木心的语录，木心

木心的语录

一、种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

二、凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。

三、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。

四、生活是什么？生活是死前的一段过程。

五、规律背后，有命运在冷笑。

六、生活的最佳状态就是冷冷清清的风风火火。

七、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。

八、在人情上，爱屋及乌，后来弄到乌大于屋，只好屋也不爱乌也不爱——这样，变得精乖起来，要找便找无乌之屋，就是这样，才明白世上没有乌的屋已经不可能再遇见了。

九、从前书信很慢，车马很远，一生只爱一个人。

一十、爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。

一十一、我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。

一十二、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。

一十三、行文宜柔静，予素无作掷地金石声想。——木心

一十四、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。

一十五、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。

一十六、悲观是一种远见。

一十七、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

一十八、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。

一十九、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

二十、你再不来，我要下雪了。——《云雀叫了一整天》

二十一、诚觉世事尽可原谅，但不知去原谅谁。

二十二、你再不来，我要下雪。——木心

二十三、应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。

二十四、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

二十五、从前书信很慢，车马很远，一生只爱一个人。——木心

二十六、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。

二十七、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

二十八、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。

二十九、美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆整容，是"强迫"坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了——到底是一件痛苦的事。

三十、大陆是痛不完的痛。——木心《文学回忆录》

三十一、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。

三十二、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。

三十三、绝不要碰油漆未干的新贵。暗暗的吃苦，默默的享受。

三十四、凡心所向，素履可往。

三十五、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

三十六、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。

三十七、不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。

三十八、始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。

三十九、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

四十、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。

四十一、我愿他人活在我身上，我愿自己活在他人身上，这是"知"，我曾经活在他人身上，他人曾经活在我身上，这是"爱"。

四十二、多情能够多到没际涯，无情则有限，无情而已。

四十三、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。

四十四、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。

四十五、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。

四十六、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。

四十七、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

四十八、从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。——《从前慢》

四十九、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

五十、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。

五十一、忏悔是无形无声的，从此改过了，才是忏悔，否则就是，至少是，装腔作势。

五十二、你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。

五十三、月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。

五十四、爱才是生命，然后生命才能爱。——木心《火车中的情诗》

五十五、炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的。

五十六、少年儿郎的贪睡是珍贵的，无咎的，因为后来求之不得。——木心《哥伦比亚的倒影》

五十七、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。——《从前慢》

五十八、离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚——我经识了无数次"送别"后才认为送别者更凄凉。

五十九、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。

六十、世界是一口钟，敲在任何地方都会响的。——木心

六十一、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——《素履之往》

六十二、刀剑伤人，语言伤心，一句恶毒的话就足以使人完全绝望——绝望，就绝望在眼看那忘恩负义者以自毁来毁人。

六十三、木心的经典语录：我好久没有以小步紧跑，去迎接一个人的那种快乐了。——木心

六十四、凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。——木心

六十五、不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅.

六十六、没有品性上的丰满，知识就是伪装。

六十七、你爱文学，将来文学会爱你。

六十八、艺术家在制作艺术品的进程中，清明地昏晕，自主地失控，匀静地急喘，熟审的陌生境界层层启展……所以面对艺术家，哲学家只有感慨的份，即使是艺术秉赋极高的尼采，也要为哲学气质甚重的贝多芬而惆怅太息得似乎不能自持了。然而尼采也并非容易败落的，唯有他看出贝多芬的人伦观念还涉嫌道德上的滞碍，使灵智的意绪受到抑窒，这位自称酒神的音乐家本身没有大醉狂醉，尚不足为尼采理想中的音乐家——从旁说来，哲学家还是有面子，当然只指尼采，指不到别人。

六十九、我不树敌，敌自树。——木心《云雀叫了一整天》

七十、个人衷心赞美别人、欣赏别人，幸福最多——他是在调整自己，发现自己。——木心《文学回忆录》

七十一、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。

七十二、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。

七十三、因为喜欢朴素所以喜欢华丽。——木心

七十四、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——《云雀叫了一整天》

七十五、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。

七十六、要有多么好的心情才能抵御十一月的阴雨天气。

七十七、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。《即兴判断》

七十八、你这样吹过，清凉，柔和，再吹过来的，我知道不是你了。

七十九、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

八十、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。——木心

八十一、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

八十二、古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。

八十三、在宴会、整装、办理手续的日夜忙碌中，芳芳的信使我宁静……已不是爱，不是德，是感恩心灵之光的不灭——木心《温莎墓园日记》

八十四、生活如意而丰富，这样一句，表达不了我所思所愿，我思愿的乃是：集中于一个目的，作种种快乐的变化。或说：许多种变化着的快乐都集中在一个目的上了。

八十五、个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

八十六、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。

八十七、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。

八十八、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。

八十九、电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。

九十、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。

九十一、天才是被另一个天才发现的。《云雀叫了一整天》

九十二、世上多的是不读孔孟的儒家。——木心《云雀叫了一整天》

九十三、人类的地狱是人类自己造成的。——木心

九十四、回廊止步自问而今所剩何愿曰无都不必了。

九十五、我不好斗，只好胜。——木心《云雀叫了一整天》

九十六、世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。——木心

九十七、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。

九十八、你的眉目让我病了一场，请时间换我寂寞的健康。

九十九、你再不来，我要下雪了。——木心

一百、爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。——木心《素履之往》

一百零一、我习于冷，志于成冰。——《大卫》

一百零二、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。

一百零三、许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。——木心

一百零四、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。——《云雀叫了一整天》

一百零五、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。

一百零六、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。——木心

一百零七、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。——《我纷纷的情欲》

一百零八、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。

一百零九、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。

一百一十、古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更佳效果，直至变成废墟，犹有供人凭吊的魅力。

一百一十一、勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。——木心《文学回忆录》

一百一十二、不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。——木心

一百一十三、爱情，人性的无数可能中的一小种可能。

一百一十四、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。——木心

一百一十五、爱情是天才行为早已失传了。——木心

一百一十六、持平常心，不做平常语。

一百一十七、天才是被另一个天才发现的。——木心

一百一十八、天才是被另一个天才发现的。

一百一十九、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——《素履之往》

一百二十、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。

一百二十一、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》

一百二十二、决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪。

一百二十三、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

一百二十四、春雨绵绵，有什么难言之隐。——木心《云雀叫了一整天》

一百二十五、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。

一百二十六、艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。

一百二十七、个人要从远处回，从高处下，从深处出。——木心《文学回忆录》

一百二十八、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。

一百二十九、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。

一百三十、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

一百三十一、好人的世界，总有一种糊涂。

一百三十二、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

一百三十三、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

一百三十四、我们穷，只此一身青春。

一百三十五、凡是看我不起的人，我总要多看两眼。——木心《云雀叫了一整天》

一百三十六、岂只是艺术家孤独，艺术品更孤独。

一百三十七、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。

一百三十八、有时，人生真不如一句陶渊明。

一百三十九、记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句是一句。清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子。你锁了，人家就懂了。

一百四十、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。

一百四十一、没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。

一百四十二、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。

一百四十三、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。

一百四十四、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

一百四十五、给他们面子是我自己要面子。——木心

一百四十六、亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。《即兴判断》

一百四十七、所谓世界，不过是一条一条的街。——木心

一百四十八、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。

一百四十九、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。

一百五十、安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生。——木心

一百五十一、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避——知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。

一百五十二、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。

一百五十三、人之一生必需说清楚的话实在不多，万头攒动，火树银花之处不必找我，若欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的事就只是长途跋涉地归真返璞。

一百五十四、明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴都是虚空，都是捕风。——木心

一百五十五、你长得好，我看得懂。对美丽的人，我是咬牙切齿地看得懂。

一百五十六、临风回忆往事，像是协奏曲，命运是指挥，世界是乐队，自己是独奏者，听众自始自终就此一个。

一百五十七、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。——不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。

一百五十八、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。

一百五十九、从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。

一百六十、人文关怀，已是邻家飘来的阵阵焦锅味。

一百六十一、你再不来，我要下雪了。

一百六十二、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。

一百六十三、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

一百六十四、凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。

一百六十五、人自有了镜子才慢慢象样子起来。——木心

一百六十六、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。

一百六十七、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。——《云雀叫了一整天》

一百六十八、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。

一百六十九、爱情，人性的无数可能中的一小种可能。——木心《素履之往》

一百七十、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。

一百七十一、个人要从远处回，从高处下，从深处出。

一百七十二、知识，学问，使人通达，使人平静。

一百七十三、用音乐来发脾气当然最惬意。——木心

一百七十四、人世真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。——木心

一百七十五、爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。

一百七十六、寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马。——木心

一百七十七、还没分别，已在心里写信。

一百七十八、凡是伟大的，都是叛逆的。

一百七十九、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。

一百八十、有些事我乐观其成，有些事我乐观其不成。

一百八十一、傲慢是天生的，谦虚只在人工。——木心

一百八十二、有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去；社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。

一百八十三、容易钟情的人，是无酒量的贪杯者。——木心《素履之往》

一百八十四、生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。

一百八十五、世界乱，书桌不乱。

一百八十六、人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义；悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。

一百八十七、找好书看，就是找一个制高点。

一百八十八、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。——《琼美卡随想录》

一百八十九、我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。——木心

一百九十、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。

一百九十一、傲慢是天然的，谦逊只在人工。

木心