孟子的名言，孟子的名言

孟子的名言

一、父母在，不远游，游必有方。

二、夫子言之，于我心有戚戚焉。

三、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

四、权然后知轻重；度然后知长短。

五、玩知夫苗乎？七八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？

六、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

七、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

八、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

九、天下之本，国之本在家，家之本在身

一十、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

一十一、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

一十二、至商无上至理名言．寡不敌众寡廉鲜耻

一十三、不以规矩，无以成方园。——孟子

一十四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

一十五、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

一十六、得道者多助，失道者寡助

一十七、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

一十八、等到 凄于和孩子

一十九、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

二十、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

二十一、不以规矩不能成方圆。——《孟子·离娄上》

二十二、以五十步笑百步

二十三、孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》

二十四、民为贵，社稷次之，君为轻。

二十五、保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

二十六、有不虞之誉，有求全之毁。

二十七、解释下列加横线的字。

二十八、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

二十九、军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

三十、这段文字的中心句是 。

三十一、宝珠玉者，殃必及身——孟子

三十二、我善养吾浩然之气。

三十三、生于忧患，死于安乐

三十四、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》

三十五、阅读下文，回答问题。

三十六、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

三十七、君子莫大乎与人为善

三十八、多助之至

三十九、君子莫大乎与人为善。

四十、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。玩以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，玩称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

四十一、穷则独善其身，达则兼济天下

四十二、这样使他的心惊动，使他的性格坚强起来，不断增加他的才干使他无所不能

四十三、士无事而食，不可也。

四十四、有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》

四十五、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

四十六、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

四十七、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

四十八、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

四十九、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

五十、人之患，在好为人师。

五十一、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

五十二、解释语段中加横线的词。

五十三、翻译“然后知生于忧患，而死于安乐也”这个句子。

五十四、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子

五十五、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

五十六、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

五十七、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》

五十八、生于忧患而死于安乐也。

五十九、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

六十、日暴之，十日寒之，未有能生者也

六十一、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

六十二、皇后谏言中讲到晏子历数养马人的罪状，晏子的真正用意是什么?

六十三、言近而指远者，善言也。

六十四、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子

六十五、善政得民财，善教得民心。

六十六、不以规矩，无以成方圆

六十七、孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》

六十八、工欲善其事，必先利其器。

六十九、定天下者，在乎仁政为一者也。

七十、天时地利人和；人和；民贵君轻

七十一、养心莫善于寡欲。

七十二、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。

七十三、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。——孟子

七十四、君子莫大乎与人为善——孟子

七十五、小不忍则乱大谋。

七十六、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子·公孙丑下》

七十七、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

七十八、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

七十九、离娄上：人之患，在好为人师。

八十、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

八十一、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

八十二、谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子

八十三、根据短文判断该文出自 ；孟子主张“行仁政”，我们学过的 两句话集中体现了他这一思想。

八十四、人而无信，不知其可也。

八十五、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子

八十六、人若无志，与禽兽同类。——《孟子》

八十七、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

八十八、故天将降大任于是人 也

八十九、人不可以无耻

九十、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

九十一、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

九十二、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》

九十三、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

九十四、不耻不若人，何若人有。

九十五、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

九十六、解释下列句中加横线词的含义。

九十七、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

九十八、军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

九十九、用“／”标出下边句子朗读时应停顿的地方

一百、箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

一百零一、穷则独善其身，达则兼济天下。

一百零二、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

一百零三、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

一百零四、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子

一百零五、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

一百零六、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

一百零七、忧患( ) 畎( )亩 拂( )士

一百零八、君子之守，修其身而天下平。

一百零九、孟子 战国 DAD 内外亲属 专指族外亲属得道多助，失道寡助略

一百一十、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

一百一十一、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

一百一十二、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子

一百一十三、劳心者治人，劳力者治于人。

一百一十四、己所不欲，匆施于人。

一百一十五、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

一百一十六、用“／”标出下面句子朗读时应有的两处停顿。

一百一十七、得天下英才而教育之

一百一十八、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

一百一十九、权，然后知轻重；度，然后知长短。

一百二十、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

一百二十一、心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

一百二十二、体恤( ) 域( )民 寡( )助

一百二十三、知之为知之,不知为不知,是知也。

一百二十四、朝闻道，夕死可矣。

一百二十五、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

一百二十六、祸福无不自己求之者。

一百二十七、拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心上》

一百二十八、本文作者是 ，他是 时期著名的思想家教育家。

一百二十九、天时不如地利，地利不如人和

一百三十、惟孝顺父母，可以解忧。

一百三十一、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》

一百三十二、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

一百三十三、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

一百三十四、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

一百三十五、地方百里而可以玩。

一百三十六、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

一百三十七、过而不改，是谓过矣！

一百三十八、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

一百三十九、不迁怒，不贰过。

一百四十、本文阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现?

一百四十一、不以规矩，无以成方园。

一百四十二、本文主要写了一件什么事?

一百四十三、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

一百四十四、夫环而攻之，必有得天时者矣

一百四十五、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

一百四十六、岁寒，然后知松柏之后雕也。

一百四十七、君子坦荡荡，小人长戚戚。

一百四十八、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

一百四十九、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者玩，玩不待大，汤以七十里，文玩以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

一百五十、学而不厌，诲人不倦。

一百五十一、所以动心忍性，曾益其所不能。

一百五十二、这样人们才会明白忧患使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡死亡 略

一百五十三、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

一百五十四、其进锐者，其退速。——孟子

一百五十五、下列各句中“故”字意义相同的两项是( )。

一百五十六、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

一百五十七、文中空缺处按照原文填写。

一百五十八、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

一百五十九、仁者无敌。

一百六十、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

一百六十一、忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》

一百六十二、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

一百六十三、言近而指远者，善言也。——孟子

一百六十四、大人者，不失其赤子之心者也

一百六十五、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

一百六十六、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

一百六十七、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

一百六十八、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

一百六十九、不耻不若人，何若人有？

一百七十、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

一百七十一、尽信书，不如无书。

一百七十二、枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

一百七十三、人有不为也，而后可以有为。

一百七十四、使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大

一百七十五、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

一百七十六、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子

一百七十七、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

一百七十八、玩如知此不足以相笑，玩之政如此也，玩虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

一百七十九、不以规矩，无以成方圆。

一百八十、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

一百八十一、巧言令色，鲜矣仁！

一百八十二、学而不思则罔，思而不学则殆。

一百八十三、敏而好学,不耻下问。

一百八十四、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

一百八十五、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

一百八十六、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

一百八十七、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

一百八十八、谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

一百八十九、孟子认为决定战争胜负的因素是什么?其中起决定的因素是什么?从中可以反映出孟子怎样的政治思想?

一百九十、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

一百九十一、鱼和熊掌不可得兼。

一百九十二、王之好乐甚，则齐国其庶几乎 ！

一百九十三、把下面的句子译成现代汉语。

一百九十四、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》

一百九十五、学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

一百九十六、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”

一百九十七、尽信书，则不如无书。

一百九十八、亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子

一百九十九、生于忧患，死于安乐。

二百、仁则荣，不仁则辱。——孟子

二百零一、君子不怨天，不尤人。

二百零二、国君好仁，天下无敌焉。——孟子

二百零三、人若无志，与禽兽同类。

二百零四、仁者无敌于天下。

二百零五、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

二百零六、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

二百零七、大人者，不失其赤子之心者也。

二百零八、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

二百零九、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子

二百一十、下列句中加横线字意义相同的一项是( )

二百一十一、文中的“亲戚”古义是 ，今义是 。

二百一十二、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

二百一十三、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

二百一十四、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

二百一十五、益者三友：友直友谅友多闻。

二百一十六、望之不似人君，就之而不见所畏焉

二百一十七、代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

二百一十八、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

二百一十九、无父无君，是禽兽也。

二百二十、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

二百二十一、翻译文中画线的句子。

二百二十二、尽信书，不如无书

二百二十三、今王与百姓同乐，则王矣

二百二十四、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

二百二十五、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

二百二十六、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

二百二十七、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

二百二十八、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》

二百二十九、目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》

二百三十、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》

二百三十一、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

二百三十二、是可忍，孰不可忍也。

二百三十三、人能宏道，非道宏人。

二百三十四、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

二百三十五、乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》

二百三十六、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！

二百三十七、权，然后知轻重；度，然后知长短

二百三十八、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》

二百三十九、其进锐者，其退速。

二百四十、仁者荣，不仁者辱

二百四十一、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

二百四十二、穷则独善其身，达则兼善天下。

二百四十三、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

二百四十四、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

二百四十五、语段主要论述了凡是能担天下大任的人才，都必须经受一定的磨炼。这样才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。请紧扣这一论述，任意举一个恰当的事例作论据。(所举事例必须包括人名所受的磨炼取得的成就)

二百四十六、上下交争利而国危矣

二百四十七、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

二百四十八、人之生也直，罔之生也幸而免。

二百四十九、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

二百五十、人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。

二百五十一、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

二百五十二、孝子之至，莫大乎尊亲。

二百五十三、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

二百五十四、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

二百五十五、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

二百五十六、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》

二百五十七、彼一时，此一时也

二百五十八、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

二百五十九、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

二百六十、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

二百六十一、枉己者，未有能直人者也。

二百六十二、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

二百六十三、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

二百六十四、不以规矩，不成方圆。

二百六十五、不以规矩不能成为方圆——孟子

二百六十六、恭者不侮人，俭者不夺人。

二百六十七、王顾左右而言他。

二百六十八、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子

二百六十九、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》

二百七十、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

二百七十一、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——孟子

二百七十二、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子

二百七十三、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子

二百七十四、仁则荣，不仁则辱。

二百七十五、不以规距，不能成方员圆。不以六律，不能正五音。

二百七十六、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

二百七十七、我知言，我善养吾浩然之气。

二百七十八、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

二百七十九、仁人无敌于天下

二百八十、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

二百八十一、权，然后和轻重；度，然后知长短。

二百八十二、下列句子中没有通假字的一项是( )。

二百八十三、人之易其言也，无责耳矣。

二百八十四、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。——孟子

二百八十五、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子

二百八十六、万取千焉，千取百焉，不为不多。

二百八十七、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文玩事昆夷。

二百八十八、各写出两个含有下面句中加横线字的成语

二百八十九、温故而知新，可以为师矣。

二百九十、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

二百九十一、摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》

二百九十二、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

二百九十三、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣

二百九十四、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子

二百九十五、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

二百九十六、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

二百九十七、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

二百九十八、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

二百九十九、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

三百、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

三百零一、人告之以有过则喜。

三百零二、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

三百零三、玩何必曰利，亦有仁义而已矣。

三百零四、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

三百零五、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

三百零六、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

三百零七、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

三百零八、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

三百零九、选文举什么例子论证“天时不如地利，地利不如人和”?

三百一十、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

三百一十一、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子

三百一十二、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

三百一十三、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

三百一十四、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

三百一十五、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

三百一十六、亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

三百一十七、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

三百一十八、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

三百一十九、天时不如地利，地利不如人和。

三百二十、叶蔽目，不见泰山

三百二十一、为富不仁矣，为仁不富矣。

三百二十二、给加横线字注音

三百二十三、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

三百二十四、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

三百二十五、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

三百二十六、人无远虑，必有近忧。

三百二十七、言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》

三百二十八、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

三百二十九、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》

三百三十、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子

三百三十一、仁之胜不仁也，如水胜火。今之为仁者，如以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

三百三十二、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利

三百三十三、用现代汉语翻译下列句子。

三百三十四、解释下列句中加横线的词。

三百三十五、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

三百三十六、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

三百三十七、听其言而观其行。

三百三十八、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

三百三十九、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

三百四十、德不孤，必从邻。——孟子

三百四十一、忧民之忧者，民亦忧其忧。

三百四十二、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子

三百四十三、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

三百四十四、如果法官不秉公办案，如何处置

三百四十五、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子

三百四十六、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

三百四十七、得道者多助，失道者寡助。

三百四十八、人无廉耻，王法难治——孟子

三百四十九、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

三百五十、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

三百五十一、不学礼，无以立。

三百五十二、尊贤使能，后杰在位。

三百五十三、下列各组词意思相同的一组是(／)。

三百五十四、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

三百五十五、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

三百五十六、失道者寡助

三百五十七、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子

三百五十八、食色，性也。

孟子的名言