孔夫子的箴言，孔夫子的箴言

孔夫子的箴言

一、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”

二、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

三、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

四、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

五、己所不欲，匆施于人。

六、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

七、过，则匆惮改。

八、事君，敬其事而后其食。

九、刚、毅、木、讷近仁。

一十、其使民也义。

一十一、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

一十二、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

一十三、居处恭，执事敬，与人忠。

一十四、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

一十五、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

一十六、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

一十七、君子矜而不争，群而不党。

一十八、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

一十九、巧言令色，鲜矣仁。

二十、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

二十一、先有司，赦小过、举贤才。

二十二、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

二十三、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

二十四、人无远虑，必有近忧。

二十五、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

二十六、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

二十七、以文会友，以友辅仁。

二十八、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

二十九、兴于诗，立于礼。成于乐。

三十、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

三十一、听其言而观其行。

三十二、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

三十三、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

三十四、君使臣以礼。臣事君以忠。

三十五、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

三十六、君于疾没世而名不称焉。

三十七、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

三十八、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

三十九、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

四十、学如不及，犹恐失之。

四十一、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

四十二、君子和而不同，小人同而不和。

四十三、有朋自远方来，不亦乐乎？

四十四、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

四十五、不以其道，得之不去也。

四十六、学而不思则罔，思而不学则殆。

四十七、巧言乱德。

四十八、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

四十九、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

五十、人而无恒，不可以作巫医。

五十一、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

五十二、君子周而不比，小人比而不周。

五十三、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

五十四、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

五十五、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

五十六、有教无类。

五十七、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

五十八、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”

五十九、求仁而得仁，又何怨。

六十、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

六十一、不学礼，无以立。

六十二、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

六十三、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

六十四、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

六十五、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

六十六、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

六十七、轻千乘之国，而重一言之信。

六十八、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

六十九、己欲立而立人，己欲达而达人。

七十、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

七十一、过而不改，是谓过矣！

七十二、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

七十三、性相近也，习相远也。

七十四、军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

七十五、君子耻其言而过其行。

七十六、知之为知之，不知为不知，是知也。

七十七、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

七十八、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

七十九、与朋友交，言而有信。

八十、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。

八十一、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠。

八十二、敏而好学，不耻下问。

八十三、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

八十四、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

八十五、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”鞭扑之子，不从父之教。

八十六、岁寒，然后知松柏之后凋也。

八十七、见善无不及，见不善如探汤。

八十八、温故而知新，可以为师矣。

八十九、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

九十、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

九十一、不迁怒，不二过。

九十二、慎终，追远，民德归厚矣。

九十三、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

九十四、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

九十五、君子坦荡荡，小人常戚戚。

九十六、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

九十七、有德者必育言，有言者不必育德。

九十八、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

九十九、君子欲讷于言而敏于行。

一百、见利思义，见危授命。

一百零一、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

一百零二、放于利而行，多怨。

一百零三、学而时习之，不亦说乎？

一百零四、以不教民战，是谓弃之。

一百零五、出门如见大宾，使民如承大祭。

一百零六、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

一百零七、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

一百零八、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

一百零九、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

一百一十、君子如欲化民成俗，其必由学乎！

一百一十一、学而不厌，诲人不倦。

一百一十二、士而怀居，不足为士矣！

一百一十三、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

一百一十四、古者言之不出，耻躬不逮也。

一百一十五、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

一百一十六、不学诗，无以言。

一百一十七、君子坦荡荡，小人长戚戚。

一百一十八、学而时习之，不亦乐乎？

一百一十九、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

一百二十、礼之用，和为贵。

一百二十一、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

一百二十二、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

一百二十三、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

一百二十四、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

一百二十五、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

一百二十六、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

一百二十七、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

一百二十八、君子之仕也，行其义也。

一百二十九、君于不以言举人，不以人废言。

一百三十、工欲善其事，必先利其器。

孔夫子的箴言