朱元璋的名言名句，朱元璋

朱元璋的名言名句

一、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

二、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

三、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

四、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

五、才智英敏者，宜加浑厚学问。

六、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。

七、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

八、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。

九、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

一十、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

一十一、毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

一十二、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

一十三、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？

一十四、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

一十五、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，奸诈者，祸之始。

一十六、人之精神不可无所寄。

一十七、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。

一十八、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

一十九、念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

二十、责人者必自恕。

二十一、年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

二十二、人之精神有限，过用则竭。

二十三、百战百胜，不如一忍。

二十四、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

二十五、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

二十六、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

二十七、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

二十八、学问之道无穷，而总以有恒为主。

二十九、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

三十、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

三十一、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。

三十二、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

三十三、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。

三十四、学者不可不通世务。

三十五、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

三十六、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

三十七、为人所狎与为人所恨，皆己过也。

三十八、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

三十九、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。

四十、欲心一萌，当思礼义以胜之。

四十一、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。

四十二、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。

四十三、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

四十四、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。

四十五、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。

四十六、人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。

四十七、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

四十八、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。

四十九、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

五十、为学从切实际出发，自不落空。

五十一、念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。

五十二、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

五十三、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

五十四、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

五十五、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。

五十六、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。

五十七、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

五十八、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

五十九、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。

六十、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

六十一、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

六十二、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

六十三、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之 ，过则扬之。

六十四、贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。

六十五、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

六十六、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

六十七、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？

六十八、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

六十九、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

七十、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。

七十一、常沉静，则含蓄义理而应事有力。

七十二、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

七十三、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

七十四、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。

七十五、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

七十六、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

七十七、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

七十八、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

七十九、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

八十、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。

八十一、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：终生为善不足，一旦为恶有余。

八十二、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

八十三、举世惟一真字难得。

八十四、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。

八十五、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

八十六、治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。

八十七、知天地万物于一体，则能爱矣。

八十八、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。

八十九、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

九十、荐贤不可示德，除奸不可示威。

九十一、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

九十二、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

九十三、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

九十四、和可消人怨，忍足退灾星。

九十五、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

朱元璋