钱钟书经典语录，钱钟书

钱钟书经典语录

一、想像是一种心里功能，它像纯洁而经琢磨的水晶，照映出感觉所获得的具体事物的形象。——钱钟书《写在人生边上 》

二、演讲是站在台上，居高临下的`;求婚是矮着半身子，仰面恳请的。

三、孙太太眼睛红肿，眼眶似乎饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么轻轻一碰就会掉下来。

四、误解，圣解也!

五、偏见可以说是心灵的节日。它是粗心人的日常生活，是思考人的周日娱乐。

六、世界上没有自认为一无可爱女人，也没有自认为百不如人男子。

七、电话可以省掉面目可憎者的拜访，文理不通者的写信，也算是个功德无量的发明。

八、不料你的见识竟平庸到可以做社论。

九、我们希望它来，希望它留，希望它再来--这三句话概括了整个人类努力的历史。

一十、钱钟书经典语录

一十一、跟女掌柜算账的时候，鸿渐说这店里跳蚤太多，女掌柜大不答应，说她店里的床铺最干净，这臭虫跳蚤准是鸿渐们随身带来的。

一十二、要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。

一十三、位外国老太看了钱钟书的书《围城》，感觉好极了，非要见钱钟书先生一面。钱钟书先生婉转拒绝，回信说：假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?

一十四、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！

一十五、你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。

一十六、女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。……女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。

一十七、上海确实是一个文明发达的地区。中学女生用油漆门来吸引男生，这在国外很少见。但是这个女孩的脸是假诚实的，因为没有人会相信粘在她脸上的薄煎饼是她的真实性格。故意打扮的女孩，或者已经有男朋友的女孩，对自己的身体有了新的兴趣，发现了新的价值观，或者需要一个男朋友，打扮得光鲜亮丽，这样才不会被男人忽视。

一十八、诗有意义是诗的不幸。

一十九、初恋都让人难忘，觉得美好。为什么?不是因为他(她)很漂亮或很帅，也不是因为得不到的就是好的，而是因为人初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只知道倾己所有去爱对方。而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯真是人世间最为可贵的东西。我们渴求的就是她。

二十、句话的意义，在听者心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，过一会儿“喵”一叫，你才发现它的存在。

二十一、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。

二十二、她知道匣子里是自己的信，不愿意打开，似乎匣子不打开，自己跟他还没有完全破裂，一打开便证据确凿地跟他断了。

二十三、听见女用人回来了，便站起来，本能地掏手帕在嘴上抹了抹，仿佛接吻会留下痕迹的。觉得剩余的今夜只像海水浴的跳板，自己站在板的极端，会一跳冲进明天的快乐里，又兴奋，又战栗。

二十四、李先生再有涵养工夫也忍不住了，冲出房道：“猪猡!你骂谁?”阿福道：“骂你这猪猡。”李先生道：“猪猡骂我。”阿福道：“我骂猪猡。”

二十五、大家照例称好，斜川客气地淡漠，仿佛领袖受民众欢迎时的表情。——钱钟书

二十六、恰恰相反。从另一个角度看世界，你会得到不同的东西，世界会从另一个角度展现给你。

二十七、年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。

二十八、要最希望的事能实现，还是先对它绝望，准备将来有出于望外的惊喜。——钱钟书《人·兽·鬼》

二十九、你嘴凑上来，我对你嘴说，这话就一直钻到你心里，省得走远路，拐了弯从耳朵里进去。——钱钟书

三十、女人这怪东西，要体贴其人来，真是无微不至，汗毛孔的折叠里都给她温存到。

三十一、自省可以察人，观人亦资自知。鸟之双翼，剪之双刃，缺一不可。

三十二、那女人平日就有一种孤芳自赏落落难和的神情——大宴会上没人敷衍的来宾或喜酒席上过时未嫁的少女所常有的神情。

三十三、人怕出名啊！出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。——钱钟书

三十四、鸿渐回信道，经详细调查，美国并无这个学校，文凭等于废纸，姑念初犯，不予追究，希望悔过自新，汇上十美金聊充改行的本钱。爱尔兰人气的咒骂不停，喝醉了酒，红着眼要找中国人打架。这事也许是中国自有外交或订商约以来唯一的胜利。

三十五、要想结为夫妻，先去旅行一次。

三十六、有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。

三十七、有许多都市女孩子已经时装模作样的早熟女人，算不得孩子;有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。

三十八、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

三十九、有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。

四十、男人或女人听异性以“小孩子”相称，无不驯服。

四十一、方鸿渐把信还给唐小姐时，痴钝并无感觉。过些时，他才像从昏阙里醒过来，开始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脉流通，就觉得刺痛。

四十二、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。——钱钟书《围城》

四十三、方鸿渐看唐小姐不笑的时候，脸上还依恋着笑意，像音乐停止后袅袅空中的余音。许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容知识面部肌肉做柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一!”忽然满脸堆笑，“二!”忽然笑不知去向，只余个空脸，像电影开映前的布幕。

四十四、没有梦，没有感觉，人生最原始睡，同时也是死样品。

四十五、我要坐远一点，你太美了！这月亮会作弄我干傻事。——钱钟书

四十六、愿遂情随尽，缘乖眷愈深。

四十七、为什么生活中很少见到传说中天长地久，可歌可泣的爱情故事?因为这样的感情非常可贵，可贵的东西是那么好见到的吗?金子钻石容易见到吗?

四十八、在认识过程里，不解决问题比不提出问题总还进了一步。当然，否认有问题也不失为解决问题的一种痛快方式

四十九、房屋有了窗就像人体有了灵魂。 窗可以开阖，人心亦可以开阖。——钱钟书《写在人生边上 》

五十、张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征——也许在洋行青年会扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特——喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲；所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无用处。

五十一、经过长期苦旅而彼此不讨厌的人,才可以结交作朋友。朋友如此，伴侣就更需要这样了！——钱钟书《围城》

五十二、永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。——钱钟书

五十三、人与人之间友谊，并非由于说不尽好处，倒是说不出要好。

五十四、我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。

五十五、借钱等于失去朋友，借书是恋爱的开始。

五十六、天生人是叫他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事;为什么心里容不下的情感，要找同伴来分摊?聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持着彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。

五十七、奶是孩子吃的`饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。

五十八、出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。……像曹元朗那种人念念不忘是留学生，到处挂着牛津剑桥的幌子，就像甘心出天花变成麻子，还得意自己的脸像好文章加了密圈呢。

五十九、要想结为夫妻,先去旅行一次。

六十、早熟的代价是早衰。——钱钟书《写在人生边上》

六十一、天下就没有偶然，那不过是化了妆戴了面具必然。

六十二、女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。

六十三、鸿渐低头不敢看苏小姐，可是耳朵里鼻子里都是抵制不了的她，脑子里也浮着她这时候含笑的印象，像漩涡里的叶子在打转。

六十四、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。

六十五、也许要在几百年后，几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。

六十六、拼命追忆，只像把筛子去盛水。一着急，注意力集中不起来，思想的线索要打成结又松散了。隐约还有些事实的影子，但好比在热闹地方等人，瞥眼人堆里像是他，走上去找，又不见了。

六十七、如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋母鸡呢？

六十八、女人有女人的智慧，动作轻盈活泼。与这种聪明相比，知识不过是一堆渣滓。说一个女人有才华有学问，就像赞美一朵花，说它有白菜和甘薯的重量。一个真正聪明的女人从不为成为一个有才华的女人而努力工作；她只是聪明地懒惰。

六十九、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。

七十、有用的东西只能给人利用，所以存在;偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。

七十一、结婚仿佛被围困的城堡，城外的人想冲出去，城里的人想逃出来。

七十二、这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。

七十三、世界上没有比残酷更邪恶或更残酷的事了，而且大多数都是有真正道德理想的人干的。

七十四、女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。女人学政治，那真是以后天发展先天，锦上添花了。……女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。

七十五、元朗摊开扇子，高声念了一遍，音调又像和尚施食，又像戏子说白。鸿渐一字没听出来，因为人哼诗跟临死呓语二者都用乡音。

七十六、吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家饭，赏面子就一变而为丢脸。

七十七、世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。

七十八、许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一!”忽然满脸堆笑，“二!”忽然笑个不知去向，只余个空脸，像电影开映前的布幕。

七十九、水涸的时候，大家都不走木板桥而踏着石子过溪，这表示只要没有危险，人人愿意规外行动。

八十、你不坏，可全无用处。

八十一、外国人吃的总是胆小，不敢冒险，不像我们中国人什么肉都敢吃。

八十二、太太对丈夫尽小小义务结婚与否全看自己中意不中意那男子旁人勉强不来。

八十三、真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。

八十四、那最难措辞的一段话还闷在心里，像喉咙里咳不出来的粘痰，搅得奇痒难搔。

八十五、旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。

八十六、那记录的女生涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后一句，处女的耳朵已经当众失贞操。

八十七、真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。

八十八、鸿渐嘴里机械地说着，心里仿佛黑牢里的禁锢者摸索着一根火柴，刚划亮，火柴就熄了，眼前没看清的一片又滑回黑暗里。譬如黑夜里两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。这一刹那的撙近，反见得暌隔的渺茫。

八十九、你到处招摇，你恭维他，他也不会拒绝，因为你欠他的债，他只恨你不付利息。另一种虚情假意的谦虚，让人称赞，他说羞于满嘴，仿佛老板收了贿，数额太小，原墙退回，让下属再加倍送去。债权人和老板们都认为世界上至少有一些值得称赞的好人，至少是他们自己。当然，现代也有坏人，但他们太坏了，没有精神，没有个性，既没有生命，又没有感觉，既有效率，又呆板。

九十、牛惯做牺牲，可以显示‘我不入地狱，谁入地狱’的精神；并且，世人好吹牛，而牛决不能自己吹自己，至少生理构造不允许它那样做。——钱钟书

九十一、据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子;不自知的东西，照了镜子也没有用。

九十二、话是空的，人是活的;不是人照着话做，是话跟着人变。假如说了一句话，就至死不变的照做，世界上没有解约反悔道歉离婚许多事情了。

九十三、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观

九十四、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

九十五、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人

九十六、公平正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

九十七、同行最不宜结婚，因为彼此是行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深的崇拜太太，太太也不会盲目的崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。

九十八、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

九十九、假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。

一百、那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。

一百零一、从此以后，我们只有死别，再无生离。

一百零二、在西洋家庭里，丈母娘跟女婿的争斗，是至今保存的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输于他们那样悠久的历史。只有媳妇怀孕，婆婆要依仗了她才能荣升祖母，于是对她开始迁就，到媳妇养了个真实不假的男孩子，婆婆更加让步。

一百零三、考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的`危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。——钱钟书

一百零四、天长地久有没有?当然有!为什么大多数人不相信有?因为他们没有找到人生旅途中最适合自己的那一个。也就是冥冥中注定的那一个。为什么找不到?茫茫人海，人生如露，要找到最合适自己的那一个谈何容易?你或许可以在岁时找到上天注定的那一个，可是你能等到岁吗?在多岁时找不到，却不得不结婚，在三四十岁时找到却不得不放弃。这就是人生的悲哀。

一百零五、中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑;西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划有作用。

一百零六、得学位是为了把论文哄过自己先生；教书是把讲义哄过自己学生。

一百零七、我今天出去回来都没坐车，这东西是我省下来的车钱买的。当然我有钱买水果，可是省下钱来买，好像那才算得真正是我给你的。——钱钟书

一百零八、奶是孩子吃饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理。

一百零九、快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

一百一十、老年人恋爱，就象老房子着火，没救。

一百一十一、那些花了好久才想明白的事，总是会被偶尔的情绪失控全部推翻。似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的。

一百一十二、恋爱跟火同样的贪婪，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈……时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。

一百一十三、飓风后海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾力量。

一百一十四、比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈;我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护;我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯;我们非但不能卖老，要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。

一百一十五、好像个进口，背后藏着深宫大厦，引得人进去了，原来什么没有，一无可进的进口一无可去的去处。

一百一十六、对于丑人，细看是一种残忍。——钱钟书《围城》

一百一十七、到第二星期，他发现五十多学生里有七八个缺席，这些空座位像一嘴牙齿忽然掉了几枚，留下的空穴，看了心里不舒服。

一百一十八、有许多都市女孩子已经时装模作样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。——钱钟书

一百一十九、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我以前，没有过去，留着空白等待我

一百二十、赶脚的在驴子眼前吊一个萝卜，驴为了吃上它就紧跑，结果驴跑萝卜也跑，永远也吃不上。

一百二十一、拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三都冷眼旁观

一百二十二、从前愚民的政策是不许人民受教育，现代愚民的政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当，像你们的报纸宣传品训练干部讲义之类。——钱钟书

一百二十三、恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。

一百二十四、为别人做传记也是自我表现的一种；不防加入自己的主见，借别人为题目来发挥自己。反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就称心如意地描摹出自己老婆儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传。自传就是别传。

一百二十五、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。

一百二十六、这吻的分量很轻，范围很小，只仿佛清朝官场端茶送客时的把嘴唇抹一抹茶碗边，或者从前西洋法庭见证人宣誓时的把嘴唇碰一碰《圣经》，至多像那些信女们吻西-藏活佛或罗马教皇的大脚趾，一种敬而远之的亲近。

一百二十七、几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

一百二十八、女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。

一百二十九、随后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。

一百三十、张文凭，仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏寡陋愚笨都掩盖起来。——钱钟书

一百三十一、方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的;鱼像海军陆战队，已登陆了好几天;肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里;除醋外，面包牛肉红酒无一不酸。

一百三十二、譬如黑夜里两条船相擦而过,一个在这条船上,瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸,没来得及叫唤,彼此早距离远了。这一刹那的接近,反见得远隔的渺茫。

一百三十三、真聪明女人决不用功要做成才女，她只巧妙偷懒。

一百三十四、对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。

一百三十五、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

一百三十六、话是空的，人是活的；不是人照着话做，是话跟着人变。假如说了一句话，就至死不变的照做，世界上没有解约反悔道歉离婚许多事情了。——钱钟书

一百三十七、想着这难度长夜，感到一种深宵旷野独行者恐怯。

一百三十八、我们对采摘不到葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。

一百三十九、狗为追求水中肉骨头的影子，丧失了到嘴的肉骨头!跟爱人如愿以偿结了婚，恐怕那时候，肉骨头下肚，倒要对水恨惜这不可再见的影子

一百四十、结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”或者这句更流行：婚姻象围城，“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。

一百四十一、我们称那位衣着暴露S小姐为"局部真理"，因为真理都是赤裸裸。

一百四十二、男人有钱就变坏，是的，很多男人这样，不过，一有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去。

一百四十三、他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来;所以结而离，离而结，没有了局。

一百四十四、纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。

一百四十五、烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好。

一百四十六、经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。

一百四十七、初恋的人大多都不懂爱，所以初恋失败的多。成功的少。结婚应该找个未婚的，因为谁都喜欢原装。而恋爱，还是找个恋爱过的人才好。因为经历过恋爱的人才知道什么是爱，怎么去爱。

一百四十八、有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。

一百四十九、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这个饭碗。

一百五十、这次兵灾当然使许多有钱有房子的人流落做穷光蛋，同时也让不知多少穷光蛋有机会追溯自己为过去的富翁。日本人少了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘。

一百五十一、不幸的是，科学家跟科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱。

一百五十二、有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫花子的烂腿，血淋淋的公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，想战士的金疮旧斑，脱衣指示，是人惊佩。

一百五十三、那女人本在把孙小姐从头到脚的打量，忽然发现顾先生的注意，便对他一笑，满嘴鲜红的牙根肉，块垒不平像侠客的胸襟，上面疏疏地缀几粒娇羞不肯露出头的黄牙齿。

一百五十四、句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到"妙"的一叫，你才发觉它的存在。

一百五十五、写好信发出，他总担心这信像支火箭，到落地时，火已熄了，对方收到的只是一段枯炭。

一百五十六、形容女子“风骨”：有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色的肉公开陈列：又有人叫她“真理”，因为据说真理是赤裸裸的。鲍小姐并未衣不遮体，所以他们修正为“局部的真理”。

一百五十七、人怕出名啊!出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。

一百五十八、鸿渐要喉舌两头不留难这口酒，溜税似地直咽下去，只觉胃里的东西给这口酒激得要冒上来，好比已塞的抽水马桶又经人抽一下水的景象。

一百五十九、我们称那位衣着暴露的S小姐为“局部真理”，因为真理都是赤裸裸的。

一百六十、天下就没有偶然，那不过是化了妆的戴了面具的必然。

一百六十一、说谎往往是一种快乐的表现，也是一种创造，就像孩子们的自欺游戏。一个人有足够的舒适和精力去忽视顽固的事实，并觉得有能力去嘲笑现状。人在贫穷的时候，是没有聪明的，说谎是不好的。

一百六十二、有种人神气活见，你对他恭维，他不推却地接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱。另外一种假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好象上司纳贿，嫌数量太少，原壁退还，好等下属加倍再送。

一百六十三、孙小姐窘得说不出话，辛楣怒容相向道：“是米又怎么样?她这样一个女人坐一下也不会压碎你的米。”那汉子道：“你做了男人也不懂道理，米是要吃到嘴里去的呀”

一百六十四、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

一百六十五、从前x民政策是不许人受教育，现代民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

一百六十六、鸿渐忙言过其实地担保，他怎样把友谊看得重。这样谈着，苏小姐告诉他，她父亲已随政府入蜀，她哥哥也到香港做事，上海家里只剩她母亲嫂子和她， 她自己也想到内地去。

一百六十七、世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。

一百六十八、拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。——钱钟书

一百六十九、鸿渐要抵挡这魅力的决心，像出水的鱼，头尾在地上拍动，可是挣扎不起。

一百七十、因为只有做旧诗的人敢说不看新诗，做新诗的人从不肯说不懂旧诗的。

一百七十一、经提倡而产生幽默，一定是矫揉造作幽默。

一百七十二、有些人，临睡稍一思想，就会失眠；另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。

一百七十三、科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。

一百七十四、鸿渐问店主要痰盂，店主说，这样大的地方还不够吐痰?要痰盂有什么用?

一百七十五、科学与科学家大不相同。科学家就像酒一样，越老越有价值。

一百七十六、这雨愈下愈老成，水点贯串作丝，河面上像出了痘，无数麻瘢似的水涡，随生随灭息息不停，到雨线更密，又仿佛光滑的水面上在长毛。

一百七十七、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学物理哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。

一百七十八、他听到最后一句话，绝望地明白，抬起头来，两眼是泪，像大孩子挨了打骂，咽泪入心的脸。唐小姐鼻子忽然酸了。“你说得对。我是个骗子，我不敢再辩，以后决不来讨厌。”站起来就走。

一百七十九、大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。

一百八十、张文凭，仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏寡陋愚笨都掩盖起来。

一百八十一、思想是不出声的语言。

一百八十二、情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。

一百八十三、大学校长分文科出身和理科出身两类。文科出身的人轻易做不到这位子，做到了也不以为荣，准是干政治碰壁下野，仕而不优则学，借诗书之泽弦诵之声来修养身心。理科出身的呢，就全然不同了。

一百八十四、伙计再没法毁尸灭迹，只反复说：“你们不吃，有人要吃——我吃给你们看”

一百八十五、伙计取下壁上挂的一块乌黑油腻的东西，请他们赏鉴，嘴里连说：“好味道!”引得自己口水要流，生怕经这几位客人的馋眼睛一看，肥肉会减瘦了。肉上一条蛆虫从腻睡里惊醒，载蠕载袅。

一百八十六、我们彼此来往也如此相知不深的陌生人

一百八十七、门口桌子上，一叠饭碗，大碟子里几块半生不熟的肥肉，原是红烧，现在像红人倒运，又冷又黑。旁边一碟馒头，远看也像玷污了清白的大闺女，全是黑斑点，走近了，这些黑点飞升而消散于周遭的阴暗之中，原来是苍蝇。

一百八十八、天生人是教他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事，为什么心里容不下的情感，要找同伴来分摊？聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持著彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。

一百八十九、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。

一百九十、忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。

一百九十一、我们不仅认为葡萄是酸的，而且认为它特别甜。

一百九十二、促销产生的幽默一定是人为的幽默。这种机械化的微笑，就像骨骼的牙齿一样，不是一种活的智慧姿势。柏格森的《论笑》说，一切可笑的东西都从灵活的东西变成机械的，生动的行为变成机械的。

一百九十三、最初，约着见一面就能使见面前后几天都沾着光，变成好日子。

一百九十四、经过长期苦旅而彼此不讨厌的人,才可以结交作朋友。朋友如此，伴侣就更需要这样了!

一百九十五、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。

一百九十六、年轻时候，我们总是会将自己创作冲动误解为创作才能。

一百九十七、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？

一百九十八、大家庭里做媳妇的女人平时吃饭的肚子要小，受气的肚子要大;一有了胎，肚子真的大了，那时吃饭的肚子可以放大，受气的肚子可以缩小。

一百九十九、两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝相接近，蜘蛛就要挂网。

二百、在吵架时候，先开口未必占上风，后闭口才算胜利。

二百零一、苏小姐临别时的态度，冷缩了方鸿渐的高兴。他想这事势难两全，只求做得光滑干净，让苏小姐的爱情好好的无疾善终。

二百零二、有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。

二百零三、天地间有许多景象是要闭了眼才看得见，譬如梦。

二百零四、两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。

二百零五、从恋爱到白头偕老，好比一串葡萄，总有最好的一颗，最好的只有一颗，留着做希望，多么好？——钱钟书《围城》

二百零六、世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。

二百零七、有鸡鸭的地方：粪多;有年轻女人的地方：话多。

二百零八、矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。——钱钟书

二百零九、他这两天有了意中人以后，对自己外表上的缺点，知道得不宽假地详尽，仿佛只有一套出客衣服的穷人知道上面每一个斑渍和补钉。

二百一十、人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。——钱钟书

二百一十一、旅行最实验得出一个人的品行。旅行时最劳顿麻烦，叫人本性毕现。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可结交做朋友。结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。——钱钟书《围城》

二百一十二、撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心畅适，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到有还穷困的时候，人穷智短，谎话都将不好的。

二百一十三、女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。……女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。——钱钟书

二百一十四、天生人是教他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。……聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持彼此的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。

二百一十五、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的`饭，赏面子就一变而为丢脸。

二百一十六、个可爱的女人说你像她的未婚夫，等于表示假使她没订婚，你有资格得到她的爱。刻薄鬼也许要这样解释，她已经另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。

二百一十七、结婚无须太伟大爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。

二百一十八、这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。不但鬼不会长大，不见了好久的朋友，在我们心目里，还是当年的丰采，尽管我们自己已经老了。——钱钟书

二百一十九、偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。

二百二十、忽听得轻快的脚步声，像从鲍小姐卧舱那面来的。鸿渐心直跳起来。又给那脚步捺下去，仿佛一步步都踏在心上，那脚步半路停止，心也给它踏住不敢动，好一会心被压得不能更忍了，幸而那脚步继续加快的走近来。鸿渐不再 疑惑，心也按束不住了，快活得要大叫，跳下铺，没套好拖鞋，就打开门帘，先 闻到一阵鲍小姐惯用的爽身粉的香味。

二百二十一、我们对采摘不到葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外甜。

二百二十二、世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪财官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。——钱钟书

二百二十三、沈太太眼睛下两个黑袋，像圆壳行军热水瓶，想是储蓄着多情的热泪，嘴唇涂的浓胭脂给唾沫带进了嘴，把黯黄崎岖的牙齿染道红痕，血淋淋的像侦探小说里谋杀案的线索。

二百二十四、他出门后浮泛地不安，知道今天说话触了苏小姐，那王尔恺一定又是个她的爱慕者。但他想到明天是访唐小姐的日子，兴奋得什么都忘了。

二百二十五、我们称那位衣着暴露的S小姐为"局部真理"，因为真理都是赤裸裸的。

二百二十六、红海早过了，船在印度洋面上开驶着，但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。

二百二十七、拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。

二百二十八、好东西不用你去记，它自会留下很深印象。

二百二十九、有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫花子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金创旧斑，脱-衣指示，使人惊佩。鸿渐只希望能在心理的黑暗里隐蔽着，仿佛害病的眼睛避光，破碎的皮肉怕风。

二百三十、梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人己不羞缩，光明和轮廓都清新露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知那里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮；月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。

二百三十一、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。

二百三十二、我们之间，任何傲慢，坏脾气；微笑越近，礼貌越周到，相互猜疑或怨恨就越深。在争吵中，先开口不一定占上风，后开口才是胜利。

二百三十三、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学物理哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。——钱钟书

二百三十四、拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。——钱钟书《围城》

二百三十五、有群众生活的地方全有政治。

二百三十六、人生最原始的睡，同样也是死的样品。

二百三十七、有鸡鸭地方：粪多；有年轻女人地方：话多。

二百三十八、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。——钱钟书

二百三十九、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。

二百四十、说大话哄人惯了,连自己也哄相信——这是极普通的心理现象。

二百四十一、他恨不能用英文写信，因为文言信的语气太生分，白话信的语气容易变成讨人厌的亲热 ;只有英文信容许他坦白地写“我的亲爱的唐小姐”“你的极虔诚的方鸿渐” 。

二百四十二、人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。——钱钟书

二百四十三、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。——钱钟书 《围城》

二百四十四、历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。

二百四十五、人生刺，就在这里，留恋着不肯快走，偏是你所不留恋东西。

二百四十六、苏小姐似嗔似笑，左手食指在空中向他一点道：“你这人就爱吃醋，吃不相干的醋。”她的表情和含意吓得方鸿渐不敢开口，只懊悔自己气愤装得太像了。

二百四十七、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。

二百四十八、天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。

二百四十九、洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。——钱钟书《写在人生边上》

二百五十、好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。——钱钟书《围城》

二百五十一、为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?

二百五十二、据说"女朋友"就是"情人"的学名，叫起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫"蔷薇科木本复叶植物"，或者休妻的法律术语是"离婚协议"。

二百五十三、假如你吃了一个鸡蛋觉得很好，何必一定要去找下这个鸡蛋的鸡呢？

二百五十四、从今往后，咱们只有死别，再无生离。

二百五十五、拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。

二百五十六、他不知道女人在恋爱胜利快乐的时候，全想不到那些事的，要有了疑惧，才会要求男人赶快订婚结婚，爱情好有保障。

二百五十七、那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。

二百五十八、惭悔得一晚没睡好，明天到银行叫专差送去。提心吊胆，只怕还有下文。十一点钟左右，一个练习生来请他听电话，说姓苏的打来的，他腿都软了，拿起听筒，预料苏小姐骂自己的话，全行的人都听见。

二百五十九、生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活像那第一套中国裁缝仿制的西装。

二百六十、有许多都市女孩子已经时装模作样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。

二百六十一、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆

二百六十二、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这饭碗。

二百六十三、李梅亭在街上装腔跳嚷道：“孙小姐，你真坏!你也来开我的玩笑。我告诉你的赵叔叔。”

二百六十四、英国女王伊丽莎白二世来华访问时想见他，他说:"跟她不是一路人，见了面没话说!"

二百六十五、笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

二百六十六、这种精神上的顾影自怜使他写自传写日记，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。

二百六十七、房屋有了窗就像人体有了灵魂。窗可以开阖，人心亦可以开阖。

二百六十八、有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫花子的烂腿，血淋淋的公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。

二百六十九、死掉老婆还是最经济的事，虽然丧葬要一笔费用，可是离婚不要赡养费么？重婚不要两处开销么？好多人有该死的太太，就不像汪处厚有及时悼亡的运气。并且悼亡至少会有人送礼，离婚和重婚连这点点礼金都没有收入的，还要出诉讼费。

二百七十、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇狗尾巴，因此减低了不知多少表情效果。

二百七十一、英国女王伊丽莎白二世来华访问时想见他，他说：“跟她不是一路人，见了面没话说!”

二百七十二、人怕出名啊！出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。

二百七十三、结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来;所以结而离，离而结，没有了局。

二百七十四、要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。——钱钟书

二百七十五、医生也是屠夫的一种。

二百七十六、有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。

二百七十七、上帝会后悔没有给人加上一条摇摆的狗尾巴，从而减少了无数表情的影响。

二百七十八、人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。

二百七十九、丈夫是女人职业，没有丈夫就等于失业。

二百八十、切快乐享受都属于精神，尽管快乐原因是肉体上物质刺激。

二百八十一、对于丑人，细看是一种残忍。

二百八十二、不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

二百八十三、人生最原始睡，同样也是死样品。

二百八十四、我们称衣着暴露小姐为"局部真理"，因为真理都是赤裸裸。

二百八十五、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

二百八十六、永远快乐？这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢 ！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。

二百八十七、她序上明明引着Jules Tellier 的比喻，说有个生脱发病的人去理发，那剃头的对他说不用理发，等不了几天，头毛压根儿全掉光了;大部分现代文学也同样的不值批评。这比喻还算俏皮。

二百八十八、同跟一个先生念书的叫“同师兄弟”，同在一个学校的叫“同学”，同有一个情人的该叫"同情"。

二百八十九、忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。——钱钟书

二百九十、她忙到窗口一望，果然鸿渐背马路在斜对面人家的篱笆外站着，风里的雨线像水鞭子正侧横斜地抽他漠无反应的`身体。她看得心溶化成苦水。

二百九十一、苏曼殊诗里的日本味儿，浓得像日本女人头发上的油气。

二百九十二、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

二百九十三、他那天晚上的睡眠，宛如粳米粉的线条，没有粘性，拉不长。

二百九十四、睡眠像云南过桥米线，怎么也抻不长。

二百九十五、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。——钱钟书《写在人生边上》

二百九十六、这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。不但鬼不会长大，不见了好久的朋友，在我们心目里，还是当年的丰采，尽管我们自己已经老了。

二百九十七、个男人能不能给你安全感，完全不取决于他的身高，而取决于他的心高。高大而窝囊的男人我见过不少。矮小而昂扬的男人我也见过。一个男人要心高气傲，这样才像男人。当然，前提是要有才华。

二百九十八、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。

二百九十九、人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。

三百、个人，到了岁还不狂，这个人是没出息的；到了岁还狂，也是没出息的。

三百零一、个人，到了岁还不狂，这个人是没出息的;到了岁还狂，也是没出息的。

三百零二、做文章时，引用到古人的话，不要引用号，表示辞必己出，引用今人的话，必须说‘我的朋友’——这样你总能招揽朋友。

三百零三、远别虽非等于死，至少变得陌生。回家只像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟。睡眠这东西脾气怪得很，不要它，它偏会来，请它，哄它，千方百计勾引它，它拿身分躲得影子都不见。

三百零四、生活中的幸福，就像方糖引诱孩子吃药，更像电兔子引诱狗在窝里赛跑。几分钟或几天的快乐让我们活了一辈子，忍受了很多痛苦。我们希望它来，我们希望它留下来，我们希望它再来，对吧？这三句话概括了人类奋斗的全部历史。

三百零五、情妇虽然要新才有趣，朋友还让旧好。

三百零六、孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条斜缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病，活像报上讽刺画里的中国人的脸。

三百零七、年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。——钱钟书

三百零八、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。

三百零九、飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。

三百一十、只有懂幸福的人

三百一十一、侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。

三百一十二、吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。

三百一十三、这一刹那的接近，反见得暌隔的渺茫。

三百一十四、分钟后，阿刘带了衣包在室里等法国总管来查过好上岸，舱洞口瞥见方鸿渐在苏小姐后面，手傍着她腰走下扶梯，不禁又诧异，又佩服，又瞧不起，无法表示这种复杂的情绪，便“啐”的一声向痰盂里射出一口浓浓的唾潮沫。

三百一十五、上了年纪的人谈恋爱，就像老房子着了火，一发不可收拾。

三百一十六、眼睛两条席斜缝,眉毛高高在上,跟眼睛远隔得彼此要害相思病。

三百一十七、为什么爱情会减少一个人心灵抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？

三百一十八、鸿渐一眼瞧见李先生的大铁箱，衬了狭小的船首，仿佛大鼻子生在小脸上，使人起局部大于全体的惊奇，似乎推翻了几何学上的原则。

三百一十九、城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

三百二十、矛盾是智慧代价，这是人生对于人生观开玩笑。

三百二十一、似乎很容易忘记现在，忘记美好的时光。而当所有的时间都在被辜负被浪费的时候，从记忆中一定会被举起来，拍拍上面沉积的灰尘，感叹那是最好的。

三百二十二、只有女人会看透女人。——钱钟书

三百二十三、那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发见这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。

三百二十四、个人,到了岁还不狂，这个人是没出息的;到了岁还狂，也是没出息的。

三百二十五、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会!

三百二十六、他最擅长用外国话演说，响亮流利的美国话像天心里转滚的雷，擦了油，打上蜡，一滑就是半个上空。

三百二十七、生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西;但是心上自有权衡不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。

三百二十八、有了门,我们可以出去;有了窗,我们可以不必出去。

三百二十九、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。

三百三十、他身大而心不大，像个空心大萝卜。

三百三十一、你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基-督，才知道我是谁。

三百三十二、旅行是一场艳遇，最后我们遇见了自己。

三百三十三、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

三百三十四、不过，演讲是站在台上，居高临下的;求婚是矮着半身子，仰面恳请的。苏小姐不是听众，赵辛楣有本领使不出 来。

三百三十五、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。

三百三十六、据说“女朋友”就是“情人”的学名，说起来庄严些，正像玫瑰在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”，或者休妻的法律术语是“协议离婚”。

三百三十七、同行最不宜结婚，因为彼此是行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，太太也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。

三百三十八、如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？

三百三十九、人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在于人的本身。——钱钟书

三百四十、上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束孤独，不够春光尽情的发泄。春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，添了孕妇。

三百四十一、看文学书而不懂鉴赏，恰等于黄帝时代，看守后宫成日价在女人堆里厮混的偏偏是太监，虽有机会，却无能为力。——钱钟书

三百四十二、她眼睛下两个黑袋，像圆壳行军热水瓶，想是储备着多情的热泪。嘴唇涂的浓胭脂给唾沫带进了嘴，把黯黄崎曲的牙齿染道血痕，血淋的像侦探小说里谋杀案的线索。

三百四十三、明天一早方鸿渐醒来，头里还有一条锯齿线的痛，舌头像进门擦鞋底的棕毯。

三百四十四、婚姻是一座围城，城外人想进去，城里人想出来。

三百四十五、猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。

三百四十六、那汉子没法，怒目打量孙小姐一下，把垫坐的小衣包拿出来，捡一条半旧的棉裤，盖在米袋上，算替米戴上防毒具

三百四十七、打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。

三百四十八、苏小姐只等他正式求爱，心里怪他太浮太慢。他只等机会向她声明并不爱她，恨自己心肠太软，没有快刀斩乱丝的勇气。

三百四十九、理想中的留学回国，好像地面的水，化气升上天空，又变雨回到地面，一世的人都望着说着。

三百五十、外国科学家进步，中国科学家进爵。

三百五十一、在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。

三百五十二、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(游戏也罢)，人生的愿望大都如此。

三百五十三、那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发见这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。——钱钟书

三百五十四、为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？

三百五十五、撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心畅适，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到有还穷困的时候，人穷智短，谎话都将不好的。——钱钟书

三百五十六、那女人平日就有一种孤芳自赏落落难合的神情--大宴会上没人敷衍的来宾或喜酒席上过时未嫁的少女所常有的神情，此刻更流露出嫌恶，黑眼镜也遮盖不了。

三百五十七、经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。

三百五十八、真正友谊的产物，只是一种渗透了你的身心的愉快，别无其他。

三百五十九、大家照例称好，斜川客气地淡漠，仿佛领袖受民众欢迎时的表情。

三百六十、切机关的首长上办公室，本来像隆冬的太阳或者一生里的好运气，来得很迟，取得很早。

三百六十一、何况爱情相传是盲目的，要到结婚后也许才会开眼。不过爱情同时对于许多学生并不盲目；他们要人爱，寻人爱，把爱献给人，求人布施些残余的爱，而爱情似乎看破他们的一无可爱，不予理会——这也许反证爱情还是盲目的，不能看出他们也有可爱之处。

三百六十二、猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。

三百六十三、魅力是什么?魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。所以你不用担心自己不够漂亮。

三百六十四、时间对友谊磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯光洁了。

三百六十五、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我

三百六十六、说大话哄人惯了，连自己也哄相信——这是极普通心理现象。

三百六十七、做时，引用到古人的话，不要引用号，表示辞必己出，引用今人的话，必须说‘我的朋友’——这样你总能招揽朋友。——钱钟书

三百六十八、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗?

三百六十九、个躬背高额，大眼睛，仓白脸 ，戴夹鼻金丝眼镜，穿的西装袖口遮没手指，光光的脸，没胡子也没皱纹，而看来像个幼稚的老太婆或者上了年纪的小孩子。

三百七十、张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征——也许在洋行青年会扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特——喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲;所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无么?

三百七十一、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?

三百七十二、研究语言心理学的人一望而知是“语文狂”;有领袖欲的人，不论是文武官商，全流露这种病态。

三百七十三、夜仿佛纸浸了油变成半透明体;它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞褪后的夜色也带着酡红。

三百七十四、我志气不大，但愿竭毕生精力，做做学问。

三百七十五、早晨清醒，居然自己没给蚤虱吃个精光，收拾残骸剩肉还够成个人。

三百七十六、偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。——钱钟书《写在人生边上》

三百七十七、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

三百七十八、男人肯买糖衣料化妆品，送给女人，而对于书只肯借给她，不买了送她，女人也不要他送。这是什么道理?借了要还的，一借一还，一本书可以做两次接触的接口，而且不着痕迹。这是男女恋爱必然的初步，一借书，问题就大了。

三百七十九、在西洋家庭里，丈母娘跟女婿间的争斗，是至今保存的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输给他们那样悠久的历史。只有媳妇怀孕，婆婆要依仗了她才能荣升祖母，于是对她开始迁就。到媳妇养了个真实不假的男孩子，婆婆更加让步。

三百八十、有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列;又有人叫她“真理”，因为据说“真理”是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。

三百八十一、古典学者看她说笑时露出的好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋袜，可是从没想到化作她的牙刷。——钱钟书

三百八十二、个气概飞扬，鼻子直而高，侧 望像脸上斜搁了一张梯，颈下打的领结饱满齐整得使方鸿渐绝望地企羡。

三百八十三、鸿渐一溜烟跑出门，还以为刚才唇上的吻，轻松得很，不当作自己爱她的证据。好像接吻也等于体格检验，要有一定斤两，才算合格似的。

三百八十四、我们经常把火焰比作爱情，这个比喻有着意想不到的相关性。爱情和火一样的贪婪，一样的会蔓延，一样的残酷，一样的破坏固体肥料，灰烬给光明和温暖。

三百八十五、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。

三百八十六、我知道我很大胆冒昧，听说你朋友很多，我不配高攀，可是很想在你的朋友里凑个数目。——钱钟书

三百八十七、考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓。

三百八十八、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。

三百八十九、唐小姐摇头不信，也不接口，应酬时小意几献殷勤的话，一讲就完，经不起 再讲;恋爱时几百遍讲不厌听不厌的话，还不到讲的程度;现在所能讲的话，都讲得极边尽限，礼貌不容他昧越分。

三百九十、奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。

三百九十一、里面的人想出去，外面的人想进去。

三百九十二、结婚仿佛被围困的城堡，城外的人想冲出去，城里的人想逃出来。——钱钟书《围城》

三百九十三、早熟的代价是早衰。

三百九十四、你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。

三百九十五、鸿渐吓得哑口无言。苏小姐家里有事，跟他约晚上馆子里见面。他回到家整天闷闷不乐，觉得不能更延宕了，得赶快表明态度。

三百九十六、蛋已经下了，就不要去问母鸡是怎么下的。

三百九十七、世间哪有什么爱情，纯粹是生殖冲动。

三百九十八、兄弟如手足，女人如衣服。

钱钟书