

二百零九、把手】一把手是民间俗称，指一个地区、一个部门、一个单位的最高领导人。一把手这一称呼的来历，与象征权力的印信印钮有密不可分的联系，也就是说，一把手这个词从产生之日起就与权力是紧密相连的。

二百一十、编筐编篓，重在收口】做事要圆满的结束。成语：有始有 终。语文图书：俗话说得好：编筐编篓，重在收口；描龙画 凤，难在点睛。写文章也是如此：头难起，尾难落。

二百一十一、有关八仙的传说很早，早在晋代就产生了八仙群体，可惜已无据可考。要没有这些传说，也不会有杜甫的《饮中八仙》，称李白、贺知章等八位诗人是酒仙。也就不会有西蜀道士张素卿所画的八仙图，图中八仙是董仲舒等人。他们都是鲜活的凡人，与八仙毫不搭界。不过，这也证明八仙的传说早就存在。

二百一十二、庙小岂容方丈富】方丈，庙里主事的和尚。借指集体事 情没有搞好，而主事者富有，财富来路不明，必然是贪污。 电视新闻：厂长发财，厂子赔钱。老百姓说：庙小岂容方丈 富。纪委决定立案审查。

二百一十三、富贵他人合，贫贱亲戚离】（谚）有钱有势时，不管相识不相识都来结识；贫穷潦倒时，就连亲戚也不来接近。指人情冷暖，嫌贫爱富。 也作富贵人求合，贫穷亲不睦。 富贵有亲朋，贫困无弟兄。

二百一十四、第七层：刀山地狱。惩治亵读神灵者。

二百一十五、善恶到头终有报，只争来早与来迟】原为佛教徒的用语。 借指：做好事和做坏事，迟早会有报应。明代《西游记》：正 是人生切莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只 争来早与来迟。

二百一十六、巧板】七巧板是孩子们的益智玩具，在现代社会长大的孩子，绝大多数都玩过七巧板。七巧板还被制成各种花色图案，还走出了国门，在国外被称为唐图，唐代表中国，类似于唐装、唐人街一类的称呼。唐图被李约瑟称为东方最古老的消遣。那么，七巧板是如何演变而来的呢？

二百一十七、天塌了，还有撑天大汉哩】（谚）天塌下来，自有撑天大汉顶着，伤不了大家。比喻天大的事自有当事人承担。也比喻问题再大，自有解决的办法。 也作天掉下来，有长人去挡。 天塌下来，高个子顶。

二百一十八、蔓本指蔓生植物的长茎，具有延伸、攀附之意，蔓有粗细长短之分。

二百一十九、童生书完，弃笔返回故里，从此闭门读书，再不应试。

二百二十、上炕不脱鞋，必是袜底破】谓人有忌讳，想隐瞒，掩盖。周 立波《暴风骤雨》：白大嫂子说，上炕不脱鞋，必是袜底破。 不脱衣服，就有毛病。说着，她和刘桂兰二人亲自动手，抄 她下身。

二百二十一、【人穷志短，马瘦毛长】此俗语初为鸟瘦毛长，人穷志短，比喻人到穷困之时，再也无计可施了。此典出自《警世通言赵春儿重旺曹家庄》：常言道鸟瘦毛长，人穷志短，只得聚来十多个村童教书写仿，渐渐粗茶淡饭，习惯了，绝不想分外受用，又常被春儿数说，追思往事悔之无及。如此苦熬十五年。

二百二十二、慈悲胜念千声佛，作恶空烧万炷香】（谚）慈悲：为人慈善、富于同情心。只要心怀慈悲，远胜过成天念佛；如果为非作恶，烧香再多也枉然。指为人贵在行为端正，心地善良，而不在于念佛勤，烧香多。

二百二十三、放屁砸了脚后跟】倒霉透顶。类似的：放屁扭了腰。贾 平凹《废都》：但出门时，头却在门框上碰了，打一个趔趄， 又撞翻了墙角痰盂，脏水流了一地。他骂道：人晦气了，放 屁都砸脚后跟！

二百二十四、人转】二人转是一种舞台表演艺术形式。

二百二十五、枇杷黄，医者忙；橘子黄，医者藏】（谚）枇杷皮色发黄时是夏天，这时瓜果桃李齐上市，疾病多，医生忙；橘子皮色发黄时是冬天，市上没了瓜果，疾病少，医生闲。指夏季人们乱吃瓜果，容易生病。

二百二十六、白屋出公卿】（谚）白屋：用茅草盖的屋，指贫寒人家。公卿：三公九卿，泛指朝廷大员。指朝廷大员往往出身于贫寒人家。 也作白屋寒门出将相才。 卿相出寒门。卿相：公卿宰相，封建朝廷的高官大员。

二百二十七、公字里头有半个私字】公、私两字均含厶，指不可能没 有私心。西戎《老好干部》：大公无私，哼，公字里头还有半 个私字哩！什么事出来都有我的份，要这些儿女干啥？

二百二十八、吃秤砣，铁了心】铁，名词作动词用，谓狠下决心，不动 摇。吃秤砣，或说：王八吃秤砣。浩然《山水情》：刘三像吃 了秤砣铁了心，一点儿也不松口：这一回，你就是去死，我也 不能答应。

二百二十九、还有九长九短的说法。九长是：枪、戟、棍、钺、叉、钩、槊、环；九短是：刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵。

二百三十、入家吃的盐比你吃的米多／人家走过的桥比你走过的路长】 谓年长者经历多，见识广。成语：见多识广。柳青《创业 史》：他大伯，欢娃年轻，你吃盐比他吃米多，他说得不对， 你不用计较。

二百三十一、吃灯草，放个轻巧屁】灯草柔而轻。指说话没有分量，不 负责任，说风凉话。类似的：灯草灰过秤。陈登科《淮河边 上的儿女》：你都是吃灯草，放的轻巧屁，那不要条件啦，我 怎么行呢！

二百三十二、天外有天，人外有人】谓没有止境，多指还有更强者。台 湾琼瑶《人在天涯》：天外有天，人外有人。我们不再是在 中学里参加学校的比赛，我们要睁开眼睛来看别人，更看自 己，越看就越可怕。

二百三十三、来了龙叫它先抓我】谓出事由我负责。《小说月报》 (1980，2):要没有啥大变动，天明就开火。天塌下来我顶 着。来了龙叫他先抓我。咱生就的拿鞭子打牛屁股的手， 谁还能夺下咱的鞭子？

二百三十四、明是一盆火，暗是一把刀】表面上亲热，暗地里陷害。清 代《红楼梦》：一辈子不见他才好呢！嘴甜心苦，两面三刀， 上头笑着，脚底下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀，他都占 全了。

二百三十五、当家三年狗也嫌】原指当家三年会变得吝啬。谓主持事 情时间长了，难免别人有意见。明代《金瓶梅》：饶费了心， 哪个道个是也怎的！常言道，当家三年狗也嫌。

二百三十六、裁衣不值缎子价】（谚）缎子：未裁剪的丝织品。指已经裁剪或缝成的新衣，不如未裁剪的缎子值钱。也泛指凡经改造的物品，都不及原物可贵。 也作成衣不敌段儿价。成衣：缝成的新衣。段儿：缎子。

二百三十七、秤砣虽小压千斤】我国的秤是利用杠杆原理制成的，调 节秤砣的位置，能与不同的重量保持平衡。谓不很显眼，但 很重要。马烽《刘胡兰传》：岁数小怕什么，只要能干。秤 砣虽小，还能压千斤哩！

二百三十八、萝卜快了不洗泥】（谚）萝卜卖得快了，就连粘带的泥也不洗。指热门货物不讲质量。也泛指有销路的东西往往偷工减料。 也作萝卜快了不洗泥，萝卜慢了代剥皮。 萝卜快了不洗泥，柿子甜了不打皮。

二百三十九、年风水轮流转】情况会有变化，会碰到好运气。王安 忆《文革轶事》：他们又大多有着通达的世界观，认为六十 年风水轮流转，别看张思叶家现在倒霉，说不定日后会有崛 起的一天。

二百四十、无事不登三宝殿】无事不登三宝殿这一俗语，指的是无事不来，来者必有所求。它源自佛家活动场所。 三宝，指佛、法、僧三者。佛，指大知大觉的人；法，指佛所说的教义；僧，指继承和宣扬教义的人。而三宝殿又是什么地方呢？据明代学者归有光的解释，三宝殿是佛教的佛、法、僧三大活动场所。佛的活动场所，是指佛教徒登场办事的地点大雄宝殿，闲人不能随便进门游览；法的活动场所，是指佛家珍藏经书、经典之所藏经楼，也不能擅自进去；僧的活动场所，是指僧人燕息（睡眠）的宁静禅房，他人不得擅人。正因为三宝殿是个清静高洁的特殊地方，又多建在高山之上或深山之中，凡人很少涉足，以保持佛家清净之地。没有重要的事情，一般人是不进去的。所以人们便用无事不登三宝殿来比喻没有事情不找上门来。现在，寺庙多在风景优美的山林之中，多数已成为旅游景点，三宝殿多已开放，佛俗交流前所未有，三宝殿变得游人如织。

二百四十一、因风吹火，用力不多】指顺便，或利用有利条件。因，也 说：顺。成语：顺水推舟。明代《警世通言》：因风吹火，用 力不多，一发搭了她去。

二百四十二、新中国建立后，人民当家作主了，凡涉及政府机关和为人民服务的部门，都习惯冠以人民二字，如人民政府、人民解放军、人民铁路、人民邮电、人民银行等。但地名和建筑物很少有冠以人民二字的，只有两处，一是人民大会堂，一是人民英雄纪念碑。由此可见，人民大会堂这个名字是创意，绝非抄袭。

二百四十三、饿眼见瓜皮不管好歹收揽下】（歇）讥讽人贪婪，不分好坏都要占有。

二百四十四、不怕官，就怕管】官大不一定有直接关系，现管着的人得 听他指挥。或说：不怕县官，就怕现管。明代《水浒》：他今 日发迹，得做殿帅府太尉，正待要报仇。我不想属他管！自 古道：不怕官，就怕管。俺如何与他争得？怎生奈何是好！ 参谋不带长，放屁也不响参谋只能献策，参谋长才能做 决定。张涛之《中华人民共和国演义》：参谋不带长，放屁 也不响。我现在连个参谋也不是，去了有什么用？

二百四十五、篱笆破，野狗钻】（谚）篱笆（l/ba）：用竹竿或木条扎起的围墙。篱笆要是有破洞，野狗就会钻进来。比喻防范不严密，坏人就有可钻的空子。 也作篱笆破，狗进来。 篱笆勒不紧，野狗钻进来。

二百四十六、娘生九子，九子各不同】（谚）指一个娘胎里出生的几个儿子，各有各的长相，各有各的脾性和志趣。也泛指人与人、事物与事物都是相类而不尽相同的。 也作一娘生九种。 一娘生九子，九子九般形。

二百四十七、好酒说不酸，酸酒说不甜】谓不怕议论，议论改变不了事 实。韩志君等《古船女人和网》：人嘴两张皮，任他们说去 呗！好酒，说不酸；酸酒，说不甜。 回炉烧饼不香谓不新鲜，失去原有的特点、优点。《小 说季刊》(1981，4)：回炉烧饼不香，这可不是又香又酥能吃 的烧饼，而是菱洲圩村上的碎嘴姑姑、婶婶们对谈崩了的亲 事又合好的比方。

二百四十八、眼镜蛇打喷嚏满嘴放毒

二百四十九、枕头边的风，朝耳朵里灌】妻子在枕边说话，男人听得进 去，有效果。类似的：枕边的话蜂蜜罐，不听也听一半。马 烽西戎《吕梁英雄传》：俗话说，女人是枕头边的风，不听也 得听。康有富叫这女人引逗的心花缭乱，便答应了给桦林 霸作事。

二百五十、宁可无了有，不可有了无】从无到有，是发展；从有到无， 是破落。指最后要成功，不能失败。明代《二刻拍案惊奇》： 俗语说得好：宁可无了有，不可有了无。王甲泼天家事，弄 得精光。

二百五十一、米不够，水来凑】谓降低质量，凑足数量。类似的：貂不 足，狗尾续。杨沫等《青蓝园》：汪不进行调查采访就杜撰 文章，米不够水来凑，不仅触法，这也是职业道德所不容。

二百五十二、自作孽，不可活】佛家认为作孽要遭报应。指做坏事毁 了自己。清代《镜花缘》：若任性妄为，致遭天谴，那是自作 孽，不可活，就怨不得人了。

二百五十三、有状元徒弟，无状元师傅】学生可能中状元，意即学生将 来会超过先生。或说：有状元学生，无状元先生。类似的： 青出于蓝而甚于蓝。李英儒《女游击队长》：有状元徒弟， 没状元师傅。拐老头那点文化，很快要被学生掏尽了。

二百五十四、低棋也有神仙着】（谚）着(zha。)：下棋时走的一步棋。指低水平的棋手，偶尔也会走出一步极其高明的棋着。比喻平庸或愚笨的人，偶尔出言谋事也会有过人处。 也作低棋阵里有高着。

二百五十五、驴唇不对马嘴】牛头不对马嘴多指语言文字杂乱，没有联 系。成语：文不对题。台湾李敖《笑傲五十年》：为了加强 效果，可以想象，但想象要恰如其分，不能牛头不对马嘴，胡 乱丑化古人。

二百五十六、胳膊拧不过大腿】去力量不够，拗不过。浩然《山水情》： 他懂得光棍不吃眼前亏的策略，更明白胳膊扭不过大腿的 正理明言。

二百五十七、大腕应来自大万或大蔓，因为音谐意同。

二百五十八、拨开乌云见青天】由昏暗转为晴朗。指情况好转，也指 醒悟明白。浩然《艳阳天》：我保险，把押着的人一放，马上 就拨开乌云见青天。

二百五十九、灯月之下看佳人，更比白日胜十倍】（谚）佳人：美人。在灯光或月光下看佳人，会觉得更加妩媚。指美人在朦胧的光照下会显得格外美丽。 也作灯前和月下，最好看佳人。 灯下新妇，分外好看。

二百六十、九州只是传说中的行政区域而已，实际上是不存在的，但既然它已在我国的文化史中沉淀下来，人们便以它泛指中国了。

二百六十一、字千金】什么字能贵到一字千金呢？不是书法作品，而是秦国宰相吕不韦所编写的书。

二百六十二、第十七层：石磨地狱。惩治糟蹋五谷、偷盗、贪官污吏、欺压百姓之人。

二百六十三、牛角上抹油又尖又滑（叉奸又猾）

二百六十四、曹操率领四十万兵马去攻打东吴，东吴孙权召集文武百官研究御敌之策。

二百六十五、照与子抓药处方上的药，不能随便更换。】表示严格执 行，或刻板的模仿。《北京日报) (1987，7，16):他们从那些 不法商人那里得到了启示，心有灵犀一点通，也开始照方子 抓药。

二百六十六、阿大新，阿二旧，阿三补，阿四破】家庭儿女多，哥哥姐姐穿 过的衣服给弟弟妹妹穿，形容俭朴。又指前面的讨便宜，后 面的吃亏。类似的：新老大，旧老二，缝缝补补给老三。成 语：论资排辈。传记图书：在我们小的时候，有一次爸爸拿 来一幅丰子恺先生的漫画给我们姊妹几个看。画的是一位 老妈妈给三个孩子穿衣服，旁边题字写道阿大新，阿二旧， 阿三补，意思是说，给大孩子做一件新衣，老二、老三要接 着穿，一直到不能再穿时为止。

二百六十七、事有凑巧，物有偶然】事情有偶然性，难以预料。明代《古 今小说》：事有凑巧，物有偶然，此时胖妇人年纪约近五旬， 孤老来得少了，恰好得女儿来接代，也不当断这行业，索性 大做了。

二百六十八、得意不可再往】轻易得到好处，可能有圈套，或遭嫉恨， 要警惕。得意，也说：得便宜、得利。清代《儿女英雄传》： 古人说得好：得意不可再往。我邓老九这就够瞧的了，再 说也不可向世路结仇。

二百六十九、正巧孔子年仅七十三虚岁时命归于天，孟子活到八十四虚岁。因为孔孟都被尊为圣人，谁也不敢活过圣人，所以，他们归天的年龄也就成了不吉之年了。

二百七十、谁有粉不往脸上搽】人总是希望自己体面光彩。浩然《艳 阳天》：谁有粉不往脸上搽，往屁股蛋子上抹呀？大妹子， 只要你们不嫌弃我，拉我一把，我就干。

二百七十一、何谓七品芝麻官？它原指旧时职位较低的县官。我国古代县级官制始于春秋时期。当时，各诸侯国君把兼并的土地和小国改为县，设长官为县令。

二百七十二、毛不拔】一毛不拔形容人极其自私吝啬。有人把一毛不拔与铁公鸡联系起来，二者意同，却各行其义。

二百七十三、是龙就上天，是蛇就落地】谓各就各位。也指有能耐就 行，没有能耐就淘汰。类似的：是鬼归坟，是神归庙。刘澍 德《归家》：到那时，能成龙的升天，能变蛇的入地，八仙过 海，各显神通。

二百七十四、夕】农历七月初七的夜晚，俗称七夕，民间传说这是每年牛郎织女在天河相会的时刻。

二百七十五、小脚一双，眼泪一缸】（谚）小脚：旧礼教摧残妇女，女孩从七、八岁时起缠足，折断趾骨，弯成三寸小脚。女子缠就一双小脚，眼泪就得流满一缸。指缠足是非常痛苦的。 也作小脚一双泪一缸。

二百七十六、林子大了，什么鸟儿没有】情况复杂，什么人都有。浩然 《艳阳天》：十个指头伸出来还不能一般齐哪，林子大了，什 么鸟儿没有？这种人总归是一个半个，成不了大气候，您别 往心上放就是了。

二百七十七、经过中唐、五代、两宋至元朝，仙班的成员逐渐清晰，到明代嘉靖年间才算固定下来。现在的八仙，源出明代吴元泰写的神话小说《东游记》（又名《上洞八仙传》），他们的姓名和神通本领如下：铁拐李，腿跛挟拐能借尸还魂；汉钟离，能点金济众，飞剑斩虎，本领全面；蓝采和，居无定所，到处旅游，有些散漫习气；张果老，倒骑驴，可以万变，高深莫测；吕洞宾，文武兼备，到处点化，组织能力强；韩湘子，不避艰危，乐于助人；曹国舅，潇洒风流，人物俊俏，不摆架子，很受女士们青睐；何仙姑，坚持独身，行走如飞，是个性格比较孤僻的女子。他们无门户之见，也不嫉贤妒能，在参加了王母娘娘的蟠桃宴后，于归途当中来到东海，借着酒力，各显神通，漂洋过海，上演了一出精彩的传奇故事。

二百七十八、树倒藤萝死】比喻势运衰败，一切都随之完蛋。传记图 书：一九四五年八月十四日，日本天皇裕仁通过广播亲口 宣布无条件投降，伪满洲国皇帝也在树倒藤萝死的大势所 趋下宣告退位。

二百七十九、往脸上贴金／往脸上搽粉】美化，变得体面。刘绍棠《芳 年》：您写一本书．把我娘的事都写进去了，可是为什么给 我编出那么多没有的事，往脸上搽粉呢？

二百八十、豆腐嘴，刀子心】（惯）指嘴上说得绵软动听，内心却十分狠毒。

二百八十一、十三点本来是女人喜用的贬斥他人的词语，它既生动却又抽象得莫名其妙。现在无论上海或其他地方，男女都可脱口而出，不再由女人专用了。

二百八十二、黄鳝泥鳅不一样长】二者不能相比，不能相提并论。或 说：黄鳝折了一截，还比泥鳅长／泥鳅不能拉了与黄鳝比。 李六如《六十年的变迁》：那不同啦，有区别的，黄鳝泥鳅不 一样长吧。

二百八十三、牛郎和织女的原型是天空中隔着银河相望的两颗星。以现在的观点看，牛郎星属于天鹰座，是天空中第十二亮星，织女星属于天琴座，是天空中第五亮星。牛郎织女不愧为夜空中的一对闪耀伴侣，引得地上众生仰头观望。

二百八十四、拉车不看路】做事目的不明，方向错误。成语：南辕北 辙。谌容《光明与黑暗》：生产嘛，不可不抓，不可多抓，只 低头拉车，不抬头看路，这是很危险的。

二百八十五、假氏大家族】指各种伪劣产品。《工人日报》( 1989，1， 22)：近几年，在诸如假化肥、假农药、假种子、假烟、假酒等 众多的假氏大家族中，又悄悄派生了一对双胞胎：假粮 食，假原料。

二百八十六、八仙过海的故事虽是虚构，但也不是一点原型也没有。据资料介绍，它来源于宋初建隆年间的真实故事。当时东海中的沙门岛（今山东长岛县庙岛群岛）是重要人犯流放地，自建隆三年（962年）开始，这里只关押犯罪军人。后来岛上的人犯越来越多，但朝廷只发给三百人的口粮，人多粮少的矛盾十分突出，使看守头目李庆很伤脑筋，无奈之下把多余的犯人扔进大海淹死，先后有七百多人葬身鱼腹。这天，有几十名犯人闻知会遭毒手，他们每人抱了根木头，乘夜往三十里外的蓬莱山游去。殊料途中遇风，只有八人侥幸游到蓬莱城北的丹崖山下，便在一个山洞中隐藏下来。不久，这八个人被当地渔民发现，他们害怕暴露真实身份，随口编了来自远洋的假话，渔民们惊异其为神人。此事传开，有人加以附会，编成了神话故事，于是，八仙过海之说不胫而走，一些渔民甚至为其祭祀。后来庙岛群岛显应官建有八仙过海的雕塑群像。想当年泅渡大海的八位好汉，变成了神通广大的八仙。

二百八十七、天桥的把式，光说不练】北京天桥一带，以往多有耍武艺 的，技艺不高，常以自夸来招揽观众。借指说大话，不见行 动。浩然《艳阳天》：那是天桥的把式，光说不练，一天到晚 空喊口号。

二百八十八、韩信将兵，多多益】善韩信，淮阴人，西汉刘邦手下的将 领。有一次刘邦问他能够指挥多少军队作战，他回答说： 臣多多而益善耳。借指越多越好。《续孽海花》：不要注 重在一人，我们应当乘时事危急，组织团体，集合人才。如 韩信将兵，多多益善。

二百八十九、马勺坏一锅】部分殃及整体。从维熙《爱的奇迹》：因 此，袁海生怕一马勺坏了一锅烫，来了一个小偷，使他的儿 女都得了传染病。

二百九十、只见和尚吃馒头，不见和尚受戒】只看到好处，看不到困 难。台湾梁实秋《雅舍散文二集》：有人只看见和尚吃馒 头，没看见和尚受戒，遂生羡慕别人之心，以为自己这一行 只有苦没有乐。

二百九十一、杀不得贫家，做不得富家】（谚）对穷人的盘剥如果心不毒手不狠，就成不了富户。指旧时富人的财富，无不是从穷人身上残酷地榨取来的。 也作杀不得穷汉，做不得财主。 杀得穷汉，做得富户。

二百九十二、朝被蛇咬，十年怕草绳】绳形似蛇。表示教训深，忘不 了。类似的：这回被蛇咬，二回不走草。成语：心有余悸。 姚雪垠《李自成》：俗话说：一朝被蛇咬，十年怕草绳。左昆 山在罗猴山受过教训，不过半年多一点时间，前事记忆犹 新，决不敢贸然深入。

二百九十三、属刺猬的谁碰扎谁手

二百九十四、没咸不解淡】（谚）咸：咸味，指盐。没有成盐，就化解不了食物的清淡。指加入盐，才能使食物有滋味。比喻有了合适的人选、妥善的办法或金钱，问题才能得到很好的解决。 也作无盐不解淡。

二百九十五、怒从心上起，恶向胆边】生因愤怒而起歹心。台湾梁实秋 《雅舍小品续集》：俗话说，怒从心上起，恶向胆边生，怒 是生理的也是心理的一种变化。人逢不如意事，很少不勃 然变色的。

二百九十六、马不停蹄，驴不歇磨】泛指忙碌。刘云若《红杏出墙记》： 每天早起晚睡，扫院子，收拾房间，出去买东西，在家哄少 爷，整日马不停蹄，驴不歇磨。

二百九十七、心有余而力不足】有此心愿，只是力量有限，办不到。成 语：力不从心。海外陈若曦《向着太平洋彼岸》：教授死的 死，病的病，剩下的常是心有余而力不足。

二百九十八、那么，颇具传统色彩的八卦怎么和小道消息联系上了呢？据说，八卦指非正式的小道消息或者新闻，最早源于娱乐圈。早年香港的某些杂志为了提高销量，常在封面上放置一些较为暴露的图片，并在某些重点部位加贴八卦图以起到遮蔽作用，类似于现在的马赛克效果。这些杂志为了吸引读者，还到处挖掘明星们的隐私，内容也多涉及明星们的私生活，因而八卦与小道消息扯上了关系，这些杂志也被称为八卦杂志。

二百九十九、长痛不如短痛】处理为难事件，不如干脆，以免日后长期 痛苦。贾平凹《废都》：即使唐宛儿走了，庄之蝶保不准将 来还有个张宛儿、李宛儿的，与其这样，长痛不如短痛，罢了 罢了。

三百、【摆架子】摆架子形容有的人特别是领导爱装腔作势，高人一等，摆威风，目中无人。 摆架子一词源于我国古代民间的一项游戏，后传到日本成为该国的传统体育项目相扑。相扑比赛是在两位体重各达几百斤大胖子之间进行，比赛开始时，两个大胖子不穿衣服，用布条遮住羞部，叉开双脚，硕大的两臂摆来摆去，弯着腰昂着头，彼此虎视眈眈。因为相扑运动员摆架势吓人，我国古书中就借它来比喻装腔作势、摆架势显威风的人，一直流传至今。

三百零一、进了三宝殿，都是烧香人】佛、法（佛经）、僧（弟子），为佛 教三宝。三宝殿，佛庙，谓聚会的人目的一致，都是自己 人。汪幸福《浪迹台湾岛》：进了三宝殿，都是烧香人，莫说 那些话。

三百零二、叶障目，不见泰山】这一词语形容以偏概全为局部现象所迷惑，而看不到整体全局。

三百零三、为朋友两肋插刀】帮助朋友，不惜牺牲自己。朋友，也可 换成其他亲近的人。李英儒《野火春风斗古城》：这就是 说，姓高的走江湖，讲义气，为朋友两肋插刀。

三百零四、脸丑怪不着镜子】指自己不好，不能埋怨别人。袁静孔 厥《新儿女英雄传》：得了，你别胡说吧。脸丑怪不着镜子。 牛大水不是那样的人。

三百零五、我做了错事，爸爸批评我，我还笑。妈妈生气地说：你这大萝卜脸，不红不白的，可真够呛！（辽宁锦州）

三百零六、此种提法受到统治者的欣赏，因为这满足了帝王们利用血缘姻亲关系进行统治的需要。他们在赏赐、惩罚、屠杀时是以今文说的九族为界限。

三百零七、做了几天和尚，连肉味也忘了】指忘记过去的经历。汪幸 福《浪迹台湾岛》：过去，你男人为升官想方设法巴结我。 今天，我浪迹到这里，你却忘恩负义拒我于门外，做了几天 和尚，连肉味也忘了。

三百零八、十里长亭原意并非送别，后来表示送别，这是怎么来的呢？古人长途远行，或乘车船，或骑马，或步行，山河阻障，跋涉艰难，风餐露宿，路上有各种风险，一旦离家，很多事情都难以预料，通讯又不发达，所以，亲朋远行是件大事情。送有饯行，到有洗尘接风。特别是送行，必须先祭祀路神而后登程，其意是祈求一路平安，称之为祖。后来这种风俗一直延续下来，一般都是在路旁亭舍或路边临时设立帷帐，准备酒肴送别行人。

三百零九、君子不夺人之所好】君子尊重别人，不能侵犯别人的利 益。香港梁凤仪《千堆雪》：君子不夺人之所好。何况，争 得到，也未必好！

三百一十、属相】十二属相也称十二生肖。古人用十二地支记时，十二地支代表了十二时辰。古人又根据他们对动物出没活动时间的规律，把十二时辰配上了十二生肖：子：子夜十一时至第二天凌晨一时，这时候，老鼠的活动最为活跃，子就同鼠搭配，称为子鼠。

三百一十一、见了火的蜡软了】（歇）本指蜡熔化后变软，转指人遇到强手，态度由硬变软。

三百一十二、有天理有国法还有人情】讲道理，执法，也要照顾人情。 意即不能不考虑人际关系。李准《李双双》：这算贪污工 分？有天理有国法还有人情呢！你以后少跟他后面跑！少 家失教的样子。

三百一十三、簸箕大的手，掩不住众人的口】（谚）簸箕：用竹篾或竹条编成的器具。即使手掌大得像簸箕，也难以遮住大家的口不让说话。指再大的权势也无法不让人品评议论。 也指有了丑事就不可能不让人们传播。

三百一十四、不是道人来引笑，周情孔思正追寻。后来元代诗人同恕《送陈嘉会》也这样比喻：尽欢菽水晨昏事，一寸光阴一寸金。说的最完整的是清代周希陶编著的《重订增广贤文》云：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。从此，这句话就十分流行。

三百一十五、一毛不拔源自《列子杨朱》，说的是鲁国思想家墨翟同魏国思想家杨朱针锋相对，墨子主张兼爱、爱无差等；杨朱却主张为我，一切以个人利益为重。有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱：从你身上拔一根毫毛来救助世道，你愿意吗？杨朱不以为然地说：天下本来就不是我一根毫毛能够救济得了的。禽滑厘追问道：如果能的话，你拔不拔？杨朱听了居然没敢答应。是够自私的。

三百一十六、拉着不走，打着倒退】像驴一样，不接受引导，不识好歹。 古华《相思树女子客家》：可她一当认真看了看手下这班老 娘子军，这班平日拉着不走，打着倒退的野草驴，却又不能 不有些丧气。

三百一十七、我照妈妈的话拿来了蒸笼，妈妈问我是怎么拿下来的，我说是用凳子搭脚拿下来的。妈妈说：明明站在地上就可以拿到，真是砍倒树来捉麻雀。（湖北石首）

三百一十八、亲的掰不开，疏的贴不上】（谚）掰(bal)：用手分开。关系亲密的，掰也掰不开；关系疏远的，靠也靠不拢。指人际关系的亲与疏是自然形成的，勉强不得。 也作亲的疏不开，疏的亲不拢。

三百一十九、太太死了压断街，老爷死了没人抬】（谚）压断街：形容出动的人多。太太死了，有老爷的权势，谁敢不来送殡讨好；老爷死了，权势没了，没有人会出来为他抬棺材。 形容旧时人们对有权势者的炎凉情态。

三百二十、忠厚是无用的】别名谓老实人缺乏斗争性，让人欺侮。鲁 迅《坟》：俗话说：忠厚是无用的别名，也许太刻薄一点罢， 但仔细想来，却也并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚 的经历之后的警句。

三百二十一、两雄不俱立】（谚）两雄：两方都是强有力者。俱立：并立，同时存在。指势均力敌的两方强者，不能同时存在，总有一方吞掉另一方。 也作两雄不并立，两贤不并世。 二虎不能同山，两雄不能并立。

三百二十二、舌头不听使唤】说话结结巴巴，或说不出话来。老舍《鼓 书艺人》：他想说点什么，可是舌头不听使唤，说不出话 来。

三百二十三、岁学吹鼓手】吹鼓手的职业项目之一是送葬，八十 岁不能为别人送葬，可能已经需要别人为自己送葬。指年 纪大了，不值得重新学习，来不及从事新的职业。张恨水 《啼笑因缘》：我还念书当学生去，这倒好，八十岁学吹鼓手 啦。

三百二十四、狗咬吕洞宾，不识好人心】吕洞宾为八仙之一。指好心人 被误解。海外丛甦《兽与魔》：这种美国人是狗咬狗吕洞 宾，不识好人心！何必浪费东西呢？大概她以为我们要毒 害她孩子吧！

三百二十五、清代的官以品论等级，最高为，最低为九品。每品有正、从两级，同现在的正副职一样，县长为正处级，副县长为副处级。共有九品十八级。县令是正七品，七品以下还有县丞、驿丞，这就是八品和九品官。

三百二十六、婿称半子说法一出，立刻被人们接受。不久，刘禹锡作文引用说：乃命长嗣，为君半子。一个女婿半拉儿的俗语原来是历史上民族团结的产物。

三百二十七、曹操大兵到来，由于东吴准备充分，这一战，曹操损兵折将而回，没有捞到任何好处。

三百二十八、居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德】（谚）指作一年打算的，要种谷物，当年就可受益；作十年打算的，要栽树木，十年树不可成材；作百年打算的，要修养德行，这是百年大计。

三百二十九、孟子的学生陈臻对这个问题很迷惑，问他说：假如你不接受齐王之赠是对的，那后来接受两国之赠就不对了；如果说接受宋君、薛君之赠是对的，那么，不接受齐王之赠就是错了。一个人前后的行为应当一致，您只能在这二者中选择一种，怎么前后矛盾呢？

三百三十、神仙下凡，先问土地】（谚）下凡：下到人世间。土地：掌管一方土地的神。神仙下凡来，还得先向土地神了解当地情况。比喻权势再大的官僚，到地方上也得求助于当地势力。 也作神仙下凡问土地。

三百三十一、打着灯笼没处找】白天找，黑夜打着灯笼接着找，也找不 到。表示难得，少有，好极了。成语：独一无二、绝无仅有。 清代《红楼梦》：你要再娶这么一个媳妇儿，只怕打着灯笼 儿也没处找去。

三百三十二、【腹稿】腹稿是指已经想好但还没有写出来的文稿。 腹稿一词，最早见于《新唐书王勃传》。王勃，唐初四杰之一，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名。据《新唐书王勃传》载：（王）勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆而卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓腹稿。大意是：王勃在构思写文章时，起初想得不精细，他就先磨好许多墨汁，然后就畅快地喝酒，喝醉了就拉开被子蒙头大睡，等睡醒之后，才拿起笔，饱蘸浓墨，一挥而就，而且连一个字也不用改动。因此，当时人们称他的这一过程为腹稿。现在，腹稿一词被广泛应用，特别是高考作文，打草稿来不及，只好先打好腹稿，一气呵成。

三百三十三、抓住小辫子】清朝时，男人头上梳辫子。抓住辫子，就可 强行拉着人走。辫、柄音近，借指挑错儿，抓把柄。浩然《山 水情》：同时，你们也得给我做脸，别让反对我的人抓住任 何小辫子。

三百三十四、苦海无边，回头是岸】（谚）苦海：深重的苦难。岸：彼岸，佛家把得到正果叫到达彼岸。原指苦难无论多么深重，只要一心向佛，就能得到正果；后多指无论犯的罪恶多大，只要改恶从善，就有出路。

三百三十五、经典俗语谚语【二】

三百三十六、耳闻不如目见】（谚）耳朵听来的，不如亲眼看到的准确可靠。指耳听是虚的，眼见是实的。 也作耳闻不如目睹，目睹不如身受。 耳闻不如目睹，目睹不如亲历。 耳听不如眼见，眼见不如手摸。

三百三十七、【跳槽】跳槽一词已成现在流行语了，是个热门话题。《现代汉语词典》对它的解释是：人离开原来的单位到别的单位。不少人认为它是个新词，其实古已有之。跳槽原指牛马发情时烦躁不安，不好好在自己的槽里吃草料，而到别的槽里去吃。转义指男女间的喜新厌旧，见异思迁。明代杨慎《升庵诗话甄后圹上行》日：魏明帝初为王时纳虞氏为妃。及即位，毛氏有宠，而黜虞氏其后郭夫人有宠，毛后爱驰，亦赐死。元人传奇以明帝为跳槽，俗语本此。这里说得明白，跳槽一词始于元代，且仅指男女间喜新厌旧。到明代，市井文学勃兴，旧语翻新，跳槽一词畸变为妓女隐语或妓寨背语。徐珂的《清稗类钞》对跳槽给出了非常确定的解释：原指妓女而言，谓之琵琶别抱也，譬以马之就饮食，移就别槽耳。后则以言狎客，谓其去此适彼。意思很明白，是说妓女或嫖客另投他人。明代冯梦龙编的民歌集《桂枝儿》里有一首《跳槽歌》，歌中的青楼女子哀婉地唱道：你风流，我俊雅，和你同年少，两情深，罚下愿，再不去跳槽。 在现在文学作品中，就不难看到跳槽的用例，其词义已向非劣性方面转化，与时下流行义基本相同。跳槽这个充满狎邪意味的词被当成变换工作的代语了。

三百三十八、此语出自《鹃冠子天则》一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷声。常用来比喻某人被眼前极其细微的事物蒙蔽，看不到事物的整体和本质。

三百三十九、乐极生悲，否极泰来】（谚）否、泰：《周易》六十四卦中的两个卦名，否是凶卦，泰是吉卦。指欢乐过度就会招来悲苦，倒霉到极点就会转交好运。 也作乐极悲生，贯盈祸起。 乐极则悲，泰极则否。

三百四十、【新郎、新娘】在婚礼上，一对新人叫新郎、新娘，这个美丽的称呼源自于一个美丽的传说。相传，有三个非常聪明而心肠又极好的皮匠，他们遇到一位家境贫寒但有才学的小伙子，名叫新郎。皮匠们想试试新郎的才学。一个说，请你给做一个太阳大的馍；一个说，请你装像海洋大的一缸油；一个说，请你织像路一样长的一匹布。聪明的新郎不慌不忙地说：请把太阳摘下来，我好比着做馍；请把海水称一下看看有多少斤，我好装油；请把路的尺码量出来，我好量布。结果，三个皮匠非但没有难倒新郎，反倒给新郎难住了。轮到新郎向皮匠提问了，新郎说，我只想要六证。六证是什么，三个皮匠谁也不知道，就走乡串户访向了许多人，还是没搞明白。一天，他们遇到了一位在溪旁洗衣服的妙龄少女，忍不住问道：请问姑娘叫什么名字，能帮个忙吗？ 少女笑道：我叫新娘，有事就说吧！听说要找六证，姑娘就从家里取来一个升、一把剪、一把尺、一面镜、一杆秤、一算盘，说：要知道粮有多少，以升为证；衣服裁得好坏，以剪刀为证；布有多少，以尺为证；容貌如何，以镜为证；东西的重量，以秤为证；账目是否清，以算盘为证。这就是六证。皮匠找到了六证，新郎知道天底下还有更聪明的人，非常倾慕新娘的才学，就请皮匠做媒说亲。新娘也很愿意，但有一个条件，就是必须在三天之内盖一幢不用门来不用窗，无柱无瓦又无梁。上上下下不沾木，天生地长石头墙的结实房子，想难为新郎一下。结果，聪明的新郎就上山找了一处洞外百花飘香，洞内冬暖夏凉，方向坐北朝南，气候避风朝阳的岩洞作新房。新娘很满意，他们成了一对幸福的伉俪。于是，人们就把新婚夫妇称作新郎、新娘，把结婚用房称为洞房。

三百四十一、他回去后，果真没有出事，活到了九十九岁。这件事传出去以后，结婚的人家纷纷效仿，形成了今天的儿子结婚父母被抹花脸的习俗。

三百四十二、如入宝山空手回】（惯）比喻本来可以有很大收获，结果却什么也没得到。

三百四十三、水牛掉在井里，有力使不出】无法发挥作用。类似的：黄 牛拿耗子，有劲使不上。姚雪垠《李自成》：既然朝廷无道， 卢象升纵然做了宣、大、山西总督，也如同水牛掉在井里，有 力使不出。

三百四十四、有钱难买自主张】强调遇事要有主见。或说：千主张，万 主张，黄金难买自主张。清代《说岳全传》：众位哥哥，自古 道：教的言语不会说，有钱难买自主张。大丈夫随机应变， 着什么忙？

三百四十五、【筷子】筷子是中国的特产，是古人的发明和智慧，至今已有几千年的历史。实践证明，筷子不仅没有被淘汰，反而在世界餐具领域独领风骚，筷子使用的灵活性和效果，令老外们感到神奇。早在商朝的时候，我国就已有使用筷子的习惯了。筷子，原称箸，它的异体字是筋。今天还有这种称呼，如民谚里的人厨需洗手，举箸勿多言。为什么箸后来又改称筷子呢？据明朝陆容《菽园杂记》说，筷子这一称呼起源于江苏一带。那里是江南水乡，人们以船为家，在船上吃住，船家忌讳很多，如坐船不能说翻字。也忌讳住（即停止的意思），而箸同住谐音，所以箸也就成了行船时不吉利之语，于是就改箸为筷，用于隐喻船走得快。

三百四十六、亥：晚上九至十一时，夜已深，猪憩睡得更熟，所以亥跟猪搭配，称亥猪。

三百四十七、情人眼里出西施】（谚）西施：春秋时期美女，后世美女的代称。在情人的眼里，他所爱的女子美得就像西施一样。指只要男子情有独钟，那他所爱的女子对他来说就是最美的。 也作情人眼里有西施。

三百四十八、人离乡贱】（谚）旧指人离开本乡本土，到外地去谋生，人地生疏，到处求人，总不免要看别人的脸色。 也作人离乡贱，物离乡贵。物离乡贵：货物离开它的原产地就值钱了。 物离乡贵，人离乡贱。

三百四十九、地狱这一概念，是汉末传人中国的。在梵语中，地狱有苦具、不自在等意思。地狱在六道轮回中最为低劣痛苦，而十八层地狱又是民间熟悉的重狱。

三百五十、常用俗语_民间俗语_

三百五十一、好汉搁不住三泡稀】（谚）搁：经受。三：多的约数。稀：腹泻拉稀。即使是身强力壮的汉子，也经受不住连着多次拉稀。指腹泻拉稀是最折磨人的。 也作好汉架不住三泡稀。 好汉经不住三泡稀。

三百五十二、【数学符号：+、-、、】数学符号是个伟大的发明。+、一号都诞生在德国，至今已有五百多年了。那时候，德国有个叫魏德曼的数学家，他非常勤劳，整天废寝忘食地计算。当时，还没有什么现成的符号可以使用，他在工作中，一边计算，一边自言自语地说：在横线上加一竖，就表示增加的意思。+，你就叫加号吧！从加号中拿掉一竖就是减少的意思。好！-，你就叫减号吧！从此以后，+、一号就问世了，并风行世界。 =号的名字叫等号，它是由16世纪的英国学者雷科特创造出来的。当年他在研究数学时，经常碰到两个数相等的情况，又无法标记，就决心创造一个符号。他比较了许多图形和符号，觉得世界上再也没有比两条平行而又相等的直线更相同了。于是，他就用两条平行线段来表示两个相等的数，并给他取名为等号。 号是18世纪美国数学家欧德莱发现的。乘法也是增加的意思，但又和加法有所不同，怎么办呢？他就把加号斜过来写，表示数字增加的另一种运算法，并给它取名乘号。 号诞生在瑞士。当时，学者哈纳在算账中遇到要把一个整数分成几份的问题，但没有符号可以表示这种算法。于是，他就用一条横线把两个圆点分开来表示这种算法，并取名为除号。

三百五十三、行，庄稼为王】（谚）七十二行：泛指各行各业。在各行各业中，农业生产是最重要的一行。指农业生产关系着国计民生，是重中之重。 也作七十二行，以农为本。 千行万行，庄稼是头一行。

三百五十四、前留三步好走，后留三步好退】要考虑能进能退。前进时 不要树敌过多；后退时有朋友帮助。成语：留有余地。孔厥 《新儿女英雄续传》：对嘛，我们不要占便宜，前留三步好 走，后留三步好行。

三百五十五、有麝自然香，何必当风立】（谚）麝(she)：又名香獐，似鹿而小，无角，腹部有香腺，分泌物名麝香，可入药。麝自然带有香味，不必借助风力张扬。比喻人的德才名声贵在深孚众望，不在于自我炫耀。

三百五十六、四说来自官员仪仗。唐朝长安的京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏，官名叫喝道伍佰，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为两员，但长安百姓并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因他们每人手中持一长竿，所以又称他们为二杆子。今天，二百五与二杆子都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词。

三百五十七、但后世毕竟有这样一篇广为流传的《神童诗》，它的编者应该是宋元时人托汪洙这个伪神童，汇编众多诗歌而成的。而人生四大喜事南宋中期已被传诵，比如当时著名学者洪迈就在《容斋随笔》中记载旧传有诗四句，诵世人得意者云：久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。将这四大喜事列入启蒙教材《神童诗》，有助于提升儿童刻苦读书，将来求取功名和富贵的积极性。

三百五十八、此语典出《孟子公孙丑下》：前日之不受是，则今日受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。这段话说的是战国时，有一次孟子去齐国，齐王赠金一百，他不受。到了宋国，宋君赠金七十，他接受了。又到薛国，薛君赠金五十，他也接受了。

三百五十九、当家三年狗也嫌】（谚）当家的时间长了，连家中的狗都会嫌弃。指当家人和每一个家庭成员都有直接的利害冲突，有意见是正常的。 也借指群众对领头人总少不了有意见。 也作当家三年，猫狗都嫌。

三百六十、只听楼板响，不见人下来】只有言论或预兆，不见行动。 类似的：只听水响，不见鱼跳。香港唐人《金陵春梦》：吵了 好久，只听见楼板响，不见入下来，而我夹在中间，这味道实 在不好受。

三百六十一、还有一说出自三国时期邯郸淳写的《笑林》，记述了这样一个故事，楚地住着一个穷书生，想发歪门邪道之财。书生记得读书时读过螳螂捕蝉的故事，那螳螂藏在树叶后，一举成功将蝉捕获。于是他去找荫蔽螳螂的树叶。他真的发现了一片螳螂藏过的树叶，连忙摘下来，却不小心滑了手，那片树叶掉在一堆落叶当中难以辨认，于是书生将所有树叶装进箩筐之中，带回家一片片挡住自己眼睛做实验，并问妻子：你看得见我吗？开始时妻子如实回答看得见，但是这书生不厌其烦地拿一箩筐树叶试验，妻子实在不耐烦了，就对他说：这片叶子荫蔽住了你，我看不见了。穷书生如获至宝，认为这就是那片藏螳螂的神叶。他带着那片树叶，跑到集市上挡住自己的眼睛便拿商贩的货品。当然他立即被商贩抓住交到官府。县官一听案情，笑得前仰后合，觉得书生蠢钝迂腐到幼稚可笑，骂他真是一叶障目，不见泰山！狠揍一顿，把他赶回家去。

三百六十二、事不三思，终有后悔】处理事情应该慎重。相关的：三思 而后行。明代《醒世恒言》：单因杨氏一时不明，惹出一场 大祸，展转害了多少人的性命。正是：事不三思终有悔，人 能百忍自无忧。

三百六十三、牙齿咬着舌头】谓自己人误伤。牙齿，也说：吃饭。类似 的：牙错了还咬腮。贾平凹《废都》：牙常咬了舌头，谁家不 吵的？

三百六十四、可着头做帽子】比喻根据实际情况，尽量节省，不要浪 费。类似的：比着肚子裁裤子。清代《红楼梦》：如今都是 可着头做帽子了，要一点儿富裕也不能的！

三百六十五、【满招损，谦受益】此俗语浅显易懂，自满会招来损害，谦逊会有诸多益处。此俗语源自《尚书大禹谟》。相传远古时代，苗这一偏远部族不服中原统治，舜帝命禹率军征战。禹虽然极力鼓舞士气，但三旬之后，苗部族仍然未被征服。一个名叫益的人提建议说：只有德行才能感动上天，天运是不可违逆的。满招损，谦受益，这是天道。至诚可以感神，更何况一个苗部族！禹表示赞同，接着就班师回朝了。正是由于坚持满招损，谦受益的信条，尧舜禹三代成为中国社会形态的典范。毛泽东的谦虚使人进步，骄傲使人落后化用了满招损、谦受益，并赋予它全新的内涵，也成了至理名言。

三百六十六、个连长三个兵】指下属人太少。《北京晚报》(1999，5， 24)：也就是说，一个教师负责三个学生。有人打了个比 方，这叫一个连长三个兵。

三百六十七、子孙不如我，要钱干什么；子孙胜于我，要钱做什么】（谚）子孙后代不肖，给他们留财产干什么；子孙后代比自己强，给他们留财产又有什么必要。指子孙后代不论好坏，祖辈父辈都没有必要留财产给他们。

三百六十八、八字形似两扇门，朱熹在这里以八喻门，无疑是很形象的。八字没一撇，即没有门。现在我们常说的没门儿（意思是不可能），若追根考源，大概也源于此。八字没一撇原指没门儿，现在演变成没办法、没眉目、没头绪、不沾边的同义语了。

三百六十九、仙过海，各显神通】八仙过海，各显神通比喻各自有一套办法，或各自施展本领，互相竞赛。它是个家喻户晓的美丽传说故事，它是怎么来的呢？

三百七十、人靠衣服马靠鞍】（谚）人穿上一身得体的衣服，就会显得分外精神；马备上一副讲究的鞍鞯，就会显得特别骏美。指衣服对人体的形象美有极大的影响。 也作人的衣裳马的鞍。 人是衣装，马是鞍装。

三百七十一、古代人为什么把一斤定为十六两，民间有一种说法，既是一种美好的愿望，又有一定根据和理由，且能自圆其说。民间传说一斤中每一两都是一颗星，十六两就是十六颗星，包括北斗七星、南斗六星和福、禄、寿三星。卖东西的人在称重量时，不短斤少两，讲究诚信，就会得足星，尤其是得到福、禄、寿三星。如果心地不良，克扣重量，就会损星。克扣一两就会减福，克扣二两就会损禄，克扣三两就会折寿。所以商家应该诚信，否则会受到上天的谴责或遭受不祥的事情。这显然是一种附会，用这种说法使不良商贩有所收敛。但古代的秤确实和北斗七星是有联系的。古时候人们把北斗七星的第四星和第五星分别称为天权星和玉衡星，前四星像一个斗，后三星像一个柄，斗和柄相互依托，保持平衡。所以，古人就把秤杆叫做衡，把秤砣叫做权，把表示重量．的若干等分叫做星，如定盘星。所以，无论经商也好，从政也好，都要敬畏手中的权力，电视连续剧《宰相刘罗锅》有句台词：天底下有一杆秤，老百姓就是那定盘的星。

三百七十二、哥哥说爸爸疼他，妈妈疼我。妈妈听了说：手心手背都是娘的肉，十个指头咬了我个个疼！（河南虞城）

三百七十三、饯行送别是古人怅惋兴悲、触动心灵之事，在古代诗词、戏文中有很多吟咏。元王实甫《西厢记》第四本三折：今日送别张生赴京，十里长亭，安排下筵席，是在十里长亭；中国名剧《梁祝》送别一场，也是在十里长亭，虽然没有筵席，却送了一程又一程，谓之十八相送，场景感人泪下。文人墨客多用长亭这一特定场景表达离情别绪，逐渐为世人所接受，所以，一般送别时都安排在十里长亭。

三百七十四、得放手时须放手，得饶人处且饶人】（谚）能宽恕人的地方尽量宽恕，能饶恕人的地方尽量饶恕。指为人处世不宜太苛刻，要有大度量，对己严，对人宽。 也作好放手时须放手，得饶人处且饶人。

三百七十五、自己打嘴巴，给别人听响儿】贬低自己，以讨好别人。王 蒙《失态的季节》：要不写个检讨，出发前给大进送去？他 一激灵。他也是要摘下舌头烧小菜的。他也是要自打嘴巴 给别人听响儿的。

三百七十六、卯：凌晨五时后，月亮（又叫玉兔）还在照耀大地，所以卯同月宫神话中唯一的动物玉兔相配，称为卯兔。

三百七十七、【溜须】溜须用以讽刺那些阿谀奉承之辈的卑劣行为，源自宋朝。宋真宗时，寇准为丞相，丁谓为参知政事。一次朝中宴会，寇准喝汤的时候，没注意汤汁沾在了胡须上。丁谓正巧看见，赶紧过来替寇准擦拭，寇准毫不领情地说：参政国之大臣，乃为官长拂须邪。意思是说，你身为国家大臣，不是来替我擦胡须的。当场把丁谓羞得满脸通红。溜须一词由此而来。所谓受辱后怀恨在心，决心找机会报复寇准。后来宋真宗患病不能上朝，丁谓就串通内侍诬告寇准阴谋拥立太子，把寇准贬出京城。当时，老百姓曾编成顺口溜：欲得天下宁，须拔眼前丁。欲得天下好，不如召寇老。

三百七十八、男人往外走，带着娘们手】（谚）男人：专指丈夫。娘们：专指妻子。指丈夫走在人前，从衣着外表上就可看出妻子缝制与打扮的手艺。 也作汉子外边走，带着老婆两只手。 丈夫人前走，带着老婆的手。

三百七十九、撅嘴骡子卖个驴价钱】嘲笑人生气撅嘴。又指说话惹事， 嘴头子吃亏。李准《大河奔流》：嘿！我这个人就是歪嘴骡 子卖个驴价钱，都吃嘴上的亏了。

三百八十、【新官上任三把火】此语比喻新上任的官员总是要先做几件有影响的事，以显示自己的才能和胆识，与下马威异曲同工。这个俗语源于三国时期的火战。据《三国演义》所描述，诸葛亮27岁出山当了刘备的军师，在很短的时间内，连续三次用火攻战胜曹兵。第一次火烧博望坡，使十万曹兵所剩无几；第二次在新野，火攻水淹，使曹仁、曹洪的十万人马几乎全部覆没；第三次诸葛亮借来东风火烧赤壁，号称83万的曹兵惨败，华容道随曹操逃出去的仅剩十八骑。这三把火使诸葛亮名声大震。当时，人们把这三把战火称为诸葛亮上任三把火。后引申为新官上任三把火。

三百八十一、午：上午十一时至下午一时，太阳当头，据方士的说法，午时阳气到达极限，阴气将产生，马跑离不开地，是阴类动物，所以午时属马。

三百八十二、现在的七巧板就是在燕几图的基础上发展而来，可以说七巧板最初的确是用桌子摆出来的。

三百八十三、新来乍到，摸不着】锅灶原指新媳妇刚到婆家，尚未上灶 做饭。借指刚来，不了解情况，不熟悉。陈登科《风雷》：我 们这里有句俗话：新来乍到，摸不着锅灶。你要多住几天才 能了解。

三百八十四、岁月不饶人】年老力衰，是不可抗拒的规律。海外於梨华 《寻》：到底是四十多岁的人啰，岁月不饶人，谁也逃不脱。

三百八十五、但是，传到后来大万（蔓）作为名人代称，常常使人摸不着头脑，于是又把代表人的力量输出的腕借来，因蔓腕谐音，牵强附会地演变成大腕。这样传来传去就成了如今的腕儿或大腕儿了。

三百八十六、周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨】释义：黄盖：三国时东吴大将。《三国演义》故事：在赤壁之战中，为了火烧曹操的战船，黄盖主动向周瑜献了苦肉计，让周瑜打了他，然后向曹操诈降，瞒过曹操。比喻做样子给别人看。也比喻双方自愿，别人不必管。 个愿打，一个愿挨又作打的愿打，挨的愿挨、愿打愿挨。例句：他们一伙，都是看透《三国志》的人。要我说，那一耳刮子，也是周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨的。

三百八十七、泥菩萨过河，自身难保】按佛教说法，菩萨能保佑人。此 谓自己保不住，更帮不了别人。台湾琼瑶《几度夕阳红》： 我们是泥菩萨过江，自身还难保呢，他又拉上了这么个女 孩子，到底预备怎么办？

三百八十八、见过鬼怕黑受过挫折，老有顾虑。】成语：心有余悸。陈 残云《香飘四季》：是呀，见过鬼怕黑，你便断了这条心吧。

三百八十九、人拾不过理字去】凡事得讲理，人多也没有用。清代 《红楼梦》：二姐笑道：可是撒谎，这么一个夜叉，怎么反怕 屋里人呢？兴儿道：就是俗话说的：三人抬不过理字去 了。

三百九十、越热越出汗，越冷越打颤】谓情况向两极分化，走向极端。 刘江《太行风云》：世道就是这么个世道，发财的，出租放账 越发财，倒运的，吃了上顿没下顿越倒运。真是越热越出 汗，越冷越打颤。

三百九十一、秃子跑进和尚庙，硬充数】不够条件，无能，冒充。成语： 滥竽充数。李晓明等《平原枪声》：听到刘中正扫荡失败 的消息，杨百顺特别得意，骂道：真是秃子跑进和尚庙，硬充 数！

三百九十二、藤萝爬上葡萄架纠缠不清

三百九十三、砸明火】（惯）明火：点着火把。 指公然抢劫。

三百九十四、惺惺惜惺惺，好汉惜好汉】（谚）惺惺：聪明智慧的人。聪明的人总是喜欢聪明的人，英雄好汉总是爱交英雄好汉。指杰出的人物总是相互仰慕的。 也作惺惺惜惺惺，好汉爱好汉。 惺惺相惜，英雄相爱。

三百九十五、狼走千里吃人，狗走千里吃屎】比喻本性不同，难以改变。 或说：狼行千里食肉，猪行千里食糠。徐光耀《平原烈火》： 狼走千里吃肉，狗走千里吃屎，生下来是什么，一辈子也出 息不了。

三百九十六、它源自于《敦煌曲何满子四首》人外有人，天外有天。它告诉我们，当我们认为自己在某些方面很出色、很优秀，但也不要骄傲，更不要自满，因为这个世界很大，到处人才济济，很可能有人比我们在这方面更出色，更优秀。体育比赛中的一流高手，常有被名不见经传的人打败。所以，一个人，无论做什么，就算在一定范围内很优秀了．但还要想到人外有人，天外有天，应该时刻保持谦虚谨慎才是聪明人所为。别人就是一面镜子，用别人的长处，照看自己的不足，取人之长，补己之短，虚心使人进步，骄傲使人落后。

三百九十七、男儿当自强】男人自己要振作，奋发图强，不能依靠别 人。明代《二刻拍案惊奇》：朝为田舍郎，献灯忠义堂。寨 主本无种，男儿当自强。

三百九十八、不己事不开口，一问摇头三】不知与自己无关的事情，一 律不说话，不表示态度。成语：明哲保身。清代《红楼梦》： 一个是拿定了主意，不干己事不张口，一问摇头三不知，也 难十分去问他。

三百九十九、寅：据说凌晨三至五时，这时候老虎最凶猛，所以寅同虎搭配，称为寅虎。

四百、木偶能跳动，自有提线人】（谚）木偶：木头做的人像。木偶戏中木偶人像能跳能舞，是有人在幕后牵线操纵。比喻有人出面闹事，是后台人物在指使。 也作木偶不会自己跳，幕后定有牵线人。

四百零一、打虎不成，反被虎伤】打不死老虎，要被老虎吃掉。对方 危险，斗争中不可疏忽大意。姚雪垠《李自成》：除掉寨内 的祸根刻不容缓，还必须将活儿做得干净利索，决不能打虎 不成反被虎伤。

四百零二、方有难，八方支援】遇到困难，得到公众的帮助。类似 的：一人有难，万人出力。姚雪垠《李自成》：看看，你老大 公子一人有难，万人出力。谢天谢地，你出狱了，我的这出 戏也唱完了。

四百零三、过了不多一会，果真包大人坐着八抬大轿来了，父子俩跪在地上拦住了去路。当包拯知道情况后，差点笑出声来：我又不是学生死簿的鬼官，怎能救你？贪官怕你，恶鬼能不怕？是吗，恶鬼怕我？包公想了想，冲着身边的马汉唤道：砚墨来。包公接过砚台，将墨汁倒在手中，向新郎父亲脸上抹去，笑道：这回，我看恶鬼还敢不敢缠你？

四百零四、明朝成化年间，苏州有个名叫文若虚的人，做生意总是赔，人家叫他倒运汉。这年他穷得实在过不下去了，便破罐破摔，拿着别人送的一两银子，买了几篓太湖橘子名叫洞庭红，随商船出海，他要看看海外风光，死了也不冤。到了一国，商人们都上岸做贸易去了，文若虚猛地想起自己带着吃的那一篓橘子烂了没有？于是搬到船板上吹吹风。岸上走的人看见了，问是什么东西。文若虚拿起一个掐破就吃。围观的人看这东西又好看又能吃，问他多少钱一个。文若虚听不懂，便竖起一个手指。有人拿出一个银钱来买了一个，闻了闻扑鼻香，尝一尝甘甜可口。又摸出十几个银钱来，说：我买十个进奉皇帝。旁边的人看了，你买俩，他买仨。文若虚一看剩下的不多了，刚要涨价，那第一个买橘子的人飞马赶来，大声喝道：不要卖了，皇帝都要了。文若虚把钱一数，共一千多，约合百两银子，竟是一本百利了。

四百零五、兵不离营，马不离站，放羊不离破羊圈】释义：做什么工作不离什么岗位。例句：李宝泰用鼻子重重哼了一声，说：兵不离营，马不离站，放羊不离破羊圈。吃上人家熟哩，拿上人家生哩，也不知道是总管回家干甚！

四百零六、顾了翻锅，忘了烧火】忙不过来，照顾不到。类似的：顾了 划桨，顾不上使帆。成语：顾此失彼。浩然《艳阳天》：一个 人的本领总是小的，就是有大本领的人也不行，顾了翻锅， 就忘了烧火，一处不到一处乱。

四百零七、十八层地狱的名称和惩治对象如下：第一层：拔舌地狱。惩治挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言相辩和说谎骗人之人。

四百零八、之乎者也】之乎者也原来是古代汉语文言文的四个虚词助语（有时做代词用），四个字连在一起词义就发生了变化，有了新义，用以讽刺那些咬文嚼字无助于解决实际问题的情形，或形容文理不通半文半白的话或一般含有识刺意味。它源自哪里呢？将之乎者也撮合到一块，是宋太祖赵匡胤的一大发明。据宋代僧人《湘山野录》载：宋太祖赵匡胤巡游朱雀门，见门额上写着朱雀之四个大字，便问陪同他出游的宰相赵普道：为何不只写朱雀门，加之字做什么？赵普解释道：之是助语气的。太祖大笑道：之乎者也，助得甚事？ 自此以后，便产生了一个新词语，而且使用频率颇高，如《红楼梦》中有：石头说：更可厌者，之乎者也，非理即文，不大近情，自相矛盾。 有，鲁迅《孔乙己》云：他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。现实生活当中也常用到，如：某人好转（音Zhuai）两句古文，张口之乎者也，酸溜溜的。

四百零九、拆穿西洋镜】西洋镜即洋片，通过放大镜看画片，貌似真 实。指揭露真相，揭穿骗局。镜，也说：景。香港唐人《金陵 春梦》：刚才我们分析得很清楚了，拆穿西洋镜，也没有什 么奥妙。

四百一十、新来的媳妇三日勤】新到一个地方工作，总会积极一些， 时间久了，就渐渐疲塌。清代《醒世姻缘传》：狄希陈也没 叫改姓，就收做了家人。新来的媳妇三日勤，看看两口子 倒也罢了。

四百一十一、没有不倒的捻】捻转捻捻转，儿童玩具，用手捻中轴，使迅 速旋转。借指人不会永远走运。李准《黄河东流去》：天下 没有不倒的捻捻转，总有一天，要叫老蒋知道知道老百姓是 不能得罪的！

四百一十二、嘴上没毛，办事不牢】谓年轻人没有经验，办事不可靠。 清代《官场现形记》：你们几位都是上了岁数的人，俗语说 道：嘴上无毛，办事不牢。像你们诸位一定是靠得住，不会 冤枉人的了？

四百一十三、不求有功，但求无过】不求奖励，只求不受处罚，能够平静 地生活。黄谷柳《虾球传》：今后不管训练和作战，明哲保 身之道，全在不求有功，但求无过八个大字。

四百一十四、舍不得金弹子，打不到凤凰鸟】做事不能怕花费。类似的： 舍不得芝麻，捉不住雁／舍不得种子，打不着粮食。李英儒 《女游击队长》：怕这怕那，什么也干不成。舍不得金弹子， 打不住银凤凰。

四百一十五、公门好修行】（谚）公门：旧时的衙门。修行：本指学佛学道的修炼，此处指行菩事。指在衙门里供职，固然做伤天害理的歹事容易，但要为百姓做好事也很方便。 也作公门里好修行。 公门好修德。

四百一十六、竖的好吃，横的难咽】（谚）吃东西，顺着的好下喉，横着的难下咽。 比喻顺耳的话人爱听，逆耳的话难以入耳。也比喻合情顺理的话好接受，蛮不讲理的话惹人厌。 也作顺着好吃，横着难咽。

四百一十七、【路遥知马力，日久见人心】此语的意思是路途遥远才能知道马的耐力大小，日子长了才能看出人心的好坏。比喻一个人的道德品质，都可以通过时间和事情考验和证明。此语来源于一个传说：宋朝时，路遥为南京绅士，富甲一方，为人大度，好善乐施。马力是开封府尹包拯麾下马汉的侄子，当时是穷困潦倒的书生。马力原本赶考顺道投靠叔叔马汉，走到南京时盘缠用尽，身患重病被困客栈。马力闻得路遥乐于助人遂去求助。到路府后并未说明他与马汉的关系，路遥热情接待，为他请医治病，还腾出房屋让马力读书。路遥赏识马力的才学，二人义结金兰。马力病愈后，路遥赠送二百两纹银助他上东京（今开封）赶考，马力得中，从此二人也失去了联系。多年后路遥家中失火，家道中落无以为生，只有撇下妻子到开封投靠义弟马力。一路行乞到达开封，谁知马力不在家中，家人没有接待路遥。路遥以为马力不念旧情，一气之下拂袖而去。马力回家听说后，知是当年恩人来过，一面痛斥家人无礼，一面派家丁日久追赶路遥。日久追上路遥后说明原委，二人化解误会。后马力将路遥一家接到开封。于是就有了路遥知马力，日久见人心的典故。

四百一十八、所以，人们就用二板五（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把二板五叫成二百五。

四百一十九、鱼知三日水，水知三日风】（谚）发大水之前，鱼有反应；起大风之前，水有反应。指水灾、风灾的到来，在自然界都能观察到征兆。

四百二十、传统七巧板源于宋代的燕几图。所谓燕几，同宴几，就是请客人吃饭的小桌子。宋朝有一位叫黄伯恩的人，对几何图形很有研究，而且热情好客，他首先发明了一种用六张小桌子组成的宴几。后来有人又增加了一小几，把它改进为七张桌子组成的宴几。七张宴几可遵循七巧板勾股法设计原理，视宾客的多少，任意拼成不同形状的桌面。比如三人拼成三角形，四人拼成方形，六人拼成六方形等，这样用餐时人人方便，气氛更好。这就是传统七巧板的雏形，为后世的拼图玩具开创了先河。

四百二十一、巫婆看病妖言惑众

四百二十二、宁走十步远，不走一步险】（谚）宁可绕着走远点，也不要图近少走一步，担当风险。指凡事不可只图省事近便，必须以稳妥安全为要。 也作宁绕十步远，不走一步险。 宁绕干步远，不涉一步险。

四百二十三、打蛇不死，反被蛇咬】消灭不了对方，遭到反击。类似的： 打蛇不死终是害。张涛之《中华人民共和国演义》：这是何 等大事，得耐心等待时机。不然，打蛇不死死被蛇咬。

四百二十四、玻璃上跑车没辙

四百二十五、常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时】螃蟹横爬。讽刺飞扬 跋扈的人。明代《警世通言》：徐能此时已做了太爷，在家 中耀武扬威，甚是得志。正合古人两句：常将冷眼观螃蟹， 看你横行到几时？

四百二十六、不知道哪块云彩有雨】情况不好判断。浩然《艳阳天》： 满天的云彩，你知道哪一块云彩有雨呢？不给自己留个退 脚的地方，将来不是自找苦吃吗？

四百二十七、习惯成自然】适应了就变为常态，不受拘束，或不易改 变。相关的：多年的老歪树，直不起来了。清代《镜花缘》： 俗语说的：习惯成自然。我们看他虽觉异样，无如他们自 古如此；他们看见我们，自然也以我们为非。

四百二十八、天大人情，人情大如天。

四百二十九、未：下午一至三时，羊吃了这时候的草，据说并不影响草的再生，所以未时属羊。

四百三十、吹口气儿刮大风，吐口唾沫河涨水】形容有力量，有权势。 成语：叱咤风云。姚雪垠《李自成》：咱们一向吹口气儿刮 大风，吐口唾沫河涨水，如今龙困浅滩，连小贼娃儿也敢欺 负咱！

四百三十一、吃不了兜着走】字面意思为：食物吃不完带走。吃不了， 兼指吃不消；兜着，兼指全部承担责任。海外於梨华《寻》： 女孩子一怀孕，他如不负责任，人家父母必来找他算账，他 吃不了兜着走。

四百三十二、古文说代表人物孔安国、马融等认为：九族只限于父宗，即上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。根据是《尚书尧典》：克明俊德，以亲九族。

四百三十三、人凭志气虎凭威】人有志气，才能战胜困难，取得成功。 秦牧《愤怒的海》：现在要摩拳擦掌和鬼子拼，你说这些泄 气的话，有什么好处？人凭志气虎凭威。人一没志气，就什 么也不用谈了。

四百三十四、蛮妻拗子，无法可治】（谚）拗(niu)：固执，执拗。指最不好管教的，是蛮横不讲理的妻子和执拗不听话的儿子。 也作蛮妻劣子，无药可治。 顽妻逆子，无法可治。 逆子顽妻，无药可治。

四百三十五、宁愿站着死，不愿跪着生】不能苟且偷生。成语：宁死不 屈。《万山红遍》题记：宁愿站着死，不愿跪着生！于是人 们又像祖先那样，不顾过去失败的教训，一次又一次揭竿而 起，作殊死的斗争。

四百三十六、麦收八十三场雨】（谚）八十三：农历的八月、十月和三月。八月有场好雨，保证种好；十月有场好雨，麦根扎牢；三月有场好雨，颗粒饱满。指农历八月、十月、三月各有一场好雨，就能保证麦子丰收。

四百三十七、歪嘴和尚念不好经】谓有缺点，有毛病，做不好事情。韩 志君等《古船女人和网》：歪嘴和尚还能念出好经？铜锁 这回，又上了他的当了。

四百三十八、双拳难敌四手】两只手打不过四只手。成语：寡不敌众。 明代《西游记》：行者见两个兄弟遭擒，他自家独立难撑，正 是好手不敌双拳，双拳难敌四手。

四百三十九、言出口，驷马难追】（谚）驷马：四匹马所拉的车。说出一句话，四匹马拉的车也追不上。指话一说出口，就难以收回。 也作一言既出，如白染皂。皂：黑色。 一言既出，金玉不移。 一言驷马追不到。

四百四十、常用的歇后语,俗语_生活谚语_民间俗语_

四百四十一、路遥知马力，日久见人心】经过长期的考验，才能看出好 坏。浩然《艳阳天》：我知道你上了人家的当，听了别人的 话儿，这会儿我的心意你不能一下子弄明白。我也不用多 说了，路遥知马力，日久见人心吧。

四百四十二、人不在大小，马不在高低】不要从年龄上、外表上看人。 金近迈《欧阳海之歌》：你别小看人。人不在大小，马不在 高低，我七八岁的时候就能一担挑四十斤。

四百四十三、【筵席】筵和席是我国古代铺在地上的两种坐具。《礼记，乐记》有云：铺筵席，陈尊俎，列笾豆。 筵是竹或草制的坐垫。席也是草或竹篾等编织而成的坐垫。唐代的贾公彦说：凡敷（铺）席之法，初在地者一重即谓之筵，重在上者谓之席。可见铺陈的顺序是：先铺筵在地上，再铺席在筵上。筵比席略长，上下两层合起来，便是筵席。正因为古人席地而坐，饮食宴会都在席上，故而引申出酒席、酒筵等词来，到后来，筵席作为成桌酒菜的代称。

四百四十四、人眼是秤，人心是镜】众人对待事物能衡量出轻重，分清 是非。类似的：人眼是尺，人心是秤。古华《姐姐寨》：众人 的眼是秤，心是镜，人家当了你的面不敢说，背你的面就什 么都数落出来。

四百四十五、天三刮络腮胡，它不叫我露脸，我不让它露头】露脸、露 头，双关语，又指出头，情况好转。谓采取报复行动。电视 剧《杏花村》：怎么办？你没看我在刮络腮胡子吗？他不叫 我露脸，我不让他露头，走着瞧！

四百四十六、没吃过猪肉，也见过猪跑】谓有些见识，略知一二。后句 或说：也听过猪叫。类似的：没吃过鸡蛋，也听过鸡打鸣。 清代《红楼梦》：谁都是在行的？孩子们这么大了，没吃过 猪肉，也见过猪跑。

四百四十七、手里捧着个刺猬】事情棘手，难于处理。周立波《暴风骤 雨》：我看他姓萧的算是手里捧着个刺猬，撂也撂不下，扔 也扔不掉。他斗我，看他能斗下，这不是斗了三茬了？

四百四十八、摔了个跟头，拾了个明白】（谚）人摔了一跤，却明白了一层道理。 指坏事中往往有好事，受到一次挫折或打击，却获得一次经验教训。 也作摔了跟头学了乖。 摔一个筋斗，识一步路程。 筋斗：跟头。

四百四十九、【人不可貌相，海水不可斗量】这一俗语比喻观察人要看他的实质，不能以貌取人。典出明冯梦龙《醒世恒言卖油翁独占花魁》。

四百五十、演空城计】见唱空城计。

四百五十一、王八脖子缩回去／做缩头乌龟】鳖头能缩回甲壳。形容畏 缩，后退。成语：畏葸不前。香港电影：坐了二十年牢，天 天想报仇，报仇的机会到了，又做了缩头乌龟。

四百五十二、哪阵风儿吹来的】（惯）指人难得来访。不常见面的亲友来访时常说的客套话。 也作哪阵香风吹来。 哪一阵风把你吹来了。 什么风把你们刮来了。

四百五十三、儿大不由爷】（谚）爷：父亲。儿子大了，凡事自作主张，不由父亲作主。指儿女长大成人后自立自主，父母不必再干预。 也作儿大不由娘。 儿大母难专。专：专断。 儿大不由爹，女大不由娘。

四百五十四、不识路能走千里，不识人寸步难行】（谚）不认识路可以向人打听，分不清好人坏人就得上当受骗。 指在社会生活中识人最重要。 也作不识字也有饭吃，不识人却无生路。 不怕不识字，就怕不识人。

四百五十五、累不累，想想曾经插过队】十年动乱中，中学毕业生大批 去农村插队务农，生活艰苦。意即不要害怕困难，不要害怕 吃苦。池莉《来来往往》：苦不苦，想想红军二万五；累不 累，想想曾经插过队，这是康伟业自己编的顺口溜，其实也 就是他对待困难的指导思想。

四百五十六、年不变】原指香港回归，制度五十年不变，借指长期 定型。香港梁凤仪《千堆雪》：整个人，如假包换的五十年 不变，在成长过程中既已早定模式，不见得会吸引别人作感 情上的突破。

四百五十七、火到猪头烂，钱到公事办】（谚）火候到了，难蒸的猪头也能蒸烂；钱花到了，难办的公事也能办好。 指只要舍得花钱就能办好事。也指旧时官场中只要行贿就能打通关节。 也作火大蒸的猪头烂，钱多买的公事办。 钱到公事办，火到猪头烂。

四百五十八、月二，龙抬头】二月二，龙抬头是一句家喻户晓的俗语。二月二是华夏民族的传统节日，从汉代就开始了，那时，二月二又称青龙节、春龙节。

四百五十九、戒】提到猪八戒，那是无人不知，无人不晓。那么，他为什么叫八戒？因为猪八戒也是文学作品中描写的佛教人物，他是唐僧的徒弟，取名自然和佛教有关。其实八戒是佛教名词，全称八关斋戒、八斋戒，指佛教为在家的男女信徒制定的八条戒条：一不杀生；二不偷盗；三不淫欲；四不妄语；五不饮酒；六不眠坐高广华丽之床；七不装扮、打扮及观听歌舞；八不食非时食（正午过后不吃饭）。

四百六十、人心齐，泰山移】谓团结一致，能够完成艰巨的任务。 《小说月报》(1980，3):俗话说，人心齐泰山移！十来年功夫， 我们村就扑腾起来了！人多了，地多了，房多了，牲口多了。

四百六十一、此地无银三十两】想掩盖，反而暴露。成语：欲盖弥彰。 海外梁厚甫《海客随笔》：此地无银三十两，隔邻王二不曾 偷是中国人的笑话，但依着这一个笑话行事的美国人，着 实不少。

四百六十二、【福倒】春节贴福字时，许多人喜欢把福字倒着贴，借用福倒的谐音～福到。那么，倒贴福字是怎么来的呢？有两个传说。一说源于明朝，明太祖朱元璋攻占南京后，命人在支持和帮助过自己的人家门上贴一福字，没有福字的人家则以暗通元军统统杀掉。夫人马皇后知道后决心救下这些无辜的百姓，心生一计，于是传令全城天明之前都在大门上贴上福字。谁料有户人家又着急天又黑，慌乱中竟把福字给贴倒了。第二天，朱元璋微服上街查看，发现家家都贴了福字，还有一家竞把福字给贴倒了，朱元璋勃然大怒，命令把这家人满门抄斩。马皇后救人救到底，急忙劝道：这家人知道您今日来访，故意把福字给贴倒了，这是表示福到了的意思，百姓的福气是您这位明君给带来的，您应该高兴才是啊！朱元璋一听转怒为喜，传令放人。一场塌天大祸被马皇后巧妙化解。人们从此便将福字倒贴。另一说源于清朝。那年春节前夕，恭王府大管家命人将福字贴到库房和王府的大门上，有个家人因不识字，便将大门上的福字给贴倒了。恭亲王福晋（夫人）知道后大发雷霆，扬言要狠狠惩治那个家奴。大管家担心这事要连累自己，慌忙跪在福晋面前说道：奴才常听人说恭亲王寿高福大造化大，如今福真的到（倒）了，此是吉祥之兆，奴才要贺喜了！福晋听了转怒为喜，厚赏了大管家和那个家奴。这件事从恭王府传扬出去，北京城里纷纷仿效，后来，倒贴福字成了全国的风俗。

四百六十三、山不转路转】指情况总会有变化，不要把事情看得太死。 类似的：天不转地转／石头不转磨转／水不弯河弯。赵树理 《李家庄的变迁》：不要紧，咱慢慢说！山不转路转，没有说 不倒的事！

四百六十四、【人非圣贤，孰能无过】此语的意思是一般人不是圣人和贤人，谁能永远没有过失？语出春秋左丘明《左传宣公二年》，讲述的是晋灵公生性残暴，时常借故杀人。赵盾、士季两位正直的大臣决定劝谏晋灵公。晋灵公心不由衷地说：我已经知道错了，今后一定改正。

四百六十五、醉翁之意不在酒】原为欧阳修《醉翁亭记》中的一句话， 今多指另有用意，别有企图。茅盾《虹》：但是来听讲的，只 有几个学生，而且他们还是醉翁之意不在酒，还不是借此出 来看看夜市罢了。

四百六十六、【儿婚高堂抹花脸】北方滹沱河一带有个习俗，儿子结婚那天，新娘抬进门来，娘家送亲的人也进了门。公公、婆婆笑得合不拢嘴，这时好开玩笑的同辈嫂妹，乘其不备，将预先准备好的锅底子灰、颜料之类的东西向他们的脸上抹去，顿时，两人变成了一对大花脸，观者无不哈哈大笑，喜气充满了整个院落。

四百六十七、寡妇门前是非多】寡妇孤单，易受欺侮，也容易被猜疑、 议论。《孟伟哉小说选》：人家说寡妇门前是非多，你不怕？ 为什么不带妻子一道来？

四百六十八、不知过去苦，怎知今日甜】受过苦，才能对幸福有深切的 感受。王朔《编辑部的故事》：常言说得好，不知过去苦，哪 知今日甜？受得苦中苦，方为人上人，皇帝轮流做，明年到 我家。

四百六十九、贴人不富自家穷】资助别人没有效果，自己反而陷入困 境。明代《警世通言》：如今的世界还是硬心肠的便宜，贴 人不富，连自家都穷了。

四百七十、说出大天十九点来】意即不管怎么说，无论如何。类似 的：说出大天来／说下黄天表来。浩然《艳阳天》：还讨论什 么呀？今年要地五劳五分红，这是坚决性的，说出大天十九 点来，也得这么办！

四百七十一、公众堂屋无人扫】指一种社会心理，不关心公共事业。 周立波《山乡巨变》：我就是怕公众堂屋无人扫，社里人口 添多，田还是这些，明明是个吃亏的路径。

四百七十二、多年的大路走成河，多年的媳妇熬成婆】慢慢地终于有出 头之日。多年，也说，千年。《新凤霞回忆录》：她相信多年 的大道走成河，多年的媳妇熬成婆的道理，母亲为人乐观， 永远对自己信心百倍。

四百七十三、个老婆一台戏】（谚）老婆：也称婆娘、婆姨，我国北方对妻子的俗称，也泛指已婚妇女。指几个妇女聚集到一起，常常会嬉闹说笑，好比上演一台戏。 也作三个婆娘一台戏。 三个闺女一台戏。 三个婆姨一面锣，两个婆姨一面鼓。

四百七十四、死人头上无对证】人死无法讲话，无法证实。成语：死无 对证。陈登科《赤龙与丹凤》：死人头上无对证啊！一个 人，两个人还好说；上百人，上千人，全村人都往你头上一 歪，事情就难办了。

四百七十五、【锯子】锯子已有两千多年的历史了，相传是鲁班发明的。有一天，鲁班抄小路爬上山去挑选木料。天刚蒙蒙亮，鲁班艰难地往山上爬，不小心脚底一滑，他急忙伸手抓住一把野草，只觉得一阵刺痛。待他爬起来时，鲁班才发现，他的手掌竟然让野草划开了一道口子，鲜血直流。鲁班十分惊讶，仔细观察起手掌中的那把野草，发现野草的叶子两边都长着一排非常整齐的小细齿。鲁班摘下一片叶子，在手掌上又试了一下，果然又划开一道口子。鲁班从中受到启发，找来一段薄薄的铁片，在铁片边缘上磨出像草叶上那样的小细齿，然后就用它来锯树，结果，不一会儿就锯倒了一棵树。就这样，鲁班发明了锯子。

四百七十六、猛火烤不出好烧饼】谓做事要细心，不能急躁。王杏元 《绿竹村风云》：俗话说：猛火烤不出好烧饼。绿竹村这 一阵风搭起来的互助组，合上没多久，鸡脚高来鸭脚低， 组里就发生矛盾了。

四百七十七、头碰到南墙上】固执，没有回旋的余地。姚雪垠《李自 成》：你不要生气，有话慢慢谈。不要一头碰到南墙上，把 事情弄得没有转弯余地。

四百七十八、打了梅香，丑了姑娘】（谚）梅香：通称侍候小姐的丫环。姑娘：指小姐。打的虽然是丫环，却使小姐丢了脸面。泛指惩治下人，失体面的却是主子。 也作打的丫环，吓的小姐。 打坏了丫环，哭坏了小姐。

四百七十九、财神爷讨饭装穷

四百八十、豹死留皮，人死留名】（谚）人死要留下美名，就如同豹死留下一张珍贵的毛皮一样。指人的一生应在正大光明、有所作为中度过，不可苟且偷生。 也作虎死留皮，人死留名。 人死留名，兽死留皮。

四百八十一、问三不知】一问三不知现在的用法是形容什么也不知道或抵触回答问题。源自春秋时期。《左传哀公二十七年》记载：晋国的荀瑶率兵攻打郑国，荀文子因为对敌情不甚清楚，所以建议不可轻举妄动。他说：君子之谋也，始、中、终皆举之，而后人焉。今我三不知而人之，不亦难乎？意思是说，作为一名指挥员谋划军事行动，自开始到中间，再到末尾都要搞清楚，而后再进攻。现在我们这三种情况都不知道，这不是作难吗？明代姚福在《青溪暇笔》中也说：俗谓忙遽日三不知，即始、中、终三者，皆不能知也。由此可知，所谓三不知，原是指某人对某件事情的开始、经过、结果而言的。

四百八十二、丑：牛吃足了草，凌晨一至三时还在咀嚼，准备凌晨出来耕地，所以丑就同牛搭配，称为丑牛。

四百八十三、空手套白狼】套，有设圈套之意。谓不花本钱而得利。 《天意》：真的，我这个主编是空手套白狼。懂吗？谁如果 要上《大全》，想占个页码是五千块钱，半个页码是两千五， 封底上万。

四百八十四、黄狗吃米，逮住黑狗剁尾】后者冤枉，作替罪羊。或说：黄 狗偷食（吃肉），白狗担当（当罪）。赵树理《三里湾》：咦！ 这才是黄狗吃米，逮住黑狗剁尾哩，别人愿不愿嫁你，我碍 得着什么事呀？

四百八十五、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香】（谚）不经受彻骨般的严寒，就不会有梅花开放的扑鼻清香。比喻人只有经受艰难困苦的磨炼，才能取得出类拔萃的功绩。 也作若无三冬霜雪侵，难有梅花放清香。

四百八十六、到什么山上唱什么歌】（谚）指山歌的区域性很强，到哪座山就唱哪座山的歌。比喻办事要根据实际情况，灵活处理，不能死搬硬套，墨守成规。 也作到哪山，唱哪歌。 到哪架山梁，唱哪架山歌。

四百八十七、疑则勿任，任则勿疑】（谚）对自己不信任的人，就不要任用；既然任用了，就不要再怀疑。指任用人一要明察，二要心诚，大胆使用，不可猜疑。 也作疑人莫用，用人莫疑。 用人不疑，疑人不用。

四百八十八、劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归】（谚）三春：正月孟春、二月仲春、三月季春的总称。春天正是百鸟生育的季节，打死一只母鸟，就会饿死一窝雏鸟。指人要有保护动物、特别是保护雏鸟幼兽的观念。

四百八十九、我们村的柑橘摘下后，村长让人将大小配匀后再分。他说：瘦婆娘骑胖马挑精搭肥。（湖南桃江）

四百九十、大夫在古代也是一种官职，自周至唐都有。到了宋代，医官也开始设置大夫官阶。医官中最高级的是大夫，其次是郎中，再次是医效等。后人因为大夫是医官中最高的职位，所以把大夫作为医生的尊称。这一称谓沿用至今。

四百九十一、皇天不佑好人】好人命运不济。清代《官场现形记》：谁 知皇天不佑好人，他年纪并不大，忽然得了一病，就此呜呼 哀哉。

四百九十二、着不到处，满盘俱是空】（谚）一着：一步棋。关键时刻一步棋不到位，就注定了失败的结局。比喻在事情的主要环节中，稍有差错就形成无法挽回的失败。 也作一着错，满盘输。 一着不慎，满盘皆输。

四百九十三、冤仇可解不可结】（谚）只可化解冤仇，不能结下冤仇。指冤仇化解了，就能构成人际间的和谐；冤仇结下了，就会没完没了，永无宁日。 也作冤仇宜解不宜结。 冤宜解，不宜结。

四百九十四、百足之虫，死而不僵】（谚）百足之虫：一种多足的爬虫，即马陆，躯干多节。僵：倒下。比喻有雄厚实力的权势门第，虽然衰败，还不至彻底消亡。 也作百足之虫，三断不蹶。 百脚之虫，至死不僵。

四百九十五、跟着好人学好人，跟着巫婆下假神】跟好人学好，跟坏人学 坏。类似的：跟着猫虎学咬人／跟着讨饭的睡庙门／跟着黄 鼠狼学偷鸡。李准《龙马精神》：要说也是，常言说：跟着好 人学好人，跟着巫婆下假神。那刘翠香整天跟秀真跑得那 么近，还能对秀真说什么好话。

四百九十六、字长蛇阵】原为一种队列，借指排长队，或称长龙。李 准《老兵新传》：在往农场的路上，几辆旧汽车上边装着粮 食、豆子、麸皮、柴油桶等，排成一行在前走着；接着是一排 拖拉机一字儿排开跟着；再后边是牛群、骡子群、大马车，逶 逶迤迤在路上布成了一条一字长蛇阵。

四百九十七、皇帝亲耕的目的，是以此劝民重农务农，以示皇帝对农耕的重视。久而久之，变成了亲耕秀。

四百九十八、常用俗语大全及解释

四百九十九、人之下，万人之上】旧指皇帝之下的宰相。借指其地位 仅次于一个重要人物。香港梁凤仪《千堆雪》：在公事上 头，他早晚会变作一人之下，万人之上。这种权势，不是旁 人轻易求得。

五百、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾子】（谚）比喻在不合理的社会制度下，或恶劣的国际环境中，总是强凌弱，大欺小。 也作大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃青泥。 大鱼吃小鱼，小鱼吃小虾，小虾吃稀泥。

五百零一、【福】春节，家家户户贴福字，源自何处。一为福字的含义好，二是源自一个传说。先看福字的含义。福，是形声字，偏旁示，乃祭祀祈祷的意思。向神明祈求什么呢？内容在右半边：上边是人的头面，下方是肚腹，肚里的十字，乃食物充满，既要有五谷杂粮，也需要鲜蔬荤腥，一句话，吃饱就是福。至如今，人们恭维一个人既胖又健康，总是说：哎哟，您发福了！ 这不经意间的发福，最是祖先创造福字的本义。然而，福的内容不断扩展，吃饱之后，自然有新的追求，后被解释为：富、贵、寿、考，齐备为福。富贵自不必说，寿考是平安健康，活到天年。如此一个福字，谁不想把其请到家。再看那个传说。相传，姜太公之妻是个败家种，不管到哪里都败。在姜太公封神之时，其妻说：别人都封了神，为啥不封我？姜太公答：你到哪家哪家败，封你干啥！也罢，要封就封你为穷神吧。其妻很不满意：封我为穷神，叫我蹲在哪个地方？姜太公说：有福的地方不能去。此事被传开后，惊动了老百姓，于是老百姓把自家大门、小门贴上福字，以对穷神的拒绝。从此便成了传统风俗，一直流传至今。

五百零二、滴水不漏】形容严密，多指说话严谨。浩然《艳阳天》： 就拿这两天的事情来说吧，他觉得，他考虑得要算挺周到， 安排得挺合适，计谋用得也最高明，可以说严实合缝，一滴 水也漏不下去。

五百零三、打人不打脸，骂人别揭短】吵架也不能失去控制，不能欺 人太甚。孙犁《风云初记》：打人别打脸，骂人别揭短。谁 不知我们，我们脏，我们自己兜着，沾不到你的身上去！

五百零四、长线放远鹞鹞】指鹞形风筝，也指放鹞捕鸟。谓做事眼 光要远大。茅盾《子夜》：这种方法在内地原很普遍，但冯 云卿是有名的笑面虎，有名的长线放远鹞的盘剥者。

五百零五、个不开口，神仙难下手】不说话，不了解情况，难以对 付。三个，也说：凡人。清代《冷眼观》：无如那人心里是一 定主意，任凭你说下天书来都不把钱，索性给他一个三个不 开口，神仙难下手。

五百零六、便劝他得此钱买了货带回去再生利钱。文若虚道：我是倒运的，将本求财，没有一次不蚀本的，如何这要生利钱。妄想什么？万一和从前一样，再做亏了，哪里再有洞庭红来卖？一朝被蛇咬，三年怕草索，说到货物，我就没有胆量了，我还是带这些钱回去吧！

五百零七、小庙难敬大佛】（谚）庙太小，供奉不了大的佛座。比喻规模小条件差的单位，容纳不下高层次的人才。有时也作为一种婉言谢绝的托词。 也作小庙供不住大菩萨。 小庙容不得大神。 小庙请不来大神。

五百零八、白豆腐也能说出血来】善于说话，或善于诡辩。成语：伶 牙俐齿。语文图书：有的人拙嘴笨舌，有理说不清；有的人 能说会道，白豆腐也能说出血来。

五百零九、上有皇天，下有后土】意即天地共鉴，天地作证，行为光明 磊落。类似的：天地为凭，日月为鉴。姚雪垠《李自成》：上 有皇天，下有后土，我李自成倘若对这个案子不一秉至公， 天地不容！

五百一十、二月二，龙抬头源自古老的天文学。人们曾经用二十八宿来表示星辰的位置，据此判断季节。其中的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，组成一个完整的龙形星座，每到二月初的黄昏，角宿一星和二星，从东方地平线上出现，类似龙的双角，东方在五色为青，故称青龙抬头。虽为惊蛰节令，其时，兴云播雨的龙，却还在睡懒觉，故此，或供飨以六畜牺牲，讨好哄之；或以木杆敲击房梁，惊而扰之。种种招数，皆为呼唤龙的醒来。北方滹沱河一带有个习俗叫二月二，通地气儿。在二月二日早晨，人架龙而动：那耕地的犁杖，一对扶手，若龙角高翘；雪亮的犁刃，呈龙头之形；犁尖下新土似浪涌，搅动烟雾氤氲，叫做二月二，通地气儿。

五百一十一、打人一拳，防人一脚】伤害别人，会遭到报复。清代《三侠 五义》：那人忙中有错，忘了打人一拳，防人一脚，只听 拍，面上早已着了石子，哎哟一声，顾不得救他的伙计，负 痛逃命去了。

五百一十二、舍命陪君子】下决心成全对方。老舍《正红旗下》：是 呀，办婚丧大事的人往往倾家荡产，难道亲友不应当舍命陪 君子么？

五百一十三、石激起千重浪】一件事发生重大影响，亦即引起哄动 效应。《北京日报》(1987，l，9):去年11月14日，本报报 导了硕士办个体信息咨询事务所的消息，一石激起千重 浪。

五百一十四、虎门无犬种】出自名门的人，不会太差。相关的：将门出 虎子。茅盾《子夜》：这就出山了！我原说的，虎门无犬 种！一自然要请客罗！

五百一十五、见缝儿就钻】钻，兼指钻营，想方设法占便宜。相关的： 找空子下蛆／水银泻地，无孔不入。类似的：见缝儿就钻，不 知道背能不能过去。老舍《东西》：永远劝人多挣钱，永远 教给人见缝子就钻。

五百一十六、漏碗也能盛满水】谓虽有欠缺，也能够发展起来。底子 差也能好起来。高晓声《水车流》：唉，能不反复就好。这 样的光景，只要太太平平过三年五年，漏碗也能盛满水。怎 不叫人动心啊！

五百一十七、【解铃还需系铃人】这一俗语比喻由谁引起的问题，仍由谁去解决。 解铃还需系铃人源自一句佛语。南唐时期，在金陵（南京）的清凉山上有一座寺院，院中有一位泰钦法灯禅师，据说他性格豪放，狂傲不羁，寺内的其他僧人都不喜欢他，唯独寺院住持法眼禅师对他十分器重。一天，法眼在谈禅之余，向众和尚提出一个问题：猛虎颈上系着一颗金铃，谁能把它解下来？大家想来想去都没有正确回答上来。这时泰钦禅师正好从外面回来，法眼便请他回答。众和尚都幸灾乐祸地等着看笑话，可泰钦禅师却不假思索地回答：那个把金铃系上去的人，能把它解下来。法眼很满意，众僧也都惊呆了。法眼对大家说：汝辈轻觑不得！众和尚也恍然大悟，都钦佩他的智慧，从此便不敢再轻视他了。

五百一十八、瞒上不瞒下】瞒上容易，瞒下不容易。下面人多，瞒不 住。引申为：不必向上汇报。清代《红楼梦》：我还有一句 话和你商量，不知你肯不肯：现在他的东西，是瞒上不瞒下， 悄悄地送还他去。

五百一十九、天没眼睛，地没良心】谓天地间没有公正。《李顺大造 屋》：天没眼睛，地没良心，穷人受的灾，想也想不到，说也 说不尽。

五百二十、寸光阴一寸金】一寸光阴一寸金这句至理名言是勉励人们要惜时如金。要知其来源，先要知其时间是怎么得来的，寸阴是多长时间。

五百二十一、第九层：油锅地狱。惩治卖淫嫖娼、盗贼抢劫、欺善凌弱、拐骗妇女儿童、诬告诽谤、谋占财产和妻室之人。

五百二十二、【大腕】大腕是近几年才流行的，原来词书中设有，新出版发行的《当代汉语新词词典》解释为：大腕又称大牌，指名气大，实力强的明星巨匠。大腕这个词是怎么来的呢？腕，据词典解释即臂下端与手掌根相连可以活动的部分。说白了就是手腕。显然，此腕非大腕之腕。

五百二十三、听评书掉泪，替古人担忧】借指没有必要的担忧。类似 的：看三国掉泪，替古人担忧／莫替古人担忧。张恨水《啼笑 因缘》：可是这也碍不着你什么事，你干嘛听评书掉泪，替 古人担忧？

五百二十四、实际上，在我们周围的老年人中，死在七十三或八十四岁的，其实完全是一种巧合，如果比其他年龄段稍多一点的话，也是因为心理压力过重导致的，并非迷信所致。

五百二十五、多吃几年咸盐】岁数比较大一些，多些经历。相关的：白 吃几年米饭。刘绍棠《鹧鸪天》：表弟，你哥哥虽然没有你 的学问大，本领高，可是到底比你多吃几年咸盐；你还是听 他的良言相劝，为人圆通一点儿，做事灵活一点儿。

五百二十六、秋蝉落地哑了】见落地的秋蝉哑了。

五百二十七、成由勤俭败】由奢要成功必须勤奋节俭，奢侈浪费则导 致失败。电台广播：俗话说，成由勤俭败由奢。盲目追求 高消费，不仅不能给自己带来欢乐，反造成精神负担，这不 是过日子的办法。

五百二十八、双拳难敌四手】（谚）双拳：一人。四手：二人。一个人势单力薄，难以对付两个人。指在双方争斗的较量中，总是寡不敌众。 也作双拳难抵四手，好汉也怕人多。 双拳难敌四手，四手还怕人多。

五百二十九、铁嘴钢牙，柏木舌头】形容嘴厉害，会说话。类似的：铁嘴 钢牙，橡皮腮帮子。成语：伶牙俐齿。袁静孔厥《新儿女英 雄传》：你小子好啊！铁嘴钢牙，柏木舌头；到了我手里，看 你还厉害不厉害！

五百三十、退后一步自然宽】退让，避免对峙，可以从容处理。沙汀 《淘金记》：常言说，退后一步自然宽。他会万事亨通地这 么样说。

五百三十一、点灯不用油，耕田不用牛】不用油，用电；不用牛，用拖拉 机。形容农村机械化、电气化的情景。柳青《创业史》：年 轻人说：楼上楼下，电灯电话，点灯不用油，犁地不用牛，是 幸福生活。

五百三十二、桃李满天下】桃李，指结出的果实。指培养了很多人才。 姚雪垠《李自成》：他想，黄、叶二人都是有名的朝臣，而黄 更是当代大儒，海内人望，不惟桃李满天下，而且不少故旧 门生身居显要。

五百三十三、这则笑话颇像掩耳盗铃，教育人们不要自作聪明，聪明反被聪明误。

五百三十四、只管耕耘，不问收获】只是努力工作，无过高要求。中杰 英《在地震的废墟上》：只问耕耘，不问收获，无论什么样的 灾难降临也不罢手，像一个苦行僧那样虔诚。

五百三十五、好马不用鞭催】（谚）好马上路，会自觉奔驰，不需主人用鞭催赶。 比喻有高度自觉性的人，做事认真负责，用不着别人指使督促。 也作好马不用鞭催，响鼓不用重槌。 快马不用鞭催，响鼓不用重锤。

五百三十六、人得道，鸡犬飞升】原指宗教修行，功德圆满。借指某 一人成功，有关的人均得到好处。姚雪垠《李自成》：这事 一办成．你就一步登天。你们一家人的日子也马上苦尽甜 来。古语说得好：一人得道，鸡犬飞升。

五百三十七、个篱笆三个桩，一个好汉三个帮】能人也需要帮助。类 似的：好人三个帮，好树三个桩。古华《芙蓉镇》：俗话讲， 一个篱笆三棵桩，一个好汉三个帮。我不是好汉，但我手下 需要几个得力的人。

五百三十八、说的是扬州城外曹家庄有个富人的公子叫曹可成，人才出众，是个监生。

五百三十九、要吃羊肉又怕膻气】做事顾虑重重。类似的：又想吃鱼又 怕腥／想偷汉子又怕羞。曹禺《北京人》：我这个人顶喜欢 痛痛快快的，心里想要什么，嘴里就说什么。我可不爱要吃 羊肉又怕膻气的男人。

五百四十、佛在心头坐，酒肉穿肠过】（谚）只要人心中常存着佛经教义，纵然不守清规戒律饮酒吃肉也不害事。 指行善重在修养善心，不在形式。 也作佛在心头坐，酒肉腑肠过。 滔肉穿肠过，佛在心中坐。

五百四十一、好汉一言，快马一鞭】（谚）指好男儿一诺千金，说到做到；这和快马只需一扬鞭就上道奔驰，不需再催促是一个理。 也作好汉一言，驷马难追。驷马：古时四匹马共驾一辆车。 好人一言，好马一鞭。

五百四十二、老虎头上搔痒】指做事冒失，冒犯威严。搔痒，也说：捉 虱子、拍苍蝇。茅盾《霜叶红似二月花》：你以为那些乡下 人就敢在老虎头上拍苍蝇么？

五百四十三、碗凉水看到看看得很清楚】看透了。类似的：菜碟舀 水，一眼看到底。成语：一览无余、一目了然。韩志君等《古 船女人和网》：嫩？哪个老不是从嫩来的！你就一碗水把 人看到底了？

五百四十四、瓜田不纳履，李下不整冠】（谚）履：鞋。冠：帽。到瓜田里，不要弯下腰去提鞋，免得人说你偷瓜；到李树下，不要伸手去整帽，免得人说你摘李。指处在容易引起怀疑的环境，要尽可能避开嫌疑。

五百四十五、在家靠父母，出外靠朋友】在家中靠父母照顾，在社会上 需要朋友的帮助，意思是要请朋友帮助。《香港小说选》： 我们到处卖艺，真所谓在家靠父母，出外靠朋友，务请各位 多多吹嘘，小弟感激不尽。

五百四十六、人看起小，马看起蹄】人的秉性，从小时候的表现就可看 出。周立波《暴风骤雨》：郭全海真不错，起小我就看出来 了。人看起小，马看起蹄。

五百四十七、睁着眼睛说瞎话】公然撒谎。睁，也说：瞪、闭。类似的： 睁眼说瞎话，张口说空话。成语：胡言乱语。台湾琼瑶《人 在天涯》：谁说你是魔鬼是撒旦了？又睁着眼睛说瞎话！ 还不快罚酒！

五百四十八、相传，天上的仙女织女是王母娘娘的孙女，她能用一种神奇的丝在织布机上织出美丽的云彩。勤劳善良的人间男子牛郎，自幼父母双亡，跟随哥嫂度日。哥嫂对他十分刻薄，与他分家时只给他一头老牛。一天，织女和诸仙女到人间游戏，在小河中洗澡。牛郎在老牛的帮助下，认识了织女，织女也爱上了牛郎，于是织女没有回天庭而是嫁给了牛郎，并生了一双儿女。王母娘娘知道后，勃然大怒，派人趁牛郎不在家时抓走了织女。牛郎回家后在老牛的帮助下，披上牛皮用扁担挑了两个小孩去追织女，眼看就要追上了，王母娘娘用金簪在天空一划，划出了一条波浪滚滚的银河，硬生生将牛郎和织女隔开。不过二人的忠贞爱情还是感动了上苍，王母娘娘也只得同意他们每年七月初七可以相会。这天，会有无数的喜鹊飞来，在银河上为他们搭一座鹊桥，让他们相会。据说，七月初七这天，在地上看不见喜鹊。

五百四十九、人上有人，天上有天】（谚）强人之上还有更强者，蓝天之外还有更广阔的天。告诫人不可自满自足，须知高手之上还有高手。 也作人外有人，天外有天。 人外有人，山外有山。 天外有天，人上有人。

五百五十、而再，再而三】多次重复。香港金庸《笑傲江湖》：你 们一而再，再而三的杀害良善，算是什么英雄好汉？

五百五十一、粒谷子千滴汗】粮食来之不易。类似的：十粒汗珠一 粒粮。古华《芙蓉镇》：而且和泥水、土地打交道，一天到晚 嘴巴都闭臭，身上的汗水干了又湿，湿了又干；真是一粒谷 子千滴汗啊。

五百五十二、申：下午三至五时，猴子异常活跃，申时属猴。

五百五十三、好戏在后头／有好戏看】戏曲演出，一场有好几出戏，常将 好戏排在后面，以稳住观众。谓事情刚开头，还没有结束， 热闹或麻烦的事情还在后面。韩志君等《篱笆女人和狗》： 你先别打退堂鼓。不信，你就走着瞧，咱这个家，好戏还在 后头呢！

五百五十四、没有孙猴子的本领，不敢取经】孙悟空随唐僧去西天取经， 事出明代《西游记》。借指：没有本领，不敢接受重任。西戎 《一个年轻人》：你没有孙猴子的本领就敢取藏经，你看能 说过大家？

五百五十五、人得道，鸡犬升天】此成语用以讽刺一人做官得势，七大姑、八大姨跟着一起沾光的官场坏风气。这个俗语来自汉朝。汉武帝采纳董仲舒的建议，实行罢黜百家，独尊儒术的政策，引起了道家的不满。淮南王刘安是汉高祖刘邦的孙子，笃信道教，与门客苏非、李尚等一起商量对策，写了一部20万字的鸿著《淮南子》。他们用不少秦汉间的轶事和神话故事来极力推崇道家思想。这无异是与汉武帝政策抗衡。武帝大怒，于是派人前去捉拿刘安等人。

五百五十六、当时皇帝派遣使者迎佛骨入京，韩愈反对此举，故而向皇帝上《谏佛骨表》一篇，可是却被贬到八千里之遥的潮州，这里的九重天即指皇帝。

五百五十七、3．妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

五百五十八、锹挖不出井来】做事要有步骤，不可能一蹴而就。类 似的：一斧子砍不倒大树。周立波《暴风骤雨》：随便干啥， 都不能一下子就干好的。不是一撅就挖出个井来，得慢慢 挖，不能心急。

五百五十九、【人民大会堂】你知道人民大会堂的名称的来历吗？1959年初秋，人民大会堂落成时，尚未正式命名，人们称它为万人礼堂。一天，周恩来总理和茅以升等专家一起视察这座壮丽的大厦。周恩来对大家说：咱们给万人礼堂起个什么名字好呢？茅以升在纸上写了人民大会堂几个字，周恩来看后高兴地说：人民大会堂，这个名字起得好！就这样，万人礼堂被定名为人民大会堂，真是名副其实。

五百六十、满盘车马炮士相，没有保住一个老将】释义：车、马、炮、士、相、将：都是象棋棋子名称。比喻人虽多，却都无能、无用，连一个人都保护不住。例句：唉，满盘车马炮士相，没有保住一个老将！但过了一段时间，他那紧张的心理渐渐松弛了，没啥了不起的，只不过抓了几个人嘛。

五百六十一、两为参，八两为宝】（谚）参：人参，多年生草本植物，主根肥大，有滋补作用。七两、八两：均为旧制，一斤等于十六两。七两重的参称人参，八两重的参称宝参。指人参能长到半斤重，就是难得的宝物。

五百六十二、第十层：牛坑地狱。惩治随意屠杀牲畜、杀戮罪重者。

五百六十三、第二层：剪刀地狱。惩治唆使他人再嫁或为再嫁者牵线搭桥之人。

五百六十四、养兵千日，用兵一时】原指军队驻守时间长，作战时间短。 借指平常待遇优厚，到了关键时刻，应该发挥作用。浩然 《艳阳天》：养兵千日，用兵一时。这一回，该是咱们施展本 领的时候啦！

五百六十五、伏虎容易纵虎难】（谚）伏：降伏。指擒拿猛虎还算容易，放虎归山却大费周章。比喻对强硬的敌手，设计擒拿容易，捉了再放必定造成大患。 也作缚虎容易放虎难。 擒虎易，纵虎难。 捉虎容易放虎难。

五百六十六、2．母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。

五百六十七、九族一说的出现，与封建社会的刑罚制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法以增大犯罪成本获得国家平安，往往事与愿违。株连最广的是明代的方孝孺，他被明永乐帝朱棣诛其十族，九族之外又加上师族，包括方的老师和学生，都连带着遭了殃。

五百六十八、兔子沿山跑，还来归旧窝】（谚）兔子尽可以漫山遍野乱跑，但到天晚，还是要回归老窝的。比喻人长期在外走南闯北，最终还是要归回原处。 也作兔子满山跑，还得回老窝。 兔子绕山转，早晚归老窝。

五百六十九、赶狗入穷巷】穷巷，死巷，走不出去。谓逼入绝境，会拼 死抗争。香港梁凤仪《千堆雪》：不是不惊惶的，赶狗入穷 巷的后果堪虞，那头若是无家可归的疯狗，更难以估计他反 噬的凶狠程度。

五百七十、牛郎织女的爱情故事深入人心，因此，现代人将七夕视为中国的情人节。

五百七十一、年一贯制】原为中小学教学年限的一种规定。借指长 期没有变化，没有创新。十，或说其他数字。《北京日报》 (1985，2，28):不少产品好像故意与广大消费者对着干，几 十年一贯制，爱买不买。

五百七十二、个跟头从云端里跌下来】从高位上跌下来，谓失败惨 重。成语：一落千丈。古华《芙蓉镇》：没跃进去不打紧，还 一跤子从半天云里跌下来，结结实实落到了贫瘠穷困的人 间土地上。

五百七十三、三说来自古币铜钱。宋元时期，市井言某人装疯卖傻日半吊子。原来古时的铜钱中间有孔，为了便于携带和交易常用绳子串起来，一千个铜钱为一串，俗称一吊，也叫一成。不满一千者称不够成。凡满五百个为半吊，也称半成。后遂用半吊子或半成来形容那些智力发育不全、一知半解却又装懂的人。后来，又因五百的一半是二百五，二百五还不如半吊子，连半成都够不上，人们便干脆把不够成的人由半吊子又戏称为二百五。

五百七十四、宁叫人打死，别叫人吓死】强调要有斗争精神，不能懦弱 自弃。蒋子龙《乔厂长上任记》：怎么把牙都咬碎了，不值 得。在我们民族的老俗话中，我喜爱这一句：宁叫人打死， 别叫人吓死！

五百七十五、此处不留人，自有留人处】（谚）这地方不收留人，总会有收留人的地方。指天地之大，何处不可安身，不必死守一处。 也作此处不留有留处。 此地不容人，自有容人处。 此处不养爷，还有养爷处。

五百七十六、内有斗秤，外有眼睛】（谚）家里的财物多少，有斗有秤，可量可称；外人虽无斗秤，却有眼睛看得分明。指一个家的钱财多少，四邻八舍的人们看得一清二楚。也指一个人的人品行为，瞒不了周围的人。

五百七十七、个老鸹叫，一个老鸹应】指互相配合，互相呼应。或说： 上山老鸹叫得好，下山老鸹应得好。成语：一唱一和。古华 《相思树女子客家》：每逢他俩讲话，就像唱双簧，一个老鸹 叫，一个老鸹应。

五百七十八、好花自有人采采】睬谐音，指好人自有人理睬，自然会 受到欢迎。《小说月报》(1982，2):是稀泥抹不上墙，是好 花自有人采。五年以后再看吧，看俺留在大李庄不？

五百七十九、不怕年老，就怕躺倒。

五百八十、强将下，无弱兵】（谚）指有本领高强、作风过硬的将领，就不会有软弱无能的士兵。泛指在一个群体之中，领头人强，下属就不会懦弱。 也作强将手下无弱兵。 强将手下无弱兵，帅才身边无草包。

五百八十一、【福如东海，寿比南山】在给老人或长辈祝寿时，常用福如东海，寿比南山作为祝词。它作为完整的一句话最早出自明代洪楩《清平山堂话本花灯轿莲女成佛记》：寿比南山，福如东海从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。可是，福如东海，寿比南山这两句话原本并不在一起使用。先说寿比南山。南山之名最早见于《诗经小雅天保》：如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。大致意思是说，如同上弦的月亮，好比初升的太阳，恰似南山之寿，不会崩塌陷落。因为《诗经》是中国最古老、最知名的经典，好多成语典出《诗经》，《诗经》被称为典故的摇篮。 寿比南山源出于此，应十分确定。再说福如东海。比喻福气像东海那样浩大，一望无际，永无尽时。此是泛指东方的海。祝词中借用东海，就是祝愿老人或长辈富足、长寿，福气像东海那样浩浩荡荡，无边无际。到了明代，人们才把寿比南山，福如东海连起来用，自有道理，寿长福大，才为幸福，缺一不可。

五百八十二、【人生四大喜事】人生四大喜事即久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。它源自哪里呢？是谁把它们凑到一块的呢？

五百八十三、分人才，七分修饰】（谚）人才：人的身材长相。一个人的仪表美，三分靠生成，七分靠打扮。指衣着打扮对人的外观形象有着决定性的影响。 也作三分人样，七分打扮。 三分相貌，七分打扮。

五百八十四、有钱能使鬼推磨】谓金钱的作用极大，表示对金钱的崇 拜或诅咒。相关的：钱多可通神。清代《二十年目睹之怪现 状》：真是有钱能使鬼推磨，到了四点一刻钟时候，只见买 办进来回说：货起完了，马上开船了。

五百八十五、树叶掉下来怕砸破脑袋】形容胆小怕事，或把事情看得太 严重。类似的：听见树叶响，就低头转弯／黄叶飞来怕打头。 王朔《编辑部的故事》：还单纯。本来胆就小，树叶掉下了 怕砸头。

五百八十六、打起来没好拳，骂起来没好言】（谚）厮打起来，就不会有留情的拳头；骂詈起来，就不会有文雅的语言。指打架骂詈的双方，一般都很难冷静。 也作打人没好手，骂人没好口。 骂人无好口，打人无好手。

五百八十七、家无生活计，不怕斗量金】（谚）生活计：谋生的打算和门路。斗量金：用斗来量金银，极言金银之多。 指家存的钱财再多，也比不上有个长远可靠的谋生之计妊。 也作家无营活计，不怕斗量金。

五百八十八、伍子胥过昭关，一夜头发白】伍子胥，春秋时楚国人。受 楚平王迫害，投奔吴国，因昭关绘像缉拿，伍子胥内心忧愁， 一夜须发皆白。借指头发变白，或忧虑过度，早生华发。杨 朔《三千里江山》：别笑人家，你呢！伍子胥过昭关，一宿胡 子都白了。（按：此处系指眉毛胡子挂着霜。）

五百八十九、要想前台显贵，必须后台受罪】人前的成功，来自人后的苦 练。相关的：只见人前富贵，不见人后受罪。《新凤霞回忆 录》：要想前台显贵，必须后台受罪呀！小凤就是偷着看戏 学的本事。

五百九十、没有杀父之仇，二没有夺妻之恨】没有深仇大恨。言外 之意：不应该作对。《小说月报》(1980，2):可是，自己和别 人一没有杀父之仇，二没有夺妻之恨。谁和他结这么大的 冤仇？

五百九十一、【鹊桥】人们常用鹊桥来比喻夫妻相会。那么，鹊桥是个什么样子的桥呢？民间传说玉帝之七女思凡下界，与耕种为生的牛郎相遇，遂结为夫妻，男耕女织，过着平静恩爱的生活，人们以牛郎、织女称呼他们，牛郎织女生育一男一女。这种平静的生活突遇变故，天庭派神兵把织女抓到上界，牛郎见状，用扁担挑起一双儿女，飞上天界，眼看就要追七织女，玉帝下令在他们二人之间划出一道天河（即银河），使他们只能隔河相望。他们的恩爱感天动地，地上的喜鹊于每年七月初七为他们在天河上搭成鹊桥，他们才得相会。直到现在，人们还流传着七月初七见不到喜鹊的传说。故鹊桥喻指男女结合、夫妻相聚的纽带或桥梁。故又被称为中国的情人节。

五百九十二、你有千条妙计，我有一定之规】自己有主见，不受他人影 响。或说：你有千条计，我有老主意。古华《姐姐寨》：他这 叫做你有千变万化，我有一定之规。以不变应万变。自成 门户，自成体系。

五百九十三、条道儿跑到黑】不改变主意，坚持到底。类似的：一条 胡同走到底。张贤亮《河的子孙》：可是，事情已经做下了， 只能一条道儿跑到黑。

五百九十四、歪脖子树上结歪犁不成正果

五百九十五、天牌压地牌】天牌地牌是赌具排九中的两张牌，天牌 大于地牌。借指以大压小。清代《儿女英雄传》：就算老爷 委屈了奴才吧！主儿就是一层天，天牌压地牌的事，奴才就 委屈，又敢说什么！

五百九十六、鸡窝里出凤凰】指条件差的地方，出现了人才，或做出了 成绩。鸡窝，也说：老鸹窝、山窝窝。汪曾祺《大淖记事》： 铁匠里出了这样一个一表人才，真是鸡窝里飞出了金凤 凰。

五百九十七、在中国古代，朝廷为了巩固其统治，常采用和亲的办法，即把公主远嫁番邦，结为亲家，以避战争。唐朝尤为突出。唐朝前期是我国封建社会的鼎盛时期，大唐帝国经济文化繁荣，为边疆各族人民所仰慕。开明的唐太宗又实行正确的民族政策，被全国各族人民拥戴为天可汗。当时，少数民族酋长都以娶唐朝公主为荣，唐太宗也以许配公主作为密切民族关系的纽带。

五百九十八、挑水的回头，过了井走过了井台，再回头】井、景同音， 借指过了景，谓美好的时光已过去了。浩然《山水情》：唉， 他岂不知，挑水的回头，过了井（景），早已经不是四十年前 那个年岁喽！

五百九十九、家有事，众邻分忧】邻里街坊，会互相帮助。张孟良《儿 女风尘记》：一家有事，众邻分忧，单指望着遭难的人家是 不行的。如今只有大家一齐出力，才能把钱凑出来！

六百、人争一口气，佛争一炷香】一口气，指呼吸，也指有志气。 谓争名利顾脸面。类似的：人争一口气，鸟为一口食。高云 览《小城春秋》：俗话说，人争一口气，佛争一股香，哪个不 要面子！

六百零一、进了庙门会烧香，见了婆婆会叫娘】指会见机行事。成语： 随风转舵。韩志君等《古船女人和网》：我的特长，就是进 了庙，会烧香，见了丈母会叫娘。别的，没了！

六百零二、亩三分地】一亩三分地意为只注重个人小天地，利己主义严重，常常被大家讥讽，批评为只顾自己的一亩三分地。为什么个人的小天地被说成是一亩三分地呢？它源自皇帝祭祀先农，这一亩三分地原来是皇帝耕种的。

六百零三、宁撞金钟一下，不打饶钹三千】谓做事干脆彻底，不拖泥带 水。清代《红楼梦》：不是我撒谎，若论除了姐姐，也还有人 手里管得起千数两银子；只是为他们为人，都不如你明白有 胆量，我和他们一说，反吓住了他们。所以我宁撞金钟一 下，不打铙钹三千。

六百零四、书到用时方恨少】遇到实际问题需要解决，才体会到自 己学习不够，读书太少。王蒙《活动变人形》：熟读唐诗三 百首，不会做诗也会诌。她又说，书到用时方恨少，事非经 过不知难。

六百零五、字】八字用天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。迷信的人认为，根据生辰八字可以推算出一个人的命运好坏。

六百零六、只打苍蝇，不打老虎】欺软怕硬。特指职位低的人违法犯 罪，受到查处，对于地位高的人违法犯罪，却不敢过问。《天 怒》：你是反贪局的干部，虽然只打苍蝇，不打老虎，但有你 们这样一个机关，那些贪官污吏不能不收敛点，要不他们怎 么会对你下毒手呢！

六百零七、人好不如家伙妙】（谚）家伙：工具的俗称。人再有能耐，也总比不上先进、得力的工具效果好。指要想提高效率，就必须大力发展科技，改进机械工具。 也作人巧不如家什妙。 人快还要工具利。

六百零八、特别是秦朝推行郡县制，这种模式，经过历朝演变，至清代，全国地方行政机构为省、道、府、县四级。新中国建立后，行政区划作了些调整，但仍保留了省、县建制，将道府改为地、市。

六百零九、五说来自赌博。旧时赌具牌九中有二板（四个点）和么五（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为毙十的是最小的点，谁都比它大，它什么牌也吃不了。

六百一十、在商为义士，在周为顽民】（谚）商：商朝。义士：忠于朝廷的人。 周：周朝。顽民：不顺从的人。商朝认为的义士，周朝则视作顽民。 指站在不同的立场、角度看问题，会得出完全相反的结论。

六百一十一、今日有酒今日醉】只顾眼前一时的痛快，不顾其他。原 为唐人罗隐的诗句。日，也说：朝、天、夕。成语：及时行乐。 王安忆《文革轶事》：她们都是很能抓住机会的孩子，并且 今朝有酒今朝醉。

六百一十二、假作真时真亦假】以假为真，则真也被怀疑为假。谓真 假不分。《人民日报》(1986，2，18):最好的办法就是讲真 话，举事实，不讲一句假话。否则，就有可能假作真时真亦 假了。

六百一十三、【人情大如天】俗语人情大如天，一般作贬义，其含义多为办事不讲原则，只讲私人关系。这句俗语的来源有一段故事。

六百一十四、戌：下午七至九时，黑夜来临，狗开始工作：看家、守夜，所以，戌同犬搭配。

六百一十五、第十四层：枉死地狱。惩治不珍惜生命之人。

六百一十六、好物不贱，贱物不好】（谚）好货物价钱就不会便宜，价钱便宜的货物必定不好。指货物的质量和价格成正比，要买好货就不要图便宜。 也作好货不便宜，便宜无好货。 便宜没好货，好货不便宜。

六百一十七、阿谀人人喜，直言个个嫌】一种社会心理：喜欢奉承，忌讳 直言。明代《警世通言》：正是：阿谀人人喜，直言个个嫌。 那时连马德称也只道自家唾手功名，虽不深怪那先生，却也 不信。

六百一十八、辰：龙是神话中的动物，传说早晨七至九点钟已是群龙行雨的时候，所以辰时属龙。

六百一十九、部二十四史，从何说起】二十四史为我国历代史书的总 汇，借指经历多，说来话长。成语：一言难尽。张恨水《啼笑 因缘》：这会子叫我介绍一样给人，真是一部二十四史，不 知从何说起了。

六百二十、靠山吃山，靠水吃水】（谚）指住在山旁，就靠山里的资源生活；住在水边，就靠水里的资源生活。泛指入哪一行，就靠干哪一行的营生来谋生存。 也作靠山吃山，靠海吃海。 在山靠山，在水靠水。

六百二十一、之前的老秤，每斤为十六两，如成语半斤八两即来源于此。后更换为十两一斤的新衡器，为了换算方便快捷，有人编了《斤秤流法》普及推广。第一句就是一退六二五，也称一推六二五，说的是旧称的一两，等于新秤的六钱二分五厘。此口诀一诞生，伴随生出新的意蕴。久而久之，其原意随着旧秤的退出，被人遗忘，而次生的新意，却落地生根，甚至可以永久流传。在于以此形容当事人逃避责任，唯妙唯肖。退也，脚底抹油，溜之大吉；推也，嫁祸他人，找替罪羊。恰好一退六二五谐音一嘟噜，多少麻烦事，悉数向下推诿，比起踢皮球，意象更从容潇洒。

六百二十二、拳不离手，曲不离口】技艺要坚持练习，不坚持就要荒废。 《北京短篇小说选》：你也得好好练，干咱们这一行，总得拳 不离手，曲不离口才行。

六百二十三、天网恢恢，疏而不漏】（谚）天网：天道的法网。恢恢：宽广貌。 天道的法网非常宽广，看着稀疏，却不会漏掉任何一个坏人。指一切恶人都难逃法网。 也作天网恢恢本不疏。 天网恢恢有昭报。

六百二十四、英雄何论出身低】见好汉不怕出身低。

六百二十五、终日打雁，叫雁啄了眼睛】谓有经验的人，做事偶然失利。 或说：天天打雁，倒叫雁啄了眼睛。清代《小五义》：两家寨 主一装醉，再上来的酒就有蒙汗药了。智爷也是终日打雁， 教雁啄了眼睛。

六百二十六、皇帝怎么亲耕？藉耕仪式相当隆重，皇帝在一亩三分地前，面向南站立，由户部尚书跪进农具，顺天府尹跪进鞭子，皇帝左手扶持农具，右手执鞭，前面的老者牵牛，旁边有两名农夫扶犁，后边顺天府丞捧装种子的青箱，户部侍郎负责播种，由礼部、太常寺和銮仪卫的六个官员导引护架，在一片乐声中，往返三个来回，即完成三推三返的皇帝亲耕礼。

六百二十七、大旱三年，饿不死厨官】（谚）厨官：管理伙食的人。指即使连遭三年旱灾，发生大饥荒，也不会饿死做饭的厨师。泛指务的什么营生，就会在这方面得便宜沾光。 也作荒旱三年，饿不死厨子。

六百二十八、二月二，在民间是个重大节日，传说之多，民谣之多，是其他节日不可比拟的：二月二，龙抬头，大仓满，小仓流；二月二，龙抬头，孩子大人要剃头；二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛；二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏；二月二，接宝贝儿，接不来，掉眼泪；二月二，敲锅底，烧陈菜，吃陈米；二月二，龙抬头，人抬脚

六百二十九、男子无妻财无主，妇女无夫身落空】（谚）男子不娶妻，财产就无人掌管；妇女不嫁丈夫，自身就没依靠。指男女婚配，才能建立家庭。 也作男无妇，家无主；妇无夫，身无主。 男无妇，家无主。

六百三十、点】十三点是用来贬斥傻里傻气俗称傻帽的人。此俗语原产上海，称那些半疯半癫者为十三点。

六百三十一、个女婿半拉儿】民间有一俗语，叫一个女婿半拉儿，它源自唐朝。

六百三十二、一处是源自徽宗时期著名文人邵伯温的《邵氏闻见录》，其中记载了八拜之交典故：文彦博听说国子博士出身的李稷待人傲慢，决心给他点教训。

六百三十三、情六欲】七情六欲一词，源于儒家典籍。七情是儒家所指的人的七种感情，语出《礼记礼运》，指人的喜、怒、哀、惧、爱，恶、欲，是与生俱来的，不用学习。中医讲的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情感的总称。七情的变化，一般属于生理活动范围。而六欲是指人的各种欲望，《吕氏春秋贵生》对六欲作了解释，东汉高诱作了注释，认为所谓六欲，是指生、死、耳、目、口、鼻。佛教引进后，从佛家角度对六欲作了新的概括，佛家以色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲为六欲。后来，人们把七情和六欲联系起来，用来泛指人的各种感情和欲望。如《金瓶梅词话》单道世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲的关头，打不破酒色财气圈子。直到现在，七情六欲一词还经常被使用。

六百三十四、过家门而不入】古代传说，大禹治水，三过家门而不 入。借指公而忘私，或不回家。语出《孟子》。李英儒《还我 河山》：老蔫并不懂得三过家门而不入的掌故，但在行动 上超过了古人。

六百三十五、八字也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），四柱正好八个字，所以称为八字。八字始于唐代，最初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为主（日主），查四柱间之五行生克制化，刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称子平法或子平八字学。

六百三十六、第十六层：火山地狱。惩治损公肥私、行贿受贿、偷鸡摸狗、抢劫钱财、放火之人。

六百三十七、徐庶进曹营，一言不发】徐庶，三国时谋士，曹操把他骗到 曹营，他决计不发表意见。事出《三国演义》。借指不说话。 老舍《骆驼祥子》：他必审问我，我给他个徐庶入曹营，一 语不发。

六百三十八、脱了贼船，来到贼店】连续遇到困难，仍未脱离困境。或 说：逃出了黑店，搭上了贼船。清代《三侠五义》：俺刚脱了 他的贼船，谁知却又来到你的贼店，这才是躲了一棒槌，挨 了一榔头呢。

六百三十九、巳：据说，早晨九至十一时，蛇不在人行走的路上游动，不会伤人，所以巳时属蛇。

六百四十、树大招风，官大招祸】做官有钱有势，难免招人算计。老 舍《四世同堂》：说真的，祁老人几乎永远没盼望过子孙们 去做官；他晓得树大招风，官大招祸，而不愿意子孙们发展 得太快了，他自己本是贫苦出身哪！

六百四十一、里长亭】在戏曲、影视中常常见到十里长亭送别的场景，但只见一亭，不见长亭，是怎么回事呢？原来，十里长亭不是十里，而是每隔十里设一个亭子。秦汉时每隔十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人歇脚，亲友远行也常在此话别。秦制三十里一传，十里一亭，亭设有住宿的馆舍。按秦法，亭应及时负责信使的马匹给养、行人口粮、酱菜和韭葱，类似驿站。

六百四十二、【楷模】是自然界实有的一种树，俗称黄连木，系落叶乔木，果实红色，形为椭圆，其木质地柔韧，久藏不腐，亦不暴折，雕刻而成的器具玲珑剔透，木纹如丝而不断，名日楷雕，是一种很出名的工艺品。生长在孔子墓上的楷模传说为其弟子子贡所植。清康熙年间遭雷击焚死，后人遂将枯干图像刻于石上，碑名子贡手植楷。又于石上建亭存碑，名日楷亭，碑与亭今都完好。但模树很可能是古人假想出来的一种树木。明人叶盛在《水东日记》中载：临川吴文正公澄间日楷模二字假借乎？日：取义也。日：何以取木为义？日：昔模木生周公冢上，其叶春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也出淮南王安《草木谱》。这儿提到的模树很神奇，其叶随时令而变，因其各季色泽纯正，不染尘俗，便为诸树榜样。后世以树喻人，故把模范行为、榜样作用以及为人师表的风范，称为模范。两种神奇的树木合在一起，即为楷模。

六百四十三、流行于东北各地，是以东北民歌、大秧歌为基础，吸收莲花落发展而成的，已有二百年历史。过去它有蹦蹦戏、大口落子等名称，新中国成立后才定名为二人转。原有三种演唱形式：一是二人对口演唱的二人转；二是一人演唱的单出头；三是扮演固定人物的拉场戏。近来又有发展，增添坐唱、群唱等形式。俗语所谓的二人转主要指第一种，即二人对口演唱的形式。

六百四十四、打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵】（谚）指凡在危及生命的紧要关头，只有亲如父子兄弟的人，才会舍生忘死地相互救助，拼命去干。 也作打虎不离亲兄弟，上阵不离父子兵。 打虎亲兄弟，上阵父子兵。

六百四十五、千里为官，为的吃穿】（谚）为官：当官。离家千里去当官，不过是为了吃饭穿衣。旧指远离家门做官为宦，无非是图谋生计。 也作千里去做官，为的吃和穿。 千里做官，只为吃穿。 千里居官为吃穿。

六百四十六、白纸上落黑字改不了；黑白分明

六百四十七、见亮早收篷】及时结束，以免被动。张春帆《九尾龟》： 老实对你说，我不是省事的人物，叫你自家见亮早早收篷； 如若再要不知进退，随口胡言，那时间莫怪我反面无情，不 留你的地步。

六百四十八、检讨一阵子，受惠一辈子】假作检讨，蒙混过关。图书： 反过来，这又会使局内、局外的干部，误以为检讨一阵子， 受惠一辈子，反正罪不当诛，倒使敢于以身试法的人越 来越多，形成恶性循环的雪崩之势。

六百四十九、各有各的牢笼计，各有各的跳墙法】（谚）牢笼计：严防固守的计谋。跳墙法：越墙进入的办法。指你有你的守法，我有我的攻法，各有各的手段和计谋。 也作你有你的关门计，我有我的跳墙法。

六百五十、人上一百，形形色色】（谚）形形色色：各式各样。指人多了，什么样的人都有。也指人群中自有出色的人才。 也作人上一百，五颜六色。 人上一百，五艺俱全。五艺：各种技艺。 人上一百，生奇出怪。

六百五十一、耳听是虚，眼见为实】耳听是别人说的，眼见是亲自看的。 强调直接经验可靠。语序亦可换置。浩然《山水情》：耳听 是虚，眼见为实，等我看到真实的了，才能定准儿该向你点 头还是摇头。

六百五十二、【人生七十古来稀】这句俗语是妇孺皆知的老话，这句话源自何处，源自唐代诗圣杜甫。他的《曲江》诗之二酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

六百五十三、驴粪球，外面光】指外表还可以，内里很糟。浩然《艳阳 天》：人家主人专意要这样。人家不图驴粪球子外面光，图 的是缸里点灯里头亮。荞麦面的肉包子，别看皮黑，一兜 肉！

六百五十四、倒抽一口冷气】冷不防受到意外的打击。马烽西戎《吕 梁英雄传》：雷石柱一听，惊得倒，抽了一口气，心通通通 跳起来。

六百五十五、八字表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。

六百五十六、谁当皇上，给谁纳粮】不论是谁掌权，都得服从。萧军《八 月的乡村》：反正我们老百姓谁当皇上给谁纳贡呗；种谁地 给谁纳租呗。

六百五十七、十八层地狱的层不指空间的上下，而是时间和内容上，尤其指在时间上。十八层地狱是根据生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱都比其前一层增加苦痛二十倍，受苦的时间增加一倍。

六百五十八、能挑千斤担，不挑九百九】尽最大的努力。电台广播：中 国体操队的誓言是：能挑千斤担，不挑九百九，为国争光。

六百五十九、日间不做亏心事，半夜敲门心不惊】没做坏事，心中坦然， 反之则担惊受怕。日间，也说：平生、为人。鲁迅《华盖集续 编》：平生不做亏心事，夜半敲门不吃惊。乙校不自心虚， 怎能给恐吓呢？

六百六十、装在坛子里／罩在坛子里】形容闭塞，不了解情况。类似 的：蒙在鼓里／坐在井里。成语：闭目塞听。清代《儿女英雄 传》：自从去年见了他们，算是叫他们把我装在坛子里，直 到今日才掏出来。

六百六十一、者必居其一】此语的意思是只能在两样事物中选择一种。

六百六十二、第十二层：舂臼地狱。惩治浪费粮食之人。

六百六十三、二处是八拜之交是以清初以来秘密会社洪门入会立誓的仪式。

六百六十四、人急造反，狗急跳墙】人被逼得过分，就会不顾一切地反 抗。清代《红楼梦》：他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪 的丫头，今儿我听了他的短儿，人急造反，狗急跳墙！不但 生事，而且我还没趣。

六百六十五、杯茶，一支烟，一张报纸看半天】指人浮于事，或工作拖 拉，作风闲散。成语：无所事事。《北京日报》( 1982，10， 31):一杯茶，一支烟，一张报纸看半天的现象，已经没有 了。

六百六十六、明知不是伴，事急且相随】（谚）明明知道对方不是可靠的伴当，只因为事情急迫，只好暂且相随。指事出无奈，只能作权宜之计，将就敷衍。 也作明知不是伴，无奈且相随。 明知不是伴，事急且相从。

六百六十七、人穷志短，马瘦毛长】原指人穷失去志气，也指遇到困难 灰心丧气。浩然《艳阳天》：好吧，我是人穷志短，马瘦毛 长，不能不张嘴了。你家有多余的，多少先匀一点给我，我 们一家老小好度命。

六百六十八、丈八灯台，照远不照近】灯台高，能照远处，近处反而有阴 影。借指能看见别人的缺点，看不见自己的不足。清代《红 楼梦》：那宝玉是个丈八灯台，照见人家，照不见自己，只知 嫌人家腌媵。

六百六十九、黑板上的粉笔字抹就掉

六百七十、在古代活到七十就算高寿了，也符合当时的条件和环境，属于自然规律，七十三、八十四，阎王不叫自己去。那么，杜甫为何发此感慨，看看当时他周围的同行和同僚就知道了。他们又有几个能活到七十岁，仅以杜甫同时代的一些官员下场来看，就很触目惊心：遭贬者有散文家李华、大臣宇文融、政治家张九龄等，被杀者有大书法家颜真卿、大臣颜杲卿、将领哥舒翰、诗人王昌龄、女官上官婉儿等，被迫自尽的有大臣元载等。杜甫能不感慨古稀的不易。名人的名句更容易流传后世。

六百七十一、云端里看厮杀】不介入纠纷，看热闹。清代《儿女英雄 传》：天下最妙的是云端里看厮杀，你我且置身事外，袖手 旁观，看后来安水心先生，怎的下手？

六百七十二、拳头不认人】谓要动手打人。姚雪垠《李自成》：你们还 要挡老子的驾，休怪老子的拳头不认人。

六百七十三、好借好还，再借不难】（谚）借用别人的东西，能及时地、完好无损地归还人家，再借时就不会作难。 指好借好还是再借不难的先决条件。 也作勤借勤还，再借不难。 有借有还，再借不难。

六百七十四、棋高一着，缚手缚脚】（谚）指和比自己棋艺高明的人下棋，总觉得放不开手，处处受制。也比喻在战斗中遇到比自己智谋、武艺高强的对手，总觉得难以施展本领。 也作棋高一着，束手束脚。

六百七十五、牵到市上丢了驴】谓事情将要办成时起了变化，计划落 空。李准《大河奔流》：小建挣着喊：我不会 ！我不会！李 麦在他圆头上拍了一巴掌，笑着骂着说：牵到市上没驴了， 爬开吧！

六百七十六、苍蝇想咬人】谓小人物逞能，想欺负人。类似的：屎壳螂 想螫人。成语：自不量力。李准《大河奔流》：嘿！没见个 苍蝇还想蜇人！你是哪个山坳里蹦出来的！还想来赤扬岗 当人物头！

六百七十七、层地狱】十八层地狱在民间广泛流传，恐怖吓人。传说生在世上作恶多端，死后便被打入十八层地狱。它源自佛教。

六百七十八、矮子里拔将军／矮子里挑大个】原本不够格，不得已而求其 次，在差的里面挑选稍微好一点的。成语：降格以求。谌容 《减去十岁》：班子问题需要重新考虑。现在不得已，矮子 里拔将军。

六百七十九、物极则反，人急计生】紧急之际，人被逼想办法应付。成 语：急中生智。明代《醒世恒言》：自古道：物极则反，人急 计生。赵寿忽地转起一念，便道：爹莫慌，我自有对付他的 计较在此。

六百八十、孝】孝道是中华民族的传统美德，古代的二十四孝就是中华孝道的典范和样板。那么，它始于何时，都包括哪些内容呢？

六百八十一、核桃里的肉不敲不出来】（歇）比喻不施加压力不说实话。 常含责骂意。 也作属核桃仁的不敲不出来。

六百八十二、丫鬟拿钥匙，当家做不了主】指有职无权。或说：使唤丫 头带钥匙，当家做不了主。韩志君等《古船女人和网》：我 知道，你没钱。在你们家你是、f鬟带钥匙，像是当家的，可 啥事也做不了主。

六百八十三、留得青山在，不怕没柴烧】（谚）指只要有青山在，自然就有树木，有树木就不愁没有柴火。比喻只要保住基本力量，就不愁得不到发展。 也作留得青山在，何愁没柴烧。 只要青山在，不怕没柴烧。

六百八十四、按照旧时走江湖的规矩，蔓和万是对姓的代称。比如，通报姓名来历为报万（蔓）儿，称成名或显扬名声为扬名立万（蔓）。蔓是本字。

六百八十五、赔了夫人又折兵】孙权的妹妹嫁给刘备，他想趁招亲之 时扣留刘备，夺回荆州。后刘备带着夫人逃走，周瑜派兵追 赶，又损兵折将。事出《三国演义》。谓想讨便宜反而吃了 亏，受双重损失。老舍《四世同堂》：她想，方法想得不好， 而自己赔了夫人又折兵那才丢了脸！

六百八十六、你敬我一尺，我敬你一丈】（谚）你能敬我一尺，我就会还你一丈。 指你对我好，我定会对你更好。旧时江湖艺人表示讲义气的常语。 也作你敬我一寸，我敬你一尺。 你敬他一尺，他敬你一丈。

六百八十七、耍花枪】现在指那些巧言花语、光说不练或只会摆花架子的行为。它的由来得从枪说起。中国古代军队里有一种在长杆上装上锐利尖头的武器，叫做枪，属于十八般兵器之一，是实战之利器。历史上枪使得最好的要属三国的赵云和南宋的岳飞。而花枪并不是一种武器，它是中国传统戏剧中使用的一种道具之一，枪杆大约有五尺长，枪头像梭，通常全是木质，枪头染成银色，猛一看跟真家伙一样。在枪头下面系着红缨，耍弄的时候借助着纤细的枪杆，枪头会抖动起来，红缨乱舞，使人眼花缭乱，故此得名花枪。传统戏曲表演中，经常会有角色舞动花枪，动作娴熟优美，给人视觉感官上美的享受。有一出京剧名字就叫《对花枪》，京剧老旦新秀袁慧琴演唱该剧，不仅唱功极好，对花枪一折武打也十分精彩，深得票友戏迷喜欢。不过，耍花枪的动作大多是花拳绣腿的假动作，这些好看不中用的虚招，在真实的打斗中是不管用的。所以，在实际工作中，要踏踏实实，就就业业，不能耍花枪。

六百八十八、家和万事成】（谚）万事：各方面的事情。家庭和睦了，什么事都能办成。指家庭和睦是万事成功的条件。 也作家和万事兴。 家和万事安。

六百八十九、狗熊叫门熊到家了

六百九十、凤凰脱毛不如鸡】指地位高的人失去权势，连普通人都 不如。类似的：拔了毛的凤凰不如鸡。池莉《来来往往》： 你三十大几的人了，还是一个科级，有屁用！你不信凤凰 落毛不如鸡，那就等着瞧。

六百九十一、人嘴两张皮】（谚）人的嘴不过是两张皮，怎样说都由你。指话是由人说的，只要讲出道理就行。也指无论什么话，都能从嘴里说出，不能当真。 也作人嘴两张皮，反正都是理。 人嘴两片皮，各说各的理。

六百九十二、天狗吃不日头】旧时习俗，认为日蚀、月蚀是天狗要吃 太阳月亮，敲锣以便吓退。此语借指事情不会有危险，仍会 恢复正常。日头，也说：月亮。李季《王贵与李香香》：世上 有怪事，天上也一样，天狗还能吃月亮。

六百九十三、十二生肖是我国用于记录年的一种方法，如《泰山庙圣旨碑》题：泰定鼠儿年十月二十三日，鼠儿年即子年。十二生肖也是我国在古代民间计算年龄的方法。如子鼠年生的属鼠，丑年生的属牛，依次相配。这叫十二属相．或者叫属相。

六百九十四、到后来，八拜之交成为了古人结拜兄弟的最重要礼仪，拜把子、认兄弟都要行八拜之礼。一般认为八拜之交是行八次下拜，分别冲着东、南、西、北以及东南、东北、西南、西北八个方位行礼。但据古书记载，八拜之交的头一拜是伯牙子期知音之交；第二拜廉颇蔺相如刎颈之交；第三拜陈重雷义胶漆之交；第四拜元伯巨卿鸡黍之交；第五拜角哀伯桃舍命之交；第六拜刘关张生死之交；第七拜夷吾叔牙管鲍交交；第八拜孔融祢衡忘年之交。拜的是八份感天动地的友情。

六百九十五、砍一枝，损百枝】借指伤害一人，影响同类人。海外张爱 玲《连环套》：再则我们修道院里也不止我一个人，砍一枝， 损百枝，上头怪罪下来，我还想活着么？

六百九十六、孔国安解释说：以睦高祖、玄孙之亲。唐宋以后，九族古文说在国家法律中获得正式确认，其中明清两代的律令规定，九族专指父宗。明代人程登吉编纂的蒙学读物《幼学琼林》卷二祖孙父子篇介绍说：何为九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。可见，九族专指父宗一脉在明代已成定论。

六百九十七、心急喝不了热锅粥】谓操之过急，达不到目的。类似的： 性急吃不上热豆腐。陆文夫《围墙》：其实大可不必，心急 吃不了热粥，你不让虱子叮，就得被蛇咬，脱光了膀子是会 伤风的，这是经验。

六百九十八、读书人怕赶考，庄户人怕薅草】（谚）赶考：科举时代，读书人前往指定地点参加考试。薅(h。)草：弯下腰拔草。指读书人怕的是赶考，庄稼汉怕的是薅草。泛指各行各业的人都有自己最头疼的事。

六百九十九、第十一层：石压地狱。惩治将婴儿溺死、抛弃之人。

七百、锅不热，饼不靠】对人不热情，团结不了人。陈登科《移 山记》：锅不热，饼不靠，父不疼，子不孝。

七百零一、般武艺】十八般武艺源自十八般兵器，多出自文学作品，形容某人武艺高强。最早见于南宋永嘉戏文《张协状元》：十八般武艺都不会，只有白厮打。元代关汉卿杂剧《五侯宴》：孩儿十八岁也，学成十八般武艺。可见最迟到元代，南北都已通用十八般武艺一词。但其包括的内容有各种说法。《水浒传》称十八般兵器是：矛、锤、棒、弓、努、铳、鞭、简、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、枪、权。明代朱国桢《涌幢小品》说是：弓、弩、枪、刃、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、简、挝、殳、叉、爬头、锦绳套索、白打（徒手搏斗）。清代有两种并存的说法，一说为矛、锤、弓、铳、弩、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒：一说为弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、锏、锤、殳、叉、爬头、锦绳套索、白打。

七百零二、人来投主，鸟来投林】人遇到困难，寻求帮助。语序亦可 倒置。或说：人急投亲，鸟急投林。明代《二刻拍案惊奇》： 史大哥，我们新来这里做买卖，人面不熟。自古道：人来投 主，鸟来投林。

七百零三、又要尿炕，又要睡干床】自己不学好，不争气，还要过舒服 日子。韩志君等《古船女人和网》：你尿了炕，还想睡干 床，谁叫你去耍钱了！

七百零四、中国的印信起源很早，据史料记载，大概周朝就已经使用印章了。自秦汉以后，历朝都制定了官印制度，对印文、材质、印鼻、尺寸、印绶都有详细的规定，以区别不同的等级和权力的大小。比如秦汉时规定，皇帝用六玺，白玉质地，螭虎钮，皇后金玺蛇钮，诸侯王金玺驼钮，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右将军金印龟钮，食禄二千石银印龟钮，千石以下至二百石以上铜印鼻钮。这里的钮，根据《说文解字》中的解释，就是指印鼻，也就是便于手把抓印面的借力饰物。

七百零五、取经到了西天】《西游记》叙述唐僧到西天取经的故事。 借指经过艰难，到达目的地。钱钟书《围城》：总算功德圆 满，取经到了西天，至少以后跟李梅亭、顾尔谦两位可以敬 而远之了。

七百零六、马勺儿里的苍蝇，混饭吃】苍蝇在勺儿里与饭粒相混。指 没有大志，没有本领，只是混口饭吃。刘绍棠《蒲柳人家》： 什么铁嘴？你红口白牙跑舌头，马勺儿上的苍蝇混饭吃。

七百零七、易求无价宝，难得有情郎】嫁个有爱情的丈夫不容易。沈 从文《贵生》：银子千千万，难买一颗心。易求无价宝，难得 有情郎。

七百零八、身不入是非门】极力避免陷入是非、纠纷。成语：明哲 保身。茅盾《子夜》：要么乘公司还没露出败相的时候就把 资本抽出来吧，不管他们的八个厂将来有多少好处，总之是 一身不入是非门吧！

七百零九、要知山下路，且问过来人】向有经验的人学习。类似的： 要知山中事，须问打柴人。明代《古今小说》：要知山下事， 请问过来人。这事我也曾经来。

七百一十、洞小不补，洞大叫苦】要及时补救。《北京日报》(1982，4， 2):今日偷根针，明日敢偷金；千里之堤，溃于蝼蚁之穴；洞 小不补，洞大叫苦有不少这样的警句格言、民谚俗语告 诫人们：要自觉防微杜渐，勿以小恶而为之。

七百一十一、公元788年，唐德宗以咸安公主嫁回纥可汗。回纥可汗恭敬地回信说：昔为兄弟，今婿称半子也。陛正若西戌，子请以兵除之。

七百一十二、包黑子。说罢，老头不见了。有人说那老头就是喜神。

七百一十三、块石头落了地】放下心来。老舍《四世同堂》：瑞宣心 里一块石头落了地，跟他说了实话。

七百一十四、清朝皇帝耕种的这一亩三分地，位于永定门内大街西侧的先农坛内。

七百一十五、可他不会持家，挥金如土。他看上了本地妓女赵春儿，偷偷将父亲家产抵押换钱，用五百两银子为赵春儿赎身。曹父一死，债主逼债，把曹家田房尽行盘算光了。曹公子只得在坟堂安身。赵春儿看他可怜，与他些银子，他又被闲汉们哄骗一空。没得饭吃，他才想到鸟瘦毛长，人穷志短，只得聚童教书，换些粗茶淡饭后赵春儿看他真有悔过之意，将埋藏在地下的千余银挖出供他求官。因他饱历世故，深知甘苦，宦声大振，直升知府，重整了曹家家业。

七百一十六、二说来自银两。旧时银子五百两为一封，二百五为半封，谐音半疯，故而对于不通事理、言行鲁莽的人称为二百五。

七百一十七、来说是非者，就是是非人】（谚）指谈论别人是非的人，往往就是是非的制造者。也指提出问题的人，往往就是能够自己解决问题的人。 也作来言是非者，即是是非人。 来说是非者，定是是非人。

七百一十八、见怪不怪，其怪自坏】（谚）见到怪异的现象，不觉得它怪异，这怪异就会自己消失。指怪异现象的产生，往往由于人认识上的错觉，一旦恢复正常，怪异便不复存在。 也作见怪不怪，其怪自败。

七百一十九、不如意事常八九，】可与人言无二三谓生活中如意的事情 不多。类似的：天下事难尽如人意。明代《醒世恒言》：旁 人问其缘故，黄生哽咽不能答一语。正是：不如意事常八 九，可与人言无二三。

七百二十、大将吕蒙建议在濡须口（现湖北黄冈附近）修筑船坞。许多大将反对筑坞，说：上岸击贼，跣足（赤脚）下船，何用筑坞？吕蒙说：打起仗来有时顺利，有时不顺利，战无必胜，一旦发生激战，步兵骑兵白刃相接，人来不及奔近水边，又怎么来得及上船列队对敌呢？有了船坞就可以从容布置队伍了。孙权听了吕蒙的这番话，非常同意他的观点，就说：人无远虑，必有近忧，吕蒙的话是有远见的。于是派几万人连夜开工，在很短时间内，筑成了濡须坞。

七百二十一、勿过夜，七十勿过旰】(谚：勿：不要。旰：晚上。年上六十，不要在别人家过夜；年上-十，不要在别人家逗留到晚上。指人上了年纪后，要随时防止意外。 也作六十不借债，七十不过夜。

七百二十二、有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅等候多时后方出来接见。见了李稷之后，文彦博说：你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。这就是八拜之交的典故。

七百二十三、老鸹野雀旺处飞】比喻人投奔兴旺之处。类似的：雀儿 只拣旺处飞／蜜蜂只拣旺花飞／鸟向亮处飞。姚雪垠《李自 成》：俗话说：老鸹野雀旺处飞。如今他看见咱们困在此 地，有翅难展，他自然要另打主意，不肯回来。

七百二十四、鲁迅《中国小说史略》认为，八仙的故事是由口头民间传说逐渐结集起来的。换句话说，它是人民群众的集体创作。

七百二十五、烈火见真金】比喻经过考验，才能看出好的品质。相关 的：真金不怕火炼。马烽《刘胡兰传》：不能枣子核桃一齐 数。通讯员里有的是硬骨头。张大爷说得对，烈火才见真 金哩！

七百二十六、见困难就上，见荣誉就让】勇于克服困难，不争名利。浩 然《艳阳天》：不论从年纪、经验上说，都是您呀！见困难就 上，有主意就出，遇责任就负，这才是真正爱集体的好社 员。

七百二十七、两】把重量单位一斤由十六两改为十两是1959年的事，改了之后，老百姓仍旧沿用若干年。而一斤等于十六两在中国至少存在了两千多年。

七百二十八、吕不韦执政期间，曾命手下食客编著《吕氏春秋》，有八览、六论、十二纪，共二十余万言，汇合了先秦各派学说，兼儒墨，合名法，故史称杂家。书成之后，吕不韦把稿本挂在首都咸阳的城门上，声称有能增删一字者赏给千金。不知是因为这书实在编得太好了，还是人们畏惧吕不韦的权势，据说，竟没人能够拿走这笔高额的稿费。于是这个故事引出了一字千金的成语。

七百二十九、如当今社会的大腕很多，什么影视大腕儿、足球大腕儿、房地产大腕儿、汽车大腕儿等等。

七百三十、白露早，寒露迟，秋分麦子正当时】释义：寒露：二十四节气之一，在10月8日或9日。白露种麦子有点早，寒露种麦子有点晚，秋分种麦子正是时候。例句：老人见她走过来，说：该种小麦了，农谚有云：白露早，寒露迟，秋分麦子正当时，一年二十四节气，秋分到了。

七百三十一、清代有一童生，天资聪慧，但累试不中，因为他家境贫寒，没有礼物送给主考官。又一年童生本来考试成绩优异，主考大人见他又是两手空空，便将他的考卷扔在一边，并手批一联奚落他：上钩为老，下钩可考。

七百三十二、嗑瓜子嗑出虾米来碰到好仁（人）

七百三十三、粗长强壮的自然是大蔓儿。而社会上的姓氏宗族也有大小、强弱之别，所以将。蔓移用过来，强大有名望者就称大蔓儿了。

七百三十四、入会之始，举行八拜之礼。一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂，五拜五圣贤（即五个创会始祖），六拜万云龙，七拜众兄弟，八拜万年香。自此，八拜之交在江湖道上通行惯用。

七百三十五、关门养虎，虎大伤人】姑息坏人，反受其害。成语：姑息养 奸。类似的：养虎自贻患／养虎被虎伤。清代《说岳全传》： 呆子！古人说的，关门养虎，虎大伤入，这个东西如何养 得熟的？

七百三十六、有药敷在疼处，有话说在明处】（谚）药用在疼处，见效快；话说在明处，少怀疑。指有话摆在明处说，不要背后说闲话。也指说话要直截了当，不要吞吞吐吐。

七百三十七、铁公鸡，一毛不拔】一毛，双关，也指一毛钱。借指吝啬， 小气。《香港小说选》：还有，他尽管铁公鸡一毛不拔，但是 喜欢那些有礼及会讲话拍马的人，有时兴致一来，也会大发 慈悲哩。

七百三十八、第六层：铜柱地狱。惩治恶意纵火、毁灭罪证或报复害命之人。

七百三十九、隔年的黄历不管用】（谚）黄历：也作皇历，历书。历书只标本年度的日、月，隔了年就没用了。泛指过了时的东西就没用场。 也作隔年的皇历作不得数。 去年的皇历看不得。 过年的皇历没用场。

七百四十、姐外表穿戴整洁，但卧室却脏乱不堪，大姨说她是马屎外表光，里面全是糠。（贵州贵定）

七百四十一、痰迷住心窍】被迷惑，神志不清。类似的：鬼迷了心窍／ 糊涂油蒙了心。茅盾《霜叶红似二月花》：你才是痰迷了心 窍，这会儿，连孩子的冤枉也不想申雪了，只想得人家一百 大洋，可人家给么？

七百四十二、不过，时至今日，此说有些过时，国家提倡计划生育，独生子女已占到家庭的绝大多数，生儿生女已不再计较了。

七百四十三、人无害虎心，虎有伤人意】（谚）指人没有伤害老虎的心思，但老虎却是存心要吃人的。常比喻善人无意伤恶人，恶人却是存心要害善人的。 也作人无伤虎意，虎有吃人心。 人没伤虎心，虎有伤人意。

七百四十四、没有梧桐树，引不得凤凰来】（谚）凤凰：传说中的鸟中之王，据说只在梧桐树上栖息。比喻没有必要的条件，就招引不来人才。 也作没有梧桐树，招不来金凤凰。 家里没有梧桐树，也招不来彩凤凰。

七百四十五、【想当然】想当然指做事没有根据，不加考证，只凭主观想象。这种现象在现实生活中太普遍了。 想当然源自《后汉书孔融传》。东汉末年，曹操与袁绍共争天下。有一次，曹操打了胜仗，长子曹丕私自将袁绍的儿媳甄氏纳为妾。孔融听说后写信给曹操，提到武王曾把纣王的妃子赐给弟弟周公旦。曹操没有领会到孔融是在讽刺自己，便问此事出自何典，孔融随口答道：以今度之，想当然耳。意思是以今之事，想起当年。名人一句话，形成一个词。楷模楷模指榜样、模范。楷模一词源于两种树木，据《资治通鉴》卷五十五记载，东汉时期的太学生中广泛流传有天下楷模李元礼这样的说法。北宋人陈奕在其所编著的《履斋示儿编》一书的卷十三中说：孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以为楷模。

七百四十六、【解手】把大小便说成解手，这里一定有文章。据《明史》、《文献通考》等书记载，元朝末年，朝政腐败，兵燹连年，民不聊生，中原江淮一带，人们颠沛流离，饥饿死亡者十占六七，大片土地撂荒。为恢复中原经济，明初官府在山西洪洞广济寺设局驻员，征召当地居民，迁徙至冀、鲁、豫、苏、皖、北京一带。广济寺有一棵大槐树，隐蔽数亩，移民行前纷纷指树为记，含泪告别故乡。迁民是强制性的，人们故土难离，用各种方法进行反抗，官兵怕人们半路上逃跑，就把他们双手捆起来，几十个人连在一条绳子上，一人要动，牵动全体。这样，无论是白天行路还是晚上睡觉，如果有人要大小便，就得恳求解差把绳子解开。起初，话说的比较完整：请大人把我的手解开，我要大（小）便。后来逐渐简化，先是说给我解手，最后干脆只说解手，解差也心领神会，彼此配合默契。到了新的住地，人们开始了新的生活。但解手的事在人们头脑里留下了深深的烙印，也由于说顺了口，甚至比拉屎、撒尿好听一些，所以解手一词就成了人们大、小便的代用词了。

七百四十七、什么虫啃什么木头】（谚）不同的木头，只有不同的虫子才能啃得动。比喻哪一行的人就吃哪一行的饭。也比喻什么样的人就专有什么样的人制伏他。 也作什么虫儿凿什么木头。 什么虫爱拱什么木头。

七百四十八、见苗三分收】（谚）苗：禾苗，秧苗。三分收：三分收成。见到禾苗从土里长出，收成就有几分希望。 指农作物要紧的是保苗，禾苗成长了，庄稼才能丰收。 也作见苗就有三分收。 有苗三分收。

七百四十九、经典俗语谚语【三】

七百五十、是金子就会放光】有才能自会表现出来。反义说：放光 的不都是金子。《中国妇女》(1999，4):女性的特点是，只 要是金子，在哪儿都发光，女人的韧性足以做到这一点。

七百五十一、两股道上跑的车】谓各走各的路，弄不到一起去。海外 老六《丫头你嫩嫩地嫁了吧》：婚后的朝夕相处中，我才发 现我们是两股道上跑的车，脾气、性格、价值观都不同。

七百五十二、珍珠陪着绿豆卖】谓降低身价。陪，也说：掺。周立波 《暴风骤雨》：那一帮子人都是些啥玩意儿呀？杨主任他也 跟他们混在一堆，珍珠掺着绿豆卖，一样价钱也抱屈，慢说 还压在他们底下。

七百五十三、跳下黄河洗不清】黄河水夹带泥沙，浑浊。借指无法分 辩，洗刷不掉误解。老舍《骆驼祥子》：他不但不肯去偷了， 而且还怕别人进去了。真要在这一夜里丢了东西，自己跳 下黄河里也洗不清！

七百五十四、张光晟在新旧《唐书》中都有传。根据史书记载，他从少年开始从军，安史之乱爆发时，他还是一名骑兵。在潼关之战中，张光晟把自己的战马送给战马被打死的大将王思礼，从而得到王思礼的赏识，把他作为自己的心腹，不断加以提拔。唐代宗大历年间，张光晟被任命为单于都护，兼做御史中丞、振武军使，带兵抵御吐蕃。张光晟因为贪图边功，设计诱杀了多名吐蕃贵族，但唐代宗害怕得罪吐蕃，不但不奖赏，反而任了他个闲职，剥夺了他的兵权。

七百五十五、耳朵是棉花做的】耳根软，无主见，易为别人的话所影 响。明代《醒世恒言》：刘公耳朵原是棉花做的，就依着老 婆，忙去叮嘱张六嫂不要泄露。

七百五十六、同行无疏伴】（谚）出远门结伴同行，不可疏远了同伴。指同伴上路，应当彼此关照，和睦亲近。也泛指共同做事，应互相配合。

七百五十七、朝天子一朝臣】指各有一班人马。蒋子龙《乔厂长上 任记》：运动一来，班组长以上干部都受审批，工厂、车间、 班组都搞一朝天子一朝臣，把精力都用在整人上，搞起工作 来相互掣肘。

七百五十八、有关牛郎织女的传说，早在东汉之前就已经有了雏形，后来演绎成我国民间四大爱情故事之一。

七百五十九、跟着铁匠会打钉，跟着木匠会拉锯】跟什么职业的人在一 起，就学习什么技能。韩志君等《古船女人和网》：你呀， 跟着铁匠会打钉儿，跟着木匠会拉锯。你一个黄花闺女，跟 他这种人凑合啥！

七百六十、【傻眼】傻眼形容出乎意料、措手不及、举止无措、没有办法的尴尬状。它源自傻和眼的巧妙组合。首先看一下傻眼一词的使用效果。某医院为一孕妇多次进行产前检，确定是双胞胎，且状况良好，结果生下来是连体婴儿，医生顿时傻了眼。傻眼一词用得实在绝妙，把当时的情况唯妙唯肖地描述出来了，换任何一个词都达不到这样的效果。 傻眼之所以传神，是把常用来形容糊里糊涂、呆头呆脑的傻字，拿来偏偏放在了本是活泼好动的心灵之窗眼睛之上，形成了巨大反差的目瞪口呆的傻眼，顿时让人领悟到，那促使人傻眼的意外，是多么让人无法捉摸惊诧莫名。

七百六十一、第十三层：血池地狱。惩治不尊敬他人、不孝敬父母、不正直、歪门邪道之人。

七百六十二、有风方起浪，无潮水自平】出了事情总有原因。成语：事 出有因。明代《西游记》：有风方起浪，无潮水自平。你不 惹我，我好寻你？只因你狐群狗党，结为一伙，算计吃我师 父，所以来此施为。

七百六十三、店大欺客，客大欺店】反映商店与顾客的一种关系，具有 优势者主动，无力者受欺侮。《新凤霞回忆录》：旧时有句 话：店大欺客，客大欺店。确实，我们剧种小，演员穷，就被 人家看不起。

七百六十四、疾风知劲草】刮大风，可以看出草长得是否壮实。比喻 在困难中可以看出人的品质。张恨水《啼笑因缘》：古人 说：疾风知劲草，板荡识忠臣。所以必定要到为难的时候， 才看得出好人来的。

七百六十五、折肱知为良医】（谚）肱（g。ng）：胳膊。指多次折伤胳膊，就会悟出治疗的方法，甚至成为这方面的良医。比喻屡次受挫，就会总结教训，领悟道理。 也作三折肱而成良医。 三折肱，成良医。

七百六十六、经验大似学问】实际经验，跟书上的理论一样，都很重 要。李准《黄河东流去》：这还值得写书？不过人家常说 经验大似学问，孔夫子会作书，未必会抓黄鳝。

七百六十七、叫好不叫座】原指戏曲受到赞扬，但买票观赏者不多。 借指好事未被人接受。电视新闻( 2001，3，9):据调查，社 区孤独老人有一千个，而接受陪老服务的只有二十人，这项 事业叫好不叫座。

七百六十八、个人是龙，挑不起天来】一个人能力再大，总是有限的， 不能包办一切。陈登科《淮河边上的儿女》：你一个人是 龙，也挑不起天来，独拳难打虎，你走了，我心里这块石头就 放下来了。

七百六十九、空手捞白鱼】（惯）比喻不用付出任何代价，就能得到好处。

七百七十、流星不落地】流星在大气层中即烧毁。借指人忙碌，不 得休息。《1983年佳作集》：你又要啥？说，把人支得流星 不落地。

七百七十一、风马牛干部】即刮共产风、拍马屁、吹牛的干部。张涛之 《中华人民共和国演义》：这几年提拔了一批刮风、拍马、吹 牛的干部风马牛干部，不但自己说假话，还逼着群众大 说假话。

七百七十二、古代用日晷计时，日晷是由铜制的指针和石制的圆盘组成的计时仪器。

七百七十三、痴心女子负心汉】（谚）痴心：爱恋忠诚不变。负心汉：见新忘旧的男子。指在男女婚恋问题上，往往女子坚贞不移，男子违盟背约。 也作痴心女子，反面男儿。 痴心女子薄情郎。 痴心女儿负义郎。

七百七十四、脑袋掖在裤腰带上】冒着极大的危险，准备掉脑袋。或 说：脑袋提在手里／提溜着脑袋过日子。成语：出生人死。 台湾李敖《世论新语》：如果想在政治上争一席之地，就该 把脑袋提在手上玩。

瓜州之窗