商鞅经典语录，商鞅

商鞅经典语录

一、世间万物，皆环环相围而生。民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围， 最终，造物又被芸芸众生围。此为棋道，更是天道人首。所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。

二、兵起而程敌：政不若者勿与战，食不若者匆与久，敌众勿为客，敌尽不如，击之勿疑。

三、秦公：赢渠梁对天明誓，信君如信我，终我一生，绝不负君！

四、疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

五、所谓壹刑者，刑无等级。

六、圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。

七、守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。有此五者，堪称强国。

八、宋酒生僻无神，与宋人如出一辙。 酒醇和，无劲力；人醇和，无血气。大争之世，凡有血气才有争心。

九、蠹众而木折，隙太而墙坏。

一十、愚者暗于成事。知者见于未萌。

一十一、政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。

一十二、背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。

一十三、圣人知治国之要，故令民归心于农。

一十四、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。

一十五、变法之难在野，变法之险在朝。

一十六、语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！

一十七、宋人温润醇和，自安自保，只能像他们的殷商老祖宗一样，寿终正寝，而成过眼云烟。

一十八、以强去强者，弱；以弱去强者，强。国为善，奸必多。国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。兵行敌所不敢行，强；事兴敌所羞为，利。主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。千乘之国守千物者削。战事兵用曰强，战乱兵息而国削。

一十九、以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽可杀也；以刑去刑，虽重刑可也。

二十、立法立制就是要以洞察防范人之恶性为出发点。秦国私斗每年动辄死亡数千人。秦简公六年，举国四十余县私斗死人两万余。治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。

二十一、有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为亏法。

二十二、弱民第二十民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。

二十三、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

二十四、言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。

二十五、卫鞅：公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。

二十六、老子云：民不畏死，奈何以死惧之。臣借老子之言，变法不畏死难，奈何以死难惧之。

二十七、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。

二十八、治世不一道，便国不法古。

二十九、疑行无成，疑事无功。

三十、秦国能如此者，随山东六国亦步亦趋，朝野无阻力也；秦国不能如此者，如此不能强国也！ 秦国出路，只能在深彻变法，而深彻变法首要之难， 便是承受法治实施的第一个浪头震荡，不经此震荡，秦人不知法为何物！

三十一、怯于邑斗，而勇于寇战。

三十二、圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

三十三、方今天下大势，只有变法才能强国。就政事而论，秦国变法大要有四：一，奖励农耕以富国；二，激赏军功以强军；三，统一治权以理政；四，移风易俗以正民。

三十四、强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法制，实为人治。如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，就要走根本强大之路！”

三十五、无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代，此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言。

三十六、兵不强，不可以摧敌。得士者强，失士则亡。以强示弱，以弱示强。兵无强弱，而将有能否。兵强者，攻其将......

三十七、棋道，以围地为归宿，但必以取势为根本。势高，则围广，势卑，则围小。 方才之棋，若秦国处处与魏国纠缠争地，则秦国早已不能支撑；若以高远之势为地，再乘机削弱魏国，则秦国自胜。

三十八、胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。

三十九、有史以来，变法家无不死于世族政变。要深彻变法，便不能畏难畏险。

四十、黄鹄之飞，一举千里，有必飞之备也；丽丽、巨巨，日走千里，有必走之势也；虎、豹、熊、罴，鸷而无敌，有必胜之理也。

四十一、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。

四十二、仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。

四十三、圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。

四十四、法治爱民，不在其心，而在其行。重行不重心，行法才能公平。行法公平，才是真正的爱民。一人卷入私斗杀人，不管他心性如何良善，此人必是罪犯。比如白驼老人，他固然良善，可是一夜私斗竟砍下戎狄老民六人头颅。君上且说，白驼是老秦人良善之民，那戎狄人就不是老秦人良善之民吗？

四十五、恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺；生而贪欲，才有盗贼暴力及杀戮； 生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。 孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，

四十六、魏国范式，甲兵财货之强；齐国范式，明君吏治之强；楚国范式，山河广袤之强。而这三强，皆非根本之强，不足效法。 三强之不足效法原因在于，只强一时，不强长远。遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。 根本便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法治，实为人治。如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，便要走根本强大之路。

商鞅