鲁迅的名言，鲁迅的名言句子

鲁迅的名言

一、这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定“人类在宇宙间的位置”一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。——《伤逝》

二、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。——《野草》

三、到大众中去学习，……以至要大众自己来写作，都不错。

四、每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。叭儿狗往往比它的主人更严厉。——《而已集》

五、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

六、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。

七、世上本没有路，走的人多了，也便成了路。

八、所为回忆者虽说可以使人欢欣，有时却不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵挂着以逝的寂寞的时光又有什么意味呢？——《呐喊》

九、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

一十、冰的针刺着我的灵魂，使我永远苦于麻木的疼痛。生活的路还很多，我也还没有忘却翅子的扇动，我想。——《彷徨》

一十一、"自卑，’虽然不好，"自负"也不好的，容易停滞。顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。要不然，输出多而输入少，后来要空虚的。

一十二、在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。

一十三、熟识的墙壁，壁端的棱线；熟识的书堆，堆边未订的画集，外面的进行的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

一十四、中国原是"把人不当人"的地方，即使无端诬人为投降或转变，国贼或汉奸，社会上也并不以为奇怪。

一十五、我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。

一十六、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

一十七、与其找糊涂导师，倒不如自己走。

一十八、谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

一十九、待我成尘时，你将见我的微笑！

二十、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

二十一、我们需要的，不是作品后面添上去的口号和矫作的尾巴，而是即全部作品中的真实的生活，生龙活虎的战斗，跳动着的脉搏，思想和热情，等等。

二十二、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

二十三、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

二十四、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

二十五、现在的青年最要紧的是"行"，不是"言"。

二十六、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

二十七、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

二十八、英美的作品我少看，也不大喜欢。

二十九、凉风虽然拂拂的吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光。——《呐喊》

三十、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

三十一、发思古之幽情，往往为了此刻。

三十二、散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。

三十三、只要能培朵花，就不妨做做会朽的腐草。

三十四、最初，青年的读者迷于广告式批评的符咒，以为读了"革命的"创作，便有出路，自己和社会，都可以得救，于是随手拈来，大口吞下，不料许多许多是并不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉，那结果，是吃得胸口痒痒的，好像要呕吐。得了这一种苦楚的教训之后，转而去求医于根本的，切实的社会科学，自然，是一个正当的前进。

三十五、在风沙扑面，狼虎成群的时候，谁还有这许多闲工夫，来尝玩琥珀扇坠，翡翠戒指呢。他们即使要悦目，所要的也是耸立于风沙中的大建筑，要坚固而伟大，不必怎样精；即使要满意，所要的也是匕首和投枪，要锋利而切实，用不着什么雅。

三十六、儿童与国家之关系，十余年后，皆为成人，—国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。、儿童之精神，虽以外物而有殊别：然有不可不同具者，则为中国国民应有三：德与智与美三者。所以养成之者，则有小学校与社会教育。

三十七、现在中国顽固派的复古，把孔子礼教都拉出来了，但是以他们拉出来的是好的么？如果是不好的，就是反动，倒退，以后恐怕是倒退的时代了。

三十八、被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，总算被无常打扫得干干净净了。——《祝福》

三十九、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

四十、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

四十一、批判国粹主义等反动思潮只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便"红肿之处，艳若桃花，溃烂之时，美如奶酪"。国粹所在，好不可言。

四十二、这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了——或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。——《祝福》

四十三、不要只用力于抹杀别个，便和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。

四十四、时间就是生命，无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命。

四十五、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

四十六、有一种可叹的事，是读者的感觉，往往还是叭儿灵。叭儿明白了，他们还不懂，甚而至于连讥刺，反话，也不懂。现在的青年，似乎所注意的范围，大抵很狭小，这却比文坛上之多叭儿更可虑。

四十七、我愿意听你骂我，也不愿意别的女人吻你，你的一切缺点都散发着魅力，我是夜，夜是该有月亮的。——《奔月》

四十八、世上本没有路，走的人多了，也便成了路

四十九、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。以前早有路了，以后也该永远有路。

五十、使个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

五十一、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

五十二、只要从来如此，便是宝贝。

五十三、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

五十四、做件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看切太难，虽然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

五十五、夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。——《呐喊》

五十六、赛跑，至少总得有两个人，如果不许有第二人人场，则先在的一个永远是第一名，无论他怎样蹩脚。

五十七、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

五十八、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

五十九、实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。

六十、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

六十一、人世间真是难处的地方，说一个人"不通世故"，虽然不是好话，但说他"深于世故"也不是好话。

六十二、我们是应该将"名人的话"和"名言"分开来的，名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。

六十三、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

六十四、节省时间，也就是使个人的有限生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

六十五、从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。

六十六、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

六十七、这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。

六十八、故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜样。——《野草》

六十九、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

七十、选材要严，一掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，灌填成一篇，以创作丰富自乐。

七十一、空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

七十二、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。"土崩瓦解"这四个字，真是形容得有自知之明。

七十三、不满是向上的车轮，难免载着不自满的人类向人道前进。

七十四、不满足是向上的车轮。

七十五、久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。——《而已集》

七十六、躲进小楼成统，管它冬夏与春秋。

七十七、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？——《狂人日记》

七十八、渡尽劫波兄弟在，相逢笑泯恩仇。

七十九、我每看运动会时，常常这样想：优胜者虽然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

八十、谦以待人，虚以接物。

八十一、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

八十二、走自己的路，让别人去说。

八十三、这两部小说(指《毁灭》和《铁流》——编者)，虽然粗制，却并非滥造，铁的人物和血的战斗，实在够使描写多愁善病的才子和千娇百媚的佳人的所谓"美文"，在这面前淡到毫无踪影。

八十四、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。

八十五、爱看书的青年，也可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

八十六、节省时间；也就是使个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。

八十七、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

八十八、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。

八十九、我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》

九十、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

九十一、从来如此，便对吗？

九十二、豫言者，即先觉，每为故国所不容，也每受同时人的迫害，大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时，必须死掉，或者沉默，或者不在面前。

九十三、几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。——《彷徨》

九十四、永远不要失去自己的梦想和前进的方向，永远不要失去自己的人格与价值的尊严，要永远对得起自己和自己生活的每一天，永远，永远……——《珍惜生活》

九十五、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

九十六、所有的小孩，只是他父母福气的材料，并非将来的“人”的萌芽，所以随便辗转，没人管他，因为无论如何，数目和材料的资格总还存在。——《战士终竟是战士》

九十七、叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见，切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。

九十八、有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。——《鲁迅文集》

九十九、但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。科学虽然给我们许多惊奇，但也搅坏了我们许多好梦。——《春末闲谈》

一百、在我的心里似乎是没有所谓"公平"，在别人心里我也没有看见过。

一百零一、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那种学问或事业。

一百零二、局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖;日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。

一百零三、哀其不幸，怒其不争。

一百零四、我想，普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。

一百零五、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

一百零六、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

一百零七、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

一百零八、和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

一百零九、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

一百一十、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

一百一十一、只看个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在处，所得就非常有限，枯燥了。

一百一十二、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

一百一十三、无情未必真豪志，怜子如何不丈夫。知否兴风不啸者，回眸时看小于菟。——《答客诮》

一百一十四、我好像是只牛，吃的是草，挤出的是奶血。

一百一十五、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

一百一十六、地狱原已废弃得很久了：剑树消却光芒；沸油的边缘早不腾涌；大火聚有时不过冒些青烟；远处还萌生曼陀罗花，花极细小，惨白而可怜——那是不足为奇的，因为地上曾经大被焚烧，自然失了他的肥沃。——《野草》

一百一十七、我好象只牛，吃的是草，挤出的是奶血。

一百一十八、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

一百一十九、据我看来，要防一个不好的结果，就是白用了许多牺牲，而反为巧人取得自利的机会，这种在中国是常有的。

一百二十、改造自己，总比禁止别人来得难。

一百二十一、中国向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

一百二十二、定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。

一百二十三、与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。

一百二十四、勇者举刀向强者。

一百二十五、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

一百二十六、我以为要论作家的作品，必须兼想到周围的情形。

一百二十七、发思古之幽情，往往为了现在。

一百二十八、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书——比如学理科的，偏看看文学书;学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。

一百二十九、人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。

一百三十、青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。

一百三十一、防被欺。自称盗贼的无须防，得其反倒是好人;自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。～四八见事太明，做事即失其勇，庄子所谓"察见渊鱼者不祥，盖不独谓将为众所忌，且于自己的前进亦有碍也。

一百三十二、革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美；革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫；革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，和革命接近，到革命进行，便容易失望。

一百三十三、"无情面地解剖自己"革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。

一百三十四、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

一百三十五、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

一百三十六、中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

一百三十七、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

一百三十八、我在中国，看不见资本主义各国之所谓"文化"；我单知道他们和他们的奴才们，在中国正在用力学和化学的方法，还有电气机械，以拷问革命者，并且用飞机和炸弹以屠杀革命群众。

一百三十九、这葵绿色的纸包被打开了，里面还有一层很薄的纸，也是葵绿色，揭开薄纸，才露出那东西的本身来，光滑坚致，也是葵绿色，上面还有细簇簇的花纹，而薄纸原来却是米色的，似橄榄非橄榄的说不清的香味也来得更浓了。——《彷徨》

一百四十、防被欺。自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。～四八见事太明，做事即失其勇，庄子所谓"察见渊鱼者不祥，盖不独谓将为众所忌，且于自己的前进亦有碍也。

一百四十一、生活太安逸了，工作就会被生活所累。

一百四十二、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

一百四十三、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

一百四十四、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那种学问和事业。

一百四十五、读死书是害己，开口就害人；但不读书也并不见得好。

一百四十六、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也样，起初幼稚，不算耻辱的。

一百四十七、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有分劳动就有分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

一百四十八、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

一百四十九、大的建筑，总是由木石叠起来的，我们何妨做做这木石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

一百五十、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。——《娜拉走后怎样》

一百五十一、我们目下的当务之急是：要生存，二要温饱，三要发展。

一百五十二、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

一百五十三、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

一百五十四、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。——《野草》

一百五十五、我们和朋友在起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

一百五十六、老的让开道，催促着，奖励着，让他们走去。路上有深渊，便用那个死填平了，让他们走去。少的感谢他们填了深渊，给自己走去；老的也感谢他们从我填平的深渊上走去。——远了远了。

一百五十七、教育植根于爱。

一百五十八、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

一百五十九、为了防后方，我就得横站，不能正对敌人，而且瞻前顾后，格外费力。

一百六十、删掉枝叶的人，注定得不到花果。

一百六十一、与其多而不佳，不如少而好。

一百六十二、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

一百六十三、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。——《野草》

一百六十四、儿童的情形，便是将来的命运。

一百六十五、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。

一百六十六、我愿意只是黑暗，或者消失于你的白天。我愿意只是虚空，决不占你的心地。——《暗夜里的思想者》

一百六十七、在生活的路上，将血滴滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。

一百六十八、自十月革命以后，开山的大师就忍饥，斗寒，以一个廓大镜和几把刀，不屈不挠的开拓了这一门的艺术（指苏联版面——编者）。

一百六十九、然而在实际上，文学界的阵线却更加分明了。蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。

一百七十、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

一百七十一、在归途中，是嫩蓝衣的金发飘泛在他眼前，总在他眼前，无论他向那一方面看。那是，仿佛他看了太阳，又仿佛日轮总是和他的眼光一同迁徙似的。——《小约翰》

一百七十二、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是种财富。

一百七十三、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

一百七十四、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

一百七十五、假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。——《兔和猫》

一百七十六、巨大的建筑，总是木石叠起来，我们何尝做做这木石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

一百七十七、忽然，他流下泪来，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。——《彷徨》

一百七十八、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

一百七十九、时间，每天得到的都是二十四小时，可是天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下片悔恨。

一百八十、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

一百八十一、做件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

一百八十二、自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。

一百八十三、希望原来是无所谓有又无所谓无的。

一百八十四、我好象是只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

一百八十五、史家之绝唱，无韵之离骚。

一百八十六、人生得知己足矣，斯世当以同怀视之。

一百八十七、什么是路 ？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。——《六十六·生命的路》

一百八十八、不满足是向上的齿轮。

一百八十九、巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——《致赖少麟》

一百九十、我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉什么呢?

一百九十一、改造自己，总比禁止别人来的难。

一百九十二、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

一百九十三、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

一百九十四、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！

一百九十五、中国人不但"不为戎首"，"不为祸始"，甚至于"不为福先"。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。

一百九十六、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有分热，发分光。就令萤火般，也可以在黑暗里发点光，不必等候炬火。

一百九十七、巨大的建筑，总是由木石叠起来的，我们何妨做做这木石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

一百九十八、只要能培育朵花，就不妨做做会朽的腐草。

一百九十九、细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神跟沉静，或者却是颓唐，又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。——《彷徨》

二百、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

二百零一、我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐惧这事也一律。——《祝福》

二百零二、青年们先可以将中国变成个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

二百零三、想到生的乐趣，生虽然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。——《朝花夕拾》

二百零四、日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。——《彷徨》

二百零五、古之秀才，自以为无所不晓，于是有"秀才不出门，而知天下事"这自负的漫天大谎。其实是"秀才虽出门，不知天下事"的。秀才只有秀才头脑和秀才眼睛，对于天下事，哪里看得分明，想得清楚。

二百零六、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

二百零七、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

二百零八、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

二百零九、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

二百一十、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

二百一十一、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

二百一十二、我每看运动会时，常常这样想：优胜者虽然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃时中国将来的脊梁。

二百一十三、当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，然而又感到空虚。

二百一十四、读书应自己思索，自己做主。

二百一十五、度尽却波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

二百一十六、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。

二百一十七、恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。

二百一十八、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

二百一十九、倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服地消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳，因为他照亮了人类，连我都在内。——《热风》

二百二十、我们虽不说停顿便要灭亡，但较之进步，总是停顿与灭亡的路相近。——《我们现在怎样做父亲》

二百二十一、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。

二百二十二、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。——《野草》

二百二十三、只看个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在处，所得就非常有限，枯燥了。

二百二十四、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

二百二十五、说过的话不算数，是中国人的大毛病。

二百二十六、所写的事迹，大抵有点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也样，没有专用个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是个拼凑起来的角色。

二百二十七、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

二百二十八、我好像是只牛，吃的是草，挤出的是奶。

二百二十九、凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊以足岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又哪有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇。——《隐士》

二百三十、个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。——《朝花夕拾》

二百三十一、我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。

二百三十二、他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们。

二百三十三、倘只看书，便变成书橱。

二百三十四、遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！——《华盖集》

二百三十五、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

二百三十六、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

二百三十七、历史的必然要求和这个要求的实际。

二百三十八、友谊是两颗心的真诚相待，而不是颗心对另颗心的敲打。

二百三十九、中国青年之至死不屈者，亦常有之。

二百四十、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

二百四十一、实地经验总比看，听，空想确凿。

二百四十二、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付切的不幸。

二百四十三、横眉冷对千夫指，俯首干为孺子牛。

二百四十四、其实，先驱者本是容易变成伴脚石的。

二百四十五、倘能生存，我当然仍要学习。

二百四十六、倘使对于黑暗的主力，不置一辞，不发一矢，而但向"弱者"唠叨不已，则纵使他如何义形于色，我也不能不说——我真也忍不住了——他其实乃是杀人者的帮凶而已。

二百四十七、有些改革者，是极爱谈改革的，但真的改革到了身边，却使他恐惧。

二百四十八、可以宝贵的文字，是用生命的一部分，或全部换来的东西，非身经战斗的战士，不能写出。

二百四十九、中国的有些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

二百五十、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

二百五十一、滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

二百五十二、伟大的心胸，应该表现出这样的气概，用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付开始的不幸。鲁迅人在逆境里比在在顺境里更能坚强不屈。遇厄运时比交好运时容易保全身心。

二百五十三、看别的书也样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

二百五十四、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

二百五十五、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……

二百五十六、有分热，发分光。

二百五十七、个人的生命是可宝贵的，但代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

二百五十八、真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

二百五十九、如果是战斗的无产者，只要所写的是可以成为艺术品的东西，那就无论他所描写的是什么事情，所使用的是什么材料，对于现代以及将来一定是有贡献的意义的。为什么呢?因为作者本身便是一个战斗者。

二百六十、如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。——《南腔北调集》

二百六十一、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

二百六十二、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

二百六十三、滴水，用显微镜看，也是个大世界。

二百六十四、所谓"大师""学者"之流，则一味自吹自捧，绝不可靠。

二百六十五、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

二百六十六、纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。

二百六十七、如果个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

二百六十八、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

二百六十九、由带给大家的关于鲁迅的名言就到这里了，愿大家都能学好自己的母语。

二百七十、写不出的时候不硬写。

二百七十一、至于中国的所谓手段，由我看来，有是也应该说有的，但决非"以夷制夷"，倒是想"以夷制华"。然而"夷"文那有这么愚笨呢，却先来一套"以华制华"给你看。

二百七十二、体质和精神都已硬化了的人民，对于极小的—点改革，也无不加以阻挠，表面上好像恐怕于自己不便，其实是恐怕于自己不利，但所设的口实，却往往见得极其公正而且堂皇。

二百七十三、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

二百七十四、凡事以理想为因，实行为果。

二百七十五、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有分劳动就有分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

二百七十六、人生得知已足矣，斯世当以同怀视之。

二百七十七、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

二百七十八、街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——《且介亭杂文附集·这也是生活》

二百七十九、哪里有天才？我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

二百八十、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

二百八十一、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

二百八十二、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

二百八十三、节省时间，也就是使个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。

二百八十四、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

二百八十五、人将死时，本只须死有分来到。因为他一到，这时候，也就可见“活无常”。——《朝花夕拾》

二百八十六、纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

二百八十七、留情面是中国文人最大的毛病。他以为自己笔下留情，将来失败了，敌人也会留情面。殊不知那时他是决不留情面的。做几句不痛不痒的文章，还是不做好。

二百八十八、件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看切太难，虽然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

二百八十九、唯有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。——《朝花夕拾》

二百九十、凡事总需研究，才会明白。

二百九十一、“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但定可以达到他所向的目标。

二百九十二、只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然。

二百九十三、青年应当天真烂漫。

二百九十四、旧的和新的，往往有极其相同之点。

二百九十五、诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就行。

二百九十六、熟识的墙壁，壁端的棱线；熟识的书堆，堆边未订的画集，外面的进行的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——《这也是生活》

二百九十七、散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。

二百九十八、应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

二百九十九、那时中国的创作界虽然幼稚，批评界更幼稚，不是举之上天，就是按之入地，倘将这些放在眼里，就要自命不凡，或觉得非自杀不足以谢天下的。

三百、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

三百零一、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

三百零二、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

三百零三、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

三百零四、真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者？

三百零五、若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。

三百零六、友谊是两颗心真诚相待，而不是颗心对另颗心的敲打。

三百零七、不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但定可以达到他所向的目标。

三百零八、新的木刻是刚健，分明，是新的青年的艺术，是好的大众的艺术。这些作品，当然只不过一点萌芽，然而要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。

三百零九、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

三百一十、时间，每天得到的都是二十四小时，可是天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下片悔恨。

三百一十一、许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。——《好的故事》

三百一十二、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

三百一十三、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。——《朝花夕拾》

三百一十四、没有冲破切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。

三百一十五、楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。——《而已集·小杂感》

三百一十六、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有帆风顺的。

三百一十七、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有分劳动就有分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

三百一十八、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!

三百一十九、我觉得坦途在前，人又何必因了点小障碍而不走路呢？

三百二十、子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以便更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。——《我们现在怎样做父亲》

三百二十一、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。——《野草》

三百二十二、凡是精神愚昧的国民纵使体格如何强健，也只能沦为毫无意义的示众的材料和无知的看客罢了。——《呐喊》

三百二十三、不满是向上的车轮。

三百二十四、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

三百二十五、“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但定可以达到他所向往的目标。

三百二十六、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。

三百二十七、凡是总须研究，才会明白。

三百二十八、比较是医治受骗的好方子。

三百二十九、生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，然而并非因为有人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。

三百三十、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

三百三十一、人必须生活着，爱才有所附丽。

三百三十二、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。

三百三十三、疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

三百三十四、造化常为庸人设计。

三百三十五、单是说不行，要紧的是做。

三百三十六、危险令人紧张，紧张令人觉到自己生命的力。

三百三十七、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

三百三十八、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

三百三十九、这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。——《故乡》

三百四十、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。

鲁迅的名言句子