杜牧的诗，杜牧

杜牧的诗

一、雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？

二、新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。

三、注释

四、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

五、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

六、蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居：泛指村野寒俭的住宅。

七、秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。

八、《旅宿》

九、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

一十、这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的;可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

一十一、自滴阶前大梧叶，干君何事动哀吟。

一十二、清明

一十三、人生自不足，爱叹遭逢寡。

一十四、由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。

一十五、创作背景

一十六、最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。

一十七、这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。

一十八、沧江好烟月，门系钓鱼船。

一十九、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

二十、路上行人欲断魂。

二十一、《秋夕》

二十二、如何排遣愁绪呢?行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨;二来饮点酒，解解寒;更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有?”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子(古代酒店的标帜)。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。

二十三、樽酒对不酌，默与玄相话。

二十四、杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

二十五、寒灯思旧事，断雁警愁眠。

二十六、杜牧

二十七、《清明》

二十八、这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

二十九、《寄扬州韩绰判官》

三十、杜牧的诗

三十一、落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

三十二、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

三十三、折戟沈沙铁未销，自将磨洗认前朝。

三十四、陵阳北郭隐，身世两忘者。

三十五、简析

三十六、娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。

三十七、《赠别》

三十八、《中秋》

三十九、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

四十、此生此夜不长好，明月明年何处看。

四十一、清明时节雨纷纷，

四十二、万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。

四十三、《遣怀》

四十四、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

四十五、他们住杂草丛生的简陋居室，令人觉得比整个天下还宽广。

四十六、梦泽：即云梦泽。蒹（jiān）葭（jiā）：指芦荻，芦苇。

四十七、译文

四十八、江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

四十九、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

五十、旅馆无良伴，凝情自悄然。

五十一、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

五十二、《泊秦淮》

五十三、元处士：即元孚。《全唐诗》卷八二三《元孚小传》：“元孚，宣城开元寺僧，与许浑同时。”处士：未仕或不仕的人。

五十四、“樽酒”两句：用东汉扬雄比喻元处士。扬雄字子云，为人简易，口吃不能剧谈，静默而好深思，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，有高名于当世。玄，指扬雄所著《太玄经》。这两句是说：他对着酒，却不喝，只是默默探讨渊深玄妙的`哲理。

五十五、借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。

五十六、且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢?在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓;而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字;否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗?—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。

五十七、《山行》

五十八、全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。

五十九、陵阳山上的隐士，是身、世两忘的人。

六十、赠宣州元处士

六十一、寡：少 。

六十二、多情却是总无情，唯觉尊前笑不成。

六十三、远上寒山石径斜，白云深处有人家。

六十四、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

六十五、江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

六十六、清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征(清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”)。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢?因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。

六十七、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

六十八、《江南春》

六十九、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

七十、《题乌江亭》

七十一、《过华清宫绝句三首·其二》

七十二、《过华清宫绝句三首·其一》

七十三、欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停;如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。

七十四、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

七十五、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

七十六、借问酒家何处有?

七十七、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

七十八、长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

七十九、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

八十、陵阳：陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。据《列仙传》：陵阳子明钓得白龙后又放掉，五年后白龙来迎，陵阳子明上陵阳山修仙，百余年后成仙。北郭：指北郭先生廖扶。东汉人，隐居不出，专精经典，尤明天文、谶纬之术，时称之“北郭先生”。

八十一、赏析

八十二、借问：请问。

八十三、远梦归侵晓，家书到隔年。

八十四、唐代 杜牧

八十五、这首诗写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官，在寻访深通哲理的元处士时作此诗赠与他。

八十六、云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。

八十七、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

八十八、牧童遥指杏花村。

八十九、《过华清宫绝句三首·其三》

九十、秋声无不搅离心，梦泽蒹葭楚雨深。

九十一、对着酒、却不喝，只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。

九十二、春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

九十三、杜牧（公元803－公元852年），字牧之，他宰相杜佑之孙，杜从郁之子。号樊川居士，晚唐杰出诗人、散文家，尤以七言绝句著称，下面是小编收集整理的杜牧的诗十五首，希望对您有所帮助！

九十四、纷纷：形容多。

九十五、《赤壁》

九十六、人们由于不知足，故常爱叹息自己遭遇不好。

九十七、前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。

九十八、身世：身，自身。世，社会。南朝鲍照诗：“君平独寂寞，身世两相弃。”

九十九、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

一百、干：触犯，冒犯；关连，涉及。

一百零一、蓬蒿三亩居，宽于一天下。

一百零二、清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。

杜牧