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庄子含哲理的名言,达生之情者

作者: 提花小将 发布日期:2024年05月23日

庄子含哲理的名言 庄子中最唯美的句子

一、至乐无乐,至誉无誉。

二、夫适人之适而不自适其适,虽盗跖与伯夷,是同为淫僻也。

三、人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死。

四、——《庄子·杂篇·寓言第二十七》

五、是故凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。

六、圣人不死,大盗不止。

七、——《庄子·内篇·养生主第三》

八、——《庄子·外篇·山木第二十》

九、日夜相代乎前,而莫知其所萌。

一十、不为福先,不为祸始。

一十一、——《庄子·外篇·知北游第二十二》

一十二、往矣!吾将曳尾于涂中。

一十三、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!

一十四、且吾闻之,好面誉人者,亦好背毁之。

一十五、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。

一十六、人莫鉴于流水而鉴于止水,唯止能止众止。

一十七、指穷于薪,火传也,不知其尽也。

一十八、平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。

一十九、——《庄子·外篇·田子方第二十一》

二十、——《庄子·内篇·应帝王第七》

二十一、巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也!

二十二、行贤而去自贤之行,安往而不爱哉?(注:自贤之行的“行”之当作心。)

二十三、静而圣,动而王,无为也尊,朴素而天下莫能与之争美。

二十四、直木先伐,甘井先竭。

二十五、——《庄子·杂篇·则阳第二十五》

二十六、——《庄子·内篇·大宗师第六》

二十七、寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。

二十八、能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆重失之。见利轻亡其身,岂不惑哉?

二十九、——《庄子·外篇·骈拇第八》

三十、至人无己,神人无功,圣人无名。

三十一、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉,则是非窃仁义圣知邪?

三十二、鱼见之深入,鸟见之高飞。

三十三、天地与我并生,而万物与我为一。

三十四、哀乐之来,吾不能御,其去拂能止,悲夫!世人直为物逆旅耳。

三十五、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

三十六、古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也。寄之,其来不可圉,其去不可止。故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,乐彼与此同,故无忧而已矣!

三十七、夫虚静恬淡、寂漠无为者,天地之平而道德之至也。

三十八、天下有道,则与物皆昌;天下无道,则修道就间。

三十九、褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。

四十、安时处顺,哀乐不能入也。

四十一、不徐不疾,得之于手而应[之]于心,口不能言,有数存焉于其间。

四十二、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已!

四十三、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

四十四、——《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》

四十五、——《庄子·外篇·秋水第十七》

四十六、烈士为天下见善矣,未足以活身。吾未知善之诚善邪?诚不善邪?若以为善,不足活身;以为不善矣,足以活人。

四十七、圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者,故静也。

四十八、——《庄子·杂篇·外物第二十六》

四十九、形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?

五十、故圣人其穷也,使家人忘其贫;其达也,使王公忘爵禄而化卑;其于物也,与之为娱矣;其于人也,乐物之通而保己焉。

五十一、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。

五十二、惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”

五十三、且有大觉而后知此其大梦也。

五十四、——《庄子·外篇·刻意第十五》

五十五、死生为昼夜。

五十六、庄子曰:知道易,勿言难。

五十七、大知闲闲,小知间间。

五十八、——《庄子·外篇·达生第十九》

五十九、——《庄子·杂篇·盗跖第二十九》

六十、人之生也,与忧俱生。

六十一、达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何。

六十二、终身役役而不见其成功,聂然然疲役而不知其所归。

六十三、自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。

六十四、——《庄子·外篇·天运第十四》

六十五、筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

六十六、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”

六十七、汝斋戒,疏瀹而心,澡雪而精神,掊击而知。

六十八、日凿一窍,七日而浑沌死。

六十九、是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成。

七十、——《庄子·外篇·天地第十二》

七十一、古之道术有在于是者,庄周闻其风而悦之。以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不以觭见之也。以天下之沉浊,不可与庄语。以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。独与天地精神往来,而不敖倪于万物。不遣是非,以与世俗处。其书虽瑰玮,而连犿无伤也。其辞虽参差,而諔诡可观。彼其充实,不可以已。上与造物者游,而下与外生死、无终始者为友。其于本也,弘大而辟,深闳而肆;其于宗也,可谓调适而上遂矣。虽然,其应于化而解于物也,其理不竭,其来不蜕,芒乎昧乎,未之尽者。

七十二、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

七十三、生者,假借也。

七十四、合之外,圣人存而不论。

七十五、有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备。纯白不备,则神生不定。神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。

七十六、——《庄子·内篇·德充符第五》

七十七、不以物挫志之谓完。

七十八、——《庄子·外篇·缮性第十六》

七十九、隳肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。

八十、故曰:丧己于物、失性于俗者,谓之倒置之民。

八十一、——《庄子·内篇·逍遥游第一》

八十二、不离于真,谓之至人。

八十三、——《庄子·外篇·至乐第十八》

八十四、今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。

八十五、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。 鹪鹩(jiaoliao);善筑巢,俗名”巧妇鸟“。

八十六、知足者,不以利自累也;审自得者,失之而不惧;行修于内者,无位而不怍。

八十七、——《庄子·内篇·人间世第四》

八十八、不忘其所始,不求其所终。

八十九、枢始得其环中,以应无穷。

九十、人皆尊其知之所知,而莫知恃其知之所不知而后知,可不谓大疑乎!

九十一、匠石曰:“臣则尝能斫之,虽然,臣之质死久矣!”自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣!

九十二、——《庄子·杂篇·让王第二十八》

九十三、——《庄子·外篇·胠箧第十》

九十四、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧则不救。

九十五、名[者],公器也,不可多取。

九十六、——《庄子·杂篇·列御寇第三十二》

九十七、——《庄子·外篇·天道第十三》

九十八、若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也。

九十九、——《庄子·内篇·齐物论第二》

一百、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?

达生之情者

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