佛心慧语经典语录，佛心慧语

佛心慧语经典语录！

一、恼乱身心名烦恼障，覆所知境无颠倒性令不显现，名所知障。《佛地经论》卷七

二、复有二法，二因二缘：一者有为界，二者无为界。《长阿含经》卷八，《集众经》

三、心中一时能具足六波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一

四、切有漏法，无量无边因；一切无漏法，无量无边因。《优婆塞戒经》卷一，悲品

五、染净因果诸佛解脱当于何求？答日：当于一切众生心行中求。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品世、出世间之事，不出因果二字。《印光法师文钞菁华录》

六、于十界万法，若依若正、假名实法，随拈一法，皆即心之全体，皆具心之大用，如心横遍，如心竖穷。以唯心义成，唯色、唯声、唯香、唯味、唯触、唯法，乃至唯微尘芥子，一切唯义俱成。一切唯义俱成，方成真唯心义。《彻悟禅师语录》

七、心该色末，色彻心源，心色一如，何非何是？（五代）延寿《宗镜录》卷九十二

八、是知直了此心，无行不足，以一心具足万行，无一行而非心故。（五代）延寿《宗镜录》卷三十

九、此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。《杂阿含经》卷十五，第379经

一十、夫不知万法唯心，泛求诸事事物物，安得不罔；不知心具万法，独取一昭昭灵灵，安得不殆。（明）澫益《灵峰宗论》卷五，圣学说

一十一、天下之苦，莫过有身。饥渴、寒热、瞋恚、惊怖、色欲、怨祸，皆由于身。夫身者，众苦之本，患祸之元。劳心极虑，忧畏万端，三界蠕动，更相残贼，吾我缚着，生死不息，皆由于身。《法句譬喻经》

一十二、大等不离心大。心色虽异，其性则同。色即心，心即色，无障无碍。（日本）空海《即身成佛义》

一十三、生死相续，由惑、业、苦。发业润生，烦恼名惑；能感后有诸业名业；业所引生众苦为苦。（古印度）护法等《成唯识论》卷六

一十四、阿鼻依正，全处极圣之自心；毗卢身土，不逾下凡之一念。（唐）湛然《金刚经》

一十五、贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句经》卷下，道行品

一十六、法界性是诸法体故，是故真言真实妙理，一切色心，即是一体，心必具色，色必具心。（日本）重誉《密宗要诀抄》

一十七、贪为极热病，佛为大良医。《天请问经》

一十八、诸法无真实，妄取真实相，是故诸凡夫，轮回生死狱。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

一十九、有占有欲的人，最终舍弃了自身。南传《佛教格言-烦恼品第四》

二十、所谓苦谛者：生苦、老苦、痛苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所欲不得苦。取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛。爱与欲相应，心恒染着，是谓苦集谛。欲爱永尽无余，不复更造，是谓苦尽谛。谓贤圣八品道：所谓正见、正志、正语、正行、正命、正方便、正精进、正念、正三昧，是谓苦出要谛。《增一阿含经》卷十七，四谛品

二十一、烦恼之恶钩，牵人不自在，犹如地狱卒，掷人人汤火。《菩提行经》卷三

二十二、粗言利刀剑，贪欲碜毒药，瞋恚炽盛火，无明极重暗。《天请问经》

二十三、邪见者，起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。是向邪者，违于法，不乐于法。《杂阿含经》卷二十八，第787经

二十四、饥为大病，行为最苦，已谛知此，泥洹最乐。《法句经》卷下，泥洹品

二十五、谛无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来人四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。《中阿含经》卷七，《象迹喻经》

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