佛经经典语录，佛经

佛经经典语录

一、除了你的心，到哪里去找佛？

二、能说不能行，不是真智慧。

三、无明不过是本性中缘起之幻相。

四、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

五、为自己求解脱，还是没有忘掉“我”，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。

六、是身如电，年年不住。

七、向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。

八、与人相处之道，在于无限的容忍。

九、心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。

一十、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

一十一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

一十二、夫法本无法，一落言诠，即非实义。

一十三、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

一十四、切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

一十五、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

一十六、佛本是自心作，那得向文字中求。

一十七、切善恶皆由自心，心外别求终无是处。

一十八、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。

一十九、心有滞，诸法不同。

二十、息念忘虑，佛自现前。

二十一、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

二十二、忍苦扞劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

二十三、若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。

二十四、切皆为虚幻。

二十五、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。

二十六、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

二十七、天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。

二十八、方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

二十九、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

三十、言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。

三十一、诸法不相到，当处解脱。

三十二、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。

三十三、终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。

三十四、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。

三十五、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。

三十六、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。

三十七、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

三十八、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

三十九、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

四十、尽其心知其性，知其性则知其天。

四十一、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

四十二、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。

四十三、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

四十四、不以有行，亦不以无行。

四十五、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

四十六、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

四十七、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

四十八、世诸佛以自心为本师。

四十九、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

五十、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。

五十一、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

五十二、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

五十三、心之与性，迷即别，悟即不别。

五十四、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

五十五、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

五十六、佛语经典语录：悟佛之言，定要行佛之行。

五十七、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

五十八、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

五十九、佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。

六十、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

六十一、自见性者一切业障刹那灭却。

六十二、佛本是心自作，哪得向文字中求。

六十三、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

六十四、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

六十五、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

六十六、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

六十七、切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

六十八、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

六十九、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

七十、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

七十一、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

七十二、切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

七十三、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

七十四、绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。

七十五、现代人中，学佛的人多，但如理如法修学的人少。

七十六、心中无三毒者，是名国土清净。

七十七、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

七十八、切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

七十九、于一切相，离一切相，即是无相。

八十、切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

八十一、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

八十二、诸行性相，悉皆无常。

八十三、念观世音菩萨是念一切诸佛菩萨的慈悲；念地藏菩萨是念一切诸佛菩萨的愿力；念文殊菩萨是念一切诸佛菩萨的智慧；念一尊佛就是念一切佛，念一切佛就是念一尊佛。

八十四、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

八十五、认得心性，可说不思议。

八十六、若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

八十七、但离妄缘，即如如佛。

八十八、举心动念，即乖法体，即为着相。

八十九、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。

九十、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

九十一、帮助我们修心的方法，帮助我们离苦得乐的方法叫佛法。

九十二、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

九十三、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

九十四、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

九十五、无法可说，是名说法。

九十六、前际无去，今际无住，后际无来。

九十七、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

九十八、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的.心声。

九十九、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。

一百、不逢出世明师，枉服大乘法药。

一百零一、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。

一百零二、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

一百零三、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

一百零四、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

一百零五、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

一百零六、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

一百零七、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

一百零八、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

一百零九、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

一百一十、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

一百一十一、时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。

一百一十二、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。

一百一十三、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

一百一十四、但悟一心，更无少法可得。

一百一十五、生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。

一百一十六、愚人除事不除心，智者除心不除事。

一百一十七、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

一百一十八、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

一百一十九、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

一百二十、法不孤起，仗境方生。

一百二十一、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。

一百二十二、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。

一百二十三、真心是菩萨净土。

一百二十四、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

一百二十五、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

一百二十六、真心应物，不生分别。

一百二十七、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

一百二十八、莫道无心便是道，无心犹隔一重山。

一百二十九、自性发时，业识来空。

一百三十、但性清净即是自性西方。

一百三十一、念念无相，念念无为，即是学佛。

一百三十二、爱尚语录：一花一世界，一佛一如来。

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