报效祖国的诗句，报效祖国的诗句

报效祖国的诗句

一、“行事见于当时，是非公于后世。”历史是人民创造的，也是人民书写的。…… 解放思想需要勇气、决心和献身精神。解放思想和改革创新，如果说前者是因的话，后者就是果。5年前，我曾面对大家立过誓言，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。今天我还想加上一句话，就是“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。

二、掌握选取典型事物构成生活场景的特色。

三、报效祖国的诗句范文第5篇

四、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，语出林则徐诗《赴戍登程口占示家人》。这首诗作于1842年8月，林当时被充军伊犁途经西安，辞别家人。这首诗表明了他在禁烟抗英问题上不顾个人安危的态度，虽遭革职充军也无悔意。

五、报效祖国的诗句范文第2篇

六、《炉中煤》(重点课文)

七、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。遗民：遭受金政权统治下的中原人民；忍死：极度痛苦而不想活；今宵：今夜

八、报效祖国的诗句范文第4篇

九、在谈到有关思想解放的问题时，总理引用了两句古语：“周虽旧邦，其命惟新”和“如将不尽，与古为新”。

一十、抗战时期写有“屈原”，“虎符”等话剧。

一十一、“年轻的女郎”象征经过五四运动战斗洗礼后的生机勃勃的祖国。同时，也是诗人热恋，追求的对象。

一十二、在回答凤凰卫视记者提问时，总理引用了三处古语：

一十三、关键词：唐诗；大学生；人文精神

一十四、“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，语出自鲁迅的《题三义塔》。原诗全文如下：“奔霆飞焰歼人子，败井颓垣剩饿鸠。偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”廖承志先生当年在给蒋经国先生的信中也曾引用过这句诗。温总理引用这句诗，就是要再次强调政府对待的一贯态度：愿以最大的诚意、尽最大的努力争取和平统一。

一十五、在谈到抑制物价上涨的问题时，总理引用了古语“事不避难”：

一十六、第一节：倾诉自己眷念祖国的热情和报国的真切心情；

一十七、选取典型事物，放在同一夜月之下，产生了强烈的艺术效果。

一十八、《炉中煤》是一首抒情诗，是诗人1920年留学日本时写作的。

一十九、第三节；说明苦于前身虽是栋梁之才，但无法报效祖国，在五四革命浪潮激荡下，重见天光。(重点)

二十、第三层：9—2句。描写中原百姓盼望恢复，却连年失望的痛苦。

二十一、本诗通过揭露南宋统治者奉行的对金投降路线所造成的恶果，表达了战士的失望和遗民的深痛，抒发了对祖国统一的信念不得实现的强烈悲愤。

二十二、每一次看着冉冉升起的五星红旗，每一次唱起庄严的国歌，爱国之情便在我们的胸怀激荡。我们为自己是中国人感到骄傲，我们为祖国日益强盛感到自豪！

二十三、课文串讲

二十四、“周虽旧邦，其命惟新”“如将不尽，与古为新”

报效祖国的诗句※报效祖国的诗句_0

二十五、詹天佑，1861----1919。汉族12岁留学美国，1878年从美国耶鲁大学毕业，主修铁路工程。他的出现使我国近代铁路有了希望，著名的人字形“京张铁路”就是由他主持修筑的，修路过程中，他常常与工人一起同吃同住，比工人付出了更多。詹天佑的爱国之情深深感动了我。

二十六、全诗共分为四节。

二十七、壮士，遗民作为一方，与将军在境况，内心活动上构成对比，反映了社会尖锐的对立矛盾，而壮士与遗民之间又构成类比，是一种并列关系。对比与类比的运用，强烈地表达了主题思想。

二十八、第二层：5—8句。描写戍边将士报国无路，老死边疆的悲愤感慨。

二十九、第二节：表示作者对祖国的强烈的爱长期被埋在心里，一有机会表达，这种感情则炽烈如火。

三十、歌咏祖国山河，可以让大学生热爱自然、感悟人生

三十一、重点掌握借物言志，比拟手法的运用。

三十二、全诗分为三层。

三十三、年出版第一部诗集《女神》。与郁达夫，成仿吾组成“创造社”。

三十四、这里有双重寓意：(1)象征作者的爱国感情长期深埋在心底，只有五四运动以后，这股激情才得以喷发；(2)象征被封建主义束缚了几千年的中华民族，直到五四革命以后，才焕发出真正的青春活力。

三十五、第一层：1—4句。描写议和后的局面。一个“空”字表达了无限的感慨；当官的没有一点忧患意识，醉生梦死。

三十六、本文主旨

三十七、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。沉沉：深远之状；按歌舞：按节拍表演歌舞。

三十八、分析层次结构。

三十九、建功立业的坚定信念，可以激发大学生追求理想

四十、重点段落简析：

四十一、组典型事物。朱门，歌舞，厩马，弓；戍楼，刁斗，笛，沙头，征人骨；几处，泪痕。

四十二、重点段落分析：

四十三、“炉中煤”象征作者自己的爱国激情，可以使人们体会到作者情感的炽热程度。

四十四、“一心中国梦，万古下泉诗” 是宋代郑思肖《德佑二年岁旦》中的两句。原作全文是：“力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。日近望犹见，天高问岂知。朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。”“下泉”典出《诗经・曹风》。郑思肖这首诗表达的就是对国家统一的希望。温总理引用这句诗，表达了坚定的爱国思想和民族气节。

四十五、文天祥说“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”这是一句多么豪气的诗句啊！人总会死，但要看死得有没有价值，为国捐躯，那才是真正受万民敬仰，流芳百世。林则徐说“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”国家有难，作为国人，自是身先士卒。

四十六、《关山月》为乐府旧题。

四十七、唐朝的很多诗人都有着强烈的爱国情感，他们远大的理想与抱负都可以在很多诗句中找到。像孟浩然在《临洞庭湖赠张丞相》中，一句“端居耻圣明”就表达出了自己想要干出一番丰功伟业、实现自己的政治抱负的迫切愿望。而李白的一句“欲上青天揽明月”（《宣州谢月兆楼饯别校书叔云》）、杜牧的一句“平生五色线，愿补舜衣裳”（《君斋独酌》）、杜甫所表达的“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），都无不体现出他们期待在祖国建设中有所作为的澎湃心情。唐代很多诗篇中都有浓厚的英雄主义情怀，这些诗人不仅热爱生活、热爱祖国，更有保家卫国、振国兴邦的高度责任感。即使面对挫折，他们也有着足够的信心继续披荆斩棘，像李白的《行路难》中那句“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，传递出的是强大的信念与力量。而正是诸如此类的诗句，能让大学生得到无尽的启示，懂得如何调整好自己的心态，永远积极、乐观地去面对生活、战胜困难，同时培养了他们的爱国精神，激发了他们的爱国情感。

四十八、“啊，我年青的女郎”这一句诗句，反复出现四次：“我为我心爱的人儿，燃到这般模样”在诗首尾各出现一次。其作用：紧扣主题，突出主旋律，增强艺术效果；是整首诗前后呼应，无论是章法，句法，还是韵律方面都和谐整齐。

四十九、“一心中国梦，万古下泉诗”“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”

五十、这是发生在美国的一个故事：在一节地理课上，一个中国留学生为自己国家的腐败而痛心。看着美国最新式的火车与自己国家的破车，他感到羞愧，不仅如此，他还受到了外国学生的嘲笑。因此，他努力读书，发愤图强，决心要报效祖国。终于，皇天不负有心人，他成功地从美国耶鲁大学毕业了，带着老师罗索夫人给他的地理类资料回国了。他为我国铁路事业做出了卓越的贡献，被誉为“中国铁路之父”的詹天佑。

五十一、“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”出自《宋史・王安石列传》。北宋神宗时期，王安石反对因循保守，提出这一著名的“三不足”变法理论。“天变不足畏”，原意是对自然界的灾异不必畏惧，这是对当时有人用各种所谓“天生异象”的奇谈怪论来攻击新法的回应，同时透露出一种朴素的唯物主义思想。“祖宗不足法”，原意是前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会的进步，就要修改甚至废除，不能盲目继承效法。“人言不足恤”，即对流言蜚语无需顾虑。这既是王安石变法的精神支柱，也是他的思想武器，人们常引用这句话来表达一种不断革新的精神。

五十二、我有一个信念，就是事不避难、勇于担当、奋勇向前。

五十三、郭沫若原名开贞。中国现代杰出的诗人，历史剧作家，学者，社会活动家。

五十四、第四节：再一次抒发对祖国的思念和热爱之情。

五十五、温总理引用此话，意在表明肩负使命、不畏艰难、敢于负责的态度和决心。

五十六、报效祖国的诗句范文第3篇

五十七、总之，大学生学好唐诗有助于提高自己的人文素养。因此，教师在唐诗教学过程中应该审时度势，加大创新力度，积极运用科学、高效、独特的教学模式。唐诗教学要关注文本作者的情怀，要挖掘文本的人文内涵，对文本进行充分鉴赏，以提高大学生的人文素养。

五十八、“行事见于当时，是非公于后世”， 出自《明太祖宝训》。原文背景是明太祖攻克元都，得到元十三朝实录，于是召集文臣和逸士，准备修《元史》。太祖分析了元朝统治的兴亡原因，提出当世人行事由后人评价的观点，并嘱咐群臣修史要客观，不刻意贬低和赞扬，以供后人借鉴。温总理引用这句话，简短地回答了关于“非典”和南方雪灾的问题，将关键时刻在第一线与群众共同抗灾的感受简单带过，建议由人民去评价，把重点放在了对未来的思考中。

五十九、第一次世界大战后，1919年协约国在法国巴黎开会。中国政府希望帝国主义放弃在华特权，遭到拒绝；而军阀政府还准备在和约上签字。消息传来，举国愤怒，遂发生了五四运动。五四运动还是一次反封建文化的革命运动，所提出的“民主”“科学”两面旗帜，影响十分深远。这次运动给旧中国带来了新生的希望。当时远在日本留学的作者为此十分鼓舞，他说：“五四以后的中国，在我心目中就像一位很聪俊的有进取气象的姑娘，她简直就是和我的爱人一样。”这就是作者“眷念祖国的情绪”。

六十、“事不避难”

六十一、在回答台湾记者有关提问时，总理引用了“一心中国梦，万古下泉诗”和 “度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”两句诗：

六十二、重点掌握第三段写煤的“前身”原本是有用的栋粱，到今天才重见天光的寓意。

六十三、整首诗都是以炉中燃烧的煤的口气来抒写。“炉中煤”是作者自喻，比喻作者思念祖国的炽热感情：“年青的女郎”象征五四时期祖国的新生，用的是拟人手法；全诗虽没有出现“怀念祖国”“颂扬新生”等诗句，但很形象地体现了作者热爱祖国报效祖国的强烈感情。这就是借颂物，言物来表达自己的肺腑之言，胸中之志的借物言志，托物言情的艺术特色。

六十四、“行事见于当时，是非公于后世”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”

六十五、精湛的艺术技巧和丰富的想象力，可以培养大学生的审美意识

六十六、我想集中回答一下关于解放思想这个问题。一般的道理大家都知道。我想从中国的文化、传统和历史上讲一点自己的看法。我一直很重视两句话：一句话来自《诗经》，一句话来自《诗品》，就是“周虽旧邦，其命维新”“如将不尽，与古为新”。中国是一个既老又新的国家，五千多年来，中国的前进是同它不断的变革维新分不开的。就是在30年前，邓小平先生提出来要解放思想，实事求是，团结一致向前看，从而推动了中国的改革开放事业。有人可能会问解放思想和改革开放还要进行多久，我可以明确告诉大家，将永不停止，一直到中国现代化的成功，到了那时也还需要解放思想。

六十七、词语解释

六十八、全诗写了三种不同的人物：歌舞度日，不修战备的将军；老死沙场，空怀壮志的士兵；忍死期盼，私垂泪痕的遗民。这三种人物又处在三种不同的环境之中：歌舞升平的沉沉朱门；刁斗催落月的戍楼；逆胡传子孙的中原地区。这三种不同的人物与不同的环境用“月”贯穿起来。“今宵”把三处不同的“月”汇聚到同一个夜晚的明月之下。

六十九、“周虽旧邦，其命惟新”出自《诗经・大雅》：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”大意是说周文王禀受天命，昭示天下：周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。后以“维新”称改变旧法而推行新政，如维新派、维新运动等。这句诗蕴含丰富的哲理，历来被儒家经典所推崇，从其引申发展而来的《易传》“刚健日新”的思想，代表着中国传统文化的基本精神，激励中华民族不断创新、不断前进。温总理借此阐述“解放思想”的必要性。

七十、重点掌握“年青的女郎”与“炉中煤”的象征意义。

七十一、《女神》具有奔腾的想象，大胆的夸张，浓烈的色彩，体现了鲜明的浪漫主义特色，为五四后的自由体诗开拓了新天地。

七十二、重点掌握对比与类比的手法。

七十三、“事不避难”语出《后汉书・虞诩传》：“志不求易，事不避难，臣之职也！不遇盘根错节，何以别利器乎？”该书记载，汉永初四年，因西羌叛乱数年，朝廷压力巨大，大将军邓骘提出放弃凉州，但大臣虞诩坚决反对，并被朝廷采纳，于是得罪了邓骘，邓骘便找机会让虞诩到距洛阳千里之遥的朝歌县做县令。因当时该县频有叛乱，很多亲朋好友认为文职出身的虞诩没有军事经验，此去极险。但虞诩淡淡一笑曰：“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？”遂慷慨赴任。

七十四、任何一种文学作品的学习，都能让学生掌握相关的艺术技巧，提高审美情趣。而唐诗中蕴含的美学价值也是不容忽视的，其独特的艺术表现手法，更能调动起学生的感官，丰富他们的想象力，让他们懂得运用思维、联想、记忆、情感等，去领悟诗中的意境，鉴赏其独特的美。例如：在《鹿柴》中，王维给我们展现了“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”的幽静深山之美；在《春晓》中，孟浩然用“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”道出了对春的感概。唐诗所体现出的艺术效果是丰富多彩的，每一首唐诗，都代表着诗人独特的心境，都蕴含着文学作品独有的魅力。大学生在唐诗所营造的艺术氛围中，更能感悟到艺术的精美绝伦，净化自己的心灵。可以说，通过学习唐诗，学生的个人修养能得到一定程度的提高。一方面，唐诗不仅能调动起学生丰富的想象力，提高他们的创新力；另一方面，在唐诗哲学韵味的感染与熏陶下，学生的审美观、人生观等都能得到完善。

七十五、重点掌握诗中反复咏叹的作用。

七十六、郑宝江。浅吟轻唱古诗词[J]。生命世界，2008，（09）。

七十七、本诗表现了作者爱国主义思想感情。作者思念五四之后的中国，以燃烧着的煤的口气，诉说自己思念祖国的情绪，表现了热爱祖国的强烈感情和决心为振兴祖国献身的精神。

七十八、我是一个爱国主义者，我脑子里总是在想，“一心中国梦、万古下泉诗”“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。我们将继续扩大同台湾经贸交流的范围，包括投资、贸易、旅游、金融，提高合作的层次。在这些问题上，我们都可以本着平等互利的原则来进行协商。这样做实际上是发挥了两岸互补的优势和互利的优势。

七十九、作者采用这种象征手法，一方面抒发了自己的爱国激情，另方面，也有着强烈的时代色彩。

八十、唐朝的很多古诗中，都对祖国的自然景观进行了描述与赞美。很多著名的诗人云游四方，写下了歌颂祖国大好山河的著名诗篇。像李白身处庐山时写下的《庐山谣寄卢侍御虚舟》，其中一句“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张”，将我们带到那山川中，身临其境那绝美的景色，而一句“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，更让我们看到了这山的壮阔，在此等美景中得到身心的放松。描写山川的诗句中，广为流传的莫过于杜甫的《望岳》了，全诗可谓是带领我们完整、全面地欣赏了泰山的壮丽、神奇美景，使我们在泰山的巍峨与秀美中感受到了大自然的鬼斧神工。不同的诗篇中对同一自然景观的描写也会有所不同，在孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》中，我们看到的是洞庭湖湖水澎湃肆意的一面――“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，而在刘禹锡的《望洞庭湖》中，我们却感受到了洞庭湖宁静、飘渺、朦胧的另一面――“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”。同样的，李白与杜甫在面对江河时，也发出了不同的感概：《将进酒》中的一句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，不仅让我们看到了黄河奔流而来的壮阔之景，更让我们感受到李白洒脱的气质与情操；而在《登高》中，杜甫看到的却是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。同样壮阔的江河之景，却可以让我们感受到诗中所流露出的淡淡悲凉。在唐诗中，学生可以进入“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》）的幽静世界，也可以到达“隐隐飞桥隔野烟，桃花尽日随流水”（张旭《桃花溪》）的世外桃源。唐诗中展现的自然美景数不胜数，大学生在这些作品中能感受到大自然的美好和自然景色的丰富多彩，从热爱自然上升到热爱生活、热爱生命，丰富与提升自己的人文素养。

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