老子思想的名言，老子的思想

老子思想的名言

一、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

二、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

三、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

四、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

五、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

六、你高，我便退去，决不淹没你的优长；

七、执古之道，以御今之有——老子

八、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

九、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

一十、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

一十一、以其无私，故能成其私——老子

一十二、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

一十三、人法地，地法天，天法道，道法自然。

一十四、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

一十五、希言自然。——《道德经》第三章

一十六、执古之道，以御今之有。

一十七、无用之用，方为大用。——老子《道德经》

一十八、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

一十九、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

二十、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

二十一、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

二十二、治人事天莫若啬。

二十三、宠辱若惊，贵大患若身。

二十四、治大国若烹小鲜。

二十五、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

二十六、言多必失

二十七、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

二十八、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

二十九、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》

三十、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

三十一、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》

三十二、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

三十三、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

三十四、福祸兮伏

三十五、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

三十六、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

三十七、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

三十八、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

三十九、知者不言，言者不知。——老聃

四十、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

四十一、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

四十二、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

四十三、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

四十四、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善

四十五、圣人无常心，以百姓之心为心——老子

四十六、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

四十七、知足不辱，知止不殆。——老子

四十八、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

四十九、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

五十、是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。

五十一、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》

五十二、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

五十三、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

五十四、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

五十五、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

五十六、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

五十七、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

五十八、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

五十九、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

六十、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

六十一、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

六十二、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》

六十三、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

六十四、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

六十五、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。——老子《道德经》

六十六、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

六十七、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

六十八、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

六十九、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

七十、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

七十一、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

七十二、大巧若拙——老子

七十三、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

七十四、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

七十五、功成事遂，百姓皆谓我自然。

七十六、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

七十七、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

七十八、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

七十九、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

八十、圣人常无心，以百姓心为心。

八十一、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无 ，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

八十二、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

八十三、知足不辱，知止不殆。

八十四、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

八十五、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

八十六、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

八十七、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子

八十八、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

八十九、功遂身退

九十、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

九十一、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

九十二、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

九十三、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

九十四、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

九十五、夫唯不争，故天下莫能与之争。

九十六、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

九十七、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

九十八、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

九十九、你动，我便随行，决不撇下你的孤单；

一百、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃

一百零一、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

一百零二、什么是宠辱若惊呢？无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。俗话说“伴君如伴虎”，要清楚被人宠幸，说明自己是在下位，即使得宠，每日也心惊肉跳，战战兢兢；等失去宠爱，遭到侮辱，又会疑神疑鬼，感到惊恐慌乱，这就叫宠辱若惊。

一百零三、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

一百零四、人之所畏，不可不畏。

一百零五、天下万物生于有，有生于无。

一百零六、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

一百零七、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

一百零八、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

一百零九、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

一百一十、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，可是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

一百一十一、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

一百一十二、千里之行，始于足下——老子《道德经》

一百一十三、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

一百一十四、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子

一百一十五、出生入死。——老子《道德经》

一百一十六、强行者有志——老子

一百一十七、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

一百一十八、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

一百一十九、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；

一百二十、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

一百二十一、故物或损之而益，或益之而损。——老子

一百二十二、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

一百二十三、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

一百二十四、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

一百二十五、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

一百二十六、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

一百二十七、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

一百二十八、大音希声，大象无形。——老子

一百二十九、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

一百三十、轻诺必寡信，多易必多难。——老子

一百三十一、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

一百三十二、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

一百三十三、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

一百三十四、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

一百三十五、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；

一百三十六、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

一百三十七、清净则天下正——老子

一百三十八、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

一百三十九、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

一百四十、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

一百四十一、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

一百四十二、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》

一百四十三、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

一百四十四、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

一百四十五、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子

一百四十六、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

一百四十七、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

一百四十八、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》

一百四十九、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子

一百五十、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

一百五十一、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子

一百五十二、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

一百五十三、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”（将要收起它，必须暂且张开它；将要削弱它，必须暂且增强它；将要废弃它，必须暂且兴起它；将要剥夺它，必须暂且给出它）–––––––以柔克刚，欲取反予，这是典型的中国智慧。一方面表现了我们的聪明，另一方面又表现了国民的狡诈。

一百五十四、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

一百五十五、天道无亲，常与善人。

一百五十六、万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》

一百五十七、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

一百五十八、道常无为而无不为。——老子《道德经》

一百五十九、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

一百六十、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

一百六十一、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

一百六十二、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

一百六十三、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

一百六十四、色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

一百六十五、善用人者为之下。

一百六十六、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

一百六十七、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。

一百六十八、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

老子的思想