木心经典语录，木心语录

木心经典语录

一、还没分别，已在心里写信。

二、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。

三、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。

四、唯有语言可以证明你是哪里人

五、不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅.

六、最忠实的员工，我愿意在这里待十年，二十年，拿下这个称号

七、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。——木心《即兴判断》

八、去，因为我们心里面充满了太多太多对这个世界上认知的美好

九、墙的灰砖蒙着藓苔，缝隙间长出一蓬蓬蔓草，朝东的墙披着茂盛的薜荔，天井，乍看总有死寂感，稍过一会便知由于阳光移照，角度的变化使天井徐徐转化氛围，氛围就是心情，颇像中古人的心情，微明微暗，始终从容，这样地你过了你的一生，我过了我的一生，说多不多说少不少。——木心《即兴判断》

一十、耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。

一十一、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。《哥伦比亚的倒影》

一十二、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。《云雀叫了一整天》

一十三、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。

一十四、婚姻跟爱情一点都不神秘，所有的神秘河奇妙都源自于我们的无知，当你走入了婚姻的殿堂你自然就知了，

一十五、所有的女孩子，一定要给自己的另一半，留一点点自由的钱，或者是“小金库”，没有“小金库”，他拿什么给你制造浪漫呢

一十六、你这样吹过清凉，柔和再吹过来的我知道不是你了《五月》

一十七、种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

一十八、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。

一十九、个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

二十、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。《鱼丽之宴》

二十一、知了一切之后，奥妙和神秘就会变得平常，惟有变得平常的道理，你才会很好地去接受它，去保护它，去运用它，去享受它

二十二、今夜雨，明天要见你，还会下雨么？——木心《即兴判断》

二十三、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。——木心《即兴判断》

二十四、生活中要变得幽默一点，只需真诚就够了，任何苛求的幽默，或者是刻意的要去搞笑，特别让人难受，。幽默不是个技巧，幽默是一种生活态度

二十五、“好看?和”难看“之间，有一个过度叫?好难看”

二十六、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。

二十七、叔本华也说过同样类型的话，就是说如果你自己的眼神关注的是整体，而非个人的一己的生命的话，那么你的行为

二十八、月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。

二十九、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。

三十、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。

三十一、人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏，才如此美丽。

三十二、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。

三十三、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。

三十四、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

三十五、凡心所向，素履可往。

三十六、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

三十七、中国读书人会立三个愿望，第一，为天地立心，第二，为苍生立命，第三，为往圣继绝学，第四，为万世开太平。电视人就是

三十八、上天递给你的东西，我们用双手去接着，用自己的双肩去承受，不管抛多少先扛着，扛着的目的是为了让你的身体

三十九、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避——知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。

四十、我的修身原则：一，不工作;二，没人管;三，一个人。

四十一、天才是被另一个天才发现的。《云雀叫了一整天》

四十二、电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。

四十三、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。《即兴判断》

四十四、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。

四十五、真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。——木心《即兴判断》

四十六、你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。

四十七、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。——木心《即兴判断》

四十八、种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。

四十九、知识，学问，使人通达，使人平静。

五十、你再不来，我要下雪了。

五十一、悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。

五十二、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。

五十三、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。《即兴判断》

五十四、真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。

五十五、我不树敌敌自树《云雀叫了一整天》

五十六、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。

五十七、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。《琼美卡随想录》

五十八、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。

五十九、借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。

六十、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。

六十一、那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人

六十二、你有一天经过了所有的东西，你觉得生命太苦难了，恭喜你，你知道生命苦难了，很多哲学家穷其一生，他恩

六十三、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。——木心《即兴判断》

六十四、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

六十五、生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。——木心《即兴判断》

六十六、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。

六十七、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。——木心《即兴判断》

六十八、从前的那个我如果来找现在的我会得到很好的款待《云雀叫了一整天》

六十九、流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”

七十、商品社会不受文化制约，便反过来制约文化。文化一旦成为商品，必然变质。——木心《即兴判断》

七十一、给他们面子是我自己要面子《云雀叫了一整天》

七十二、我觉得我们每个人都是一株特别健康的食物，因为惟有植物才不会自卑，你从来没有看见过一株小草，在一棵大树旁边自卑。

七十三、个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

七十四、我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去。——木心《即兴判断》

七十五、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。《伊斯坦堡》

七十六、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。

七十七、绕过困难的“狡猾”

七十八、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。《云雀叫了一整天》

七十九、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——《素履之往》

八十、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——《素履之往》

八十一、生活上宜谦让宽厚，艺术上应势利刻薄。《即兴判断》

八十二、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。

八十三、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。

八十四、到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。——木心《即兴判断》

八十五、知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。

八十六、这样的一种情绪，既然我们都知道最终的结束是那样，我们何不开开心心地、欢声雀跃地、一蹦一跳地能过朝着那样的一个归宿

八十七、流的情人永远不必殉陨,永远不会失恋,因为“我爱你,与你何涉。”中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。——木心《即兴判断》

八十八、宠辱不惊。此种遭遇和态度（宠辱，不惊）本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。——木心《即兴判断》

八十九、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

九十、如欲相见我在各种悲喜交集处。《琼美卡随想录》

九十一、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

九十二、摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好

九十三、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

九十四、写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故——文学家与世界切忌如此而每每如此。——木心《即兴判断》

九十五、有时，人生真不如一句陶渊明。

九十六、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。——《琼美卡随想录》

九十七、我习于冷，志于成冰。——《大卫》

九十八、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

九十九、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。《文学回忆录》

一百、傲慢是天然的，谦逊只在人工。

一百零一、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

一百零二、许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。——木心《即兴判断》

一百零三、不要轻视行动的力量，也不要轻视个人的力量，用心地去做你认为该做的每一件事

一百零四、他不属于家，不属于法国，不属于世界，这都不悲哀，悲哀的有：他不属于自己。——木心《即兴判断》

一百零五、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。

一百零六、天地之间的一颗心，要做一颗什么样的心，要有恻隐之心，要有慈让之心，要有是非之心，要有好恶之心

一百零七、好人的世界，总有一种糊涂。

一百零八、我追索人心的深度却看到了人心的浅薄《云雀叫了一整天》

一百零九、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。

一百一十、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。

一百一十一、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。

一百一十二、你再不来，我要下雪了。《云雀叫了一整天》

一百一十三、倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。——木心《即兴判断》

一百一十四、不管怎么样，我们还这么健康，不管怎么样，我们能过这么自由地呼吸，做你想做的任何事情，你什么都不会失去

一百一十五、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

一百一十六、幸福是指灾祸竟已过去和灾祸犹未到来，那一段时空状态才是所谓幸福——木心《即兴判断》

一百一十七、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

一百一十八、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听;道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

一百一十九、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。

一百二十、穿着讲究，是对自己的温柔。——木心《即兴判断》

一百二十一、那终于赎回来的，已非天然的童贞，天然的童贞是碳素，赎回来的童贞是钻晶。——木心《即兴判断》

一百二十二、所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用?

一百二十三、日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。

一百二十四、要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。

一百二十五、悲观是一种远见。

一百二十六、这样一种人，很不容易道破。试道而破之——只有正义感，没有正义。——木心《即兴判断》

一百二十七、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。

一百二十八、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。——木心《即兴判断》

一百二十九、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。——《云雀叫了一整天》

一百三十、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。——木心《即兴判断》

一百三十一、很多人说婚姻是爱情的坟墓，如果说没有了这个爱情的坟墓，那爱情不是要暴尸街头了吗

一百三十二、凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及。——木心《即兴判断》

一百三十三、从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。——《从前慢》

一百三十四、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

一百三十五、从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。——木心《即兴判断》

一百三十六、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。——《我纷纷的情欲》

一百三十七、轻轻判断是一种快乐 ，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。——木心《即兴判断》

一百三十八、我们穷，只此一身青春。

一百三十九、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。

一百四十、价值来自偏爱，能与之谈街的人少之又少。一切价值都是偏爱价值。——木心《即兴判断》

一百四十一、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。

一百四十二、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。《即兴判断》

一百四十三、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——《云雀叫了一整天》

一百四十四、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

一百四十五、没有长夜痛哭过的人，不足语人生。

一百四十六、在致别人的信上想念你，是不够的。——木心《即兴判断》

一百四十七、当或人说：“这太高深，我看不懂！”别以为彼有所逊，或有所憾。彼说这句话时，是居高临下的。——木心《即兴判断》

一百四十八、到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是来不及了。——木心《即兴判断》

一百四十九、昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢？”答：“还是头发。”——李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。——木心《即兴判断》

一百五十、你再不来，我要下雪了。——《云雀叫了一整天》

一百五十一、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。

一百五十二、没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。《少年朝食》

一百五十三、个人随便走几步性格毕露《云雀叫了一整天》

一百五十四、个人要从远处回，从高处下，从深处出。

一百五十五、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。

一百五十六、面对困难无非三点，第一，度过了这个困难，你有度过困难的智慧，面对困难，你有了面对困难的勇气，绕过困难，你又了

一百五十七、更加坚强，双臂更加有力，有一天他馈赠给你最大礼物的时候，你能接得住。

一百五十八、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。

一百五十九、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

一百六十、亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。——木心《即兴判断》

一百六十一、没有品性上的丰满，知识就是伪装。

一百六十二、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。《素履之往》

一百六十三、凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。《木心谈木心》

一百六十四、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。

一百六十五、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。

一百六十六、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。

一百六十七、欢天喜地，终于获得的，是本不该失去的东西。——木心《即兴判断》

一百六十八、主持人应该在舞台上像春风一样，他能偶让舞台上所有的一切变得自然妥帖，就像顾城的诗写的一样——草在结它的种子，风在

一百六十九、用音乐来发脾气当然最惬意。——木心《即兴判断》

一百七十、天才是被另一个天才发现的。

一百七十一、老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。

一百七十二、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。《素履之往》

一百七十三、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。《从前慢》

一百七十四、凡是伟大的，都是叛逆的。

一百七十五、持平常心，不做平常语。——木心《即兴判断》

一百七十六、就像塞内加曾经说过这样的一句话，何必为部分生活而哭泣，君不见全部的人生都让人潸然泪下，但是我想，他所呈现的应该是

一百七十七、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》

一百七十八、政治路、宗教路、哲学路、艺术路……我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去……——木心《即兴判断》

一百七十九、电视尽量少看。

一百八十、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。

一百八十一、真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。《即兴判断》

一百八十二、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

一百八十三、我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。——木心《即兴判断》

一百八十四、当你心里面纠结“舍和得” ，纠结得到什么，舍去什么，如果说“舍而不得”，或者“得非所愿”，那我们就只能得病了，你会怨恨

一百八十五、为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢？----因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。——木心《即兴判断》

一百八十六、生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。

一百八十七、持平常心，不做平常语。

一百八十八、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。《云雀叫了一整天》

一百八十九、艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。

一百九十、规律背后，有命运在冷笑。

一百九十一、“世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。

一百九十二、如果你希望你的一生当中，每一个脚印都能成为诗句的话，你就踏踏实实地走好你人生的每一步

一百九十三、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。

一百九十四、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

一百九十五、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

一百九十六、我特别珍惜一个称谓，我想我作为一个最优秀的节目主持人，后面没有之一的话，很难，但是我可以做湖南经视

一百九十七、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

一百九十八、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。——《云雀叫了一整天》

一百九十九、举止看起来会更像一个智者而不是一个受难者

二百、亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。《即兴判断》

二百零一、只有机智透顶的人才可望重显憨厚。——木心《即兴判断》

二百零二、有可能就是为了大家，其实生命有多么的苦难，我们应该怎样用微笑去面对它

二百零三、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。

二百零四、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。

二百零五、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。

二百零六、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。

二百零七、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。

二百零八、找好书看，就是找一个制高点。

二百零九、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。

二百一十、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。

二百一十一、浓烈的爱必然化为恨，因为否则就是死。——木心《即兴判断》

二百一十二、真理，是人人都同意的寓言。——木心《即兴判断》

二百一十三、天地间没有一双足以抬起我的手，自然也没有一双踩倒我的脚，所以我在天地之间

二百一十四、知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。

二百一十五、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。——《从前慢》

二百一十六、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。

二百一十七、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。

二百一十八、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。《琼美卡随想录》

二百一十九、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。

二百二十、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。

二百二十一、女孩拢头发时斜眼一笑很好看，男孩系球鞋带而抬头说话很好看，还有，那种喜鹊叫客人到的童年。《云雀叫了一整天》

二百二十二、最美的东西超越艺术。所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗教、非哲学、非艺术。

二百二十三、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。

二百二十四、应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。

二百二十五、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

二百二十六、今天所有的一切都那么不如意？赶快在内心鼓掌，因为你的机会来了

二百二十七、天然的童真是碳素，赎回来的童真是钻晶。——木心《即兴判断》

二百二十八、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。

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