表达爱意的诗句十篇，表达爱意的诗句

表达爱意的诗句十篇

一、几处随流水，河边乱暮空。

二、讨论、交流：送给“所思”之人。古代人送给最亲爱的人的礼物往往不是什么金银珠宝，而是一株花或是一棵芳草（《邶风·静女》：“静女其娈，贻我彤管。”），送别时总是折一枝柳条送给远行的人（明代郭登《送岳委方还京》：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”），远行的人为了表示对好朋友的思念，逢到驿使就托带一枝梅花给他（陆凯《赠范晔》： “折梅逢驿使，寄与陇头人。”）。这种生活情调是简朴的，也是美好的。又如王维的《相思》所写：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”采花折柳，甚至是红豆，都是古人传情达意的方式，既可以传达对亲朋的关怀和思念，又可以寄托对亲朋的美好祝愿。

三、从写落叶的角度看，第二联与一、三两联的不同是如何体现出来的？这样写有什么作用？

四、说说同学们知道的“思乡怀人”的诗歌。

五、讨论、交流：还能让人深切地感受到两个彼此相爱的人的真挚笃厚的感情。因爱之深才思之深，因爱之长久才有“终老”之“忧伤”。

六、击鼓其镗，踊跃用兵。

七、【注】修睦：晚唐诗人。

八、又如：（五）爱像一杯酒，越久越醇

九、诗的语用功能是在具体的语境中产生的。以”思故乡”、“爱祖国”为例，这是中华民族都具有的民族情怀，这种民族情怀就是一种大语境。今天，“思乡爱国”在当代中华民族特殊的政治格局下，被赋予了特殊的意义——“统一”、“和平”。“统一”、“和平”成为中外华人一个共同的心愿，尤其成为目前海峡两岸中国人都可以认同的一个理想，这样的愿想就构成了两岸人民进行对话交流的大语境。在这个语境中，诗就成为中外华人，尤其是两岸人民互动交往的一个极其美好的介质。两岸对话严格控制在同一个语境中——就是“一个中国”。承认“一个中国”，就是爱国。在这个“思乡爱国

一十、师：屈原的选择呢？

一十一、安徽卷：

一十二、环境描写和人物形象之间的关系。

一十三、溯洄从之，道阻且右。

一十四、生活如一面镜子照亮苦和涩。（十二）生活是一味调味剂，充满苦和涩。

一十五、诵读感知

一十六、师：大家把那些可以翻译的提示必要信息的词的作用都分析出来了，还有别的想法吗？

一十七、“旧乡”在“漫漫”长路的那头，看不到也望不着，“旧乡”的爱人此时也正凝眸相望吗？相爱却不得相见，浓浓的相思之情溢于言表。这两句将“远道”意思说尽。

一十八、教时：一课时。

一十九、【分析】第一问问开头描写了怎样的景色，就要先找意象。意象有“晓路”、“萧萧雨”、“江乡”、正在飘的“叶”等。此“晓路”非彼“小路”。“晓”，乃天刚亮的时候，如“拂晓”、“破晓”、“鸡鸣报晓”、“晓行夜宿”等。再联系我们学过的诗词名句有“春眠不觉晓”、“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”等，我们不难理解“晓”的含义。结合文题“吴松道中”，结合注释，明确“晓路”就是指清晨起航时。“叶正飘”是叶落之时，乃秋季也。此时“雨萧萧”，营造了凄冷、感伤的氛围。故可拟答案为：开头两句描写了清晨起航时，江南水乡风雨萧萧、落叶飘飞的深秋景色。营造了凄冷、感伤的氛围。

二十、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

二十一、知识与能力维度

二十二、而意象是通过比喻完成的，韦恩布斯在《小说修辞学》中指出：人们使用比喻的原因之一是比喻以较少的言词表达了较多的内容。（1）比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，比喻常常用来对事物的特征进行描绘和渲染，可使事物生动形象具体可感，引发读者联想和想象。而比喻句的本体与喻体，就具有意象的某种相似的特点，找到了比喻句就很容易引发意象的生发，因此韦勒克和沃伦又称之为“比喻性的意象”。（2）

二十三、晓路雨萧萧，江乡叶正飘。

二十四、“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札扎弄机杼”中“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”双声叠韵的运用增加了诗的音乐性。《再别康桥》第一句和最后一句的反复，加强诗歌的节奏感。叠词“悄悄地”、“轻轻地”以及押韵无不显现诗歌的音律美。《雨巷》中“雨巷”、“姑娘”、“芬芳”、“惆怅”、“丁香”等词在韵脚中多次出现，造成一种回荡的旋律和流畅的节奏。整首诗分为六节，每节六行，每个字数长短不一，并且重复相同的韵脚，全诗首尾呼应。为了强化全诗的音乐性，诗人还吸取了外国诗中的一些技法，在同一节诗中让同样的字句更迭。这种语言上的重复，复沓，像交织一起的抒情乐句，听起来悦耳、和谐，又加重了诗的抒彩。《蒹葭》中第一章采取偶句入韵的方式，“苍、霜、方、长、央”读来朗朗上口，极具音律美。后两章是第一章的重章反复，只是在第一章的基础上更换了个e的字，这样全诗一意三叠，用韵先响后暗，先扬后抑。全诗以四字句为主，只有每章最后一句变化成五字句。另外，“蒹葭”属于双声词，“苍苍”、“萋萋”、“采采”等是叠词，用韵和句式的参差变化以及双声叠词的运用，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。

二十五、亲情教育

二十六、爱情诗歌的阅读方法，简单地说，就是爱情诗歌作品，应该看什么地方（注视点），从这些地方看出什么来（解码和解释）。

二十七、意境之美

二十八、本诗最后一联为什么要写松？请简要分析。

二十九、我们一起看看《古诗十九首》中的《庭中有奇树》一诗，谈谈这首诗和课文在抒情上有何异同？

三十、结语：

三十一、生：“恐”“忽”“惟”

三十二、山

三十三、潮起潮落/点一盏明灯/在你的孤岛/照亮浪花的足迹/路的尽头/是你的目光/凝眸一瞥/我用一生阅读。

三十四、［金］王　寂

三十五、感悟层次：

三十六、《再别康桥》中“那河畔的金柳是夕阳中的新娘”把镀满夕阳余晖的柳比作迷人的新娘，更添显了柳的婀娜多姿，同时也提供了开阔的遐想空间。“软泥上的青荇，油油的在水底招摇”运用拟人化的手法增添了生动的情趣，使得青荇的俏皮可爱跃然纸上。《声声慢》中言：“雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”，诗人赋予雁人的愁情，把凋零的黄花比作是为伊消得憔悴的思妇，使得这种看不见的愁思具体化，同时也增加了诗的灵动性。《陌上桑》中对偶句“头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦”从服饰正面突出了罗敷的美貌，而排比句“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷”则从侧面夸张烘托，为后来突显罗敷的心灵美打下基础。《锦瑟》中庄生梦蝶、望帝托鹃、沧海月明、南海鲛人等典故的运用则增加了诗歌的朦胧之美。

三十七、又如：（三）爱如冬日里的阳光，能将所有的冰雪融化。

三十八、【分析】题目是“落叶”，说明本诗的主要描写对象应该是“落叶”，主角应是“落叶”。选写其它的意象，则是运用衬托或对比等手法。最后一联“只应松自立，而不与君同”中的“君”是对“落叶”的尊称。“君”是主角，“松”是配角。“松”“立”而“君”“落”，二者形成鲜明的对比，既表达了作者对松树不凋的赞叹，又强化了作者对落叶飘零的感慨。

三十九、这两句在结构上是暗转过渡，为表现主人公的情绪由欢欣洋溢转变为下面的黯然销魂作铺垫。

四十、定了“共同美”的存在。

四十一、静女其娈，贻我彤管。

四十二、诗文化的语用原则

四十三、作为传统的文学形式，诗不是什么人都可以随便解读的。如果仅把诗的功能局限在欣赏和解读的层面上，那无疑是大大地降低了诗的语用功能。从语用角度来看，语言是用来交际的，诗仅是一种语言素材，也是可以产生沟通交际的作用。这种作用建立在交际双方共同文化心理结构的基础上，具有这样的几个特点：

四十四、师：可以说就屈原美好的人格而言，既包括内质的纯正，又包括外表的芬芳。然而，诗人在描写香草的句子中还穿插了一些句子，同学们可以思考一下这些句子的情感表达效果，想一想屈原的内心是不是还有什么情愫在涌动？同学们读读看。（ppt：汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。）

四十五、师：刚才通过走近文本我们发现，在爱国主义的标签之下，诗人还涌动着高度“自爱”的情愫。他的高度自爱绝不仅仅表现在此，大家看后面有句过渡的话――

四十六、（学生自由品读）

四十七、日暮北风吹雨去，数风清瘦出云来。

四十八、鉴赏品味

四十九、师：伟大的爱国诗人，到底伟大在哪里？这节课我想带着大家走入文本，尝试还原一个真实丰满的屈原，我们一起来看看在这个“爱国的浪漫主义诗人”的标签背后，还有着怎样的情感？请同学们先用自己的声音自由地品读这首诗歌。

五十、只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。

五十一、古诗教学从小学开始，学生学习古诗不仅可以提高自己的审美，还可以从中学习到中华民族优良的传统文化。因此，教师必须要重视小学古诗教学。那么，对于蕴涵着优良中华传统文化的古诗，教师在教学中应从哪些方面对学生进行教育呢？

五十二、讨论、交流：这是环境描写，意在从侧面烘托主人公形象的雅洁和所表达感情的纯洁和美好。

五十三、枯干得像老人的眼——/被劳苦磨失了光辉的眼/冬天的池沼/荒芜得像老人的发——/像霜草般稀疏而又灰白的发/冬天的池沼/阴郁得像一个悲哀的老人——/

五十四、生：一个伟大的爱国的浪漫主义诗人。

五十五、讨论、交流：自问自答，语气缓和。

五十六、笔者根据这两个比喻句扩展诗歌：

五十七、讨论、交流：这两句的“视点”仍在江南，表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上，采用了“从对面曲揣彼意，言亦必望乡而叹长途”（张玉谷《古诗赏析》）的“悬想”方式，从而造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。

五十八、凝视你的双眸/你的温柔/一寸一寸融化/我的卑微。

五十九、【分析】第三句写山月不知主人公的心事，第四句写花自飘零水自流，无人怜惜，无花解语，主人公满腹心事、孤独寂寞。所以三、四两句刻画了一位满腹心事、孤独寂寞自哀自怜的主人公形象。

六十、请同学们独立思考，然后小组交流并推选代表发言。

六十一、诗的语用创新

六十二、四川卷：

六十三、[关键词] 古诗词； 意象； 审美

六十四、诗歌是抒情性最强的一种文学体裁，相对于小说、戏剧、散文来说具有较突出的独特性，它高度概括生活，饱含丰富的思想感情，富于想象，分行排列，凝语言练，节奏鲜明，音韵和谐。

六十五、教育学生热爱祖国

六十六、【分析】从题目“思远人”可以看出，这是一首怀人之作。第一问就很容易解答了，它表达了作者对远方的行人的思念之情。第二问紧承第一问而来，“红叶黄花秋意晚”一句对表达这种感情有什么作用？题目为“思远人”，开篇写“红叶黄花秋意晚”，不写人，而写景，有何作用？处于开头，想想结构上的作用，答出表达技巧或表现手法。这样就很容易分析出得分点“首句起兴，写红叶黄花秋意晚，点明红、黄乃深秋之特色，渲染离别伤感的悲凉气氛，表达作者对远方行人的深切思念之情”。

六十七、锦水春残花似雨，楚天梦觉月如霜。

六十八、没有情感就没有诗人，就没有诗。爱情诗文往往饱含着悲欢离合之情，它把悲欢离合中的缱绻情思，悼亡中的款款深情，对爱情的礼赞，有情人难成眷属的无奈等情感表现得淋漓尽致。

六十九、教学反思：

七十、【注】子规：即杜鹃，又名蜀魄、蜀魂、催归，相传为古蜀王杜宇所化。

七十一、落

七十二、【注】吴松：即吴淞，江名。

七十三、古诗词中的意象会促成诗词的画面感生成

七十四、运用想象描摹诗歌的艺术画面。

七十五、友情教育

七十六、请结合全诗分析“孤舟”这一意象的作用。

七十七、全国大纲卷：

七十八、再如，笔者给了学生“生活”的主题，学生围绕这个主题写了比喻句：

七十九、总之，这种方法容易化复杂为简单，使多变的诗歌构思方式变得有迹可循，让学生能够举一反三，逐步窥得诗歌写作的门径。尤其适合学生课堂训练写作。甚至开发儿童诗歌写作等类似的校本课程。

八十、读完这首诗，你认为这首诗的主要表达了什么思想感情？试结合全诗简要分析。

八十一、一看题目

八十二、邂逅相遇，适我愿兮。

八十三、培养对爱情诗文的正确的阅读兴趣和习惯

八十四、为增进学生对爱情诗文的理解与感受，在知识与能力这一维度上，教师要教两方面的内容：一是教关于诗歌这种文学体式的知识，二是教其他各类为解读所需要的知识。

八十五、讨论“思乡怀人”诗情感的审美价值。

八十六、蕃 濯 亵 鲜 噫

八十七、师：党人不容，君王不察。面对如此处境，诗人在这种时候可以有两种选择，一种是改变自己，还有一种呢？

八十八、生：感觉诗歌中的文言词有点儿难，又有方言词，读起来很累、很枯燥，好像距离我们很远。

八十九、教学《爱莲说》时，在简单导入、解说标题后，笔者立刻引领学生进入课文的学习，并告诉学生学习文言文最好的方法是“读”，读好之后才可以做其他的事。这个阶段，至少要读三遍课文。

九十、同儿辈赋未开海棠（其一）

九十一、师：结合材料，你有新的理解吗？

九十二、又如：（十）爱在心中不平凡老去。

九十三、诗歌是美的，这种美主要表现在诗文的表达之美上，包括韵律之美、修辞之美、意境之美。中学语文教学应该引导学生充分感受经典爱情诗文的表达之美。

九十四、板书设计：

九十五、之子于归，言秣其驹。

九十六、在中国古代，诗词本身就是一种用语言形成的艺术，因此其总是要与歌舞相伴随，用来表达创作者的思想情感。意象是中国之审美，也是诗词创作者寄托情思的载体。将意象融入到诗词中，就会使两者完美结合。诗词具有含蓄之美，但这种美符合了中国传统文化的审美，即诗词中蕴藏情感，却需要从含蓄的意象中得以解读。

九十七、生：更简洁、更清晰，比原文更有节奏感了。

九十八、爱如转角的你总会不期而遇；（二）爱如璀璨的宝石总会让你怦然心动。

九十九、在指导学生诵读《爱莲说》时，教师要根据课文内容，对学生提出三个层面的要求。一是明确古诗文诵读的一般要求，即诵读古诗文要采用吟诵的方法，做到语气舒缓，抑扬顿挫。二是明确本文总体诵读要求：由于本文的句式骈散结合，读起来朗朗上口，但也要注意语气语调。如文中第一自然段中的三个“而”，第二自然段中的三个“也”，叹词“噫”，语气词“矣”，诵读时语气可以适当延长些。三是明确每段的具体要求：第一自然段从世上可爱的花甚多写起，通过比较，引出对莲的描写，非常精彩，爱憎不同，语气也各不相同。全段共三句，开头的第一、二句属于记叙，语气平和；第三句是对莲的生长环境、体态香气、风度气质的描写，不但描写了莲花的美丽姿态，更突出了莲花高洁、庄重、正直、清高的品格，诵读时语气要充满敬佩之情。其中，读“出……不染，濯……不妖”一句中的“染”“妖”时要一扬一抑。这些不同的语气、语调、语态，在诵读时都要用声音表达出来。第二自然段偏重于议论，作者对、牡丹、莲作出评论，根本目的是借赞美莲花去赞美具有莲花一样的高尚品格的人。这段话除了包含对莲花的由衷赞美之外，还有对菊的感叹和惋惜，对牡丹的鄙视和嘲讽。篇末的一个“噫”字，充满了作者丰富的情感，既有惋惜、鄙视，也有找不到同道者的无奈，心境非常复杂。这段话的诵读很值得揣摩和品味，我们在诵读的时候，应注意语气、语调、语感，把作者复杂的情感用声音表达出来。

一百、师：说得真好。这样一来，同学们已经能够注意去看注释里的解析，关注文本仔细地去琢磨字句，这是一种很好的思维习惯。那么，你们小组觉得“朕考伯庸”一句去掉的“皇”字恰当吗？

一百零一、再如按意象渊源解读诗歌的知识。诗歌中的意象大都是有渊源关系的。“何以解忧，唯有杜康”中“杜康”就是酒的代名词，酒却与忧愁连在了一块。而“昔我往矣，杨柳依依”中的“柳”却有惜别眷恋的意思。《再别康桥》中“那软泥上的青荇，油油的在水底招摇”同《关雎》里的“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”中的“荇菜”意蕴相同，等同于窈窕淑女，诗人为了“招摇的荇菜”而心头荡漾，就表达了诗人对“青荇”的渴慕之情。再如《雨巷》中反复出现的“丁香”这一意象，是受古代诗词的启发，用“丁香”象征人们的愁心。因此，了解诗歌意象的渊源就能更深刻地了解诗歌的意境，体味诗歌的意蕴。

一百零二、三品意境

一百零三、爱国主义情感是中华民族团结和发展的不竭动力，是中华民族传统文化最重要的组成部分。学校德育的首要任务就是教育学生具有爱国主义情感。因此，教师在古诗教学中要对学生进行爱国主义情感教育。具体可从以下几点着手：

一百零四、温庭筠

一百零五、古诗中，有很多关于人生观、价值观的诗作，教师可以拿来一用。如唐代诗人王之涣的诗句“欲穷千里目，更上一层楼”，表现了诗人不断进取的精神。明代诗人于谦在《石灰吟》一诗中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”表达了诗人为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒独自开”，不但歌颂了梅不屈不挠的精神，也表达了自己变法的决心。教师在教学这些古诗的过程中要特别强化其中蕴含的人生观、价值观，使学生在优美的诗句学习中受到教育。

一百零六、诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术形象，从而抒发思想情感。

一百零七、古诗词中的意象会个人以独创性之感

一百零八、不我以归，忧心有忡。

一百零九、一种偏离是回避爱情教育。如《致橡树》，教师会讲成是一首政治爱国诗。再如《鹊桥仙》，教师在教学时，可能只会注重对诗词方面的解说，而对所体现的诗人爱情婚姻观却不加以比较深入的探讨。

一百一十、赵员外

一百一十一、嵩

一百一十二、唤起人们思念家乡、热爱家乡的普遍的、美好的情感。

一百一十三、文中“陶渊明独爱菊”“予独爱莲”两个“独”字，都表现出遗世独立、不随波逐流的态度。但两个“独”字又各有不同，前一个“独”表明陶渊明虽不贪慕富贵，但他消极避世。后一个“独”表明作者既不愿意隐逸，也不贪慕富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守。这与文章结尾的一“噫”三叹遥相呼应，发人深省。

一百一十四、馨香盈怀袖，路远莫致之。

一百一十五、最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。

一百一十六、【分析】“杨柳”，在词中扮演了一个重要角色。首句“西城杨柳弄春柔”，貌似纯写景，实则有深意。因为这柳色，通常能使人联想到青春及青春易逝，又可以使人感春伤别。因为“柳”与“留”谐音，古人有折柳送别之说。所以，本词中“杨柳”应该还有象征离别的意思，可指惜别、依依不舍等。更有“动离忧”直接点明“离”，还有“犹记多情曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见”，可见有伤别、怀人之愁情。“飞絮”，乃柳絮飘飞。柳絮飘飞之时，乃暮春时节。“飞絮”与上阕的“杨柳”相对，故“杨柳”代指初春季节。由初春到暮春，韶华易逝。因“柳”与“留”谐音，有伤离别之意。故“杨柳”暗寓男女离别，“飞絮”暗寓青春易逝。因此，这两个常见意象在这特定的情境中就有了以下复杂的情感：伤别之愁，怀人之情，韶华易逝之叹。这样，答案也就很容易拟定了。

一百一十七、讨论、交流：“旧乡”“长路”。

一百一十八、历朝历代都有好多爱国诗人，他们的很多诗篇都饱含着深深的爱国之情，如南宋诗人陆游、抗金名将岳飞、爱国主义诗文文天祥等。唐代诗人杜甫一生爱国忧民，他在《闻官军收河南河北》一诗中写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗描述了诗人听闻收复河南河北后喜极而泣的心情，形象地表达了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情。王昌龄在《出塞》一诗中写道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”体现了诗人保家卫国的爱国主义情感。这样的诗人和诗作还有很多。在教学时，教师要使学生在理解诗句意思的基础上深入体会诗人的爱国主义情感，教育学生热爱祖国，努力学习，长大后为祖国的发展出力献策。

一百一十九、开头两句描写了怎样的景色？营造了怎样的氛围？

一百二十、《离骚》是一部拥有丰厚的人文底蕴和文化内涵的作品。作品以情感激荡的自传回忆和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。然而文化、思想、时代、年龄的差异使学生很难走近这部“其词温而雅，其义皎而朗”的煌煌巨著。如何让这部具有缤纷“内美”的作品为学生所感知接受？这确实需要教师的“修能”。

一百二十一、师：也就是说好的作品要更能充分体现作者的情感，那你觉得我的修改在情感表现上怎么样？

一百二十二、教育学生热爱劳动人民

一百二十三、（学生写作，教师巡视）

一百二十四、生：其实古人对自己的出身时辰是特别在意的，所以那一“贞”、那一“惟”很重要！

一百二十五、【注】①亭皋：水边的平地。②忘机：消除机心。机心，巧诈之心。③沙鸥相对不惊飞：白居易诗云“有喜鹊频语，无机鸥不惊”。

一百二十六、辽宁卷：

一百二十七、培植正确的爱情观

一百二十八、fán zhuó xiè xiǎn yī

一百二十九、第一首是比如汪国真的诗歌《感谢》

一百三十、挑兮达兮，在城阙兮。

一百三十一、品味古诗文可以从用词、修辞手法及其表达效果、表现手法及其效果等方面进行。教学《爱莲说》，教师可以引导学生从以下三个方面深入品味其用词、手法的精妙：

一百三十二、具备解读诗歌的策略性知识，也是高效解读爱情诗歌的前提条件之一，教师应根据需要讲讲这些知识。

一百三十三、莲/之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎众/矣（）

一百三十四、意境包括“意”美和“境”美。“意”是诗中表达的思想情感，“境”是诗中描绘的具体景物和生活画面。意与境的结合就形成意境。美好的意境总是景中有情，情中有景，并且做到了一切景语皆情语。

一百三十五、师：同学们的掌声说明，你的朗读确实让我们感受到了诗人那种执着的精神，这种精神的背后涌动着的是诗人独立不迁、上下求索的人生态度。（板书：执着――独立不迁 上下求索）

一百三十六、所以，意象如果不通过一种以抽象的感觉相似性为基础的比喻作用，难以投射到诗境界的层次。构思过程中诗歌意象比较是难以恰如其分地生发的，这就需要借助比喻句进入诗歌的想象天地。

一百三十七、《雨霖铃》中“寒蝉”是凄凉的化生，“长亭”乃痛苦之处，“船”是漂泊惆怅之绪的幻化，“杨柳”是依依惜别之情，“雾霭”凄美了离别的愁绪，渲染了无奈之感，“月”自古更是多情物。大量的意象淋漓尽致地表达出诗人的离愁别绪，从而达到意与境的完美结合。《蒹葭》中“水”是柔美的女性，“露、芦苇、霜”则营造了一种朦胧淡雅的意境，以秋景起兴烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地，同时也表现了抒情主人公对美好爱情的执着追求和追求不得的惆怅心情。《雨巷》中复古、怀旧的“油纸伞”和“狭窄、悠长”的巷子，再加上给人迷茫、凄冷感觉的“雨”，这些意象的结合渲染了“我”的惆怅、迷茫，给人一种凄迷的意境。

一百三十八、诗词创作者情感的抒发，需要意象这个载体，而读者对于诗词的解读，也要从意象的角度有所感知，如此，才能够使诗词成为创作者与读者之间沟通的桥梁，使建立起两者之间的共鸣。但是在解读诗词过程中，意象则是一个突破口。在意象的基础上，读者可以依赖于联想，结合自身的诗词文化素养不断地充实诗词的内涵，从而达到理解诗词内容的目的。

一百三十九、解读爱情诗文中先哲们对爱情婚姻的感受与见解，从而建立正确的爱情婚姻观。

一百四十、0059-02

一百四十一、第三组：菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

一百四十二、诗歌内容重构，还原一个“忧虑”的屈原

一百四十三、莲，花之君子者也：莲是花中的君子。

一百四十四、师：能说得具体些吗？

一百四十五、予独爱莲之出淤泥而不染：我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来却不受一点污染。

一百四十六、【分析】从题目“初见嵩山”可以看出，作者初见嵩山的心情是惊喜。第一问很快就解决了。第二问紧承第一问而来，这样的心情是怎样表现出来的？如果让嵩山一开始就露面，会有惊喜之情吗？诗人不言嵩山，先从宦游失意写起，先写作者奔走风尘，困顿疲惫，全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁。这样，青山便在未露面之前先给了人一种亲切感，也引起读者想见青山的愿望。但作者仍不让青山出面，又说“日暮北风吹雨去”，仿佛在人们的期待中又拉开了一道帷幕，直到最后嵩山才从云层中耸现出来。由于有前面的层层铺垫、重重笔墨的渲染，嵩山的出现才更引人注目，才更有诗的韵味，才更引人体味诗人得见嵩山的特有情怀。

一百四十七、加强对学生情谊的教育

一百四十八、生：我们小组认为“高阳”二字绝对不可以省去！

一百四十九、由于诗歌写作的特殊性，普通的习作者对于诗歌的构思特点、表达方式和表现技巧掌握起来有一定的难度，因此不少人视诗歌写作为难事，甚至产生惧怕心理。

一百五十、纷吾既有此内美兮 又重之以修能

一百五十一、【教学过程】

一百五十二、诗歌中因为有了意象，才使得诗人表达更为形象，主要采用了兴法的手法，即先以它物引起歌咏之词，容纳后抒发自己的情感，达到借物写人的效果。中国古诗词中，运用比兴手法的诗词表达，最为常见的就是比拟性语言的运用，如崔护的“人面桃花相映红”，白居易的“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，李季的“樱桃小嘴糯米牙”，都是以物来表达作为表达情感的出发点，然后根据场景而进行情感的转换，形成了独特的审美。

一百五十三、【注释】

一百五十四、纵我不往，子宁不嗣音？

一百五十五、中学语情经典诗文教学该以正确感受诗文的表达之美和解读诗人对爱情婚姻的感受与见解为教学目标。

一百五十六、师：我们再来看改动后的诗歌，我去掉了哪些字？从“更贴切地表达情感”的角度去思考，你对修改后的语句有什么看法？

一百五十七、学生通过学习，很容易找到“噫”这个字，但只知道“噫”字表示叹息，并不太了解作者为何而叹息。教师可以及时点拨文中这一叹词的妙处：全篇以“噫”字收篇，一“噫”三叹，一叹爱菊者少，难得；二叹爱莲者同道难觅，发人深省；三叹爱牡丹者众，暗讽庸俗世态。

一百五十八、请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。

一百五十九、（部分学生点头附和）

一百六十、理解诗人对爱情婚姻的见解

一百六十一、生：坚持自我吧。

一百六十二、雨过闲田地，重重落叶红。

一百六十三、又如：（四）你是黑夜里照亮我前行的灯火，让我恐惧的心趋于平静，让我有勇气穿过黑夜。

一百六十四、譬如，《再别康桥》，如果具有徐志摩写作此诗时的思想情感状态尤其是其与林徽因之间的关系等知识，那么，将增进对这首诗的理解与感受。再如，了解戴望舒在45岁的生命历程中的三段情感经历，尤其是诗人对施绛年苦恋未果，能够更好地了解《雨巷》中的爱情主题。

一百六十五、师：这是你最真诚、最宝贵的初读感受，谢谢你的分享。同学们也会有这样的感受吗？

一百六十六、耒

一百六十七、花之/富贵者也（?）

一百六十八、生：齐读。

一百六十九、师：修能就是修态，是内美的外现，内美与修态统一，乃是屈原追求的目标。文中很多诗句用了各种香草，我把它们摘取出来了。（ppt：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。朝搴o之木兰兮，夕揽洲之宿莽。）

一百七十、但是，当前中学语文对这些爱情诗文的教学存在两种偏离。

一百七十一、生：比较生硬。

一百七十二、作者选用枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳等一系列具有伤感之情的冷色调景物，勾勒出一幅萧瑟的深秋晚景图，营造出一种黯淡、凄凉的氛围，传达出漂泊天涯的游子内心深处无尽的孤独哀伤之情。

一百七十三、生：在我的心中，你是山，你有着山的坚定与傲然；在我的心中，你是海，你有着海的胸怀和坦然。

一百七十四、生：“皇览余度，锡余嘉名”中的“初”省不得，因为是对前面出生r间等内容的照应，这种照应也是有强调作用的。“肇”字也得保留，因为它是“开始”的意思，屈原的父亲根据前面那么多不平凡的前提才给屈原起了名，这里用“肇”字可以体现非常郑重的态度。

一百七十五、生：朗读。（生鼓掌）

一百七十六、比如，解读马致远的“古道西风瘦马”，如果仅仅从字面上理解，这就是一条古道的描绘，即一条很久都没有人涉足的古道，曾经是商旅走过的地方，现在已经变得荒芜了。如果深入理解，则可以想到茶马古道或者丝绸之路。

一百七十七、【教学重点】

一百七十八、［唐］钱

一百七十九、写作背景知识，包括写作的时代背景知识和诗人的情感、个性、经历与其诗文创作主张等背景知识。

一百八十、自《诗经》以来，诗歌已成为中华民族的一份极其宝贵的文化遗产。在优秀诗篇中，诗人所表达的思想情怀都早已成为我们民族共有的精神、思想和感情，早已脱离了诗的个体形态而转变为超越时空的全民族的文化心态。当我们提倡爱国主义教育时，我们可以从屈原、杜甫、岳飞、陆游等大量爱国主义的诗人作品中找到精确的表达；当我们倡导勤俭节约、廉洁奉公时，我们可以从“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”等大量诗句中找到我们当代人需要的语料。可见，诗绝不是被动地置于被消遣、被赏玩的边缘地位的，而是可以成为对现实生活的精辟概括和借鉴运用于现实的，它仍然还是具有积极的现实价值和意义的活生生的思想文化资源。

一百八十一、传统中国文化因受“儒礼”的影响，较之现代而言，在爱情的抒发上比较的含蓄、忠贞、不开放，但却隽永。爱情婚姻不仅要有父母之命、媒灼之言，而且受到古代阶级门第限制，因此常出现像《氓》、《孔雀东南飞》因爱情开始却以悲剧结尾的婚姻。再加上古代五伦中孝的影响，使得那些渴望自由恋爱的心迹也屈从在盲婚哑嫁之下，因此才子佳人式的爱情便只能寄情于诗文中。《鹊桥仙》中“柔情似水，佳期如梦”似是聚少离多的怨恨在“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”前消失殆尽。到了宋代随着理学的深入，爱情的禁忌就更多，诸如“男女授受不亲”，“饿死事小，失节事大”等等。

一百八十二、【注】本诗为《雪后晚晴，四山皆青，惟东山全白，赋〈最爱东山晴后雪〉二绝句》中的一首。

一百八十三、了解有关爱情婚姻的民风民俗及制度的知识，不仅能够激发学生的学习兴趣，而且能够帮助学生更好地感受爱情诗歌中的悲欢离合之情和诗人对爱情婚姻的见解。

一百八十四、这两种偏离都有悖于教材选文的目的，忽视了语文教学的人文性特点。因此，对中学语情诗文教学问题应该做更进一步的探讨。

一百八十五、让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天//让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想捧起一簇浪花/你却给了我整个海洋//让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想撷取一枚红叶/你却给了我整个枫林//让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想亲吻一朵雪花你却给了我银色的世界。

一百八十六、字词音义上的知识

一百八十七、生：“忽”是迅速的样子，有岁月匆匆逝去的感伤情绪；“惟”是思考的意思，有一种凋零之感；“恐”的内涵就更丰富一些，更见一种恐慌忧虑之感。

一百八十八、如马致远的《天净沙·秋思》：

一百八十九、【教学设想】

一百九十、【分析】从结构上看，赏析的是结句，即结尾一句，如果找手法，则为“以景结情”。作者运用以景结情的手法，把天涯之思投向无边天际，以“碧云”“摇曳”衬托作者心绪不宁，以“碧云”“斜”落终结心情的低沉——“恨极”。

一百九十一、除此之外，作者时而用对句，时而用排比，时而用长句，时而用短句，时而用整句，时而用独词句，句式变化多姿。句式的变化，归根到底是作者的思想感情在细微中发生着强烈的变化。如文中最后三句都为短句，三个短句的语气也迥然不同：一句直陈，一句反诘，一句感叹。既叹古人消极避世，也叹世人庸俗势利，更叹自己知音难觅。

一百九十二、龚睿，《对当前小学古诗文教学的反思》[J]，《当代教育论坛》，2005（6）

一百九十三、修　睦

一百九十四、师：通过大家深情的朗读，老师感受到你们已经有意识从作者情感和朗读情境的角度去思考问题了。不过我想补充一下，在我国古代文学史上，《楚辞》是南方文化系统的源头，而《诗经》是北方文化系统的源头，《诗经》以四言为主，《楚辞》则相对比较自由，读起来比较舒缓，所以这两种形式体现了不同地域的文化特色。所以我们能不能把诗中的那些虚词、语气词，比如“之”“兮”等随意省略掉？

一百九十五、我们试着来分析两首诗歌，看看比喻在诗歌构思上奇妙的作用。

一百九十六、运用想象和联想描摹诗歌画面。

一百九十七、梦　江　南

一百九十八、教爱情诗歌的阅读方法

一百九十九、贪夫倦听空低首，远客初闻已断肠。

二百、最爱东山晴后雪[注]

二百零一、朗读“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”一句，思考：诗歌中的抒情主人公在什么环境下登场了？她要做什么？

二百零二、规［注］

二百零三、师：诗人所选择的香草都有什么特征？

二百零四、千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。

二百零五、年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。

二百零六、加强对学生爱国主义情感的教育

二百零七、爰居爰处？爰丧其马？

二百零八、文中有两处“独”字，用法有什么不同？

二百零九、未　展　芭　蕉

二百一十、教学内容为教学目标服务，并且是达成教学目标的种种前提条件。为有效达成中学语文经典爱情诗文的教学目标，必须选择恰当并充分的教学内容。与《义务教育语文课程标准》的内容取向一致，爱情诗歌教学内容的取向也涉及知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个维度。

二百一十一、另一种偏离是脱离文本说教，忽视对这些诗文本身的美的感悟和品味，使得上出的课不是语文课，没有语文味了。例如《氓》，教师在教学中把主要精力放在爱情及青春期教育上，来规劝学生不要过早的谈恋爱，否则就有女主人那样的命运，其把爱情完全比作洪水猛兽，夸大负面作用。这种脱离文本的教学，使得教学内容不充实、肤浅。

二百一十二、四析手法

二百一十三、诗歌描写“多芳草”的“兰泽”有什么作用？

二百一十四、学生自由朗读、试背诵。

二百一十五、“过程与方法”这一维度的确立强调结论与过程的统一，改变了过去只注重知识的传授、学生被动接受的倾向。这一维度中，让学生自己去体验感受爱情诗歌，形成自己对爱情诗歌的感受与见解。在过程中教师要做的就是花少量的时间教学生如何去阅读，即教给他们阅读方法和阅读策略，花更多的时间让学生自己去朗读与感受。

二百一十六、提问：抒情主人公采芙蓉花做什么？

二百一十七、这次“读”，要给学生充足的读书时间，不催促、不打扰，通过这种辨、读的方式，将学生的思维引入更深的层次。

二百一十八、提问：朗读上面的诗句，你是不是觉得它们很美呢？为什么？

二百一十九、珝

二百二十、生：应该以主题表达的需要、表情达意的效果为标准吧，要能表达出作者的情感。

二百二十一、由此可得，知人论世对了解作者的情感和诗歌的主题有很好的帮助。

二百二十二、从孙子仲，平陈与宋。

二百二十三、诵

二百二十四、莲之爱，同予者何人：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢。

二百二十五、师：如果这个“兮”字承载的情感很厚重的话，应该怎么读？大家可以自由品读，用心体会。

二百二十六、诗的活用——言传意会。诗歌一旦进入社会交际的语境中，并不要求对诗中每个宇、词的意义都十分清楚。语用学家thomas认为，“语境的意义并不孤立依附于语词，也不由发话人或受话人单方面产生；意义的生成是一个动态过程，涉及到会话双方的意义协调、语境及话语意义潜势。”(转引自：林波、王文斌，从认知交际看语用模糊，外语与外语教学，2003年8期)可

二百二十七、西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。犹记多情曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。

二百二十八、第一组：水陆草木之花；菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

二百二十九、“品”即品味，意为仔细体会、玩味。“诗须沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”只有经过反复的诵读，设身处境地进入诗文的境界，仔细体味每个重点词句的含义，细致感受其中刻画的形象美，才能深入地领略作品的情致和趣味，从而获得审美的愉悦。

二百三十、提问：这两句的语气如何？在诗歌结构上具有什么作用？

二百三十一、概括“杨柳”“飞絮”意象的内涵，并分析这首词表达的情感。

二百三十二、张

二百三十三、品

二百三十四、师：这位同学用自己的声音表达了对这首诗歌的理解，你可以和大家分享一下你朗读之后的内心感受吗？

二百三十五、你举着灯火/照亮我前行/在黑夜里/我恐惧的心趋于平静/感谢你啊，举火的爱人/就在这一刻/我充满勇气/穿过未知的黎明。

二百三十六、师：所以屈原的这份“自恋”是一种存君兴国、热爱宗族的道德情感和担当，更是自爱、自重。（板书：自爱――存君兴国 热爱宗族）

二百三十七、知人论世是适用于中国传统诗歌的解读策略。早在春秋时代，孔子就告诫弟子，“颂其诗”必须“知其人”；清代学者章学诚在《文史通义・文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”由此可见，必要的写作背景知识是学生准确解读传统爱情经典诗文的必要的前提条件。

二百三十八、文中哪个字最能体现作者复杂的心情，反映了“爱莲”的主旨？

二百三十九、江　城　子

二百四十、韵律之美

二百四十一、马致远《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

二百四十二、不光是诗人背景知识影响对作品的把握，时代背景知识也是影响对作品理解与把握程度的重要因素。例如《孔雀东南飞》，焦仲卿既然深爱着刘兰芝，为什么不去阻止、不能阻止焦母休弃刘兰芝？刘兰芝既然深爱着焦仲卿，为什么还要屈从母命与兄长的意志呢？若要解决这些问题，若要深入理解这一起爱情悲剧的根源，就得对故事发生的那个时代的知识有所了解。

二百四十三、刘一.古代诗歌中意象的作用[J].综合天地， 2010（03）.

二百四十四、【文章编号】0450-9889（2015）12A-

二百四十五、有感情地朗读并背诵《涉江采芙蓉》。

二百四十六、师：看来没学这首诗歌也能基本了解屈原的情怀！但对屈原的情怀只认识到这个层面就够了吗？其实，当历史和时代给一个人贴上一个固有的标签的时候，这个标签在一定程度上也会妨碍我们的认知，我们的认知有时会被这样固化的标签带着走，对吗？（很多学生点头认同）

二百四十七、师：到此，我感觉到的已经不仅仅是一个标签化的“浪漫的爱国主义诗人”，还有诗人内心所涌动着的复杂的情感，屈原的形象越来越真实丰满。现在，让我们来一次穿越，假如你在汨罗江边与这样真实丰满的屈原相遇，你又会对他说些什么呢？（ppt：假如我和屈原在汨罗江边相遇，我会对他说……）

二百四十八、多媒体范读。

二百四十九、《孔雀东南飞》女主人公不为封建礼教压迫和金钱诱惑而改变自己的意愿，最后以生命为代价捍卫爱情誓言。刘兰芝的“君当做磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”的忠贞誓言和对爱情的执着追求，震撼了千万人的心灵。《陌上桑》机智、聪慧的罗敷巧对权势捍卫爱情。《再别康桥》中采用含蓄的隐喻意象表达心中悱恻难解的痴恋。诗中刻画“我”的形象是“悄悄地来，悄悄地走，轻轻地挥手且不带走一片云彩”，这种不打扰对方甘愿默默退出的精神，诠释了有“一种爱叫放手”。诗人的“我爱你，但我更想你幸福”的婚姻观，更能体现爱的伟大。《卫风・氓》中诗人从反面鞭笞了那种朝三暮四、喜新厌旧、以貌取人的人性之恶，而《鹊桥仙》借牛郎织女的故事，表现悲欢离合之情，道出“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。《致橡树》中“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”是诗人对爱情平等的宣言，而《神女峰》中当理想与爱情冲突时，诗人选择“与其在悬岩上展览千年，不如在爱人肩旁痛哭一场”，表现了诗人对爱情婚姻中传统妇道妇德的反思与批判。

二百五十、江苏卷：

二百五十一、生：因为根据下文注释，“高阳”帝是楚国君王的远祖，“高阳”二字才可以看出屈原与楚国血肉相连的关系，这二字用意独特，比只说“帝”要好得多，只有加上“高阳”这样正统的血统，我们才能感受到屈原对自己的出身非常地骄傲，这也应是屈原爱国的根本原因之一。

二百五十二、教具：多媒体。

二百五十三、翻思向春日，肯信有秋风。

二百五十四、师：怎么看出来的？

二百五十五、师：这个字所承载的情感厚不厚重？

二百五十六、诗歌构思的方式有许多种，而作为写作入们最重要的一步是找到恰当的诗句，找准诗歌抒发的意象，诗歌创作常常是从捕捉“意象”入手，围绕着“意象”的安排和经营完成全过程的。

二百五十七、师：同学，你可以用你的朗读表达一下你所感知到的这部分诗句所蕴含的诗人情感吗？

二百五十八、之子于归，言秣其马。

二百五十九、《诗经·小雅·采薇》：昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

二百六十、【分析】“孤舟”这一意象，并不是这首诗中孤零零的一个意象，它联结着“雁”、“鸟”、“鱼”、“霜月”、“枫桥”等意象。这样，它就把作者航程中的所见所闻所想贯穿在一起，是全诗的线索。“舟”前的修饰语“孤”，结合诗题理解，表达了作者漂泊在外，孤寂、思乡之情。

二百六十一、站在阳光里/如一棵树/你的爱如潮水/涌来/在你的汪洋中/容纳所有//一树绿叶/渐趋深红。

二百六十二、生：厚重。

二百六十三、师：诗歌字面意思确实比较难理解，所以我做了一个尝试，对这首诗歌的前八句做了修改，让这首诗歌变简短些，这样就可以减少一些陌生的字词，请同学们读读看。（ppt：帝之苗裔，朕考伯庸。摄提孟陬，庚寅吾降。皇览余度，锡余嘉名。名余曰平，字余曰原。）

二百六十四、【分析】“恨”乃“怅恨”、“遗憾”之意。“怅恨”、“遗憾”什么呢？回归文本，“恨极在天涯”，指思念远在天涯的心上人的怅恨之情。

二百六十五、当然，在扩展诗句的过程中，要符合诗歌语言的特点，诗歌语言首先是分行分行是意义的需要，是情感韵律节奏的变化，同时语言内涵富有弹性，富有言外之意的张力和跳跃感。

二百六十六、李白《静夜思》：床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。

二百六十七、［元］曹伯启

二百六十八、中学语情经典诗文的解读目标

二百六十九、子曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”与朋友交往是学生学习、生活中重要的一部分。有朋友学生才不会囿于自己的小圈子，才会博闻。而益友又是非常重要的，俗话说，近朱者赤，近墨者黑，可见朋友的选择也大有学问。因此，对学生的友情教育不容忽视。古人就十分重视朋友间的交情，在诗作中多有反映。如李白的《赠汪伦》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，高适的《别董大》，王维的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龟年》等诗表达了诗人与朋友间的深厚情谊。教学时，教师可引导学生深刻体悟诗中所表达的对友人的深情厚谊，教育学生要珍惜友情，相互学习，相互帮助。

二百七十、古人云“不读诗无以言”。面对一首诗，只有在读的基础上才可能理解它。读诗唱词的至高境界不是欣赏，更不是分析，而是互动，是融合了读者的经历和人生故事之后的感动。所以，不读诗的人最大的遗憾不是没学问，而是其生命比别人缺少一种感受。读诗关键在于吟诵。爱情诗歌的教学中，老师可以教给学生吟诵的策略。诗歌具有极强的音乐性，因此，可以以诗歌的节奏、章法、句式与口吻、音律，甚至用字为抓手，引导学生对诗歌加以感受。

二百七十一、全国新课标卷：

二百七十二、三读课文，要求辨析词义，揣摩词句。告诉学生进行“词义辨析”最好用比较辨析的方法。如比较文中“之”的用法，通过分组朗读，让学生体会，然后再理解其意义。

二百七十三、师：那么简洁、清晰是不是我们评价一部作品的唯一标准呢？除此之外，还应有什么标准？

二百七十四、学生发言后，教师及时进行点拨：在这篇文章里面，“爱”字是最重要的，“爱”字串珠。作者开篇以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”作总提，接着以陶渊明爱菊和世人爱牡丹为自己“独爱莲”做衬托，然后引出“予独爱莲”的缘由，在此基础上引出“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”的三种比喻和三种不同的人生追求。篇末，再以感叹的方式表明自己的人生态度。文章从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”来衬托“莲之爱”。这样行文走笔，文虽短而意无穷。

二百七十五、不同的民族有不同的生活方式，反映到爱情诗文中就有了民族特有的求爱方式以及民间习俗等。鲁迅说：“西班牙人讲爱情就天天跑到女人的窗下唱歌”。而我国古代劳动人民的表爱方式则不尽相同。《邶风・静女》中“彤管”（红色的管乐器），“荑”（茅草芽）是古代信物的赠送，相反，现代人就不会选择茅草芽作为爱情信物了。当然，现代的定情戒指也不会出现在古代。《氓》中“子无良媒”表现古代的说媒习俗，而《孔雀东南飞》兰芝再嫁前男方翻黄历择节日、下聘礼以及兰芝自制嫁衣表现古代的婚聘制度和习俗。

二百七十六、邀请语境介入：邀请语境介入的方式是对言语“主体”进行语境控制、变被动为主动的一种言说方法。语用学的“主体”是一个具有构造性的概念，或者说是一个被构造出来的东西。要实现说话者和听者之间交往和理解的目的，就需要对其语境，即可理解性的条件进行构造，只有满足了这些条件，互相之间的交流和理解才是可能的。“把句法—语义构造的产物及其构造过程一并纳入重构的范围，并作为自己研究的对象。只有在这样构造的语境中，一种话语除了合乎句法—语义的条件外，还要满足当时当地使用的条件。”(盛晓明，《话语规则与知识基础》，学林出版社，2000)。在当代社会的言语交际中，传统诗歌是以文学语言自含的媒介性来满足当时当地使用的条件的，这一点在琼瑶的小说中非常普遍，在近年来的流行歌曲中也十分典型。大陆歌坛岭南派的领军人物陈小奇有一个颇有影

二百七十七、古诗中“思乡怀人”情感的审美价值。

二百七十八、简要分析这两首诗的表现手法。

二百七十九、陶后鲜/有闻（?）

二百八十、生：“兮”字。

二百八十一、讨论、交流：思妇对远在外地的游子的思念。（或：游子思念爱人 、家乡的思想感情。）诗歌前四句描绘一位思妇采摘芙蓉花送给在外的游子，却又无法送到的情景，以乐景写哀情，间接表现了思妇对游子的思念之情。五、六两句采用“悬想”的手法，设想游子在外的情态，表现思妇的痛苦思情。最后两句先叙述了“同心离居”的生活现状，后直接抒发无尽忧伤之情。

二百八十二、抒情主题重构，还原一个“执着”的屈原

二百八十三、如月之恒，如日之升。

二百八十四、冬天的池沼/寂寞得像老人的心——/饱历了人世的辛酸的心/冬天的池沼/

二百八十五、本诗主要表达了怎样的情感？请任选能表现这种情感的两个意象简要分析。

二百八十六、第二组：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

二百八十七、再如艾青的诗歌《冬天的池沼》

二百八十八、生：也值得商榷。“考”是指死去的父亲，这句话虽让已经表达清楚“我失去的父亲叫伯庸”这个意思，但“皇”在注释中是大、美的意思，他应当是再次强调自己的血统正宗，出身高贵吧！

二百八十九、之子于归，宜其家室。

二百九十、教法：诵读法、讨论法、赏析法。

二百九十一、古诗词中的意象会使诗句更为形象性

二百九十二、提问：诗歌中出现的人物形象是谁？

二百九十三、然后根据课文下的注解，理解字义、词义、句意，在此基础上读出语句的停顿。如：

二百九十四、生：空气开始凝固，风欲呼无能。你最终还是来到了汨罗江岸，颜色憔悴，形容枯槁。你的心在滴血，不平的遭遇，不同的人生之光，最终你选择了与日月争光。

二百九十五、师：你们的取舍越来越接近作者情感表达的需要了，但这是不是也就意味着，大家对我后面的修改也未必会赞同，哪个小组来继续谈谈吧。

二百九十六、试分析2012年的诗歌鉴赏题：

二百九十七、这个比喻句比较老套，但也可以扩展成一首不错的短诗：

二百九十八、生：都充满了芳香，而且“辟芷”是幽僻之处的芳芷，“秋兰”可以驱虫除臭，“木兰”是去皮不死，“宿莽”是经冬不枯。这些都象征着屈原在自己身上培植各种美好的品格。

二百九十九、感受层次：

三百、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”的确，兴趣是最好的老师。中学生由于处在特殊的心理和生理时期，对爱情充满好奇和向往，使得他们对爱情诗歌尤为喜爱。教师在面对学生这种兴趣时不能随意抹杀，而是要正确地引导学生平衡“好之”与“乐之”。“好之乐之”过度，学生会分散注意力。爱情诗歌进入中学语文教材，为教师引导学生正确把握好这个度提供了条件，再加上教师正确地引导学生来学习爱情诗歌，这对培养学生正确的阅读兴趣和习惯有很大的帮助。

三百零一、人民群众是历史的创造者，尤其是广大劳动人民在人类历史上起着举足轻重的作用，他们身上散发着自强不息的优秀文化传统的光芒。因此，热爱劳动人民是学生必须具备的道德品质。唐代诗人李绅在《悯农》这样感叹：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”充分表达了诗人对劳动人民的同情和尊敬。教学时，教师要引导学生体会劳动人民的艰辛，感受诗人对劳动人民尊敬的思想感情，教育学生热爱劳动人民，珍惜他人的劳动成果。

三百零二、感受爱情诗歌中的悲欢离合之情

三百零三、朗读“还顾望旧乡，长路漫浩浩” 两句，这两句里有哪些意象？这些意象包含着作者怎样的思想感情？

三百零四、生（笑）：好像不能这么说。

三百零五、理解诗人对爱情婚姻的见解，不仅能够帮助学生领悟爱情诗文的思想，而且能够帮助学生树立正确的爱情观。

三百零六、“披文才能入情”，所以认识生字、了解新词的意义是解读诗歌并获得感受的重要前提。文言爱情诗中的生字新词更多。譬如，《卫风・氓》中：“于嗟女兮，无与士耽，士之耽兮，犹可说也，女之耽兮不可说也。”只有理解“于”（吁，感叹词）、“说”（脱，摆脱）这两个新词的意义，才可能对女主人发出的爱情感慨以及规劝女子不要沉迷爱情的呼唤，产生感受与共鸣。可见对陌生字词的解释是必要的，然而很多老师忽视这一点。

三百零七、师：所以屈原的这种“忧虑”情绪的背后，是一种党人不容、君王不察的人生境遇。（板书：忧虑――党人不容 君王不察）

三百零八、子

三百零九、秦　观

三百一十、【分析】诗歌的前三联从不同的角度描写落叶。第一联和第三联是从作者的角度或其他旁观者的角度描写秋雨之后落叶的情态；第二联写“翻思向春日”和“肯信有秋风”，“思”和“信”的描写主体应是落叶，这就运用了拟人的手法，使落叶人格化，赋予落叶以人的思想、动作、情感，更形象生动。第二联插入一、三联之间，使全诗富于变化，别具情致。

三百一十一、【分析】由题目“子规”看起，再看注释，结合《琵琶行》中学过的知识“杜鹃啼血猿哀鸣”，联想关于屈原和“秭归”的典故、传说，那叫声“行不得也哥哥”，那叫声“不如归去”，仿佛就在我们耳畔，凄惨，凄切。我们就不难答出第一问“本诗主要表达了思乡难归的情感”。第二问紧承第一问而来。但在选意象时，我建议应首选“子规”这个意象来作答。如答案：子规，啼声凄切，年复一年催人归去，令“贪夫”“远客”无不惆怅、“断肠”，足见思乡心切，归家不易。

三百一十二、所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。有了意象，诗歌构思也就有了骨架，诗歌才可以依此进行展开，或深入开掘意象的意蕴，或层层递进诗句的外延，或反复咏唱作者的情感……也就是说，诗歌作者有一个想法（即获得诗歌的主题思想）后，必须借助物象把所要表达的情感呈现出来。

三百一十三、诗的活用——精致美好。诗作为一种话语资源在实际交际的语境中所产生的言语交际效果是具有特殊魅力的，这就是诗本身的精致和美好。语言本无所谓好与不好，它只是一种符号而已，但如果将语言放到现实社会具体的交际语境中，确实会有差异和不同。语用学的顺应理论认为，“语言是一种社会行为，和人类生活中的认知、社会以及文化因素紧密相关。使用语言的过程是一个进行选择的过程，”(转引自：林波、王文斌。从认知交际看语用模糊，外语与外语教学，2003年8期)同样的话，有的人说得好，有的人说得不好，其中的区别就是言语交际的话语材料本身是有“性价比”的。选择“性价比”高的话语材料，所产生的表达效果就一定好，甚至会远远超出交际者本人的言语期待，也就是说，这时的言语交际就产生了语言的“附加值”。而诗歌使现代社会的人际沟通充满了人性化、情谊化的表述内涵。同样是表达对春天的感受，莺飞草长、鸟语花香、生机勃勃等语词如何能与“本文由论文联盟收集整理草树知春不久归，百般红紫斗芳菲草书”、“啼莺舞燕，小桥流水飞红”、“等闲识得东风面，万紫千红总是春”这样的诗词相比拟?诗词不仅表达春色，还抒发人情，使春天变得更精致、美好；诗词这样精致、美好的语用特点在表达人类最美好的爱情时就更加突出。男女相见，一见倾心，在这种男女双方都欢悦惬意的语境中，要表达那种一见钟情的情感如何表达?纵有千言万语，恐怕也不如一句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”；表达男女对爱情执着永恒的追求，无论怎样表达感情也不如“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；要表达对爱情的忠贞不渝，无论如何信誓旦旦，也不如一句“君当作磐石，妾当作蒲苇”(来得坚决深切，既刚又柔。）诗在现代人交际的语境中，它将今天人们想要言表的话语表达到位，而且还将没有说出来的，或者一下不能完全说出来的也表达了出来，这就是诗在今天语境表达中的精致和美好。

三百一十四、写作背景知识

三百一十五、中国的古诗词多采用借喻的手法，托物言志，因此有诗言志之说。但是，每一首诗歌又都会表达出不同的情感，这就是意象的魅力所在。诗歌中因为有了意象的存在而产生了独创性，即便是相同的景物，类似的描述，经过不同意象的表达，也会给读者以各异之感。爱情，是千百年来诗人们乐于表达的主题。就是这一主题，却成为了永远也唱不完的歌。因为情感不同，就会使诗歌的姿态万千，所呈现在读者面前的面貌也会丰富多彩。所以，爱情是人生主题，却会从远古中来，如潺潺的小溪，将生生不息地流淌下去，永无止息，这其中最大的动力，就是爱情具有强大的生命力，诗歌则会借助意象，将这一人类复杂的情感表达出来。因为取材不同，诗歌所表达的意象也会有所不同，当然不同的爱情诗篇所焕发出来的艺术气质也会有所不同。以《诗经》中的《关雎》为例，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这首诗句表达了少年的情怀，对窈窕淑女的爱慕，却以含蓄的手法表达出来。这种意象之美可谓是“只可意会不可言传”。有了意象的存在，诗歌内涵变得丰富起来，就是已经唱了几千年的爱情歌，经过选择不同的意象，依然会别出心裁地表达出来，展示其独特的魅力。

三百一十六、生（齐）：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

三百一十七、此物何足贵，但感别经时。

三百一十八、生（深情）：朗读。（生鼓掌）

三百一十九、又如：（六）爱似一双眼睛，用温柔的目光凝视着你

三百二十、“诵”与“读”是两个不同的概念，“诵”是抑扬顿挫地念，是一种能表现语气、语调、韵律的以声传情的表达方式，它注重对课文内容的感受、体验和欣赏。读强调的是声音的洪亮、清朗，诵更注重理解意蕴，重在揣摩体味。读是基础，诵是在读的基础上的提升，即“熟读成诵”。在这个阶段，教师不仅应要求学生读准字音、节奏和语调，把握朗读的速度，还应要求学生读出人物的语气、神态、动作，融入感情，从而达到声情并茂的程度。通过训练，让学生更好地领悟作者的思想情感，领略作品的韵味意境，体味作品的语言艺术，达到规范语言、陶冶性情、培养情趣的目的。

三百二十一、于嗟阔兮，不我活兮。

三百二十二、师：同W们，今天我们来学习屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命熔铸而成的宏伟诗篇《离骚》。在我们一起正式走入文本之前，老师想问同学们一个问题：屈原在你的心中是一个怎样的形象？

三百二十三、齐声有感情地朗读课文。

三百二十四、思　远　人

三百二十五、诗是音乐性的语言。诗句的高低起伏、抑扬顿挫、回环往复之美通过诗歌的平仄和押韵之间和谐的搭配表现出来，读起来琅琅上口，彰显音乐之美。爱情诗文亦如此。

三百二十六、窈窕淑女，琴瑟友之。

三百二十七、送你一缕阳光/在冬日/温暖你的寂寞//送你一捧清泉/在干枯竭的季节/温润你的芬芳//送你一眸刚强/在你失去勇气的时候/去收割属你的/甘甜。

三百二十八、请简要赏析这首词的结句。

三百二十九、竖起一面镜子/在路的那一头/照着你/蹒跚的脚步//倒一些调味剂/在你的菜肴中/增添苦和涩的滋味//让香甜更香甜/让美满更溢满。

三百三十、爱家才能爱国。家是亲情维系的一个团体，父母之情、手足之情是亲情的体现。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”充满了对兄弟的思念之情，读来使人颇为感动。诗人孟郊在《游子吟》（慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。）中歌颂了母爱的伟大至极。著名的《七步诗》虽然反映的是手足相残，但从反面教育我们亲人间要和睦相处。教学中，教师要引导学生深切体会亲人的关爱，培养学生尊老爱幼的高尚道德品质，使学生与父母、兄弟姐妹在家中营造一种和谐的亲情关系。

三百三十一、爱/在转角/不期而遇//有一颗宝石/璀璨在/你和我的梦里。

三百三十二、小学阶段正是学生人生观、价值观的形成阶段，教师必须引导学生树立正确的、积极的人生观、价值观。学生只有树立了正确的、积极的人生观、价值观才能沿着正确的道路发展，才能成为社会的优秀人才。引导学生人生观、价值观的确立，靠单纯的说教很难达到良好的效果，这就要求教师要充分利用教学资源，使学生在形象生动的教学中有所感知，有所体悟。

三百三十三、中华文化源远流长，其中最精华的部分是诗。在我国，诗从《诗经》始，可以说是历史悠久。诗人各朝各代各时期都有很多，尤其是出现了很多著名的诗人，如李白、杜甫、白居易等，诗作的内容也包罗万象，题材不拘一格，特别令人称道的是其高超的技巧，一词一句都经过千锤百炼。在悠久的诗文化中，古诗是一朵奇葩，它意境优美，含义隽永，语言形象，韵律和谐，是中华传统文化的精髓。现代教育应特别注重古诗教学，意在加强对学生的传统文化教育。

三百三十四、师：请你带着这份情感，用你的声音为我们品读一下这八句诗。

三百三十五、佝偻在阴郁的天幕下的老人。

三百三十六、生：显得高贵。

三百三十七、古代诗歌从情感上大致可以分为这几类：思乡怀人之绪、怀古伤今之悲、羁旅闺怨之愁、怀才报国之愤、边塞征战之壮、即事抒怀之慨、隐逸出世之恋、吟山咏水之美、描花绘鸟之趣等。《涉江采芙蓉》属于哪一类？（明确：思乡怀人之绪）

三百三十八、鸟避征帆却，鱼惊荡桨跳。

三百三十九、通过引导学生反复诵读，多角度品味，学生能品味出莲花“出淤泥而不染”的君子美德，能品味出周敦颐的君子之志，同时还会从作者托物言志和衬托手法的高妙运用上得到启迪。

三百四十、师：当然！

三百四十一、生：“摄提孟陬”一句去掉了“贞”字，“贞”的意思是“正当”，体现了出生的奇特、不凡。

三百四十二、宜乎众矣：当然人很多了。

三百四十三、泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。

三百四十四、生：此时的屈原，楚怀王不相信他，之后顷襄王不相信他，令尹子兰陷害他。而且不允许他回国，被流放。我想这些都应当是他忧虑的东西吧。

三百四十五、教爱情诗歌的阅读策略

三百四十六、以上几句比喻句，也可以运用反复的手法，合成一首诗歌：

三百四十七、生：一个人总是强调自己的出身，不外乎有两种可能，一种是炫耀，一种是自恋，我怎么觉得屈原那么自恋呢。（学生笑）

三百四十八、上面句子中的“之”，有的可以理解为“的”；有的用在主谓之间，有舒缓语气的作用；有的将动词的对象提前，有强调作用。与此同时，要注意“蕃、独、予、淤泥、濯、涟、妖、亵玩、鲜、噫、宜”的词义解释。

三百四十九、一品关键词。在完成“读”“诵”的基础上，引导学生深思话题，引导学生品味关键词。

三百五十、朱熹在谈论读书经验时说：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读数遍，自然上口，永远不忘。”“读”是语文教学最基本的方法，是古诗文教学的灵魂。在古诗文教学中，读是必不可少的，教师要发挥“读”的作用，指导学生读准字音、分清句读、理解句意、掌握文章的思想内容，为熟读背诵做好充分的准备。

三百五十一、青青子衿，悠悠我心。

三百五十二、在理解词义的基础上翻译几个短句：

三百五十三、生：屈原应当是为了说明自己与楚王同宗，对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，表现出的是一种高度的庄重和自爱。

三百五十四、放置一杯酒/沉淀/365个日夜/苦酿/那一度香醇。

三百五十五、“诗言志。”作者的思想感情、志向、观点等，必然会成为诗歌鉴赏题的得分点。做诗歌鉴赏题，肯定要答情志。

三百五十六、见

三百五十七、又如：（九）爱是孤岛上的一盏明灯。

三百五十八、我和你喝一杯咖啡/让心飞越阿尔卑斯之巅/在心灵的那片荒漠/捧一泓清泉/浇灌彼此的饥渴。

三百五十九、濯清涟而/不妖（?）

三百六十、响的“涛声依旧三部曲”——《涛声依旧》、《白云深处》和《巴山夜雨》。单从歌名上来看。已经是和古诗词有千丝万缕的联系了。由毛宁唱红了的《涛声依旧》，其精彩之处就在于词作者引用古典诗词的美妙意境，并赋予它们以深刻的含义，籍以表达对已离去的恋人的思念和重归于好的企盼。虽然说古典诗词与这首流行歌曲的主题相去甚远，但是两者在情调上却有着相似之处，古典诗词为流行歌曲提供了借鉴，它使我们看到，在以邀请语境介入的方式进行沟通和交流过程中，“每一主体将自己客体化，从而共同地构造出为任一主体都能共享的情境。通过彼此间的互动过程，主体间一方面互相理解对方的意思，从他人的观点中看到并认识自己；另一方面各自劝说对方接受自己的观点，同时也被对方所劝说”(盛晓明，《话语规则与知识基础》，学林出版社，2000)。值得我们注意的是在越来越多的场合，尤其是在一些比较敏感的政治场景中，邀请语境介入的方式在不同文化背景、不同的政治立场和意识形态的人们之间的沟通和交流可以起到十分积极的作用。2006年4月21日，在白宫举行的盛大午宴的演讲中引用了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的著名诗句，希望美方能够采取与中方一样不畏艰险、勇往直前“向前看”的态度，表达了“深化互利合作，促进共同发展，推动中美建设性合作关系全面发展”的愿望；同样，前法国总统希拉克2004年10月9日访问四川成都时，他引用“蜀道难，难于上青天”诗句来强调入蜀的艰辛，强调中法两国领导人开创的友谊来之不易，使中国人民能够一下到自己熟悉的语境中，从而对希拉克总统在维护和发展中法两国的友谊方面所付出的艰辛和努力有了更进步的认识。

三百六十一、《冬天的池沼》这首诗写得深沉悲凉。诗人面对冬天的池沼，内心深处在焦灼地期待着，期待着这种景象的改变。全诗采用一种比喻的写法，以生动传神的比喻，来刻划“冬天的池沼”的形象。这四组比喻，组成了一个完整的形象，也干净利落地完成了这首诗的构思。

三百六十二、诗歌修辞美还体现在各种修辞格的运用上。不同的修辞格在表达效果上各有其妙：引用、借代、比喻、比拟使语言形象生动，反复、排比、对偶、夸张、顶真增强语言的气势，设问、反问设置跌宕起伏的语感，双关、用典则尽显委婉含蓄的情意。

三百六十三、生：大家可以关注“何不改此度”一句中的“度”，指的是不善的法度，而不是改变自己的操守。另外最后一句“来吾道夫先路！”读起来特别有那种呼唤、呐喊的力量，感觉得到，却说不清楚。（生笑）老师，我可以用声音来表达吗？

三百六十四、问题探究

三百六十五、二看注释

三百六十六、加强对学生人生观、价值观的教育

三百六十七、师：假如一个人的“自恋”是建立在爱国忧君的基础之上，并且一辈子都在努力践行这一理想，最终用生命去表达自己的坚守，你还觉得这仅仅是自恋吗？老师给同学们带来一则材料。（ppt：屈原自道本与君共祖，俱出颛顼之子孙，是恩深而义厚也。――王逸《楚辞章句》）

三百六十八、在古诗词中，意象并不是孤立存在的，而是一个虚实结合的有机整体。诗词具有艺术之感，其所强调的不是描绘本身，而是如绘画作品一样，要透过静态的画面，能够深刻体悟到诗人的情绪和内在情感。所以，对诗词的解读，要将意象作为图景，从中寻找诗人的身影。诗句的转换，就等于是随着诗人的脚步在移动，因此而使诗句成为了移动的画面，一幅生动的如诗如画的景色就呈现在读者的脑海中，诗词的内涵也就迎刃而解。以白居易的《钱塘湖春行》为例，诗句所描绘的就是一幅春意盎然的景象，但是诗创作者所组织成的，却是一副静态的画面。“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”如果读者发挥想象力，就会体会到诗歌画面的动态之美。体会每一个诗句中的虚词，即“初”“谁”“渐”“才”“最”，就会发现，如果诗句中没有这几个虚词，就很难形成一幅连贯的画面。因为有了这种动静结合的表达，使诗人深微的意绪随着画面的变化而呈现出来，令读者能够感受到诗人当时的情绪。

三百六十九、重庆卷：

三百七十、五答情志

三百七十一、教其他为解读所需要的知识

三百七十二、二品句式。学习古诗文必须关注句式。除了判断句、被动句、省略句等特殊句式以外，本文重在引导学生讨论骈散句。全篇仅10句话，119个字，却既抒发了作者的情怀又讽刺了世态。文中的一些句子，如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”，都是相邻的两个句子字数相等，意思相对，我们称之为“骈句”，其他相反的称为“散句”。散句与骈句交错运用，因此读来朗朗上口，抑扬顿挫，铿锵悦耳。

三百七十三、过程与方法维度

三百七十四、（诗歌中出现可能是“思妇”也可能是“游子”形象。以下我们是从“思妇”的角度来鉴赏。）

三百七十五、初中语文新课程标准在古诗文教学方面提出了这样的要求：“诵读古代诗词，阅读浅易文言文……注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”那么，语文教师应如何引导学生从古诗文中汲取营养，通过古诗文学习提高欣赏品味呢？笔者认为，教师在古诗文教学中应突出“读”“诵”“品”，让学生读懂文义，诵出真情，品出滋味，领会其韵味意境。下面，笔者以《爱莲说》一文教学为例加以说明。

三百七十六、感受诗文的表达之美

三百七十七、生：自由品读。

三百七十八、蜀魄曾为古帝王，千声万血送年芳。

三百七十九、花/之富贵者也（）

三百八十、生：你始终一个人蹒跚独行，没有朋友，没有知音，只有敌人。我曾无数次的想象，我曾生长在那个时代，我一定会跟随着您的脚步，成为这个伟大孤独者的挚友，因为你的高洁明志有人懂！

三百八十一、参差荇菜，左右芼之。

三百八十二、（学生独立思考后，开始讨论，教师提问，学生自由发言）

三百八十三、师：态度很坚决呀，为何不可？

三百八十四、师：其他人是不是也有相同的感受？在这些句子中，究竟是哪些词语，强烈地传达出了这种感觉？

三百八十五、笔者扩展成诗歌：

三百八十六、师：其实“惟”这个字的解释有两种说法：一是句首发语词，没有实在意义；一是“只”。大家更赞成哪个，自己可以保留意见。

三百八十七、诗歌修辞之美首先体现在注重炼字上。诗歌因篇幅短小，在字词方面的选择很有讲究。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”课本的注解是“远远的牵牛星，灿烂的织女星”，牵牛星和织女星离我们都很远，为什么只能是牵牛星很远织女星灿烂呢？细想下这里用了互文的手法，原来是“远远的牵牛星和织女星一样的灿烂”。“纤纤擢素手，札扎弄机杼”中的“弄”字把善于织布却无心织布、心不在焉的相思女子刻画得淋漓尽致。诗人不是直接表现女子“行也思君，坐也思君”的缠绵相思，而是从织布这平常的小事着手，真可谓“不着一字尽得风流”。

三百八十八、自爱――存君兴国 热爱宗族

三百八十九、你认为课文中哪个关键的字是全文的“文眼”？

三百九十、［宋］杨万里

三百九十一、生：我的说法会重复老师前面的看法，但是我还是要告诉大家，我想把其他被删改的字都调整回去，因为它们在调节语速、表达语气、准确表达情感等方面确实起到了不可忽视的作用。（生鼓掌）

三百九十二、诗文化作为全民族共享的思想文化资源是建立在全民族共同的价值理念的基础上的。全民族共同的价值理念就是中国诗歌文化产生“共同美”的美学基础。“目之于色有同美”(孟子《告子上》)，因为“美是诞生在人的实践与现实的相互作用和统一中，而不是诞生在人的意识与自然的相互作用或统一中，是依存于人类社会生活、实践的客观存在，但却不是依存于人类社会意识的所谓‘主客观的统一’”(李泽厚，美学论集，上海文艺出版社，1980，p163)。“共同美”的产生应该来自于人类共同的普遍的心理结构．既是人的自然属性的本真率性的体现，也是人的社会属性的自然流露。一首诗，如果被不同时代、不同阶层的人都认定为好诗，那说明是“共同美”的审美观念在发生作用，是人类共同的自然属性和相通的社会属性在同一个文化焦点上的契合。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”写出了自然界一种美好的宁静，也写出了人的一种美好生活体验。与《江雪》中所描写的这种生活有相同体验的人自然会认可，而没有这种体验的人也会被诗所营造出的氛围所感染，而产生向往之情。古人说：“仁者乐山，智者乐水”，其实何止是仁智者?从人的心理结构来看，人都是具有亲山亲水的自然属性的。人类本身来于大自然，与自然界原来就有发自内心的亲近感、归宿感，这也许是为什么大多数的山水田园诗都能够，产生“共同美”的一种原因。同样，大量爱情诗也一样地得到了普遍的认同。从心理结构看，只要是正常的人，都会钟情怀春，这是自然属性的反映。其实，不仅山水田园诗、爱情诗，就是在其他各类题材的诗，诸如边塞诗、悼亡诗、怀古诗、咏史诗等，就算是政治讽喻诗，也一样表达了作为自然人和社会人的人共有的思想和情怀，政治诗为什么也有这样的特点呢?人的自然属性具有生物的本能特点。生物在自然界“物竞天择，优胜劣汰”的环境中，自然的传承了争强好胜的生物本能，而追求成功、博取功名就成了人类自然本质的现实化表现，或者说是人自然本能的一种变形。在政治生涯中因失败而发出的哀叹和悲鸣、不平之感等等，是人被政治权利中心边缘化而产生的孤独话语。人本来就是群居性的动物，离群寡居不是人对自己物种的自然属性的认同方式，这种不认同自然也会跨时代、跨人群得到人们的共同体认；中国传统诗歌反映了中国人特有的思想和情怀。作为农耕文化深厚的国度，中国向是崇尚官本位的，入仕为官，“济苍生，安社稷”、“闻达于天下”可以说是中国人共有的精神和文化血脉，而大量政治诗所反映的正是这样的积极入仕的政治情怀，这对于身处仕途官场中的人来说自然是一种经验的写照，而对那些尚未入仕或正待入仕的人来说，这是一种政治性的“预述”，是一种正式步入官场的前体验，是人作为社会人的一种间接经验，即使在现在也一样可以获得跨时空的认同，也就是说，人类的心理和文化结构决

三百九十三、朗读“采之欲遗谁？所思在远道”两句，回答：

三百九十四、参考文献：

三百九十五、（投示：“钟嵘《诗品》：‘惊心动魄，可谓几乎一字千金。’”）

三百九十六、诗歌教学的任务不仅仅是培养学生的审美，还兼有培养学生爱国主义情感，培养学生情谊和正确、积极人生观、价值观的任务。在古诗教学中，教师要积极引导学生体会诗中所包含的思想感情，使他们对中华传统文化有所认识，有所学习，有所发展，这样中华民族的才能始终屹立不倒。

三百九十七、枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。

三百九十八、攀条折其荣，将以遗所思。

三百九十九、红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。

四百、催归催得谁归去，唯有东郊农事忙。

四百零一、朗读“同心而离居，忧伤以终老”两句，思考：最后两句除了表达主人公黯然痛苦的心情，还能体会到什么？

四百零二、综上所述，意象是中国传统的审美定位，无论是文学，还是艺术，都是以含蓄的意象之美呈现出来的。古代诗词是中国传统文化的瑰宝，对于诗词的理解，就要从传统文化的角度出发，理解意象的表达，从而深入探究意象在古诗词中的作用。

四百零三、生：老师我们小组想谈谈“摄提孟陬，庚寅吾降”一句。原来有一个“惟”字，意思是“只有”，有一种举世无双的感觉，原来那种自豪的气势莫名地散发出来。

四百零四、山东卷：

四百零五、浙江卷：

四百零六、晁补之

四百零七、诗歌形式重构，还原一个“自爱”的屈原

四百零八、师：好，我们来交流分享一下吧。

四百零九、诗文化活用特点

四百一十、师：那么，屈原为什么要如此强调自己高贵的出身、非凡的气度、尊贵的名号呢？

四百一十一、给我一缕阳光/融化/你冰雪的目光//在冬日里/温暖/漫长的等待。

四百一十二、鹧　鸪　天

四百一十三、解读诗人对爱情婚姻的感受与见解

四百一十四、生：“揆”也很重要，文下注释中写有，“览”是“观察”的意思，“揆”有“思量”的意思，由“观察”到“思量”是一个过程，它也能体现屈原的父亲给儿子取名和字时的慎重。

四百一十五、直接语境的运用：直接语境是指言语交流的“主体”和“客体”在具体的语言场中的情境。中华民族大家庭本身就为我们提供了可以进行直接交流的情境或大语境，在这样的一个大语境中，传统诗歌可以“直致所得，以格自奇”(司空图《与李生论诗书》)，可以直接运用于当代社会人与人的交流和沟通的，也就是说古典诗词中的诗句、标题、意境甚至主题都作为当代话语进行言说。近年来，海峡两岸交流互访日益频繁，在重大的历史性会面中，几乎都可以看到传统诗歌在相互一致的文化背景下的直接运用。2005年04月28日，总书记将与连战举行历史性的会谈，贾庆林用“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”来表达对跨越了60年的历史时空的真诚期待。总理是一位十分擅长运用中国古典诗歌的国家领导人。2006年9月6日，访欧前夕接受欧洲五家媒体采访时说自己“身无半亩，心忧天下”。“读破万卷，神交古人”。“为天地立命，为生民立命”。“为往圣继绝学，为万世开太平”。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。“为什么我的眼里常含有眼泪，因为我对这土地爱的深沉”……短短的几句话，说出了温总理的理想，抱负和决心，言简意赅，给人耳目一新的感觉。

四百一十六、初

四百一十七、词中三、四两句刻画了一位什么样的主人公形象？请简要分析。

四百一十八、诗歌作为一种独特的文学体式有自己特有的“诗家语”，它集强烈的抒情性、高度的概括性、鲜明的节奏性、形式的章法性于一体，而且诗歌具有鲜明的风格性。因此教师在教诗歌时首先就要指导学生了解诗歌这种体式的独特之处，更要了解各家风格，如苏轼诗体的豪放大气、李白诗体的任意驰骋、杜氏诗的通俗易懂、易安体的委婉含蓄、柳七郎的寸骨柔情等。如《锦瑟》是古代朦胧派诗人李商隐的代表作；而舒婷的《致橡树》、《神女峰》则是现代朦胧派的典型。教师在教这些诗的时候，首先得让学生了解什么是朦胧派，它有哪些代表人物及代表作品，其次还得把这类诗的解读知识教给学生，学生才可能解读出这些诗作所传达出的情感。

四百一十九、教诗歌文W体式的知识

四百二十、可远观而/不可亵玩焉（?）

四百二十一、抓住诗歌意象来解读诗歌情感，培养诗歌鉴赏能力。

四百二十二、除了有表达爱国主义情感，热爱家乡、热爱劳动人民情感的诗作之外，还有很多是表达亲情、友情的诗作。情谊是十分美好的东西，每个人在与他人的交往中都会产生或深或浅的情谊。在当前快节奏的生活中，人际关系淡漠已成普遍事实，因此教师在教学中要对学生进行情谊教育。

四百二十三、爱情诗文不仅借形象抒发悲欢离合之情，也借形象抒发诗人对爱情婚姻的见解。

四百二十四、鉴赏诗文，要想得分，必答手法。手法，乃艺术表现手法或表达技巧。结合诗文，仔细分析，明确答出手法，即可得分。

四百二十五、生：坚持自我。

四百二十六、有关爱情婚姻的民风民俗及制度的知识

四百二十七、月出照兮，佼人燎兮。

四百二十八、中学语情经典诗文的教学内容

四百二十九、导入课文

四百三十、生（深情）：朗读。（学生鼓掌。）

四百三十一、作者为何说“荒却溪南旧钓矶”？

四百三十二、感受诗歌的思想内涵。

四百三十三、生：着急、急切、恐慌……

四百三十四、生：诗歌的后四句有这样的表达。

四百三十五、韶华①不为少年留。恨悠悠，几时休？飞絮落花时候一登楼。便做②春江都是泪，流不尽，许多愁。

四百三十六、孤舟宿何许？霜月系枫桥。

四百三十七、蒹葭采采，白露未已。

四百三十八、初读课文，要求读准字音、读清句读。本文中易读错的字有：

四百三十九、师：奇特在哪儿？

四百四十、诗歌的主题往往是借助意境来表达的。意境是作者的思想感情和描绘的生活图景融合而成的一种艺术境界。品意境，先找作者选取的意象，再找修饰语，最后抓住诗歌的画面和气氛，感受“此时”“此景”中“此人”的“此情”是什么。

四百四十一、拓展阅读

四百四十二、语文教育的人文性能够帮助学生形成正确的判断力，解决人生各种问题。中学的爱情诗文能够引导学生树立正确的爱情观。而正确的爱情观可以帮助学生更加理性地分析爱情中出现的种种阻碍、磨难和打击。

四百四十三、师：请大家帮我推荐一位有朗读热情的同学为我们朗读一下这首诗歌。

四百四十四、笔者在长期的写作教学中，对指导学生诗歌写作入门探索出一个简单易学的方法，就是巧用比喻句。方法是课堂上布置一个主题，先让学生围绕着该主题写一句比喻句，然后教师按照一定的诗歌构思规则扩展成一首抒情短诗。

四百四十五、吾老矣，久忘机②，沙鸥相对不惊飞③。柳溪父老应怜我，荒却溪南旧钓矶。

四百四十六、只应松自立，而不与君同。

四百四十七、生：不能。

四百四十八、师：其实他的思考方向很正确，他不单指向了简洁，还指向情感、主题，这是同学们理解作品都需要具备的深层的思维维度。同学们注意到了吗，我删改的最多的是哪个字？

四百四十九、师：我们读的时候要尽量放慢语速，要拉长语气，让它有充足的情感表达空间，我们可以一起来看看项羽的《垓下歌》。（ppt：力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！）

四百五十、陶后/鲜有闻（）

四百五十一、教育学生热爱家乡

四百五十二、知，话语的意义是在交际双方的互动之中，是在具体的语境中产生的交际意义。在交际的语境中，诗已经不是停留在解读的意义上，而是追求有效的运用，追求的是在具体交际的语境中产生的实际意义，因为“一切语言文字的意义，平时都是抽象的，必要到实地应用才成为具备一切因素的具体意义。”(陈望道．修辞学发凡．上海教育出版社,2001,p33—34)两个陌生人偶遇，很投缘，一方希望继续交往下去，一方却只愿意将双方的关系停留在“仅此”一次的偶遇上，怎样去向对方表达自己的这种意思呢?直截了当地说肯定不合适，用一句“相见何必曾相识”就可以婉转表达不必继续交往的意思，而这句诗在这里的语境意义与诗的原意相去甚远，原诗是表达相逢时来者都是客的喜悦心情，而在这里却变成了在离别分手语境中表达分手的一种超然和豁达，尽管与原诗原意已不完全吻合，但却能将不便说明或难以言表的话语表达出来，不用再作过多的解释，却都能被理解或意会。由此来看，运用诗歌进行交际的“过程应该是一个策略选择的认知过程，也是语境成分和语言结构相互顺应的动态过程。策略选择意味着发话人有时在某种具体语境中不便直言其意，而需采用语用模糊手段(如间接言语行为)来实现其交际意图的传递。”(转引自：林波 王文斌，从认知交际看语用模糊，外语与外语教学2063年8期)

四百五十三、莲之/爱，同予/者何人；牡丹之/爱，宜乎/众矣（?）

四百五十四、冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。

四百五十五、……

四百五十六、生：寅年寅月。

四百五十七、诗的语用方法

四百五十八、提问：全诗其他六句都可以理解成“思妇”的语言，唯独这一句像“游子”的口吻。你能试着理解这一句吗？

四百五十九、执着――独立不迁 上下求索

四百六十、师：同学们，屈原作为一个伟大的爱国诗人，到底伟大在哪里？我想，肯定不仅仅因为他是第一个留下作品的人，而是因为他的情怀、他的决绝、他的精神，他用生命去爱自己的祖国。有人说爱国主义是一种伟大的情怀，但是我认为这是一种基本情怀，只有人格极不完善的人他才有可能不爱国。所以说爱国是一种正常情绪，屈原的伟大恰恰是直接地表现在他的为人、他的个性、他的气质上。真希望，这样一幅立体、丰满、真实的屈原画像，能够帮助我们向着美的境界飞腾！

四百六十一、俗话说：“眼睛是心灵的窗户。”化而用之，题目乃诗文之精髓。“诗言志。”诗歌的题目往往是全诗内容的体现，尤其是题眼，可以通过它“窥一斑而见全豹”。比如陶渊明的《归园田居》，围绕诗歌的题眼“归”，我们设计出“诗人从何而归？为何而归？归向何处？归去如何？”的问题，诗人的情感主线就很好把握了。

四百六十二、师：大家来说说，有什么感觉？

四百六十三、总之，爱情诗歌中的这些悲欢离合之情，不仅能够使学生从文本上感受爱情婚姻中的酸甜苦辣，而且能够满足中学生对爱情的好奇心理。

四百六十四、【分析】第一首诗巧妙运用比喻手法，如将未展开的芭蕉比作未燃的蜡烛，未拆封的书札；又把它比拟成“芳心”未展的少女，用“东风暗拆”想象芭蕉终于展开。这样写，不仅传神，而且传达出美好的情思。第二首诗运用衬托、对比等手法，不仅表现了海棠的自然之美，而且赋予海棠一种沉稳、自主自爱的品格。这两首诗，都表达了作者对它们的爱怜之情。

四百六十五、这首词表达了什么样的感情？“红叶黄花秋意晚”一句对表达这种感情有什么作用？

四百六十六、“书不尽言，言不尽意。圣人立象以尽意。”说的是由于逻辑思想的局限性，诗人就借助意象表达思想。因此，教学生感受意象能更好地感受诗歌。首先，意象是解读和理解感受诗歌的关键。《再别康桥》中的“新娘”、“艳影”、“柔波”等意象让人联想到诗人深鄣呐子；“辉”、“荫”谐音“徽因”。《声声慢》中的“淡酒”、“晚风”、“雁”、“满地黄花”、“梧桐”、“细雨”、“黄昏”等意象的组合营造了“凄凄惨惨戚戚”、“怎一个愁字了得”的氛围。

四百六十七、【中图分类号】G 【文献标识码】A

四百六十八、【分析】“软”乃“柔软”，是一种触觉。“红光”是看到的，属于视觉。“软”字以触觉写视觉，运用通感手法，生动地写出了夕阳余晖可感可触、柔和温暖的独特美感，从而表达了作者对东山晴后雪景的最爱之情。“涌”即“涌出、涌来”。结合注释，雪后晚晴，四山皆青，唯东山全白。诗歌的题目和第三句，作者写道“最爱东山晴后雪”，现在“软红光里”涌出了银白色的山。即银白色的山像波涛一样涌出来。这里，作者运用了比拟的手法，一个“涌”字，写出了夕阳红光映照下，被白雪覆盖的东山如银涛一样涌出的奇丽景象。还运用了化静为动的手法，形象地表达了作者对雪后东山之景的最爱之情。

四百六十九、【注】①韶华：青春年华，又指美好的春光。②便做：纵使。

四百七十、生朗读诗歌）

四百七十一、又如一个排比句：（七）爱就像一杯咖啡，苦涩又甜蜜；爱如一捧清泉，哺育时代佳人；爱就像阿尔卑斯山融化的水。

四百七十二、《孔雀东南飞》讴歌忠贞爱情，抒写有情人难成眷属的无奈。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”是痴情男子苏轼对亡妻的深切思念。《雨巷》抒写对心中爱人的渴望而又不得的失望痛苦情感。《雨霖铃》抒写“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的依依不舍和“今宵酒醒何处”的孤独痛苦以及“此去经年”的相思之苦。《蒹葭》抒写对伊人的思念向往和执着追求。《致橡树》是舒婷对爱情的独到领悟，是女性对独立平等、既尊重对方又珍惜自身价值的爱情的呼唤。

四百七十三、三品托物言志和衬托手法运用。全文以“爱”为线索，运用衬托与对比相结合的手法，把菊、莲、牡丹有机地结合在一起。开头“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，把作者善良美好的心愿全抛洒出来，大有“撒遍人间都是爱”的气概。既是破题之笔，又为后好了铺垫。但是，作者没有过早地披露自己的意向，而是甘冒喧宾夺主之嫌，先把陶公所爱的菊和世人所爱的牡丹拉出来，以此引出“予独爱莲”，这就构成了对“莲”的衬托，牡丹从反面衬托，从正面映衬，使得“莲”的形象卓然超群于“草木之花”。文章接着以花喻人，由三种花引出三种评价，以隐逸者、富贵者映衬君子，用菊之爱、牡丹之爱映衬莲之爱，以此表明作者与众不同，含蓄而突出地表达了文章的主旨。全文托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。文章以一个“爱”字贯通全文，把“爱莲”这一主题落到了实处，也把“爱莲”的情感表现得淋漓尽致。

四百七十四、修辞之美

四百七十五、师：有道理。如果同学们始终注意屈原的情感取向，就会对每个字的用意有很贴切的把握。除了刚才讨论过的句子外，你对其他修改后的语句还有什么看法？

四百七十六、可远观而不可亵玩：可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。

四百七十七、运用比喻句巧妙进行诗歌构思的方式，可以运用到诗歌写作的课堂训练中。比如，笔者给了学生“爱”的主题，学生围绕这个主题写了不少比喻句。

四百七十八、情感态度与价值观维度

四百七十九、读

四百八十、所谓伊人，在水之涘。

四百八十一、中学语文教材中蕴含着相当丰富的爱情诗文教学资源，初中教材中的《陌上桑》《关雎》《蒹葭》《鹊桥仙》《无题・相见时难别亦难》，高中教材中的《再别康桥》《致橡树》《氓》《静女》《孔雀东南飞》《迢迢牵牛星》《锦瑟》《雨霖铃》《江城子》《声声慢》《雨巷》《神女峰》都属于爱情教学资源。对这些文本的充分利用，有利于开展爱情婚姻教育，帮助学生树立正确的婚姻爱情观。

四百八十二、结合多媒体图片明确：抒情主人公在芳草萋萋的江边出现了，她要去采摘芙蓉花。

四百八十三、师：同学们怎么评价老师的修改？

四百八十四、词中“恨极在天涯”的“恨”是指什么？

四百八十五、注释，即注解，解释字句中晦涩难懂的文字，注释作者的生平经历，简介写作背景等。这些注释可以帮我们疏通文意、理解诗文内容。这些注释还可以让我们运用知人论世的方法来鉴赏诗歌。

四百八十六、天寒雁声急，岁晚客程遥。

四百八十七、忧虑――党人不容 君王不察

四百八十八、师：既然说作者的恐慌忧虑之感的内涵是十分丰富的，那么同学们能从“知人论世”的角度思考一下屈原还为什么而恐慌焦虑吗？

四百八十九、诗篇其实就是运用一个排比句，按照反复的抒情方式安排段落，简单的构思和布局却带来了强烈的抒情效果。

四百九十、诗的语用行为是具体的语境中的言语行为，离开了具体的语境，诗的语用意义就难以被认知，也就难以沟通和交流，诗的交际语用功能就无法实现。诗在当代的语境是文体之外实际交流的社会、文化、心理与非言语的语言环境，是字词之外契合当代人思想、情感，符合言语交流双方当时、当地交流意向的语境。因此，诗在当代的语用方法就是顺应当代语境方法。

四百九十一、可远观/而不可亵玩焉（）

四百九十二、譬如按诗歌体式解读诗歌的知识。爱情诗歌也有古体、绝句、近体之分。如《诗经》中的爱情诗都属于古体诗。《诗经》中的《氓》大都是四字句，二二节奏，还有一个典型的特征就是“兮”字用得特别的多。篇幅短小、用字精炼、意境深远的爱情诗《锦瑟》是一首绝句；《再别康桥》、《雨巷》则是现代诗，它们句子长短不一却错落有致。从诗歌的体式来读诗能感受到不同时代的文化特征。

四百九十三、叶[注]

四百九十四、秋后亭皋①木叶稀，霜前关塞雁南归。晓云散去山腰瘦，宿雨来时水面肥。

四百九十五、晏几道

四百九十六、师：照你这么说，我修改的四言诗歌，比原文更好了，是吗？

四百九十七、师：其实，在屈原的很多诗句中都有这种人生态度的表达。（ppt：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。民生各有所乐兮，余独好修以为常。）

四百九十八、师：能不能就你说的这三个词做详细一点的解说？

四百九十九、大家知道这个评价说的是什么吗？它指的是《古诗十九首》的语言已经达到炉火纯青的程度了。《古诗十九首》选自南朝萧统《文选》，包括汉代无名氏所作的19首五言诗。今天，我们将要学习其中的一首——《涉江采芙蓉》，体味一下这“一字千金”的语言魅力。

五百、师：同学们，老师能够感受到，大家在修改与比较中，已经基本掌握了字词的含义，了解了屈原的心理，而且也没有觉得落实字词含义是枯燥的事，我认为大家的收获不小。

五百零一、江西卷：

五百零二、吴松［注］道中二首（其二）

五百零三、感知层次：

五百零四、庭中有奇树，绿叶发华滋。

五百零五、［金］元好问

五百零六、作者初见嵩山是什么样的心情？这样的心情是怎样表现出来的？请结合全诗简析。

五百零七、【分析】由注释我们明白词的下阕内容，我已经老了，机巧之心早已荡然无存，一向怕人的沙鸥在我面前自在地掠飞。柳溪父老应理解我，我却久已不去溪南旧钓矶钓鱼了。“久忘机”说明作者的机巧之心早已荡然无存，体现了作者淡泊恬静的超然情怀。题干问“为何”，我们回答：因为钓鱼是有机心之事，作者“久忘机”而不再钓鱼，所以说“荒却了旧钓矶”，表现了作者淡泊恬静的超然情怀。

五百零八、师：为什么强调自己的高贵？他内心有着怎样的情感在涌动？

五百零九、在“情感态度与价值观”这一维度中，一是培养学生对爱情诗歌的阅读兴趣和习惯，二是培植学生正确的爱情观。

五百一十、古诗有云：“人是故乡亲，月是故乡明。”可见其对家乡的热爱。唐代诗人李白脍炙人口的诗作《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”一句传达的便是诗人思念故乡、热爱故乡的情感。宋代诗人王安石在诗作《泊船瓜洲》中写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这句表达了诗人思念家乡的炽烈情感。教学时，教师要善于对这些千古佳句进行深入解读，进而教育学生热爱家乡。

五百一十一、了解有关《古诗十九首》的文学常识。

五百一十二、爱/在心中/在平凡与不平凡之间/在信与不信之间/在痛苦与快乐之间/……./老去/重逢//爱在心中。

五百一十三、又如：（八）爱是阳光中的一棵树。

五百一十四、讨论交流：（1）借助优美的形象来表现美好的情感。

五百一十五、古诗词中的意象为读者提供想象的空间

五百一十六、论文摘要：古诗是我国悠久诗文化的一朵奇葩，是传统文化的精髓部分。学习古诗不仅可以提高学生的审美能力，还能够使学生学到中华民族的优秀传统文化。教师在古诗教学过程中要加强对学生进行传统文化的教育，使学生从小就具有爱国主义情感，懂情懂意，并树立正确的、积极的人生观和价值观。

五百一十七、再读课文，要求理解句意，掌握文章内容。读后要让学生知道，《爱莲说》第一自然段，作者从世上可爱的花甚多写起，通过与陶渊明、世人对比，引出自己独爱莲，继而写出莲的可爱之处在于它在生长环境、体态香气、风度气质等方面所表现出的超凡脱俗。第二自然段作者以花喻人，将菊、牡丹、莲说成是隐逸者、富贵者、君子的化身，借此发表议论，表明自己的生活态度。全文托物言志，通过对莲的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，在莲的形象中寄寓了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，表达了自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙视。因此朗读的时候，要读出作者的爱憎之情。

五百一十八、濯清涟/而不妖（）

表达爱意的诗句