书法名言，书法

书法名言

一、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》

二、行书有真行，有草行。真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。

三、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。——明·李贽《续焚书》

四、人是好的，但还不够好，人是不好的，但还不够好。

五、飘若浮云，矫若惊龙。

六、仁者见仁，智者见智。

七、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

八、对小学生来讲，写字习惯要比字写得好差与否重要得多，学生的字写得不太整齐美观，勤练就会有进步，写错了几个下次还有机会纠正，可习惯养成了那是很难改变的。

九、字为城池，大不虚，小不孤故也。虞世南《笔髓论》

一十、用手指进行随时随地的练习、书空、桌写、掌心写，感受书写的起运点，这样的训练，简便有效又有趣。

一十一、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚

一十二、“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。

一十三、临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。

一十四、用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。清·秦祖永《桐阴画诀》

一十五、婉若银钩，漂若惊鸾。西晋书法家索靖

一十六、忘记今天的人，明天就会忘记。

一十七、学书则知识学可以致远。——张彦远

一十八、骨即存矣，而遒润加之。唐·孙过庭《书谱》

一十九、阐释书法精神，传承文化精髓。

二十、点一画，一字一行，排次接而成。古贴字体大小颇有相颈庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。清·包世臣《艺舟双楫》

二十一、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实；用筋得筋，故取腕悬。清·刘熙载《艺概》

二十二、写字如画狗，越描越丑。

二十三、左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁运化之方，斯为大备。清·刘熙载《艺概》

二十四、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

二十五、读诗千首，挥毫万字。

二十六、读书给人快乐、智慧和能力。

二十七、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

二十八、时时只见龙蛇走。——唐代诗人李白

二十九、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。

三十、面向全体，让每一个学生写好汉字。

三十一、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——朱文长《续书断》

三十二、立志要像古圣三那样，为书出一个字。

三十三、人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。清·笪重光《书筏》

三十四、汉字和以汉字为载体的中国书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富。

三十五、形者，其形体也；神者，其神采也。宋·袁文

三十六、《书孔子庙堂碑后》云：“论者率爱世南书飘逸蕴藉，然其从容规矩准绳之中，学者须心得也。”

三十七、梁同书：写字要有气，气须从熟中来。

三十八、相识的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。

三十九、婉若银钩，漂若惊鸾。——西晋书法家索靖

四十、初作字，不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之——清·宋曹《书法约言》

四十一、初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。

四十二、字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。——南朝梁皇帝萧衍

四十三、学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。清。梁谳《学书论》

四十四、旭、素得超逸之兴，而失之怪。

四十五、荣德很大，不欺心自平。

四十六、日月两圆天地眼，诗书万卷圣贤心。

四十七、晋，唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。明。董其昌《画禅室随笔》

四十八、千里之行始于足下

四十九、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。

五十、骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。

五十一、儿童幼小的心灵就像荷叶上的露珠，晶莹透亮又十分脆弱，一不小心就会滚落，就会破碎，应倍加呵护

五十二、形者，神之质地；神者，形之用也。是则形称其质，神音其用；形之与神，不得相异。南北朝。范缜《神灭论》

五十三、心源无风无雨，浩起宇宙。

五十四、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。

五十五、先横后竖、先撇后捺，从上到下、从左到右，先中间后两边、先里头后封口

五十六、字无百日功。

五十七、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。

五十八、自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》

五十九、兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的主要途径之一”。

六十、没有智慧的头脑就像没有蜡烛的灯笼。列夫·托尔斯泰

六十一、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》

六十二、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。

六十三、要配得上日子，配得上人民，配得上心灵。

六十四、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——刘熙载《艺概》

六十五、练一手好字，传一代文明。

六十六、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤

六十七、画笔描绘美好未来，色彩绘就壮丽人生。

六十八、清平乐六盘山——不到长城非好汉

六十九、非淡泊无以明志非宁静无以致远

七十、快而好、慢而好、快而不好、慢而不好。

七十一、夫人工书，须从师授。必先识试势，乃可加功；功势既明，则务迟涩；迟涩分矣，无系拘踞；拘踞既亡，求诸变态；变态之旨，在于奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采；神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。唐·张怀灌《玉堂禁经》

七十二、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适

七十三、勤奋中，浪费中；成功是思想，但毁灭是随之而来的。

七十四、画之间，变欺起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字。唐·孙过庭《书谱》

七十五、世上只有想不通的人，没有走不通的路。

七十六、若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。南宋。姜夔《续书谱》

七十七、风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清·朱和羹《临池心解》

七十八、传承中华文明，弘扬书法艺术。

七十九、时时只见龙蛇走。——李白

八十、欲学书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。明。董其昌《画禅室随笔》

八十一、士于书法必先学正书者，以八法皆备，不相附丽。若楷法既到，则肆笔行草间，自然于二法臻极，焕手妙体，了无阙轶。反是则流于尘俗，不入识者指目矣。北宋·赵构《翰墨志》

八十二、云鹤游天，群鸿戏海。——南朝梁皇帝萧衍

八十三、工夫深，结体自稳天姿好，落笔便超。

八十四、千里的远行，从脚下开始。这一路过来，有过目标，也就有过誓言，所以才有动力，为将来，也为现在，奋力去追梦，用真心在奋斗。想的是多年以后的问心无愧与微笑过活。若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。一路走来，我们需要精神的支撑，而一幅幅饱含正能量的励志书法，便是我们前行的动力。今天，小编就为大家推荐几幅非常励志的书法作品，供大家欣赏。

八十五、字之骨，大指下节骨是也；字之筋，笔锋是也；字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元。陈绎曾《翰林要诀》

八十六、龙威虎振，剑拔弩张。南朝·梁书画家袁昂《古今书评》

八十七、逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。

八十八、积累的好家，总会有余情；不好的房子会被摧毁。

八十九、正确的执笔方法和良好的写字姿势必须从小培养。改正坏习惯比养成好习惯更难。

九十、飘如游云，矫若惊龙。南朝·宋文学家刘义庆《世说新语·容止》

九十一、书法趋骨力刚健，最忌野。清·梁献《学书论》

九十二、翰墨怡且乐，书法寿而康。

九十三、手捉不住两条鱼，一眼看不清两行书。

九十四、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

九十五、有志者事竟成

九十六、宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。外此，则欲语不得，有语反惑。

九十七、怒蹄蹴踏苍山颓，岧嶤臃肿难为状。

九十八、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声

九十九、利用多媒体教育技术的优势，化难为易、化枯燥为生动，激发学生的写字欲

一百、点画皆有筋骨，字体自然雄媚。

一百零一、人之为善，不自吹自擂而为人之誉；人是邪恶的，不能自我毁灭，而要被人毁灭。

一百零二、书法在中国文化中所起的作用于西方文化中音乐所起的作用相似。

一百零三、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。

一百零四、无声之音，无形之相（唐·张怀谨）

一百零五、初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐·徐浩《论书》

一百零六、盖行草之笔多环转，若信笔为之，则转御皆成扁锋，故须暗中取势换转笔心也。清·包世臣《艺舟双楫》

一百零七、“张旭书纵意豪宕，变化捷出，如健鹏掠野，怒骥脱羁。怀素得张之法，乃清劲精丽，应规合矩，盖鲁男子学柳下惠者，故足重也。”

一百零八、草本易而速，今反难而迟，失指多矣。东汉。赵一《非草书》

一百零九、水可载舟，亦可以覆舟。——魏征

一百一十、横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工；分布不工，规矩终不能圆备；规矩有亏，难云法书矣。清·笪重光《书筏》

一百一十一、失之东隅，收之桑榆。——史记

一百一十二、书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。

一百一十三、云鹤游天，群鸿戏海。

一百一十四、初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。——晋·王羲之《笔势论》

一百一十五、书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明自得者，孰能臻于至善耶。

一百一十六、怒猊抉五，渴骥奔泉。——北宋文学家，史学家欧阳修《新唐书·徐浩传》

一百一十七、书画之道，纵有师授，全赖自己用心研求。

一百一十八、得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》

一百一十九、善的事，我必行。他们做错了什么，我就改变。

一百二十、泼墨造物，笔下生花。

一百二十一、龙无云不行，鱼无水不生。

一百二十二、我国文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目。

一百二十三、书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋·苏轼《论书》

一百二十四、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。

一百二十五、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

一百二十六、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——松年《颐园论画》

一百二十七、若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。东晋。王羲之《题卫夫人笔阵图后》

一百二十八、点失所，若美女之眇一目；一画失所，如壮士之折一肱。

一百二十九、龙威虎振，剑拔弩张。

一百三十、望岳——会当凌绝顶，一览众山小。

一百三十一、学习是学习者调动眼、耳、口、脑、手多种身体器官来认识新事物，掌握新知识的过程，这些器官协同活动，才能取得最佳的学习效果。

一百三十二、人不可貌相，海水不可斗量。

一百三十三、循序渐进，熟读而精思。——朱熹

一百三十四、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》

一百三十五、欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。

一百三十六、爱探索、喜尝试是孩子的一大特点。

一百三十七、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。

一百三十八、看二写三对照

一百三十九、为者常成，行者常至。——晏子春秋

一百四十、亲切的话语带着人，温暖比布；伤人的话比长矛还伤人。

一百四十一、有山有园画，无水无文章。

一百四十二、使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。清·王淑《论书滕语》

一百四十三、作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清·王淑《论书滕语》

一百四十四、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。

一百四十五、汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。

一百四十六、人人学书法，共创新世纪。

一百四十七、以筋骨立形，以神情润色。唐张怀灌《文字论》

一百四十八、老乃书之筋力，少则书之资颜。明。项穆《书法雅言》

一百四十九、皮之不存，毛将焉附。——左传

一百五十、秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。

一百五十一、分为富于波磔之字体，汉人八分书，笔锋中出。清·范公勉《书法述要》

一百五十二、真书用笔，自有八法。一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后。宋·姜夔《续书谱》

一百五十三、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。

一百五十四、人到万难须放胆；事当两可要平心。（张大千）

一百五十五、如清风出袖，明月入怀。——李嗣真

一百五十六、个人只能为别人引路，不能代替他们走路

一百五十七、群贤毕至，少长咸集。——王羲之

一百五十八、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

一百五十九、行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。——唐朝开国宰相房玄龄《晋书·王羲之传》

一百六十、学书当自成一家之体。

一百六十一、书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。北宋。苏轼《论书》

一百六十二、挥毫落笔如云烟。——杜甫

一百六十三、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》

一百六十四、读书贵神解，无事守章句。——徐洪钧

一百六十五、善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋。卫烁《笔阵图》

一百六十六、业精于勤荒于嬉行成于思毁于随

一百六十七、行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。

一百六十八、书画显功底，笔墨见精神。

一百六十九、万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。

一百七十、把生活当作游戏，谁游戏人生，生活就惩罚谁，这不是劝诫，而是——规则！

一百七十一、诗在阳光下，琴操在水中知音。

一百七十二、阳光润梅花色，风吹柳叶壮。

一百七十三、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》

一百七十四、金石为开：心诚志坚力量无穷

一百七十五、圆劲古澹，则出于虫篆；点画波发，则出于八分；转换向背，则出于飞白；简便痛快，则出于章草。南宋·姜夔《续书谱》

一百七十六、书中有画，画中亦有书。

一百七十七、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。

一百七十八、千里之堤，溃于蚁穴。

一百七十九、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》

一百八十、言心声也，书心画也。

一百八十一、龙跳天门，虎卧凤阁。——南朝梁皇帝萧衍

一百八十二、如闻其声，如见其人。

一百八十三、以楷法作行则太拘，以草法作行则太纵。

一百八十四、韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》

一百八十五、仰之弥高，钻之弥坚。——论语

一百八十六、风和云理论，笔和墨水到天堂。

一百八十七、诚实是一个人得以保持的尚的东西——乔臾

一百八十八、字不可重笔，话不可乱传。

一百八十九、策，走为上计。

一百九十、飘如游云，矫若惊龙。

一百九十一、尧为善而众善至，桀为非而众非来。《吕氏春秋》

一百九十二、点失所，若美女之眇一目；一画失所，如壮士之折一肱。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

一百九十三、字不可重笔，话不可乱传

一百九十四、古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。清包世臣《安吴论书》

一百九十五、如诗如画山水多彩地，共创共享“中国书法城”。

一百九十六、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。

一百九十七、志存高远：心存远大志向

一百九十八、依赖世界就像太阳一样是徒劳的。

一百九十九、拳要打，字要练。

二百、工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。

二百零一、唐代书法家张怀瓘。

二百零二、笔下龙蛇似有神。——张怀谨

二百零三、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。

二百零四、人们愿意为人类的利益而牺牲自己的自由。

二百零五、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。——唐代诗人杜甫《醉歌行》

二百零六、万卷图书天禄上；四时云物月华中。

二百零七、练中华书法，承传统文化。

二百零八、教师范写是最最直观，最最经济的、最直接的课堂教学资源。

二百零九、书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。清·刘熙载《艺概》

二百一十、大字虽大而小，小字虽小而大，正书须有草意，草书须有正笔。郝经《原古录》

二百一十一、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》

二百一十二、朋友之中常有朋友，美德本身就是邻居。

二百一十三、每个人都要对世界的兴衰负责。

二百一十四、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事情。

二百一十五、吾士行曰：“隶书人谓宜扁”，殊不知妙在不扁。挑拨平硬，如折刀头，方为汉隶。所谓方劲古拙，斩钉截铁备矣。清·梁章钜《学字》

二百一十六、书因鸟痕入印，文不雕龙心。

二百一十七、读一本好书就像和一个高尚的人谈话

二百一十八、书山有路勤为径学海无涯苦作舟

二百一十九、用笔均极随意，绝无拘牵束缚之态，惟稍有霸悍之气，未能若烟客之冲和自在也，学者能得其意，一切尘俗蹊径，自扫除净尽矣。秦祖永《桐阴画诀》

二百二十、若气质薄，则体格不大，学力有限；天资劣，则为学限，而入门不易；法不得，则虚积岁月，用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏，终难成就；临摹少，则字无师承，体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。清。朱履贞《学书捷要》

二百二十一、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》

二百二十二、人无远虑，必有近忧。

二百二十三、多力丰筋者圣，无力无筋者病。

二百二十四、用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。明。董其昌《画禅室随笔》

二百二十五、心随孤鹤静，节效古松振。

二百二十六、有志者，事竟成。人不辞劳苦，天高气爽，千辛万苦，三千甲可吞吾。

二百二十七、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。

二百二十八、点成一字之规，一字乃终篇之准。

二百二十九、山谷云：凡作书之害，姿媚是其小弊，轻佻是其大病。直须落笔，一一端正。至于放笔，自成行草，最忌用意装缀，便不成书矣。清·梁章钜《学字》

二百三十、赵子昂：书法以用笔为上，而结字亦须用功，盖结字因时相传，用笔千古不易。

二百三十一、自强不息：努力向上永不松懈

二百三十二、大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。宋·姜夔《续书谱》

二百三十三、用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带习美。清·冯班《钝吟书要》

二百三十四、大凡传授技能技巧，讲说一遍，指点一番，只是一个开始而不是终结。要待技能技巧在受教的人身上生根，习惯成自然，再也不会离谱走样，那才是终结。”

二百三十五、世界并不像它所能达到的那样美好。

二百三十六、好日子一去不复返。岁月不待人。

二百三十七、室图书自清洁；百家文史足风流。

二百三十八、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。

二百三十九、如果有天我们淹没在人潮中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。

二百四十、鸟要先飞翅，人要先求上进。

二百四十一、去小草里找奇石，云补山。

二百四十二、汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。

二百四十三、宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来

二百四十四、天打鱼，两天晒网。

二百四十五、风行水石，自然成文；云出严间，无心有态；趣以触而生笔，笔以动而含趣，相生相触，辄合天妙。能含天妙，不必言条理脉络，而条理脉络自无之而不在。清·沈宗謇《芥舟学画编》

二百四十六、如果你一遍又一遍地读那三百首唐诗，你至少可以吟诵其中的一些，即使你不会写诗。

二百四十七、感受美，欣赏美，创造美，展示美。

二百四十八、肥字须要有骨，瘦字须要有肉——北宋·黄庭坚

二百四十九、太阳和风，还有鸟儿的歌声。

二百五十、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨

二百五十一、字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。字变必熟，变不由熟者，妖妄取笑矣。

二百五十二、字是一个人的另一张名片，是一个人语文素养、文化素养的一部分，我们要让孩子静下心来，好好地写字，我们的老师也要写好字。现在，我国弘扬祖国的优秀文化，不能丢掉这一传统。评估语文课的质量，不要忽视这一点。

二百五十三、它有许多古老的含义，可以由新诗组成。

二百五十四、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》

二百五十五、书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。近代。康有为《广艺舟双楫》

二百五十六、徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。唐·欧阳询《用笔论》

二百五十七、这一节可以延续几千年，书写自给自足。

二百五十八、书肇于自然。——蔡邕

二百五十九、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨

二百六十、书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。

二百六十一、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。

二百六十二、精诚所至金石为开

二百六十三、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

二百六十四、体有疏密，意有倜傥，或有飞走流注之势，惊竦峭绝之气，淘淘闲雅之容，卓荦调宕之志，百体千形，巧媚争呈，岂可一概而论哉！南朝。萧衍《草书状》

二百六十五、善治，人心惧；好的教学，人们喜欢它。善治兴邦，善教兴邦。

二百六十六、多力丰筋者圣，无力无筋者病。——晋代女书法家卫夫人《笔阵图》

二百六十七、上天无路，入地无门。

二百六十八、好不积累，不足以成名；邪恶不足以杀人。

二百六十九、婉若银钩，源若惊鸾。——索靖

二百七十、兴趣是最好的老师。

二百七十一、画促则字势横，画疏则字形慢；拘则乏势，放又少则；纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。萧衍《答陶隐居论书》

二百七十二、小楷难，小草犹难。楷以法胜，草以神胜。法可勉强合，神非绝迹无行地，不能超脱八法之外，游行九宫之中。清·朱和羹《临池心解》

二百七十三、读书之路是有路可走的，学习之海是无尽的艰辛。

二百七十四、少而好学，如太阳；坚强而好学，如阳光中的光芒；志存高远，求知如冰烛。

二百七十五、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。

二百七十六、小小字儿方方正，一支钢笔直又硬。

二百七十七、故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》

二百七十八、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣。小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。

二百七十九、行善与其说是爱别人，不如说是尊重自己。

二百八十、学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。清·朱履贞《学书捷要》

二百八十一、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。

二百八十二、为善异，同归于治；对于邪恶不同，与混乱。

二百八十三、世界上只有善读书的人，世界上只有难吃的人。

二百八十四、德无常师，善师；好无常的主啊，合克。

二百八十五、随人作计终后人，自成一家始逼真。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》

二百八十六、业精于勤：学业精深的基础是勤奋

二百八十七、夫马，筋多肉少为上，肉多筋少为下；书亦如之，皆欲骨内相称，神貌洽然。

二百八十八、任意所之，自然之理也。南朝。萧衍《答陶隐居论书》

二百八十九、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。

二百九十、刚劲忌野，清劲忌薄。清·梁献《评书贴》

二百九十一、若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥

二百九十二、作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。清。梁谳《学书论》

二百九十三、积健为雄：日积月累方能成就霸业

二百九十四、《跋王荆公诗》云：“公书气韵飘逸，势若率然，而未尝无从容整暇之意，亦自成一家。昔人论公书类忙时所作，此说非也。”

二百九十五、笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。

二百九十六、脂直带白玉，读书多至青云。

二百九十七、丰子恺说：“中国人都应该学习书法，因为中国的民族精神，寄托在毛笔里”

二百九十八、阳光青山藏山画，春水碧水吟。

二百九十九、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。

三百、不以规矩，不能成方圆。——孟子

三百零一、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

三百零二、凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。北宋。黄庭坚《论书》

三百零三、学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。明。丰坊《学书法》

三百零四、翰墨之美，多以身后腾声。——唐代书法家张怀瓘

三百零五、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。

三百零六、对好人行善会使他更好；你若善待恶人，他必越发作恶。米开朗基罗

三百零七、无声之音，无形之相。——张怀谨

三百零八、如清风出袖，明月入怀。

三百零九、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。

三百一十、楼风轻，静室半枕书。

三百一十一、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组（唐·张怀声）

三百一十二、精益求精：在好的基础上要求更好

三百一十三、结字须令整齐中有参差，方免字如算子之病，逐字排比，千体一同，便不成书。

三百一十四、纵马一跃，而非十步；次马十骑，宫英放弃；切尔知尔，不断朽木；锲而不舍，金石可镂。

三百一十五、绅士要有知识，有知识，有德行，不游手好闲。

三百一十六、云鹤游天，群鸿戏海（南北朝·萧衍）

三百一十七、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

三百一十八、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味

三百一十九、知识是永恒的，生命是短暂的。

三百二十、点成一字之规，一字乃终篇之准——孙过庭

三百二十一、心正则笔正。——北宋文学家苏轼《书唐氏六家书后》

三百二十二、点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭

三百二十三、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾

三百二十四、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。宋。欧阳修《欧阳文忠公文集》

三百二十五、学无止境：学习是没有尽头的

三百二十六、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。

三百二十七、每个人都要对世界的兴衰负责。──顾炎武

三百二十八、学而不厌，诲人不倦。——孔子

三百二十九、优点一天比一天多，缺点一天比一天少。

三百三十、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。唐代诗人杜甫《醉歌行》

三百三十一、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。

三百三十二、海纳百川有容乃大壁立千仞无欲则刚

三百三十三、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

三百三十四、老夫之书，本无法也。

三百三十五、婉若银钩，源若惊鸾。

三百三十六、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。

三百三十七、变者，如高低，长短，阔狭，其变无穷也。《书法三味》

三百三十八、书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。

三百三十九、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。

三百四十、孙过庭：察之贵精，拟之贵似。

三百四十一、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。

三百四十二、意在笔前，然后作字。

三百四十三、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

三百四十四、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》

三百四十五、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。

三百四十六、卫夫人：近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。

三百四十七、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权

三百四十八、不以规矩，不能成方圆

三百四十九、无垂不缩，欲往仍留。《兰亭》之妙，尽乎此矣。

三百五十、弘扬书法绘画艺术，宣扬中国传统文化。

三百五十一、秦朝宰相李斯云，“夫用笔之法，先急回，回疾下；如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。送脚，若游鱼得水；舞笔，如景山兴云。或卷或舒、乍轻乍重，善深思之，理当自见矣。”

三百五十二、天地入胸，文生风与雷。

三百五十三、学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。

三百五十四、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。

三百五十五、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。——李铎

三百五十六、学书则知识学可以致远。

三百五十七、笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。清·华琳《南宗诀秘》

三百五十八、看到善，自然的实践将存在于自身；瞧，可怜的乔兰会自省的。

三百五十九、若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐，便不是书法，但得其点画耳。

三百六十、要勇于面对一切困难；凡事要模棱两可。

三百六十一、代杨凝式《韭花帖》

三百六十二、万象函归方丈室；四围环列自家山。

三百六十三、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。

三百六十四、笔下龙蛇似有神。

三百六十五、弘扬传统，书写卓越。

三百六十六、善恶的区别在于行为本身，而不在于地位的存在。

三百六十七、笔墨纸砚描绘山水诗乡梦，多彩宣城争创“中国书法城”。

三百六十八、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。

三百六十九、日不书，百事荒芜。——李诩

三百七十、龙跳天门，虎卧凤阁（南北朝·萧衍）

三百七十一、明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。

三百七十二、瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。明。项穆《书法雅言》

三百七十三、上善若水，厚德载物。

三百七十四、作字不须豫立间架，长短大小，字各有体。因其体势之自然与为消息，所以能尽百物之情状，而与天地之比相肖。有意整齐与有意变化，皆是一方死法。清·王澍《论书胜语》

三百七十五、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。

三百七十六、东汉名臣蔡邕，“转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。护尾，画点势尽，力收之。疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。掠笔，在于趱锋峻趯用之。涩势，在于紧駃战行之法。横鳞，竖勒之规。”

三百七十七、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》

三百七十八、当你想要放弃的时候，想想当初为什么要开始。

三百七十九、学书当自成一家之体。——北宋文学家，史学家欧阳修《学书自成家说》

三百八十、人性的善良就像水的善良。没有好人，就没有水。

三百八十一、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。

三百八十二、明月挂肝胆，海浪荡漾性情。

三百八十三、魏伯子曰：古人作字，于楷细秀婉中，忽作一重大奇险者，盖其精神机势所发，无能自遏，不觉纵笔，览者亦遂怵然改观。后人见此，学为怪异，而所书不足动人。本无情兴，徒欲作怪故也。人有哈欠喷嚏，又舒肆震动而泄之。苟无是而学为张口伸腰，岂得快哉。清·梁章钜《学字》

三百八十四、读书有三种方法，即用心去读，眼睛去读，嘴巴去读。

三百八十五、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩

三百八十六、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼

三百八十七、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯

三百八十八、书之求能，且攻真草。唐·颜真卿《述张长史笔法十二意》

三百八十九、山不厌高，海不厌深。——曹操

三百九十、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。——范温

三百九十一、真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。古今真书之神妙，无出钟元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆萧洒纵横，何拘平正？南宋·姜夔《续书谱》

三百九十二、如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。

三百九十三、站着的习惯让人害怕，但也有古人知道。

三百九十四、学书，则知识学可以致远。

三百九十五、行万里路读万卷书

三百九十六、熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。

三百九十七、飘如游云，矫若惊龙。——南朝·宋文学家刘义庆《世说新语·容止》

三百九十八、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

三百九十九、教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。

四百、其正书，纤浓得中，刚劲不挠，有正人执法，面折廷诤之风；至其点画工妙，意态精密，无以尚也。行书黝纠蟠屈，如龙蛇振动，弋戟森列，自成一家。宋·朱长文《续书断》

四百零一、凡学书字，先学执笔，若初学，先大书，不得从小。晋。卫铄《笔阵图》

四百零二、无声之音，无形之相。——唐代书法家张怀瓘

四百零三、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》

四百零四、凡学书者得其一，可以通其馀——北宋·欧阳修《试笔》

四百零五、自古以来，关于书法的名言，可谓蔚为大观。举例如下：

四百零六、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》

四百零七、怒蹄蹴踏苍山颓，岧嶤臃肿难为状。——清代文人严允肇《洗象行》

四百零八、柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操——唐·张怀灌《评书药石论》

四百零九、脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。——唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》

四百一十、每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也，静而观之，神情欢欣可喜耳。宋·蔡襄《宋端明殿学士蔡忠惠公文集》

四百一十一、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。《吕氏春秋》

四百一十二、之所能言，世智之所能测（唐·张怀谨）

四百一十三、盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。清·盛大士《溪山卧浮录》

四百一十四、打人不打脸，吃饭不夺碗。

四百一十五、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。

四百一十六、夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。

四百一十七、手与神运，艺从心得，其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。

四百一十八、言心声也，书心画也。西汉学者扬雄

四百一十九、拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。梁武帝《又答论》

四百二十、这是孙过庭的一句书法理论真言。有辩证思维，总结了学习书法一般规律。

四百二十一、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。

四百二十二、心正则笔正。

四百二十三、子敬之法，非草非行，流便于草，开张于形，草又外其中间。无籍因循，宁拘制则；挺然秀出，务于简易；情驰神纵，超逸优游；临事制宜，从意识便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。唐·张怀灌《书议》

四百二十四、行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。唐朝开国宰相房玄龄

四百二十五、笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。

四百二十六、美术可以表现文化，美术可以辅翼道德。

四百二十七、时时只见龙蛇走（唐·李白）

四百二十八、世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。北宋·米芾《海岳明言》

四百二十九、说远近的人说得好；谨守他的约，设谋略的，这人便为善。

四百三十、不愧于天，不畏于人。——诗经

四百三十一、生命不止，奋斗不息。

四百三十二、“以字育德，以字启智，以字益美，以字键体”

四百三十三、字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。

四百三十四、苦攻中外古今万卷书，巧绘人情物理千张画。

四百三十五、人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。明。项穆《书法雅言》

四百三十六、个人只要体验一次成功的欢乐，胜利的欣慰，即使是一个小小的成绩，也会激发起奋斗的志趣。

四百三十七、落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。 ——唐·耿湋《咏宣州笔》

四百三十八、半个月知我窗，千卷书知我月。

四百三十九、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。

四百四十、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。

四百四十一、意在笔前，然后作字。——东晋书法家王羲之《题卫夫人》

四百四十二、初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。

四百四十三、塞翁失马，焉知非福。

四百四十四、真书以平和为上，而骏宕次之；草书以简净为上，而雄肆次之。清·包世臣《艺舟双楫》

四百四十五、时时只见龙蛇走。

四百四十六、龙跳天门，虎卧凤阁。

四百四十七、以德报德，以德报怨；坏人虽不好，但一天也不够。

四百四十八、点到为止，一字千金。

四百四十九、没有什么可以静静地坐着，只有读书的祝福。

四百五十、精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金。

四百五十一、盖用笔之难，难在遒劲。而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。明。董其昌《画禅室随笔》

四百五十二、欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐

四百五十三、心善耕地耕田，好为宝与无限。我们要有一颗纯洁的心，为群众积累好东西。幸福是没有极限的。

四百五十四、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。

四百五十五、书之要，统于“骨气”二字。——清代文学家刘熙载《艺概·书概》

四百五十六、书以疏为风神，密为老气。当疏不疏，反成寒乞；当密不密，必至调疏。宋·姜夔《续书谱》

四百五十七、宁为玉碎，不为瓦全。——北齐书

四百五十八、无声之音，无形之相。

四百五十九、初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，象不可着，心不可离。明。项穆《书法雅言》

四百六十、字之行，理有数等，有上盖大者，有下画长者，有左边高者，有右边高者，非在一途而取轨，全资众道以相承。明。李淳《大字结构八十四法》

四百六十一、不要等明天做你今天做的事，也不要等别人做你自己做的事。

四百六十二、评价的目的不在证明，而在改进。

四百六十三、如果你今天不做该做的事，明天就会耽搁。

四百六十四、老夫之书，本无法也。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》

四百六十五、怒蹄蹴踏苍山颓，岧嶤臃肿难为状。清代文人严允肇《洗象行》

四百六十六、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。

四百六十七、诚信是一种心灵的开放。——拉罗什福科

四百六十八、《跋张旭草书》云：“旭书雄劲飞动，神妙叵测而规矩固在，凡今之慕旭者，不免效杜季良之弊矣。”

四百六十九、晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。

四百七十、我没有读过书，不会对事物说话的人。

四百七十一、用金钱分人以利，教人以善以忠，为天下赢得人以仁。

四百七十二、字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。清·包世臣《安吴论书》

四百七十三、个人要么做一个好人，要么模仿一个好人。德谟克利特

四百七十四、练好硬笔书法，传承汉子文化。

四百七十五、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》

四百七十六、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。

四百七十七、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。

四百七十八、故书也者，心学也；写字者，写志也。

四百七十九、万类静观咸自得；一春幽兴少人知。

四百八十、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。——虞世南《笔髓论》

四百八十一、每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。晋。王羲之《书论》

四百八十二、人之幼稚，不学则愚。

四百八十三、夫马，筋多肉少为上，肉多筋少为下；书亦如之，皆欲骨内相称，神貌洽然。唐代书法家张怀瓘《六体书论》

四百八十四、书要用边少恨，事要知后难。

四百八十五、凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密无间，小字难于宽绰而有馀。北宋·苏轼《论书》

四百八十六、然欲自然，先须有意，始于方整，终于变化，积习久之，自有会通处。清·王澍《论书胜语》

四百八十七、意居笔先，形随法立。

四百八十八、夫神在形似之外，而形在神气之中。形不生动，其失则板；生外形似，其失则疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明。高廉

四百八十九、兰峰放跑，山谷更温纯。

四百九十、怒猊抉五，渴骥奔泉。北宋文学家，史学家欧阳修《新唐书·徐浩传》

四百九十一、夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。清·朱履贞《学书捷要》

四百九十二、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。

四百九十三、你看着天空，才发现从七岁起陪着你的那个天空，一直都在你的头顶。然后，你最后一次的想，会不会云层的上头，真的有那一个城堡。却又突然间觉得自己的这个想法很可笑。你终于是明白，原来生活比你想象的是艰难很多。

四百九十四、字怕练，马怕骑。

四百九十五、龙威虎振，剑拔弩张。——袁昂

四百九十六、草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓，左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋也。虞世南《笔髓论》

四百九十七、且其浩浩落落之怀 ，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。

四百九十八、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

四百九十九、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。《韩诗外传》

五百、日久日落远，意重山轻。

五百零一、辅车相依，唇亡齿寒。——左传

五百零二、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》

五百零三、旭常云：或问书法之妙，何得其古人？曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛；其次识法，须口传手授，勿使无度。所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次变通识怀，纵合规矩；其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。唐。蔡希综《法书论》

五百零四、字之体，率多由于变。有起。有应。如此起者，如此应，各有义理。姜夔《续书谱》

五百零五、弘扬民族文化精髓，演绎书法神奇魅力。

五百零六、神即形也，行即神也。是以形存则神存，形射则神灭也。南北朝。范缜《神灭论》

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