王阳明名言，王阳明名言

王阳明名言

一、在这片废土上，一眼望去，夜晚漫无边际。从失望到绝望甚至无望的世界不禁想问:还有光明的可能——王阳明

二、诗句出自《西园》。王阳明把他这座园子叫做西园，充分表现了对它的钟爱。他这时在龙场的景况已大为改观。

三、思想不会移动，它随机移动。

四、古者四民异业而同道，其尽心焉，一也。…故曰：四民异业而同道。

五、与朋友商量，一定要虚心，虚心。

六、无善无恶心之体。王阳明认为，“圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。自私其身，是之谓小道。”没有善恶就是心的本体，类似于佛教的心形归空，但又不同于佛教的空，也就是心中没有想法，应机而动，如果水一般没有形态，心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望。

七、山中莫道无供给，明月清风不用钱。 ——王阳明

八、长江一直停滞不前，万里终将回归。

九、俯仰天地之间，触目俱浩。瓢有余乐，这意味着良匪矫正。幽哉阳明麓，能忘我老。-王阳明

一十、“比良心更无知，比知识更无知。

一十一、书是你的朋友。他们很忠诚，虽然他们没有激情。

一十二、关键是必须在心体上下功夫，凡是不明白、行不通的地方，都要反过来在自己心体上不断反复深入体会，就会明白。

一十三、悬想何益‘}但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？

一十四、人根据自身特长做出成就，才是人能做到的。

一十五、只有去私欲存天理，才是唯一功夫，其他都不是功夫。

一十六、方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕蹢

一十七、越不想看书，越要硬着头皮看

一十八、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？（j458.com 励志的句子）

一十九、以记事而言就是史，以求道（天理）而言就是经。事是天理的表现，天理是事的本源。

二十、没有声音，没有气味，这是天地的基础。放弃自己无尽的占有，沿门带着一碗贫穷的孩子。

二十一、今天，古长白练飞，断青山。

二十二、丝绸染色无白，白色鬓角无重黑，灵气。

二十三、“夫万事万物之理不外于吾心。” “心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。” ——名言格言·王陽明

二十四、睹闻思为一于理，而未尝有所睹闻思为，即是动而未尝动也。所谓动亦定、静亦定，体用一原者也。

二十五、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

二十六、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！

二十七、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分 ？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

二十八、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖将劝意多，方是。

二十九、阴阳是同一种气，气的一缩一伸而为阴阳；动静是同一个理，理的一隐一显而为动静。

三十、“平生泉石好”，王阳明一生喜爱山水，他的诗作中写到的类似的句子还多。当然，寄情山水也要有其性格倾向的基础，这首诗正表现了他那种“所遇成淹留”的一贯爱好。

三十一、不要笑得远远的，何必劳烦虎溪。

三十二、王阳明：你死都不怕，还在乎一条内裤么？

三十三、长江有一千英里长，有大片的烟云和水。

三十四、省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

三十五、白云冉冉出晴峰，客路无心处处逢。已逐肩舆度青壁，还随孤鹤下苍松。

三十六、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽明

三十七、今天的人把知识和实践分为两件事来做，认为必须先知道，然后才能做到。现在我去学习讨论做的时间，直到知道真的，然后去做工作的时间。所以我一辈子都做不到，所以我一辈子都不知道。这不是一种小痛苦，它已经不是一天了。今天说知识和实践的统一，是对疾病的药物，而不是一种空虚的捏造。知识和实践的本体就是这样的。今天，如果你知道这个目的，即使是两个，也不如说，也只是一个。如果不是目的，就说一个，也有什么帮助？只是八卦。

三十八、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

三十九、知善知恶是良知。王阳明认为，心外无理，天理本来就是不存在的，因为人的主观意识去接触天地万物，对其运作等到有了认识，才产生了所谓的理。天理也是人心的认知产生的，属于主观意识的产物。人欲是自己的主观意识活动，天理是给自己意识活动以及意识活动衍生的行为作出的规定，两者的关系是紧密结合本生同源的。

四十、无事时存养，有事时省察！

四十一、如果没有舵的船，没有缰绳的马都站不住了，那将会怎样呢。

四十二、天下没有成功的东西种下的树一定会培植根须，美德的种子一定会滋润自己的心灵。

四十三、王阳明：他一疑，事就成了。

四十四、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

四十五、这颗心是光明的，也复何言王阳明

四十六、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

四十七、心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙。些子能得几多，满眼便昏天黑地了。

四十八、为善去恶是格物。通过传统的儒家教程“格物致知”来领悟心学的奥义。因为天理和人欲是不可分割的，所以就要不断的减损自己的人欲，来达到圣人无有忧虑无有欲望的境界。

四十九、无私心杂念阻隔，良知自然流行发用，就是从恻隐之心扩充之，以天地万物为一体之仁将取之不尽、用之不竭。

五十、云遮月不清，谁臂长江一洗放青天。

王阳明名言