佛语经典语录，佛语经典语录

佛语经典语录

一、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

二、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

三、切皆为虚幻。

四、花一世界，一佛一如来。

五、我不入地狱，谁入地狱。

六、自性发时，业识来空。

七、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

八、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

九、但离妄缘，即如如佛。

一十、念念无相，念念无为，即是学佛。

一十一、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

一十二、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

一十三、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

一十四、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

一十五、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

一十六、色即是空，空即是色。

一十七、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

一十八、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

一十九、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

二十、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

二十一、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

二十二、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

二十三、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

二十四、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

二十五、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

二十六、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

二十七、息念忘虑，佛自现前。

二十八、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

二十九、于一切相，离一切相，即是无相。

三十、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

三十一、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

三十二、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

三十三、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

三十四、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

三十五、菩萨不与法缚，不求法缚。

三十六、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

三十七、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

三十八、方如来，同一道故，出离生死 ，皆以直故。

三十九、自见性者一切业障刹那灭却。

四十、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

四十一、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

四十二、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

四十三、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

四十四、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

四十五、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

四十六、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

四十七、前生500次的`回眸才换得今生的一次擦肩而过。

四十八、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

四十九、切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

五十、不可说。

五十一、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

五十二、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

五十三、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

五十四、但悟一心，更无少法可得。

五十五、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

五十六、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

五十七、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

五十八、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

五十九、不住一切处心即是佛心。

六十、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

六十一、世诸佛以自心为本师。

六十二、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

六十三、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

六十四、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

六十五、智者任物不任己，愚人任己不任物。

六十六、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

六十七、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

六十八、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

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