木心经典语录语句，木心

木心经典语录语句

一、其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。——木心《琼美卡随想录》

二、当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。——木心《琼美卡随想录》

三、脸是正方形的.，嘴唇曲线分明，双目饱含着红葡萄酒似的浓情，好不容易才瞟人一眼，围观的女人连忙接住眼波，他却淡然暝敛，径自弹他的琴。——木心《爱默生家的恶客》

四、最忠实的员工，我愿意在这里待十年，二十年，拿下这个称号

五、灵感之句 是指能激起别人的灵感的那种句子

六、种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

七、摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好

八、这里的花都是深紫色的,我倒并不悲伤,只是想放声大哭一场。我宠爱那种书卷气中透出来的草莽气

九、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。

一十、负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。——木心《云雀叫了一整天》

一十一、再回头看那人并不真美丽我就接下去想自己的事了

一十二、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。

一十三、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。

一十四、你再不来，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》

一十五、有的书，读了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》

一十六、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。

一十七、绕过困难的“狡猾”

一十八、你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。

一十九、月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。

二十、悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。——木心《琼美卡随想录》

二十一、现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。决绝的直，刚愎的横，与自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》

二十二、禅宗是个人主义的极致。——木心《爱默生家的恶客》

二十三、个人，随便走几步，性格毕露。——木心《云雀叫了一整天》

二十四、面对困难无非三点，第一，度过了这个困难，你有度过困难的智慧，面对困难，你有了面对困难的勇气，绕过困难，你又了

二十五、更加坚强，双臂更加有力，有一天他馈赠给你最大礼物的时候，你能接得住。

二十六、天地之间的一颗心，要做一颗什么样的心，要有恻隐之心，要有慈让之心，要有是非之心，要有好恶之心

二十七、我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。

二十八、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。——木心《即兴判断》

二十九、主持人应该在舞台上像春风一样，他能偶让舞台上所有的一切变得自然妥帖，就像顾城的诗写的一样——草在结它的种子，风在

三十、知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。

三十一、我特别珍惜一个称谓，我想我作为一个最优秀的节目主持人，后面没有之一的话，很难，但是我可以做湖南经视

三十二、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。

三十三、有可能就是为了大家，其实生命有多么的苦难，我们应该怎样用微笑去面对它

三十四、路上行人 未必提包而无不随身带著一段故事

三十五、阒无一人的修道院寂静浓得我微醺

三十六、找好书看，就是找一个制高点。

三十七、耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。

三十八、要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。

三十九、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。

四十、善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。——木心《爱默生家的恶客》

四十一、给他们面子是我自己要面子。——木心《云雀叫了一整天》

四十二、衰老的伴侣坐在樱花下 以樱花为主

四十三、持平常心，不做平常语。

四十四、与君初相识，便欲肺腑倾，只拟君肺腑，一我相似生，徘徊几言笑，始悟非实真，余情不可收，悔思泪沾襟。——木心《我纷纷的情欲》

四十五、总是那些与我无关的事迫使我竭力思考

四十六、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。

四十七、个态度：彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。——木心《素履之往》

四十八、艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。

四十九、叔本华也说过同样类型的话，就是说如果你自己的眼神关注的是整体，而非个人的一己的生命的话，那么你的行为

五十、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。

五十一、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。

五十二、你的眉目笑语使我病了一场 热势退尽，还我寂寞的健康 如若再唔见，感觉是远远的 像有人在地平线上走，走过 只剩地平线，早春的雾迷蒙了 所幸的是你毕竟算不得美 美，我就病重，就难痊愈 你这点儿才貌只狗我病十九天 第二十天你就粗糙难看起来 你一生的华彩乐段也就完了 别人怎么会当你是宝贝呢 蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼 我将迁徙，卜居森林小丘之陬 静待足够爱我的人到来。——《眉目》

五十三、应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。

五十四、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。

五十五、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

五十六、余嗜淡 尝一小匙罗珂珂

五十七、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。

五十八、那时的我 手拿半只橙子 一脸地中海的阳光

五十九、从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看，没有人从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》

六十、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

六十一、中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……——木心《素履之往》

六十二、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避——知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。

六十三、胖子和瘦子 难免要忘我地走在一起

六十四、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的'感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

六十五、天才必经修炼、涵养，才有味。——木心《文学回忆录》

六十六、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。

六十七、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。

六十八、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

六十九、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。

七十、宗教，哲学，艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。——木心《素履之往》

七十一、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

七十二、真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。

七十三、人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏，才如此美丽。

七十四、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。

七十五、你再不来，我要下雪了。

七十六、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。

七十七、大西洋晨风 彷佛闻到远得不能再远的香气

七十八、我曾是一只做牛做马的闲云野鹤

七十九、个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

八十、很多人说婚姻是爱情的坟墓，如果说没有了这个爱情的坟墓，那爱情不是要暴尸街头了吗

八十一、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了

八十二、街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉。——木心《云雀叫了一整天》

八十三、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。

八十四、天比一天柔肠百转地冷酷起来。——木心《琼美卡随想录》

八十五、电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。

八十六、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——《文学回忆录》

八十七、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。

八十八、人之一生 必需说清楚的话实在不多

八十九、个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

九十、天比一天柔肠百转地冷酷起来

九十一、能做的事就只是长途跋涉的归真返璞

九十二、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

九十三、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。

九十四、常在悲剧的边沿抽纸烟 小规模地迥肠荡气

九十五、奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。——木心《文学回忆录》

九十六、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

九十七、艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。——木心《素履之往》

九十八、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会获爱，重新知道生命的价值。

九十九、有小俗套，有大俗套，后者是别人的风格，对你就是俗套——别人的雅，就是你的俗。——木心《文学回忆录》

一百、真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。

一百零一、宗教总是从情理开始，弄到不合情理。——木心《文学回忆录》

一百零二、朝夕相对的是新闻纸包起来的地球

一百零三、还没分别，已在心里写信。——木心《琼美卡随想录》

一百零四、生活在任何时代,我都是痛苦的,所以不要怪时代,也不要怪我。

一百零五、天才是被另一个天才发现的。

一百零六、所有的'女孩子，一定要给自己的另一半，留一点点自由的钱，或者是“小金库”，没有“小金库”，他拿什么给你制造浪漫呢

一百零七、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。

一百零八、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。

一百零九、庄严和滑稽隔一层纸。——木心《爱默生家的恶客》

一百一十、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。

一百一十一、不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅.

一百一十二、“好看?和”难看“之间，有一个过度叫?好难看”

一百一十三、爱，原来是一场自我教育。

一百一十四、中国读书人会立三个愿望，第一，为天地立心，第二，为苍生立命，第三，为往圣继绝学，第四，为万世开太平。电视人就是

一百一十五、凡事到了回忆的时候,真实得像假的一样。

一百一十六、她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。——木心《爱默生家的恶客》

一百一十七、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。

一百一十八、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。

一百一十九、生活是什么？生活是死前的一段过程。

一百二十、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。

一百二十一、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。

一百二十二、走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。

一百二十三、甘美清凉的是情侣间刚刚解释清楚的那份误会

一百二十四、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。

一百二十五、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

一百二十六、如果你希望你的一生当中，每一个脚印都能成为诗句的话，你就踏踏实实地走好你人生的每一步

一百二十七、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

一百二十八、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。

一百二十九、幸亏梦境的你不是你 我也毕竟不是我

一百三十、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪。

一百三十一、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。

一百三十二、我们穷，只此一身青春。

一百三十三、傍晚 走廊里的木屐声 没有了

一百三十四、不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。

一百三十五、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

一百三十六、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。

一百三十七、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

一百三十八、老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。

一百三十九、天地间没有一双足以抬起我的手，自然也没有一双踩倒我的脚，所以我在天地之间

一百四十、婚姻跟爱情一点都不神秘，所有的神秘河奇妙都源自于我们的无知，当你走入了婚姻的殿堂你自然就知了，

一百四十一、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

一百四十二、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。

一百四十三、在寂静而微风之中写作 是个这样的人

一百四十四、万头钻动火树银花之处不必找我

一百四十五、比幸福 我不参加 比不幸 也不参加

一百四十六、就像塞内加曾经说过这样的一句话，何必为部分生活而哭泣，君不见全部的人生都让人潸然泪下，但是我想，他所呈现的应该是

一百四十七、雨还在下 全是杨柳

一百四十八、没有品性上的丰满，知识就是伪装。

一百四十九、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。——木心《素履之往》

一百五十、最美的东西超越艺术。所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗教、非哲学、非艺术。

一百五十一、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。

一百五十二、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能够做的只是长途跋涉的归真反璞。

一百五十三、还没分别 已在心里写信

一百五十四、念予毕生流离红尘,就找不到一个似粥温柔的人。

一百五十五、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。——《哥伦比亚倒影》

一百五十六、表面上浮著无限深意的东西最魅人

一百五十七、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。

一百五十八、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

一百五十九、知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。

一百六十、我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。——木心《文学回忆录》

一百六十一、电视尽量少看。

一百六十二、去，因为我们心里面充满了太多太多对这个世界上认知的美好

一百六十三、那明信片上的是前几年的樱花 樱花又在开

一百六十四、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。

一百六十五、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。

一百六十六、从前的人，多认真 认真勾引，认真失身，峰回路转地颓废。——《我纷纷的情欲》

一百六十七、小小红蜻蜓的纤丽 使我安谧地一惊

一百六十八、冰箱中的葡萄捧出来吊在窗口阳光中 做弥撒似的

一百六十九、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。

一百七十、勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。——木心《文学回忆录》

一百七十一、个人要从远处回，从高处下，从深处出。

一百七十二、这样的一种情绪，既然我们都知道最终的结束是那样，我们何不开开心心地、欢声雀跃地、一蹦一跳地能过朝着那样的一个归宿

一百七十三、我觉得我们每个人都是一株特别健康的食物，因为惟有植物才不会自卑，你从来没有看见过一株小草，在一棵大树旁边自卑。

一百七十四、後来常常会对自己说 这样就是幸福了

一百七十五、“在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。——木心《鱼丽之宴》

一百七十六、知识，学问，使人通达，使人平静。

一百七十七、没有长夜痛哭过的人，不足语人生。

一百七十八、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

一百七十九、植物的骄傲 我是受得了的

一百八十、人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。——木心《文学回忆录》

一百八十一、我於你一如白墙上的摇曳树影

一百八十二、我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：“可要小心，不要再吃亏。”——木心《文学回忆录》

一百八十三、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。

一百八十四、有时，人生真不如一句陶渊明。

一百八十五、两个多情的人 一间滨海的小屋 夜而不爱

一百八十六、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。

一百八十七、记忆里的中国 惟山川草木葆蕴人文主义精髓

一百八十八、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

一百八十九、他忘掉了他是比她还可爱得心酸的人

一百九十、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。——木心《素履之往》

一百九十一、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。

一百九十二、悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。

一百九十三、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。

一百九十四、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。

一百九十五、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。

一百九十六、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。

一百九十七、唯有语言可以证明你是哪里人

一百九十八、恭闻一度是幸，日日敬聆是福。——木心《素履之往》

一百九十九、论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》

二百、久不见穿过木雕细棂投落在青砖地上的精美阳光

二百零一、天到晚游泳的鱼啊

二百零二、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。

二百零三、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。

二百零四、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。——木心《素履之往》

二百零五、好人的世界，总有一种糊涂。

二百零六、有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着昵。最后一句很轻很轻，什么意思?现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。那时，那浮汆的盌，随之而去的是我的童年。——木心《哥伦比亚的倒影》

二百零七、那我也是啊，我是世上独一无二的听众。——木心《哥伦比亚的倒影》

二百零八、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。

二百零九、上天递给你的东西，我们用双手去接着，用自己的双肩去承受，不管抛多少先扛着，扛着的目的是为了让你的身体

二百一十、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。

二百一十一、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

二百一十二、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

二百一十三、我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。——木心《即兴判断》

二百一十四、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。

二百一十五、《春秋》《史记》，并没曾别嫌疑，明是非，定犹豫——那是由于：礼，不能节人;乐，何尝发和;书，未足道事;诗，岂在乎达意;易，更难普遍道化。万象流传，毫厘是必失的，所以千里必差。——木心《素履之往》

二百一十六、青青河畔草 足矣

二百一十七、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

二百一十八、种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。

二百一十九、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。

二百二十、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。

二百二十一、每天每天 在寻找一辆圣洁美丽的圾垃车

二百二十二、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听;道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

二百二十三、因为喜欢朴素所以喜欢华丽

二百二十四、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

二百二十五、方法论，只是手段，不是目的。——木心《文学回忆录》

二百二十六、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。

二百二十七、桃花汛来青山夹峙中乘流而下竹筏上的美少年

二百二十八、悲观是一种远见。

二百二十九、今天所有的一切都那么不如意？赶快在内心鼓掌，因为你的机会来了

二百三十、我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。——木心《文学回忆录》

二百三十一、新的建筑不说话 旧的建筑会说话

二百三十二、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。

二百三十三、岁月不饶人,我亦未曾绕过岁月。

二百三十四、当你心里面纠结“舍和得” ，纠结得到什么，舍去什么，如果说“舍而不得”，或者“得非所愿”，那我们就只能得病了，你会怨恨

二百三十五、孤独是神性 一半总是的

二百三十六、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。

二百三十七、所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用?

二百三十八、凡是伟大的，都是叛逆的。

二百三十九、生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。

二百四十、流过来的溪水 因而流过去了

二百四十一、为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。——木心《文学回忆录》

二百四十二、举止看起来会更像一个智者而不是一个受难者

二百四十三、又是那种天性庸琐而鬼使神差地多读了几本书的人吧

二百四十四、还没分别，已在心里写信。

二百四十五、摇呀摇的年轻人的步姿 总因为时间银行里存款多

二百四十六、没有自我的人自我感觉都良好。——《素履之往》

二百四十七、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。

二百四十八、女孩拢头发时斜眼一笑很好看，男孩系球鞋带而抬头说话很好看，还有，那种喜鹊叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》

二百四十九、禅宗与其他哲学一样是“矫情”，是“执拗”，是与生命憋气。——木心《爱默生家的恶客》

二百五十、“世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。

二百五十一、傲慢是天然的，谦逊只在人工。

二百五十二、厨房寂寂 一个女人若有所思地剥著豆子

二百五十三、你有一天经过了所有的东西，你觉得生命太苦难了，恭喜你，你知道生命苦难了，很多哲学家穷其一生，他恩

二百五十四、昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢?”答：“还是头发。”——李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。——木心《即兴判断》

二百五十五、有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。——木心《素履之往》

二百五十六、不要轻视行动的力量，也不要轻视个人的力量，用心地去做你认为该做的每一件事

二百五十七、知了一切之后，奥妙和神秘就会变得平常，惟有变得平常的道理，你才会很好地去接受它，去保护它，去运用它，去享受它

二百五十八、试想“先天下之忧而忧”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之乐而乐”一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些 ，也都是中国的山川草木作育出来的，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时，未必不知道——离开了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥伦比亚的'倒影》

二百五十九、“魏晋风度”宁是最令人三唱九叹的了;所谓雄汉盛唐，不免臭脏之讥;六朝旧事，但寒烟衰草凝绿而已;韩愈李白，何足与竹林中人论气节。来元以还，艺文人士大抵骨头部软了，软之又软，虽具须眉，个个柔若无骨，是故一部华夏文化史，唯魏晋高士列传至今掷地犹作金石声，投江不与水东流，固然多的是巧累于智俊伤其道的千古憾事，而世上每件值得频频回首的壮举，又有哪一件不是憾事。——木心《哥伦比亚的倒影》

二百六十、靛蓝而泛白的石洗牛仔裤是悦目的 那么中年人的爱

二百六十一、我的修身原则：一，不工作;二，没人管;三，一个人。

二百六十二、规律背后，有命运在冷笑。

二百六十三、凡心所向，素履可往。

二百六十四、日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。

二百六十五、还有那些跳蚤，它们咬过“良”，也可能咬过“梅”，有诗人曾描写个男人和一个女人的血，一跳蚤的身体为黑色的殿堂，借此融合，结了婚，真是何等的精致悲惨——我的血也被混了进去，我是无辜的，不是良和梅的证婚人。——木心《哥伦比亚的倒影》

二百六十六、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。

二百六十七、我追索人心的深度,却看到了人心的浅薄。

二百六十八、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。

二百六十九、不管怎么样，我们还这么健康，不管怎么样，我们能过这么自由地呼吸，做你想做的任何事情，你什么都不会失去

二百七十、功利主义(功利观念)趋向极端总会流弊白出，政治家和资本家都是短见的。——木心《素履之往》

二百七十一、其实快乐总是小的` 紧的 一闪一闪的

二百七十二、为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。——木心《即兴判断》

二百七十三、生活中要变得幽默一点，只需真诚就够了，任何苛求的幽默，或者是刻意的要去搞笑，特别让人难受，。幽默不是个技巧，幽默是一种生活态度

二百七十四、随伴了两天 犹在想念你

二百七十五、宠辱不惊。此种遭遇和态度(宠辱，不惊)本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。——木心《即兴判断》

木心