道家经典语录，道家经典语录

道家经典语录

一、中无主而不止，外无正而不行。

二、为无为，事无事，味无味。

三、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。

四、多心招祸，少事为福

五、道者应有木石心，名相须具云水趣

六、飘风不终朝,骤雨不终日。

七、对小人不恶，待君子有礼

八、金石有声，不考不鸣。

九、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

一十、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

一十一、日，方中方睨；物，方生方死。

一十二、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

一十三、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

一十四、丈夫大寒来，霜又雪，再知松柏茂也。

一十五、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

一十六、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

一十七、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

一十八、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

一十九、弄权一时，凄凉万古

二十、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

二十一、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

二十二、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

二十三、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

二十四、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

二十五、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

二十六、飘风不终朝， 骤雨不终日。

二十七、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

二十八、知足则不辱，知止则不殆。

二十九、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

三十、鱼处水而生，人处水而死。

三十一、做事勿太苦，待人勿太枯

三十二、超越天地之外，不入名利之中

三十三、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

三十四、轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙

三十五、民不畏威，则大威至。

三十六、抱朴守拙，涉世之道

三十七、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

三十八、德在人先，利居人后

三十九、欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥

四十、不言之教，无为之益，天下希及之。

四十一、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

四十二、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

四十三、人法地，地法天，天法道，道法自然。

四十四、立身要高一步，处世须退一步

四十五、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

四十六、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

四十七、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

四十八、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

四十九、看是奸淫，听是奸淫，说话是奸淫。

五十、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

五十一、义侠交友，纯心做人

五十二、动静合宜，道之真体

五十三、世上难事，易做；世上大事，细做。

五十四、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

五十五、色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

五十六、是圣人在圣人之后，生活在没有圣人的地方。因此可以成为它的私有。

五十七、退即是进，与即是得

五十八、天网恢恢，疏而不失。

五十九、所求多者所得少，所见大者所知小。

六十、我见害于心，聪明障于道

六十一、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

六十二、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

六十三、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

六十四、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

六十五、反者，道之动；弱者，道之用。

六十六、出污泥而不染，明机巧而不用

六十七、大天之内，复有小天。

六十八、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

六十九、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

七十、修德须忘功名，读书定要深心

七十一、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

七十二、玄之又玄，众妙之门。

七十三、良药苦口，忠言逆耳

七十四、天下万物生于有，有生于无。

七十五、伏魔先伏自心，驭横先平此气

七十六、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

七十七、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

七十八、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

七十九、天地之道，极则反，盈则损。

八十、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

八十一、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

八十二、善人和气一团，恶人杀气腾腾

八十三、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

八十四、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

八十五、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

八十六、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

八十七、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

八十八、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

八十九、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

九十、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

九十一、圣人常无心，以百姓心为心。

九十二、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

九十三、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

九十四、善良的人不争论，争论是不好的。

九十五、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

九十六、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

九十七、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

九十八、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

九十九、天道忌盈，卦终未济

一百、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

一百零一、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

一百零二、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

一百零三、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

一百零四、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

一百零五、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

一百零六、种田地须除草艾，教弟子严谨交游

一百零七、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

一百零八、无过便是功，无怨便是德

一百零九、淡泊明志，肥甘丧节

一百一十、天道无亲，常与善人。

一百一十一、安危相易，祸福相生。

一百一十二、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

一百一十三、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

一百一十四、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

一百一十五、治人事天，莫若啬。

一百一十六、和气致祥，喜神多瑞

一百一十七、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

一百一十八、静中观心，真妄毕见

一百一十九、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

一百二十、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

一百二十一、脱俗成名，超凡入圣

一百二十二、飘风不终朝，骤雨不终日。

一百二十三、闲时吃紧，忙里悠闲

一百二十四、百昌皆生于土而反于土。

一百二十五、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

一百二十六、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

一百二十七、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。

一百二十八、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

一百二十九、凡物不以其道得之，皆邪也。

一百三十、其动，止也；其死，生也；其废，起也。

一百三十一、是圣人为不依靠，成功而无所寄托，其不为见贤而有德。

一百三十二、客气伏而正气神，妄心杀而真心现

一百三十三、完名让人全身远害，归咎于己韬光养德

一百三十四、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

一百三十五、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

一百三十六、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

一百三十七、留正气给天地，遗清名于乾坤

一百三十八、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

一百三十九、宠辱若惊，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

一百四十、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

一百四十一、尺之棰，日取其半，万世不竭。

一百四十二、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

一百四十三、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

一百四十四、穷则反，终则始。

一百四十五、甚爱必大费，多藏必厚亡。

一百四十六、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

一百四十七、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

一百四十八、弱者胜强者，弱者胜强者，这个世界不懂，不在行。

一百四十九、元气生万物而不有。

一百五十、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

一百五十一、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

一百五十二、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

一百五十三、事悟而痴除，性定而动正

一百五十四、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

一百五十五、净从秽生，明从暗出

一百五十六、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

一百五十七、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

一百五十八、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

一百五十九、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

一百六十、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

一百六十一、治大国，若烹小鲜。

一百六十二、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

一百六十三、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

一百六十四、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

一百六十五、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

一百六十六、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

一百六十七、打鱼的必打水。带来鸟的必带来树。

一百六十八、知者不言，言者不知。

一百六十九、知退一步之法，加让三分之功

一百七十、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

一百七十一、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

一百七十二、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

一百七十三、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

一百七十四、圣人终不为大，故能成其大。

一百七十五、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

一百七十六、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

一百七十七、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

一百七十八、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

一百七十九、兰生谷，不为莫父方；小船在大海里，不为无坐而不浮；高人行事公义，不为真知识停下脚步。

一百八十、谷神不死，就是那个神秘的女人。神秘女性之门是天地之根。如果是连续的，则不常使用。

一百八十一、眼前放得宽大，死后恩泽悠长

一百八十二、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

一百八十三、人之所畏，不可不畏。

一百八十四、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

一百八十五、山有多高，它就有多高；一分钱一分货。

一百八十六、心事宜明，才华须韫

一百八十七、看到平淡的拥抱，少了私欲。

一百八十八、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

一百八十九、道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。

一百九十、道生一一生二二生三三生万物。

一百九十一、民不畏死，奈何以死惧之 ？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

一百九十二、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

一百九十三、富者应多施舍，智者宜不炫耀

一百九十四、骄矜无功，忏悔灭罪

一百九十五、处世要方圆自在，待人要宽严得宜

一百九十六、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

一百九十七、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

一百九十八、居安思危，处乱思治

一百九十九、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

二百、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

二百零一、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

二百零二、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

二百零三、路要让一步，味须减三分

二百零四、得意须早回头，拂心莫便放手

二百零五、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

二百零六、毁灭了，木头折断了；皮革坚实是裂纹，牙齿坚定在舌头和第一开放。

二百零七、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

二百零八、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

二百零九、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

二百一十、天与地卑，山与泽平。

二百一十一、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

二百一十二、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

二百一十三、原谅失败者之初心，注意成功者之末路

二百一十四、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

二百一十五、天地间有大美，不须说；有律法，不须说；万物中有真理，不须说。

二百一十六、逍遥于天地之间而心意自得。

二百一十七、非彼无我，非我无所取。

二百一十八、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

二百一十九、临河而羡鱼，不如归家织网。

二百二十、物壮则老，是谓不道，不道早已。

二百二十一、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

二百二十二、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

二百二十三、水一聚，鱼一聚；树木生长，群鸟聚。

二百二十四、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

二百二十五、圣人不像墙那么珍贵，却像影子那么沉重。

二百二十六、道常无为而无不为。

二百二十七、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

二百二十八、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

二百二十九、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

二百三十、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

二百三十一、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

二百三十二、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

二百三十三、宠辱若惊，贵大患若身。

二百三十四、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

二百三十五、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

二百三十六、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

二百三十七、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

二百三十八、到虚拟极点，首京笃。所有的东西一起工作，我看到了答案。

二百三十九、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

二百四十、不流于浓艳，不陷于枯寂

二百四十一、多言多败，多事多害。

二百四十二、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

二百四十三、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

二百四十四、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

二百四十五、淡中知真味，常里识英奇

二百四十六、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

二百四十七、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

二百四十八、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

二百四十九、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

二百五十、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

二百五十一、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

二百五十二、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

二百五十三、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

二百五十四、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

二百五十五、天极窄，满月亏。相反的极点，叫做环流。

二百五十六、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

二百五十七、日极则仄，月满则亏。

二百五十八、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

二百五十九、真伪之道，只在一念

二百六十、将是毅，将是固张；如果你想变得软弱，你必须变得坚强；要想浪费，就要兴旺；如果你想把它带走，你必须和它呆在一起。

二百六十一、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

二百六十二、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

二百六十三、攻人毋太严，教人毋过高

二百六十四、福之所倚，福兮祸之所伏。

二百六十五、欲路上勿染指，理路上勿退步

二百六十六、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

二百六十七、君子之交如水，小人之交如酒。

二百六十八、则仄，月满则亏。

二百六十九、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

二百七十、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

二百七十一、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

二百七十二、多言数穷，不如守中。

二百七十三、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

二百七十四、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

二百七十五、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

二百七十六、人能诚心和气，胜于调息观心

二百七十七、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

二百七十八、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

二百七十九、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

二百八十、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

二百八十一、人能放得心下，即可入圣超凡

二百八十二、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

二百八十三、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

二百八十四、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

二百八十五、难事必作于易，天下大事必作于细。

道家经典语录