四书五经的经典名言，四书五经

四书五经的经典名言

一、君子欲讷于言而敏于行。

二、性相近也，习相远也

三、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃

四、人之所以为人者，礼义也

五、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

六、居上位而不骄，在下位而不忧。

七、爱而知其恶，憎而知其善。

八、貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿

九、有匪君子，如切如磋，如琢如磨

一十、小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩

一十一、往者不可谏，来者犹可追。

一十二、自天下之本在国，国之本在家，家之本在身

一十三、君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑

一十四、不恒其德，无所容也

一十五、苟日新，日日新，又日新

一十六、贫而无谄，富贵无骄。

一十七、不学墙面，莅事惟烦

一十八、君子以思不出其位

一十九、君子进德修业，欲准时也

二十、可与人言而不言，失人（错过人才）；不行言而与之言，走嘴。知者不失人，亦不走嘴。

二十一、隐恶扬善，顺天休命

二十二、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心，智之端也 诚于中，形于外

二十三、君子不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

二十四、居移气，养移体

二十五、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠

二十六、为善差别，同归于治；为恶差别，同归于乱

二十七、不义二富且贵，于我如浮云

二十八、不迁怒，不二过。

二十九、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

三十、志以道宁，言以道接

三十一、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

三十二、阵势坤，君子以厚德载物。

三十三、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

三十四、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

三十五、穷则独善其身，达则兼善天下

三十六、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

三十七、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬

三十八、诚者天之道也，诚之者人之道也

三十九、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

四十、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？

四十一、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

四十二、士穷不失义，达不离道

四十三、.君子以其不受为义，以其不杀为仁

四十四、君子上达，小人下达。

四十五、盛德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德进出可也。

四十六、有德者必有言，有言者不必有德

四十七、天下同归而殊途，一律而百虑。

四十八、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

四十九、善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。

五十、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

五十一、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也

五十二、克明俊德，以亲九族

五十三、为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁

五十四、皇天无亲，惟德是辅；民气无常，惟惠之怀

五十五、师出以律，失律凶也

五十六、君子以多识序言往行，以畜其德

五十七、养心莫善于寡欲

五十八、君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚

五十九、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

六十、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子

六十一、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义

六十二、好问则裕，自用则小

六十三、怙恃之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。

六十四、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

六十五、俭，德之共也；侈，恶之大也

六十六、静言庸违，象恭滔天。

六十七、君子之德风，小人之德草，草上之风必偃

六十八、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

六十九、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

七十、学而不思则罔，思而不学则殆。

七十一、军可夺帅也，匹夫不可夺志也

七十二、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。

七十三、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化终日下

七十四、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意

七十五、富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑

七十六、满招损，谦受益

七十七、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以藏身也

七十八、戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所，其自立有如此者

七十九、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因而动心忍性（使心里震动，牢固个性），曾（增）益其所不及。

八十、弗虑胡获？弗为胡成

八十一、君子进德修业，忠信，所以进德也

八十二、与人不求备，检身若不足

八十三、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦

八十四、克勤于邦，克俭于家

八十五、人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

八十六、君子周急不继富。

八十七、道得众，则得国；失众则失国。是故君子先慎乎德

八十八、目所视，十手所指，其严乎！

八十九、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱

九十、不作无益害有益

九十一、君子开阔荡，小人常戚戚。

九十二、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

九十三、奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固

九十四、独立不惧，幽居无闷

九十五、人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

九十六、不患人之不已知，患不知人也。

九十七、玩人丧德，玩物丧志

九十八、忠信，礼之本也；义理，礼之文也。

九十九、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

一百、立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海

一百零一、君子以远小人，不恶而严

一百零二、与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡

一百零三、今吾于人也，听其言而观其行。

一百零四、玩人丧德，玩物丧志。

一百零五、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

一百零六、谦谦君子，卑以自牧也

一百零七、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元

一百零八、木从绳则正，后从谏则圣

一百零九、德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺

一百一十、克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章平民。平民昭明，协和万邦。

一百一十一、上交不谄，下交不渎

一百一十二、古之学者为已，今之学者为人。

一百一十三、挟泰山以超北海，语人曰：我不及。是诚不及也。为父老折枝，语人曰：我不及。是不为也，非不及也。

一百一十四、不矜细行，终累盛德

一百一十五、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。

一百一十六、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推诿之心，礼之端也；好坏之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

一百一十七、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存

一百一十八、修辞立其诚，因而居业也

一百一十九、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

一百二十、时止则止，时行则行；消息不失当时，其道光亮

一百二十一、若网在纲，有条而不紊

一百二十二、有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用

一百二十三、为山九仞，半途而废。

一百二十四、能自得师者王，谓人莫己若者亡

一百二十五、恭近礼，俭近仁，信近情

一百二十六、道差别，不相为谋。

一百二十七、箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。

一百二十八、君子成人之美，不行人之恶。

一百二十九、若农服田，力穑乃亦有秋

一百三十、无侮老成人，无弱孤有幼

一百三十一、焉者，寡矣。

一百三十二、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

一百三十三、人无于水监，当于民监

一百三十四、必有忍，其乃有济；有容，德乃大

一百三十五、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

一百三十六、贫而无谄，高贵无骄。

一百三十七、必患人之不己知，患不知人也

一百三十八、言有物而行有恒

一百三十九、民惟国脉，本固邦宁

一百四十、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人

一百四十一、其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣

一百四十二、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

一百四十三、天作孽，犹可违，自作孽，不行活。

一百四十四、君子坦荡荡，小人常戚戚。

一百四十五、劳而不伐，有功而不德，厚之至也

一百四十六、君子务本。

一百四十七、君子以思患而豫防之

一百四十八、君子喻于义，小人喻于利

一百四十九、人法地，地法天，天法道，道法自然。

一百五十、道德仁义，非礼不成

一百五十一、不迁怒，不贰过。

一百五十二、君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

一百五十三、士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？

一百五十四、直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢

一百五十五、躬自厚而薄责人，则远怨矣。

一百五十六、志于道，据于德，仁于义，游于艺

一百五十七、故学然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自强也。

一百五十八、方以类聚，物以群分

一百五十九、大德不逾闲，小德出入可也。

一百六十、不矜细行，终累大德

一百六十一、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦者

一百六十二、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

一百六十三、惟日孜孜，无敢逸豫

一百六十四、后生可畏，焉知来者之不如今也？

一百六十五、克勤于邦，克俭于家。

一百六十六、凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈，义，利之本也

一百六十七、股肱惟人，良臣惟圣

一百六十八、君子周而不比（串通），小人比而不周。

一百六十九、道得众，则得国；失众，则失国。

一百七十、若抬高，必自下；若陟遐，必自迩

一百七十一、诗言志，歌永言，声依永，律和声

一百七十二、大人者，不失其小儿百姓之心也。

一百七十三、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身

一百七十四、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

一百七十五、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

一百七十六、貌日恭，言日从，视日明，听日聪，思曰睿

一百七十七、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

一百七十八、君子务本，

一百七十九、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。

一百八十、温柔敦厚，然后君子。

一百八十一、视远惟明，听德惟聪

一百八十二、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消

一百八十三、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

一百八十四、慎终追远，明德归厚矣

一百八十五、君子周而不比（勾结），小人比而不周。

一百八十六、直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲

一百八十七、上有好者，下必有甚焉者矣。

一百八十八、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

一百八十九、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

一百九十、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

一百九十一、若火之燎于原，不行向迩，其犹可毁灭

一百九十二、君子耻其言而过其行。

一百九十三、见贤思齐焉，见不贤而内自省也

一百九十四、往者不行谏，来者犹可追。

一百九十五、箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

一百九十六、士不可以不弘毅，任重而道远

一百九十七、不患无位，患因而立。不患莫已知，求为可知也。

一百九十八、君子近乎中庸，遁世不见知而不悔

一百九十九、满招损，谦受益。时乃天道

二百、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极

二百零一、以公灭私，民其允（信）怀（归向）。

二百零二、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任职然后爵之，位定然后禄之。

二百零三、岁寒，然后知松柏之后凋也

二百零四、同声相应，同气相求

二百零五、非知之艰，行之惟艰

二百零六、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

二百零七、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

二百零八、视远惟明，听德惟聪。

二百零九、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！ 儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也

二百一十、君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让

二百一十一、以力服人者，非心折也，力不赡（充裕）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

二百一十二、祸福无门，唯人所招

二百一十三、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。

二百一十四、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

二百一十五、小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱

二百一十六、少年老成，焉知来者之不今朝也？

二百一十七、君子敬以直内，义以方外

二百一十八、见善则迁，有过则改。

二百一十九、君子如欲化民成俗，其必由学乎！

二百二十、善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。款待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不款待问者反之，此皆进学之道。

二百二十一、德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离．

二百二十二、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

二百二十三、大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿

二百二十四、君子以居贤德善俗

二百二十五、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也

二百二十六、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。

二百二十七、见善则迁，有过则改

二百二十八、唯仁人，为能爱人，能恶人

二百二十九、君子固穷，小人穷思滥矣

二百三十、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

二百三十一、逝者如此夫，不舍昼夜。

二百三十二、君子以虚受人

二百三十三、慎言语，节饮食

二百三十四、逝者如斯夫 ，不舍昼夜。

二百三十五、地势坤，君子以厚德载物

二百三十六、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人

二百三十七、若网在纲，有条而紊。

二百三十八、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

二百三十九、仁者见之谓之仁；智者见之谓之智

二百四十、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取义也

二百四十一、我善养吾浩然之气

二百四十二、君子以顺德，积小以魁伟

二百四十三、临财毋苟得，临难毋苟免

二百四十四、君子之泽，五世而斩

二百四十五、饱食终日，无所用心，难矣哉

二百四十六、德无常师，主善为师

二百四十七、立德务滋，除恶务本

二百四十八、尔身克正，罔敢弗正

二百四十九、天作孽，犹可违；自作孽，不行逭

二百五十、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

二百五十一、穷则变，变则通，通则久。

二百五十二、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

二百五十三、知之为知之，不知为不知，是知也。

二百五十四、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令

二百五十五、玉不琢，不行器，人不学，不知道。

二百五十六、君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫

二百五十七、积德之家，必多余庆；积不善之家，必多余殃

二百五十八、君子必慎其独也

二百五十九、君子以俭德辟难，不行荣以禄

二百六十、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

二百六十一、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！

二百六十二、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友爱，友便佞，损矣。

二百六十三、善不积，不敷以成名；恶不积，不敷以灭身

二百六十四、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸

二百六十五、予唯不食嗟来之食，以至于斯也

二百六十六、天行健，君子以自强不断。

二百六十七、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也

二百六十八、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于伟人之门者难为言。

二百六十九、惟事事，乃其有备，早为之所

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