孔子的经典名言，孔子名言名句

孔子的经典名言

一、敏而好学，不耻下问。

二、只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。

三、故而知新，可以为师矣。——《论语·卫灵公》

四、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

五、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

六、答：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

七、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

八、答：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

九、孔子的名言09-30

一十、子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

一十一、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

一十二、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

一十三、孔子的名言，孔子名言名句大全，孔子语录11-04

一十四、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

一十五、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

一十六、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

一十七、人无远虑，必有近忧。

一十八、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》

一十九、子曰：刚、毅、木、讷近仁。

二十、子曰：不学礼，无以立。

二十一、子曰：“朝闻道，夕死可矣！”

二十二、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

二十三、子曰：学如不及，犹恐失之。

二十四、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”

孔子的经典名言※孔子名言名句

二十五、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

二十六、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

二十七、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》

二十八、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

二十九、道听而涂说，德之弃也！

三十、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》

三十一、子曰：朝闻道，夕死可矣！

三十二、子曰：见贤思齐焉；见不贤而内自省也。

三十三、子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。

三十四、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

三十五、答：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

三十六、生死有命，富贵在天。——《论语·颜渊》

三十七、处恭，执事敬，与人忠。

三十八、子曰：知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。

三十九、有德者必育言，有言者不必育德。

四十、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

四十一、礼之用，和为贵。

四十二、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

四十三、让我们将事前的考虑，换为事前的思考和计划吧。

四十四、试试就能行，争争就能赢。

四十五、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

四十六、忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。

四十七、士而怀居，不足为士矣！

四十八、子曰：三军可夺师也，匹夫不可夺志也。

四十九、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

五十、“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

五十一、答：：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

五十二、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

五十三、学而时习之，不亦说乎？ ——《论语·学而》

五十四、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》

五十五、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

五十六、答；人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

五十七、君于疾没世而名不称焉。

五十八、答：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，

五十九、行者常至，为者常成。

六十、答：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。

六十一、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

六十二、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

六十三、子曰：道不同，不相为谋。

六十四、不愤不启，不悱不发。

六十五、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

六十六、性相近也，习相远也。

六十七、君子耻其言而过其行。

六十八、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

六十九、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

七十、不学礼，无以立。——《论语·季氏》

七十一、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎！与朋友交而下信乎！传不习乎！

七十二、过，则匆惮改。

七十三、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

七十四、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

七十五、“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》

七十六、子曰：无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

七十七、子曰：君子和而不同，小人同而不和。

七十八、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

七十九、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 答：颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

八十、意：同臆，猜想、猜疑。 (2)必：必定。

八十一、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

八十二、答：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

八十三、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》

八十四、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

八十五、子曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

八十六、子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

八十七、人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

八十八、孔子曰：益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

八十九、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

九十、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》

九十一、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

九十二、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

九十三、道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》

九十四、子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。

九十五、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

九十六、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

九十七、不义而富且贵，于我如浮云。

九十八、答：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

九十九、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

一百、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 。 答：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

一百零一、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

一百零二、言必信，行必果，然小人哉！

一百零三、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》

一百零四、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

一百零五、道不同，不相为谋。

一百零六、子曰：巧言令色，鲜矣仁！

一百零七、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

一百零八、子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

一百零九、子曰：民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。

一百一十、子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》

一百一十一、子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

一百一十二、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

一百一十三、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 答：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

一百一十四、并不担心是否贫穷

一百一十五、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

一百一十六、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

一百一十七、子曰：工欲善其事，必先利其器。

一百一十八、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》 答：①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子。

一百一十九、逝者如斯夫，不舍昼夜。

一百二十、答：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

一百二十一、学而不思则闰；思而不学则殆。

一百二十二、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

一百二十三、夫人不言，言必有中。——《论语·先进》

一百二十四、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

一百二十五、答：：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

一百二十六、子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。

一百二十七、古者言之不出，耻躬不逮也。

一百二十八、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》

一百二十九、谁也不能随随便便地成功，它来自彻底的自我管理和毅力。

一百三十、刚、毅、木、讷近仁。

一百三十一、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

一百三十二、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

一百三十三、不学礼，无以立。

一百三十四、子曰：礼之用，和为贵。

一百三十五、贫而无谄，膏而无骄。——《论语·学而》

一百三十六、固：固执己见。 (4)我：这里指自私之心。

一百三十七、子曰：居处恭，执事敬，与人忠。

一百三十八、○三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

一百三十九、孔子曰：益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。

一百四十、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

一百四十一、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！

一百四十二、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

一百四十三、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

一百四十四、温故而知新，可以为师矣。朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。

一百四十五、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》 答：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

一百四十六、子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

一百四十七、子曰：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》

一百四十八、朽木不可雕也。摘孔子《论语》

一百四十九、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

一百五十、决战高考，改变命运。屡挫屡战，笑傲群雄。

一百五十一、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！

一百五十二、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不35好学，其蔽也狂。

一百五十三、答：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”

一百五十四、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

一百五十五、子曰：不在其位，不谋其政。

一百五十六、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

一百五十七、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

一百五十八、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

一百五十九、子曰：君子耻其言而过其行。

一百六十、不迁怒，不二过。

一百六十一、子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

一百六十二、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

一百六十三、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》

一百六十四、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

一百六十五、不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》

一百六十六、子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

一百六十七、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》

一百六十八、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

一百六十九、答：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。"

一百七十、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》

一百七十一、以文会友，以友辅仁。

一百七十二、不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》

一百七十三、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其怒乎！己所不欲，勿施於人。

一百七十四、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。

一百七十五、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。

一百七十六、子曰：君子矜而不争，群而不党。

一百七十七、子曰：苟志于仁矣，无恶也。

一百七十八、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

一百七十九、子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》

一百八十、事君，敬其事而后其食。

一百八十一、这世界上没有不适合学习的人，只是有人没有找到适合自己的学习方法罢了。

一百八十二、答：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！”

一百八十三、德不孤，必有邻。——《论语》

一百八十四、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

一百八十五、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

一百八十六、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

一百八十七、子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》

一百八十八、听其言而观其行。

一百八十九、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

一百九十、君子周而不比，小人比而不周。

一百九十一、军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

一百九十二、子曰：有教无类。

一百九十三、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》 答：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

一百九十四、孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。

一百九十五、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》

一百九十六、孔子哲言孔子名言11-11

一百九十七、看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

一百九十八、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

一百九十九、子曰：与朋友交，言而有信。

二百、过而不改，是谓过矣！

二百零一、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》

二百零二、子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

二百零三、答：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

二百零四、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 答：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

二百零五、子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

二百零六、○三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 答：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

二百零七、子曰：温故而知新，可以为师矣。

二百零八、成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

二百零九、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

二百一十、与朋友交，言而有信。

二百一十一、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

二百一十二、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

二百一十三、子曰：己所不欲，勿施于人。

二百一十四、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

二百一十五、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

二百一十六、答：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

二百一十七、以善先人者，谓之教。

二百一十八、子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。

二百一十九、子曰：人无远虑，必有近忧。

二百二十、求仁而得仁，又何怨。

二百二十一、圣可积而致，途之人可以为禹。

二百二十二、人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。

二百二十三、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

二百二十四、子曰：不迁怒，不二过。

二百二十五、子曰：学而不思则惘，思而不学则殆。

二百二十六、子曰：君子不以言举人；不以人废言。

二百二十七、子曰：过而不改，是谓过矣！

二百二十八、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

二百二十九、孔子的名言有哪些-孔子名言10-15

二百三十、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

二百三十一、见利思义，见危授命。

二百三十二、君子一言，驷马难追。——《论语·颜渊》

二百三十三、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

二百三十四、放于利而行，多怨。

二百三十五、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

二百三十六、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》

二百三十七、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

二百三十八、慎终，追远，民德归厚矣。

二百三十九、学而不思则罔，思而不学则殆。

二百四十、这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加不安。

二百四十一、“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》

二百四十二、子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。

二百四十三、子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？

二百四十四、君子之仕也，行其义也。

二百四十五、答：腐烂的。木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。

二百四十六、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

二百四十七、答：意思是看到货财，要想到道义

二百四十八、君于不以言举人，不以人废言。

二百四十九、居处恭，执事敬，与人忠。

二百五十、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》

二百五十一、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

二百五十二、己所不欲，勿施于人。

二百五十三、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

二百五十四、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

二百五十五、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

二百五十六、子曰：父母在，不远游，游必有方。

二百五十七、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

二百五十八、子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”

二百五十九、子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

二百六十、○三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

二百六十一、子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”

二百六十二、子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

二百六十三、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。

二百六十四、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

二百六十五、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

二百六十六、当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》

二百六十七、见得思义。

二百六十八、道听而途说，德之弃也。——《论语·阳货》

二百六十九、子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

二百七十、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

二百七十一、己欲立而立人，己欲达而达人。

二百七十二、视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” ——《为政》

二百七十三、君子欲讷于言而敏于行。

二百七十四、更快、更高、更强。就是金牌。

二百七十五、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”

二百七十六、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

二百七十七、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

二百七十八、恶之者众则危。《荀子正论》

二百七十九、见善无不及，见不善如探汤。

二百八十、子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。

二百八十一、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》

二百八十二、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》

二百八十三、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

二百八十四、己所不欲，匆施于人。

二百八十五、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

二百八十六、子曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

二百八十七、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

二百八十八、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

孔子名言名句