孟子的语录，孟子

孟子的语录

一、没有规矩，不成方圆。

二、仁如射：射的是自己和以后；送而不送，不怨胜自己，反映自己才是。

三、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

四、国君好仁，天下无敌焉。

五、不耻不若人，何若人有？

六、做工作的人统治，做工作的人统治。

七、君子不怨天，不尤人。

八、仁者无敌。

九、虽有智慧，不如乘势。

一十、往者不追，来者不拒。

一十一、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

一十二、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

一十三、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

一十四、天时不如地利，地利不如人和。

一十五、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

一十六、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

一十七、因此，这一天将是一个重大的责任

一十八、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子.滕文公下》

一十九、权，然后知轻重；度，然后知长短。

二十、人皆能够为尧舜。

二十一、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。

二十二、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

二十三、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

二十四、恭者不侮人，俭者不夺人。

二十五、欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道。

二十六、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

二十七、羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩;学者亦必以规矩。

二十八、事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。

二十九、鱼与熊掌不可兼得。公义和利益不能兼得，那就牺牲生命来换取公义吧！

三十、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?

三十一、里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

三十二、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

三十三、人之所以异于禽兽者，几希。

三十四、尊贤使能，后杰在位。

三十五、博学而详说之，将以反说约也。

三十六、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也;人皆有所不为，达之于其所为，义也。

三十七、古之君子，过则改之。

三十八、事半古之人，功必倍之。

三十九、人有不为也，而后能够有为。

四十、不得乎亲，不能够为人；不顺乎亲，不能够为子。

四十一、尽信书，不如无书。

四十二、能够速而速，能够久而久，能够处而处，能够仕而仕，孔子也。

四十三、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

四十四、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。《孟子》

四十五、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。

四十六、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

四十七、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。

四十八、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

四十九、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

五十、如知其非义，斯速已矣，何待来年。

五十一、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

五十二、如果一个人没有意志，他就像一头野兽。

五十三、孟子曰“亲亲，仁也；敬长，义也。”意思是孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子尽心上》

五十四、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

五十五、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

五十六、或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。

五十七、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

五十八、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”——出自（春秋）《孟子·离娄上》。

五十九、为民贵，社稷次之，君为轻。孟子

六十、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

六十一、始作俑者，其无后乎？

六十二、孟子说”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“

六十三、不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

六十四、富贵不能淫，贫穷不能移，权势不能屈，这就是人。

六十五、能够仕则仕，能够止则止。

六十六、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

六十七、官心思，思是得，不思是不得。

六十八、人不能够无耻。无耻之耻，无耻矣。

六十九、挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。

七十、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

七十一、祸福无不自我求之者。

七十二、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

七十三、位卑而言高，罪也。名人名言

七十四、生于忧患而死于安乐也。

七十五、故声闻过情，君子耻之。

七十六、养其小者为小人，养其大者为大人。

七十七、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

七十八、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

七十九、谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

八十、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

八十一、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

八十二、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

八十三、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》

八十四、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

八十五、君子莫大乎与人为善。

八十六、口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。

八十七、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

八十八、穷则独善其身，达则兼善天下。

八十九、世界在哭泣，为身体而死。没有殉道之道。

九十、代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

九十一、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

九十二、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

九十三、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

九十四、民为贵社稷次之君为轻。

九十五、天时不如地利，地利不如人和。--孟子

九十六、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

九十七、仁人无敌于天下。

九十八、小勇，血气所为；大勇，义理所发。朱熹

九十九、永言思，思孝惟则。

一百、夫志，气之帅也;气，体之充也。

一百零一、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。

一百零二、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

一百零三、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

一百零四、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。

一百零五、仁也者，人也。合而言之，道也。

一百零六、尽信《书》，则不如无《书》。--孟子

一百零七、欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。

一百零八、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

一百零九、教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。

一百一十、其进锐者，其退速。

一百一十一、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

一百一十二、民为贵，社稷次之，君为轻。孟子《尽心上》

一百一十三、不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

一百一十四、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》

一百一十五、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟轲(战国时代思想家，教育家)引自《孟子滕文公下》

一百一十六、焉有君子而能够货取乎。

一百一十七、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?

一百一十八、为政不难，不得罪于巨室。

一百一十九、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

一百二十、民为贵，社稷次之，君为轻。

一百二十一、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。

一百二十二、上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

一百二十三、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

一百二十四、不以规矩，不成方圆。

一百二十五、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

一百二十六、位卑而言高，罪也。

一百二十七、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

一百二十八、仁则荣，不仁则辱。

一百二十九、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

一百三十、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

一百三十一、出乎尔者，反乎尔者也。

一百三十二、我知言，我善养吾浩然之气。选自：名人名言大全geyanw

一百三十三、上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公上》

一百三十四、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

一百三十五、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

一百三十六、贤者在位，能者在职。

一百三十七、第部《孟子》孟子(战国约公元前-前)

一百三十八、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

一百三十九、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。

一百四十、父子有亲，君臣有友，夫妻间有分歧，长幼有序，朋友有信。

一百四十一、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

一百四十二、慈悲是仁的根本；羞耻的心，公义的结局。逆来顺受的心，结束了仪式；明辨是非的心是智慧的终结 。

一百四十三、悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎。

一百四十四、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

一百四十五、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

一百四十六、代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。

一百四十七、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

一百四十八、尊贤使能，俊杰在位。

一百四十九、无恒产而有恒心者，惟士为能。

一百五十、君子有三乐，国王不与世同存。

一百五十一、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

一百五十二、圣人之行不一样也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

一百五十三、亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

一百五十四、古之人与民偕乐，故能乐也。

一百五十五、仁者荣，不仁者辱。

一百五十六、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

一百五十七、以大事小者，乐天者也。

一百五十八、不孝有三，无后为大。

一百五十九、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

一百六十、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——（先秦）《孟子离娄上》

一百六十一、王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!

一百六十二、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。

一百六十三、亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。

一百六十四、保民而王，莫之能御也。

一百六十五、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

一百六十六、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

一百六十七、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

一百六十八、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

一百六十九、而今天不是统治世界的日子，如果要统治世界，今天的世界，抛弃我的还有谁？

一百七十、养心莫善于寡欲。

一百七十一、君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。

一百七十二、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

一百七十三、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

一百七十四、用下敬上，谓之贵贵;用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。

一百七十五、君子之泽，五世而斩。

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