道家经典语录，道家经典

道家经典语录

一、彷徨乎尘垢世俗之外，逍遥乎无事之业;

二、人生天地之间，若白驹过隙白马跳过缝隙，忽然一晃而过而已;

三、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

四、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

五、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野;乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野

六、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非;此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别

七、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

八、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

九、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

一十、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

一十一、合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议;对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨;对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判

一十二、圣人之用兵也，亡国而不失人心;战而赢得人心，不战而屈人之兵，

一十三、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

一十四、其生若浮，其死若休休息。不思虑，不预谋;

一十五、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

一十六、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

一十七、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之 足，常足矣。

一十八、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

一十九、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

二十、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰;

二十一、不知而后知之，其问之也，不能够有涯，而不能够无涯;不知然后求知，学无止境，但又有止境

二十二、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

二十三、不以心捐道不以主观改变客观，不以人助天不以人为妨碍自然，是之谓真人

二十四、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

二十五、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

二十六、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

二十七、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同;。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

二十八、不言之教，无为之益，天下希及之。

二十九、窃盗窃钩钩环者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉;

三十、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

三十一、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

三十二、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

三十三、圣人常无心，以百姓心为心。

三十四、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

三十五、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖

三十六、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

三十七、民不畏威，则大威至。

三十八、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

三十九、同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣;与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性

四十、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

四十一、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

四十二、人皆知有用之用有用东西的用处，而莫知无用之用无用东西的用处也;

四十三、至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿;

四十四、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也;我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境

四十五、故之所谓隐士者，非伏其身藏身而弗不见也，非闭其言而不出闭口不言也，非藏其知而不发去智不用

四十六、终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪!;世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了

四十七、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属:见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

四十八、天下莫不以物外物易改变其性本性矣，小人则以身殉利为蝇头小利而献身，士知识者则以身殉牺牲于名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不一样，名声异号，其于伤性伤害本性，以身为殉以人身殉物，一也

道家经典