孟子的名言，孟子

孟子的名言

一、虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。 ——孟子 《孟子》

二、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

三、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

四、谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

五、育才造士，为国之本 ——孟子

六、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

七、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

八、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

九、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

一十、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ——孟轲

一十一、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

一十二、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

一十三、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

一十四、不以规距，不能成方员；不以六律，不能正五音。

一十五、不耻不若人，何若人有？

一十六、我知言，我善养吾浩然之气。

一十七、"不以规矩,无以成方园。 ——孟子"

一十八、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

一十九、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

二十、今王与百姓同乐，则王矣。

二十一、言近而指远者，善言也。 ——孟轲

二十二、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

二十三、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

二十四、祸福无不自己求之者 ——孟子

二十五、尽心知性，尽性知天。 ——孟子

二十六、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

二十七、不以规矩，无以成方园。

二十八、离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违;自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子 《孟子》

二十九、不以规矩，无以成方圆。 ——孟子

三十、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

三十一、地方百里而可以王。

三十二、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

三十三、天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲

三十四、人不可以无耻。 ——孟子

三十五、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

三十六、恭者不侮人，俭者不夺人。

三十七、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

三十八、不以规矩，不成方圆。

三十九、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》

四十、尽信书，则不如无书。

四十一、成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子

四十二、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

四十三、得道者多助，失道者寡助。 ——孟子

四十四、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

四十五、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》

四十六、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》

四十七、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

四十八、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

四十九、生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》

五十、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

五十一、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

五十二、达则兼济天下，穷则独善其身。 ——孟子

五十三、定天下者，在乎仁政为一者也。

五十四、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

五十五、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子

五十六、生于忧患，死于安乐 ——孟子

五十七、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

五十八、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

五十九、君子量不极，胸吞百川流 ——孟子

六十、人无廉耻，王法难治 ——孟子

六十一、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

六十二、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人 ，治人者食于人——天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也;校者，教也;序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》

六十三、家必自毁，而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》

六十四、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。 ——孟轲

六十五、君子不怨天，不尤人。

六十六、其交也以道，以接也以礼。 ——孟子

六十七、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟轲

六十八、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

六十九、养心莫善于寡欲。

七十、吾善养浩然之气。 ——孟子

七十一、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

七十二、仁者无敌。

七十三、穷则独善其身，达则兼济天下。

七十四、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

七十五、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ——孟子

七十六、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟轲

七十七、民为贵，社稷次之，君为轻 ——孟子

七十八、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

七十九、人皆可以为尧舜。 ——孟子

八十、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》

八十一、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

八十二、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

八十三、君子之守，修其身而天下平。

八十四、养心莫善于寡欲。 ——孟子

八十五、始作俑者，其无後乎。

八十六、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子

八十七、仁者如射，射者正已而后发 ——孟子

八十八、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

八十九、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

九十、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

九十一、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

九十二、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

九十三、权，然后和轻重；度，然后知长短。

九十四、权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——孟子

九十五、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子

九十六、志，气之帅也 ——孟子

九十七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲

九十八、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

九十九、人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。 ——孟轲

一百、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

一百零一、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也! ——孟子 《告子上》

一百零二、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

一百零三、穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》

一百零四、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

一百零五、贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧 ——孟子

一百零六、劳心者治人，劳力者治于人 ——孟子

一百零七、梁惠王上：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》

一百零八、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

一百零九、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

一百一十、离娄之明，公输子之巧;不以规矩，不成方圆 ——孟子 《离娄篇》

一百一十一、我善养吾浩然之气 ——孟子

一百一十二、其交也以道，以接也以礼。

一百一十三、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

一百一十四、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

一百一十五、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

一百一十六、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》

一百一十七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

一百一十八、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

一百一十九、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

一百二十、人若无志，与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》

一百二十一、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

一百二十二、万取千焉，千取百焉，不为不多。

一百二十三、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

一百二十四、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

一百二十五、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

一百二十六、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

一百二十七、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

一百二十八、不以规矩，无以成方圆。

一百二十九、惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子

一百三十、夫子言之，于我心有戚戚焉。

一百三十一、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

一百三十二、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

一百三十三、仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟轲

一百三十四、君子莫大乎与人为善。

一百三十五、情至之语，自能感人 ——孟子

一百三十六、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

一百三十七、尽信书则不如无书。 ——孟子

一百三十八、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

一百三十九、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

一百四十、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

一百四十一、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

一百四十二、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

一百四十三、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

一百四十四、祸福无不自己求之者。

一百四十五、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

一百四十六、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

一百四十七、无侧隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无僻让之心，非人也。 ——孟轲

一百四十八、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

一百四十九、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

一百五十、吾善养浩然之气。

一百五十一、大人者，不失其赤子之心者也。

一百五十二、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

一百五十三、生于忧患而死于安乐也。

一百五十四、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也 ——孟子

一百五十五、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

一百五十六、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

一百五十七、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

一百五十八、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

一百五十九、王无罪岁，斯天下之民至焉。

一百六十、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

一百六十一、天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ——孟子

一百六十二、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也 ——孟子

一百六十三、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

一百六十四、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

一百六十五、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

一百六十六、亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

一百六十七、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

孟子