墨子经典语录，墨子语录

墨子经典语录

一、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

二、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。

三、兼相爱，交相利。

四、赖其力者生，不赖其力者不生。

五、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

六、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

七、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

八、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

九、万事莫贵于义。

一十、今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。

一十一、重不为不义攻国。

一十二、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。

一十三、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

一十四、天下之为君者众，而仁者寡。

一十五、子不能治子之身，恶能治国政。

一十六、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

一十七、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

一十八、无，不必待有。说在有无。

一十九、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

二十、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

二十一、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。

二十二、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

二十三、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

二十四、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

二十五、有能则举之，无能则下之。

二十六、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

二十七、归国宝，水若献贤而进士。

二十八、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

二十九、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

三十、染于苍则苍，染于黄则黄。

三十一、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

三十二、天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。

三十三、民力尽于无用，财宝虚以待客。

三十四、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。

三十五、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

三十六、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

三十七、食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。

三十八、法不仁，不可以为法。

三十九、爱人不外己，己在所爱之中。

四十、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

四十一、备者，国之重也。

四十二、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

四十三、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

四十四、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。

四十五、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

四十六、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。

四十七、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

四十八、无不让也，不可，说在殆。

四十九、故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。

五十、子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”

五十一、故大人之务，将在于众贤而已。

五十二、君子不镜于水而镜于人。

五十三、染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！

五十四、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

五十五、心无备虑，不可以应卒。

五十六、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

五十七、志不强者智不达，言不信者行不果。

五十八、慧者心辩而不繁说。

五十九、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。

六十、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

六十一、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

六十二、利之中取大，害之中取小。

六十三、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

六十四、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

六十五、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

六十六、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

六十七、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱 ？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

六十八、吏不治则乱，农事缓则贫。

六十九、仓无备粟，不可以待凶饥。

七十、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

七十一、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

七十二、库无备兵，虽有义不能征无义。

七十三、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

七十四、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

七十五、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

七十六、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

七十七、士虽有学，而行为本焉。

七十八、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

七十九、以攻战亡者，可胜数。

八十、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

八十一、天下有义则治，无义则乱。

八十二、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

八十三、俭节则昌，淫佚则亡。

八十四、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。

八十五、利人乎即为，不利人乎即止。

八十六、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

八十七、义人在上，天下必治。

八十八、甘井近竭，招木近伐。

八十九、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

九十、选天下之贤可者，立以为天子。

九十一、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。

九十二、择务而从事。

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