关于善恶的名言，善恶

关于善恶的名言

一、情深不寿，慧极必伤。 智慧极至必敏感于物，见世间善恶苦乐而心生逆顺之情。情深不寿，妄情深重，七情六欲弥漫，必伤于身

二、诚信是金，品质纯正而弥足珍贵，值得我们珍藏在心灵的最高处；诚信是镜，照出灵魂的善恶美丑，值得我们精心擦拭保养，在污泥浊流前自警自励，不为所诱，守护灵魂，让她始终明亮光洁；诚信是树，需要施肥、剪枝、浇水、培土，直至长成正直挺拔枝繁叶茂的参天乔木，撑开如盖的大伞，给更多的人以阴凉；诚信是泉，澄澈透明，涓涓不息，荡涤污秽，滋益心田；诚信是火种，需要我们悉心守护，不但把它散播开来，成就燎原之势，而且把它薪火相传，让每一代人都能感受到她的光明和温暖。

三、凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。作者：颜之推

四、这个社会，是赢家通吃，输者一无所有，如今这个社会，永远都是只以成败论英雄;而你要想活得好，脸要学会往裤裆里放;有时在你的眼里可以不屑一顾，但你却不能低估了它的含金量。生在这个现实社会不要轻易去相信:善有善报，恶有恶报!这只是骗人的一种给那些有愿望的命题，人的命数与巧合，报与不报都与善恶无关。人的贪婪和自私让很多看是像个人，而事实却还不如一条当畜生的狗。

五、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。

六、形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。作者：程颢

七、什么叫真正的神呢? 真正的神，不是光明的统治者，也不是黑暗的独裁者。 而是站在明与暗之间，也无正邪，也无善恶，只凭一颗本心，只凭本心行事。 却在谈笑间，翻覆一整个天下。作者：校长恨霸王太多 出处：与大神JQ的日子

八、个人要有立场，不可以没有是非黑白善恶美丑的辨别，就像命理和相貌是生就的一样，人也应该具有识别的能力。

九、道德，常常挂在我们嘴边，但你可知道道德的真正含义？道德是社会意识形态之一，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。

一十、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。要善于面对和把握大量的中间状态，过滤状态，无序状态与自相矛盾的状态，可调控状态，可塑状态等等。作者：王蒙

一十一、学生之所以善恶学问，原因在教员自己身上。作者：夸美纽斯

一十二、我这样认为，是由于人在定义中就被赋予了自由意志，可以由此来选择善恶。只能行善，或者只能行恶的人，就成了发条橙-----也就是说，他的外表是有机物，似乎具有可爱的色彩和汁水，实际上仅仅是发条玩具，由于上帝、魔鬼或无所不能的国家(它日益取代了前两者)来摆弄。彻底善和彻底恶一样没有人性，重要的是到的选择权。恶必须与善共存，以便道德选择权的行使。人生是由道德实体的尖锐对立所维持的作者：安东尼·伯吉斯 出处：发条橙

一十三、诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

一十四、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。作者：莎士比亚

一十五、太后可曾留意您头顶幽深的夜空？世间万物。推天地永存，自盘古开天辟地，已历经百世，可天空却愈活弥坚，源远流长。凭的只是一个忍字。它要忍耐骄阳似火；忍受冰冷的星空；要忍受疾风骤雨；忍受电闪雷鸣，凭的是一个信念这就是自然，自古亦正亦邪，从来善恶相间。人生百态，概莫如此，一切悲伤、失意、生离死别，一切阴晴圆缺，皆为自然，为人世常态，心要学会包容，要学会只观其形，而不为其所动，不为其所伤。为国捐躯是职责，犹如木

一十六、虽说放下屠刀，立地成佛。可这不代表曾经的罪孽会烟消云散，它只意味着你从过错中走出来，重新审视自己，挣脱了恶缘，再结一个善缘。但缘生缘灭，善恶如影徘徊交错。人的一生像坐在莲舟中，左右倾侧，时时花叶交映，美满的开始并不意味着结局同样美满。作者：安意如 出处：观音

一十七、人生，重在执着，赢在坚持。人生的境遇并没有绝对的好坏之别，福兮祸所依，祸兮福所伏。自性的清明、智慧，才是一切意念的本源。日月经年，世事无常；人生如月，盈亏有间。人生在世，难免有忠奸善恶，是非情仇，成败得失，荣辱浮沉。我们应当不逃避，不强求，一切随缘，任由世事变迁，宠辱皆不惊，以一颗恬然淡定的心，泰然处之。把自己还给自己，你才是真正的自己。在每一个忙碌的日子里，我们不妨停下脚步想一想：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？不要只顾一路狂奔，却忘记了来时的方向。

一十八、在这个物质世界上，万物皆存对立:上下、冷热、好坏、善恶。在这个对立的世界上，悲伤使我们懂得快乐，病痛使我们懂得健康，战乱使我们懂得和平，纠结不清的怨恨使我们懂得珍惜爱情。若不经历人间的纷纷扰扰喧喧闹闹，如何懂得心中的平平静静淡淡清清?作者：罗伯特·施瓦茨 出处：前世的愿望是今生的际遇

一十九、真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。作者：钱钟书 出处：写在人生边上

二十、时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。当时有识之士咸谓人间善恶或臻至极，亦必事有所本，势无可绾。但居之习之可也。作者：双城记

二十一、佛说:善恶之报，如影随形 三世因果，循环不失 此生空过，后悔难追山巅一寺一壶酒，尔乐苦煞吾，把酒吃，酒杀尔，杀不死，乐尔乐。出处：传奇之王

二十二、善恶可以从欲望中推出作者：罗素 出处：哲学大纲

二十三、我认为啊 只有在按照自己意思行动的时候 人才有价值 所以质问各种人 质问他们藏在内心的想法 观察他们的行动至今读取声波震动扫描值 解析生物力场 揭露人心的存在形态 科学的智慧终于可以揭露灵魂的秘密 然社会发生了蜕变 但是它的判定没有人类意识的介入 你们到底以什么标准来划分善恶的呢?作者：槙岛圣护 出处：心理测量者

二十四、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。有智慧才能分辨是非善恶，用安忍才能建造幸福人生。作者：海涛法师

二十五、善恶终有报， 天理不可沉; 若要杀人手 天外落流云!

二十六、夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者，惟有宅法为真秘术。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，好门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。出处：黄帝宅经

二十七、逆行天命而直上 只为冲破注定的捆绑 触摸夜空的苍茫 迂回反复更彷徨 忘记 善恶分裂的幻象作者：严艺丹 出处：天命

二十八、世间本无善恶，端看个人想法。作者：莎士比亚

二十九、不要轻易地去相信:善有善报，恶有恶报。那是一种有关愿望的命题，是命数与巧合，报与不报与善恶无关。

三十、念力变了，德行就变了; 德行变了，气场就变了; 气场变了，风水就变了; 风水变了，运气就变了; 运气变了，命运就变了。 改变命运靠的是自己，而不是身上配戴各种护身符…内心善良智慧，必长福相，光靠化妆品是装扮不出来的，相由心生，境由心转。人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。作者：印能法师

三十一、自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目，给它的时代看看它自己演变发展的模型。作者：莎士比亚

三十二、纯善于心，善恶一念间，来不及的一念太短，不以恶小就是善了，奈何抵不过爱。

三十三、人之性也,善恶混。修其善则为善人,修其恶则为恶人。

三十四、我认为啊，只有凭借着自我意志行动的人才是最有价值的人。说到底你们凭什么判断善恶?就凭你们手中的支配者吗?通过分析生物力场，来了解一个人的心灵形态。一切只是在靠机器而已。出处：心理测量者

三十五、你说那不是你的船么?就只有这句话你不能说。不管是制造出什么样的船，都没有善恶之分。将来你要做出什么样的船都没关系，可是，自己做出的船不管伤害了谁，就算它毁灭了世界，制造出那艘船的主人都必须有爱护它的心，只有制造出它的人，绝对不可以否定它，不可以责备船，自己制造的船，男子汉要抬头挺胸的面对!作者：汤姆 出处：海贼王

三十六、若想成为更出色的人，首先要做好真实的自己。我选择善良，不是我软弱，因为我明白，因果不空，善恶终有报应; 我选择宽容，不是我怯懦，因为我明白，宽容了他人，就是宽容自己;我选择糊涂，不是我真糊涂，因为我明白，有些东西争不来，有些不争也会来。

三十七、自以为干净的人，总嫌别人龌龊，甚至觉得自己就是肮脏，还比清洁的旁人好受，往往一身臭汗、满口腥味，还不肯借用旁人使过的牙刷和手巾。……这样看来，我们并非爱洁，不过是自爱。“洁身自好”那句成语，颇含有深刻的心理观察。老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，有时候也不过是人我的差异，正和身体上的秽洁一样。所以，假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏蛋;自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。作者：钱钟书 出处：写在人生边上

三十八、明清远，被母亲带回了宫，从而成为了大明宫最绮丽的一道风景。 在大唐浩瀚繁复的人事历史中，明清远，始终是一个善恶相间的谜，诡秘地占据着，属于自己的写满背叛与忠诚、阴谋与毁灭的文字。

三十九、善恶若无报，乾坤莫有私。作者：吴承恩

四十、要驾驭这个新的世界实在太痛苦了。他是那么努力。他保留了那些规定。他数得那样仔细。他忍受着这种规矩，可生活欺骗了他。这个世界不像他读的故事中的那样，在那个世界里，善有善报，恶有恶报。只要你沿着路途坚持走出森林，你就会获救。假如有人生病，就像某个故事里的那个老国王，那么他的儿子们就会被派到外面去寻找救命药，生命之水，只要其中一个儿子够勇敢、够忠诚，国王的性命就有救了。戴维一直很勇敢，妈妈更勇敢，可到底，还是不够。这是一个没有善恶报应的世界。戴维越想到这些，就越不想成为这个世界的一部分。作者：约翰·康诺利 出处：失物之书

四十一、时间是试纸，除了测不出糖尿病，它能辨真伪，识善恶，让你忘记过去。

四十二、在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。作者：柏拉图 出处：《理想国》

四十三、好模好样好奇尚异好骑者堕好善恶恶好善嫉恶好事多悭好事天悭好天良夜

四十四、法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。

四十五、善恶一念之间。

四十六、人间的善恶不过一架天平总有一方倾斜却又总是平衡作者：万青

四十七、将人类以善恶来区分这根本就是愚蠢的想法。因为人类啊，要么就是有魅力的，要么就是无聊的，只可能是这两种的其中之一。作者：王尔德 出处：少奶奶的扇子

四十八、执两用中是衡量善恶的方法，中和至善是检验中庸之道的标准。

四十九、当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587 年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。作者：黄仁宇 出处：万历十五年

五十、审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。作者：晏子

五十一、话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。作者：王小波 出处：思维的乐趣

五十二、合法的理由，让爱情不再疼痛。或许，善恶在见面时，会偶然成一朵花。作者：穿裤子的云

五十三、夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损于故。作者：桓宽

五十四、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。

五十五、新生代的恶行往往是历史演进的手段，谁也猜不透历史的终极，所以谁也没有评判权。善恶是无法评判的...... 理想失落后，施暴是一种补偿。壮举都有一个自惭形秽的来源作者：徐皓峰 出处：刀背藏身

五十六、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是这两种人可以转化，羊渐渐可以转成狼；狼呢，渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。就好像是善恶一样，没有绝对的善恶，你这人特别的善良，那也有特别不善良的地方。最可笑的还有许多人，在羊向狼转化的时候，转化成一半，停在那儿了，半羊半狼，自己也闹不太清楚，到底是羊还是狼。作者：刘震云

五十七、只有心怀空旷，才装得下这个世界。不论善恶，不论美丑，不论浓淡。

五十八、海贼是恶？海军是正义？这种玩意儿管他多少都能重新书写！不懂得和平的小鬼和不明白战争的小鬼，他们的价值观是不同的。站在顶点的人可以重新书写善恶！现在只有这个地方才是中立啊！正义会胜？那是当然的吧，只有胜者，才是正义啊！作者：多弗朗明哥 出处：海贼王

五十九、心语】时间没有善恶之分，它只是一种简单的乘法，使原来的数值倍增。开始变馊的米饭，每一天都不断变得更加腐臭难闻;而开始变醇的美酒，每一秒都在继续增加它的香醇。决定个人善恶的不是时间，而在于心灵深处能否坚持善念，并付诸行动。

六十、面对悲惨的事件，人们确实具备、也总愿意相信自己的同情心和关怀他人的意愿，可是人们往往不愿意面对的是:每个人的良知都有局限。人有优点和弱点，善和恶，那是一枚钱币的两面，新闻业是传达善恶兼备之人性的最典型的地方。假如没有这点共识，新闻也很难有彻底的反省。作者：林达 出处：扫起落叶好过冬

六十一、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。作者：乔叟

六十二、血池狱、阿鼻狱、秤杆狱，脱皮露骨，折臂断筋，也只为谋财害命，宰畜屠生，堕落千年难解释，沉沦永世下翻身。一个个紧缚牢栓，绳缠索绑，差些赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。正是人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。

六十三、善恶是互相牵扯不清的， 没有人真正罪恶，也没有人完全无辜， 世界就像个大矿坑人人互相挖掘， 所得仅止是碎屑，如何界定是非? 在我心中，唯一真实的标准只有美。作者：朱少麟 出处：地底三万尺

六十四、狼吃羊是天性，人欺人是恶性。事无对错，但人分善恶。

六十五、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。 善恶到头终有报，只争来早与来迟。出处：增广贤文

六十六、莎士比亚曾说:"事无善恶，思想使然 。"作者：戴尔·卡耐基 出处：人性的弱点

六十七、我，像黑暗中的夜行者 大雨落下，迷蒙之中 提着伞悄然走过 带不起一丝涟漪 可我却有黑夜的眼睛 黑暗中怎看人心善恶 我只能做一个夜行者， 无奈的保持沉默。

六十八、诸恶不再，众生向善。 迷生寂乱，悟无好恶。寒松一色千年别，野花拈来万国春。 不要让善恶的对立抚乱自己的心灵，完完整整的接受事物的一切就无所谓好恶。 若是连烦恼都放弃的话，那终有一天你也会忘了自己是一个人。 昔有倭文织，压线绕苎环。但随彩丝引，执手相言欢。(如同古老麻织物的丝线，能反复缠绕使用。若时间也能回归你我的那段往昔，该有多好。) 其实我从以前……也认为人类不是什么善良的生物，正因为如此，才会为了想变得温柔，变得正直而努力不是吗。 当你用那双率真的眼睛看着我的时候，我才能发现原来自己是个不错的家伙。 和他人告别的时候，要尽可能地珍惜分开的那时刻。出处：天月

六十九、岁月，几乎磨灭了所有坚持。幸存下来的便成了异类，注定了人海中更漫长的经历与漂泊。但不必唏嘘更无需自嘲一切早有注定，五光十色美丑善恶，在人生这个剧本里命运这个导演前我们只能扮演好自己的角色。作者：陈思成

七十、生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律；生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命；生活是一条长河，奔腾不息，淘尽人间善恶；生活是一首启锚的航船，确定了航向，便不再畏惧狂风恶浪；生活是一幕人人皆可做主角的戏剧，你刚舞罢他登场，尽显风流。

七十一、有智慧，才能分辨善恶邪正；能谦虚，则能建立美满人生。

七十二、这种探讨的目的绝不仅限于要搞清楚问题本身，而更在于要帮助人类区分善恶，衡量善恶，择善而从，取善去恶。

七十三、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。作者：扬雄

七十四、出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。作者：尼采

七十五、每个人心中的善恶标准都不一样，何为善?何为恶?擦亮双眼，相信自己的判断。

七十六、人心天生就偏向一边。因为这个缘故，我们对事、对人的判断，从来就不可能做到公正、公平，善恶正邪、黑白是非，谁能准确判断?作者：靳兆楠 出处：心战26

七十七、善恶并不是一成不变的东西，而是不断改变所处的场所和立场……平衡本身就是善。作者：村上春树 出处：1Q84

七十八、善恶同，则功臣倦。作者：黄石公 出处：三略

七十九、我觉得……渺渺世间，不独有人，人要活下去，妖也是一样，为何彼此之间不能多一些理解呢?至少我并不会认为妖都是狰狞可恨的，万物皆是生灵，又哪里有注定的贵贱善恶之分呢?作者：柳梦璃 出处：仙剑奇侠传四

八十、人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布;我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬;我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。作者：莎士比亚

八十一、自尊心越强的人，其实就越脆弱。越是爱面子的人，就越容易受打击。所以死不要脸的个个过的很好，要强的人却都惨兮兮的。但死不要脸其实是一种美德。老子说上善若水。孔子说，众人处洁，水独处秽。都讲的一个道理，人不要脸却帮人，是善。人不要脸却害人，是恶。善恶之分，确实没那么明显。作者：陆琪

八十二、幼儿时，您是我人生的一杆坐标，教会我善恶美丑；失意时，您是我情感的一座避风港，让我正视悲欢喜乐。你永远都那么爱我宠我呵护我，连唠叨都充满爱的味道，谢谢您妈妈，祝您母亲节快乐。

八十三、“执着有时候是种美德，但是如果太纠结‘长久’，你就容易患得患失，看不清脚下的路;太纠结‘是非’，你就容易钻牛角尖，世界上本来就没有那么多绝对是、或者绝对非的东西;太纠结‘善恶’，你眼里容不得沙子，有时候会自以为是，希望规则按着你的棱角改变，总会失望;太纠结‘生死’，你的视野就小，这一辈子最高只能成为二等层次的人。”作者：priest 出处：镇魂

八十四、魔非魔、道非道，善恶在人心。 欲非欲、情非情，姻缘由天定。出处：仙剑奇侠传

八十五、虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。

八十六、常自律远离灯红酒绿，恒自警分清善恶美丑。

八十七、我真的无法想象，要是丢了这样的精神，我们将会怎样。我知道，有的人的心灵变得空虚，仿佛是失去了什么似得，有的人会变得脆弱--连支架都不再完整，难以想象这人是如何支撑过来的。我也知道，在心灵的支架不完整的时候，总是有一些东西会趁虚而入，蛊惑着心灵，然后悄无声息的改变着那里的一切，哪怕外表如何的光鲜亮丽，也始终遮挡不住内心中那令人畏惧的寒流。善恶只在一念间。

八十八、放下颠倒梦想 放下云烟 放下空欲色 放下悬念 多一物 却添了太多危险 少一物 贪嗔痴会少一点 . 若是缘 再苦味也是甜 若无缘 藏爱在心田 尘世藕断还丝连 回首一瞬间 种颗善因陪你走好每一天 . 唯有心无挂碍 成就大愿 唯有心无故 妙不可言 算天算地算尽了从前 算不出 生死会在哪一天 . 勿生恨 点化虚空的眼 勿生怨 欢喜不遥远 缠绕欲望的思念 善恶一瞬间 心怀忏悔陪你走好每一天 . 再牢的谎言 却逃不过天眼 明日之前 心流离更远 浮云霎那间 障眼 人心渐离间 疾苦连连不断的出现 . 无量心 生福报 无极限 无极限 生息息 爱相连 凡人却视而不见 规矩定方圆 悟性悟觉悟空心甘情愿 简简单单陪你走好每一天作者：刘德华 出处：悟

八十九、罗素先生曾说，真正的伦理原则是把人人同等看待。我以为这个原则是说，当语及他人时，首先该把他当个寻常人，然后再讨论他的善恶是非。这不是尊重他，而是尊重“那人”，从最深的意义上说，更是尊重自己--所有的人毕竟属同一物种。人的成就、过失、美德和陋习，都不该用他的特殊来解释。You are special，这句话只适合于对爱人讲。假如不是这么用，也很肉麻。作者：王小波 出处：沉默的大多数

九十、人们总是喜欢用善恶区分一切，但这其实是一件很无聊的事情，没有什么实际意义。更有意义的区分是"强"与"弱".作者：李笑来 出处：把时间当做朋友

九十一、这就是上帝的一个特别之处：，他能够分辨善恶并且择善而从。

九十二、这是一种从不染血也不需自觉的侠气，几乎只是一种天性，不想见任何人痛苦的天性，善良到善恶不分，到变成一种得意.作者：藤萍 出处：香初上舞

九十三、善恶随人作，祸福自己招，出处：《增广贤文》

九十四、名声之善恶存乎人。作者：韩愈

九十五、处世待人要学习谦虚、忍让，对於是非、善恶、真假、邪正能够分辨，这是智慧。作者：净空法师

九十六、人鬼半分明 善恶立中间 仇者有十命 恨海七掌形 ----黄金笼出处：霹雳布袋戏

九十七、人性面前无国籍 都是善恶并存 但要懂得警觉人性中的恶 做出一定的自我约束 或许都不够强大也不 够无私 做不到心如止水波澜不惊 但人的命运再如何推算 无非都逃不出因果 所以不该因平时的磕磕绊绊丧失人性的本 真 也不该放弃对人类生而平等的价值观 以及对生命的尊重和欣赏 心中要有爱要有责任

九十八、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。作者：法卢梭

九十九、善善恶恶：称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。

一百、翱翔善恶外，神行天地间。

一百零一、舞一剑，苍生动荡。­ 歌一曲，儿女情长。­ 笑一笑，痴人说梦。­ 轻回首，尘土依旧。­ 管他三生誓言，一世尘封。­ 管他天上人间，来来回回。­ 管他春夏秋冬，四季一年。­ 管他是非善恶，人心难测。­ 再无心情，学那垂眉低首。­ 青石路旁，如乞人般独坐。­ 斜阳西下，敌不过风吹冷。­ 一壶清水，如诗人嬉笑弄词。

一百零二、天下安危，唯在为政善恶。作者：魏征

一百零三、感谢阳光，它是如此大公无私，平等而庄严地俯视着世间万象，美丑善恶，都逃不过那正大光明的阳光的普照。它洗涤了我们内心的污垢，无情地揭露了一切不平等罪行，它将世界所有真、善、美纵情歌颂。阳光下的一切，变得如此透明而纯净。学习那阳光般的品性，带上你阳光般明媚的双眼，拥抱这个世界吧！

一百零四、善恶之分其实只不过是一种主管的对正邪之间的判断作者：筱原健太 出处：学园救援团

一百零五、念佛之前，先当信佛。必具四信，乃名信佛。一信果佛，如本师释迦牟尼佛、东方药师、西方弥陀，及十方诸佛等。二信自己的佛，即是佛性。令在因地，能开慧见性者，即名成佛。三信人无善恶冤亲、贤愚贵贱，个个是佛。四信一切四生六道，皆同具毗卢佛性。此四者无先后高下，一体平等。作者：王骧陆

一百零六、黑道又怎样?白道又怎样?那只是表面的划分。人心之善恶，行为之正邪又岂是区区黑白两字所能限定的?难道我入了黑道，就不能遵法守纪，暗中维持一方治安了吗?作者：风念南 出处：星·舞·缤纷天下

一百零七、人们以为品德善恶的表露，是出于明显的行动；却不知在自己不知不觉之间已泄露出了自己的品格。作者：爱默生

一百零八、夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之恐烧其木，灌之恐败其涂，此所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛则乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。作者：晏子

一百零九、强者无善恶，唯恒强而已。

一百一十、教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。作者：塞约翰生

一百一十一、本来善恶根源的不可解，就是宗教发生的一个原因。

一百一十二、这样的少年怎么会笨拙?他自成体系，自己成为自己世界的主宰，他有一整套关于善恶，关于爱与恨，罪与罚的思考，他只是不想表达，或者，他只是不擅长用人们惯常使用的方式表达而已。作者：吴沉水 出处：着魔

一百一十三、而伪，则是为名而行，无论善恶，皆是伪。我行我素，说之容易，行之却难，无名之辈也好，声名显赫也好，真能浑然不在意直接影响自己的氛围存在，能有多少？

一百一十四、乐观很大程度上来自于对人性的信心。我不知道人性善恶，只知道人人都追求快乐，而选择的权利自由作者：刘瑜

一百一十五、灵物本无善恶之意，然信与不信，皆从人心。作者：南风小麦

一百一十六、大凡人心不可不知所畏，畏心之存亡，善恶之所由分，君子小人之所由判也。作者：罗大经

一百一十七、人性之初求善恶 世间名利催心魔 皮囊化尘魂飞逝 轮回下世因与果

一百一十八、虽说中国武术十分厉害，可最令我佩服的是习武之人善恶分明的品质。面对正常的比武，所有武术专家都讲究点到为止，意在在精神上击败对手，而不是击杀对手。面对坏人，他们总是用高超的武技给予他们重重的打击。每一名武术家，他们时刻保持着谦虚、正直、怜悯、英勇、公正、牺牲、荣誉、灵魂的精神，他们都保持着友好对待弱者，勇敢面对强者，与恶势力战斗，为弱者战斗，帮助他人，忠诚对待朋友的信条。

一百一十九、海贼是恶?海军是正义?这种玩意儿管他多少都能重新书写! 不懂得“和平”的小鬼和不明白“战争”的小鬼，他们的价值观是不同的。 站在顶点的人可以重新书写善恶!现在只有这个地方才是中立啊!正义会胜? 那是当然的吧，只有胜者，才是正义啊!”作者：唐吉诃德·多弗朗明哥 出处：海贼王

一百二十、人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。作者：德川家康

一百二十一、忍辱】人若能面对现实，欢喜接受过去生中的善恶业缘，谓之「忍辱」。

一百二十二、人们的善恶感一生下来就有差异。《了不起的盖茨比》

一百二十三、阳光是温暖的，和煦的，没有排他性的。她不以一己之心来确定善恶，美丑，是非的标准，她无色无味无形透明，洒向虚空，普照十方。色即是空，空即是色。阳光不需要回报，也不需要赞美，任何的回报和赞美都是渺小的。同样，任何的猜忌和贬低也是徒劳的。与阳光为敌，就是与自己为敌。与阳光过不去，其实就是自己害自己。我们为什么要做这样的傻子？

一百二十四、自从我懂得父母的爱后；自从我懂得对人们以礼相待；自从我懂得要宽容别人时；自从我懂得人世间的善恶时，我就知道，我已经长大了，只是我却不愿承认，希望能够一直在爸爸妈妈的庇护里长大，幸福的依偎在他们的怀抱里，不再长大。

一百二十五、倾我一生一世念，来如飞花散似烟. 52.公元385年离开龟兹始，鸠摩罗什再也没有机会回到龟兹，但鸠摩罗什却把龟兹的名字传播到了更远的地方。 53.岁月随心，终会淡然。 54.三十二音渡世人 紫竹潮音对与真 55.碧落红尘黄泉间，二十八星宿命天… 56.子之不淑，云如之何! 57.山河一诺，遍踏阡陌，未见浮生能几何。 58.终是红尘人，亦染红尘事...... 59.缘来则去，缘聚则散....... 60.一霎戏谶言.... 61.人无善恶，善恶存乎尔心... 62.幽冥路，忘川河，奈何桥前叹奈何.... 63.彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。今朝弱冠，我笑我海枯石烂……

一百二十六、为什么带上虚伪的面具做人呢?明明知道自己想要什么，为什么不去追求呢?这个世界上只有绝对的善和绝对的恶，想要栖身在善恶之间是很痛苦的.作者：风待葬 出处：极度分裂

一百二十七、欣赏，不是每个人必会的，却是每个人都会的。欣赏，可以从不同的角度，也可以从不同的事物来欣赏。每个人都会从欣赏的角度分辨善恶美丑，但不是所有事物都只能看表面，还要学会欣赏事物的内心。

一百二十八、当时年少，以为善恶不过终有相报。后来天理昭昭，恩怨明料，才知晓是非自难逃。 当时年少，以为成佛不过放下屠刀。后来人言滔滔，俗世难料，难渡人心祸乱似妖。 当时年少，以为侠义不过肝胆相照。后来名利相交，恨仇过招，越是情深越难相饶。 当时年少，以为路见不过横袖一扫。后来世情如潮，越是争高，越是因果循环来找。 当时年少，以为恩义不过刀剑出鞘。后来悲喜一遭，长河古道，不如游看天涯海角。 当时年少，以为正邪不过弹指一朝。后来血涌风傲，步步如刀，虫毒何及人面七窍。 当时年少，以为千仇不过抿唇一笑。后来山崩河涛，利欲惑道，越是一袖清风越难自保。 当时年少，以为忠良不过生死可抛。后来沙场萧萧，血染征袍，长缨一吼天地为豪。

一百二十九、人生历事万千宗，问心无愧自从容；历春经夏到秋冬，假真善恶自分明；不因疏忽而放松，造成到头一场空。

一百三十、不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。作者：卢梭

一百三十一、社会最大的腐败，不止是官场的腐败，而扩展到整个社会的腐败。比如，医生和教师这两个本该最受尊重的职业，却成为民众最恨恶的群体。腐败导致全民道德崩溃，失去最基本的善恶判断的标准。所以，当今的中国有一句深刻的名言:坏人做坏事不可怕，可怕的是好人不得不做坏事。作者：柴静

一百三十二、不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。

一百三十三、至今为止，我们仍然无法揣测耶和华神把这样一棵树安设在伊甸园的原因，也更无法猜测为什么人一吃这树上的果子就会导致如此严重的后果。无论如何，这棵善恶树上的果子必定是寓示着丰富的内涵的，因为我们看到人吃了它就发生了一系列令人不可思议的转变，这个转变也就是堕落。作者：傅翔

一百三十四、你要去看看这世界 看善恶 看悲喜 看春华秋实 看风花雪月 看千帆过尽 看沉舟侧畔 看那山是山 看那水是水 要看遍这红尘 然后你才发现 不如不看

一百三十五、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

一百三十六、以一字一句的心情，悟善恶并存的人性，抒某时某刻的念想，过安之若素的平生，你若泰然，风吹不动。

一百三十七、管理者常常做出两个老生常谈且自相矛盾的假设：第一种假设是：善恶之间泾渭分明，而管理者的工作是把害群之马揪出去。

一百三十八、就好像庄子说的浑沌。浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子、眼睛，凿七窍，要让他看看世界日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。他睁开眼睛的时候，就死了。在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。作者：顾城

一百三十九、人不为己，天诛地灭。此句中为读音为二声，意思 是人若不提高自己内在修为，那么天地都要诛杀他。我在想当年第一个曲解其意的人，一定如同偷尝分别善恶树果子的亚当夏娃一般，因着贪婪而苟活着，最后也因着罪恶死去。人挣扎的大半辈子，最终也沉沦在这一个死字里。世事一场大梦。

一百四十、清明清，人生一世要注重感情，友情、爱情、亲情，情传情；清明心，人间善恶全在心，真心、爱心、诚心，心传心。清明时节送上短信，愿你心清目明！

一百四十一、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

一百四十二、啊，我的朋友，近来我觉得活着是痛苦。我知道，我懂得太多。人不适宜尝试善恶的知识的果子

一百四十三、心灵是湛蓝的天空，包容着世间的一切：心灵是一片片雪花，撒下宁静与美好：心灵是平静的湖水，但偶尔也会泛起阵阵涟漪。心灵，它承载着世间的善恶美丑，同时也会带给人丝丝温暖。

一百四十四、我本人的“善恶之彼岸煎饼”和“权力意志色拉酱”，属于真正改变了西方思想的伟大菜式，除此之外，黑格尔的“鸡肉烤饼”首先用了剩饭剩菜，蕴含着深刻的政治意义。斯宾诺莎的“虾仁炒菜”，无神论者和无知论者都喜欢，而霍布斯鲜为人知的“烤排骨”做法，则仍然是个思维之谜。“尼采健身食谱”最了不起的是，赘肉一旦减掉，就不再上身，而康德的“淀粉论”则无此效应。作者：伍迪·艾伦 出处：乱象丛生

一百四十五、没有任何一种品格可以高枕无忧。一个人清高，需要宽容，否则清高就成孤傲。仁慈，需要果断，否则仁慈就成软弱。强大，也要有所敬畏，否则强大会生暴戾。富有，需要节俭，否则易成奢靡。博学，说话时需要浅显，否则易成刁钻。尊贵，需要谦卑，否则易生傲慢。凡事有阴阳。物无善恶，过则为灾。

一百四十六、真、假，属于质量评判范畴；善恶，属于道德评判范畴。假话、假货、假人、假事，多于真话、真货、真人、真事的社会，真、假就成了道德评判的尺度。善恶颠倒的社会，是一个缺德的社会；真假错乱的社会，则关乎社会的危亡。作者：张华夏

一百四十七、凡人的种种善恶行为， 无处不在地受外在和内在的因素影响， 凡人的种种善恶行为， 无时不在地尤其自身受心的关键影响， 所以说，凡人修佛以"问心”为题，"修心"为本。 事事处处总会离不开心作的主导， 唯心是问 ,就是打开心锁的钥匙。

一百四十八、生命往往越浮华的时候你就越分辨不清周围的善恶美丑。所谓失败，并非被打倒，而是倒地不起。你要小心你的行动，因为它不久就成为你的习惯;也要小心你的习惯，因为它不久就成为你的品格。

一百四十九、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者

一百五十、善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。作者：慧律法师 出处：佛心慧语

一百五十一、个人的美丽，并不是容颜，而是所有经历过的往事，在心中留下伤痕又褪去，令人坚强而安谧。日月经年，世事无常;人生如月，盈亏有间。人生在世，难免有忠奸善恶，是非成败，荣辱浮沉。我们应当不逃避，不强求，一切随缘，任由世事变迁，宠辱不惊，以一颗恬然、淡定的心，泰然处之。

一百五十二、学佛的要有正见，要相信善恶因果，前生後世，生死轮回，圣人境界──阿罗汉、菩萨、佛能了生死。不要起邪知邪见，以为人死了就完了。作者：印顺导师

一百五十三、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。作者：王符

一百五十四、万物皆流转，即使某处有多少的善恶分踞，今天的太阳依旧会从东边升起。就犹如、车轮一般……

一百五十五、莫道腐败人不知，善恶有报终有时。

一百五十六、不懂得“和平”的小鬼和不明白“战争”的小鬼，他们的价值观是不同的。站在顶点的人可以重新书写善恶!现在只有这个地方才是中立啊!正义会胜?那是当然的吧，只有胜者，才是正义啊!作者：唐吉可德·多弗朗明戈 出处：海贼王

一百五十七、得师友赏识，文学受称赞。被鼓舞，激斗志，劲头持续一段时间。后目标动摇，终荣辱不惊，成败不管。学科发展不均衡，稳定局面。曾经榜上名皆成云烟，过眼飞散。至亲虽言理解，自己内心岂安？未上网，亦不喝酒吸烟。恶习未染，心中善恶始终明辨。同学录传递，惜别言意尽显。

一百五十八、爱情是一定社会结构中人的道德意识，同人的善恶观，同他对于道德和不道德认识联系在一起。作者：瓦西列夫 出处：情爱论

一百五十九、佛曰:人无善恶，善恶存乎尔心。

一百六十、抬头三尺有神明，善恶终有善恶果。作者：叶存仁 出处：头顶三尺有神明，不畏人知畏己知

一百六十一、世间善恶的判断，很多时候取决于立场，A家的孝子慈父或许正是B家的破家寇仇，B国的百战军神必定是C国的战犯屠夫。日军侵华的士兵，不乏音乐家、画家、工程师、科学家，也都是慈祥的父亲、伟岸的丈夫，但决不能抵消其在战争中的残暴和罪行。

一百六十二、有光存在的地方就有阴影，有出生就会有死亡，正反本就是客观存在的。所以无所谓善恶......能活到最后的人，才是强者，无论使用任何手段!

一百六十三、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。--《中庸》 译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

一百六十四、学会接受输赢、善恶、赞嘲这样才算是成熟吧。

一百六十五、西游记里面的妖怪大都是天上下凡而来的 所谓善恶无非就在你一念之间。

一百六十六、这种年岁的人还不懂得区别善恶是非，一切感情全都处于模糊的冲动状态;这种年岁的人热爱生活。对于每一次新的经验，哪怕是残酷的死亡经验，也急不可耐作者：伊塔洛·卡尔维诺 出处：分成两半的子爵

一百六十七、不同的，不过是我们所走的道的不同。有人会走光明大道，为人处事尽显赤诚之心；有人博学广识淡然人生起伏，行走于人间尽显仙逸之风；有人通贯圣人之学，为事修心浑然浩然之气当然也有人其形不为人齿，或有凶厉之风，或有欲利之心。一个人一种活法，他们的道也是道。道无美丑善恶之分，只是为道之人的理解不同，悟道的方式不端正，便有了善恶之分，世间也便有了赏罚之章。如此，方能在在人迷蒙之时，提醒一二，这样便少了不少罪恶，世间也便会清静许多！

一百六十八、阳光普照大地，不分人间善恶作者：塞内加

一百六十九、世上本没有美丑，美丑只在人的心里。世上本没有是非，是非只在人的心里。世上也没有善恶，善恶只因心而生。站在你的角度是恶，站在别人的角度也许是善。阳光是近乎大道的，她的境界比水要高。水有发怒的时候，而阳光没有。她的境界比山要高，山有地震的时候，而阳光没有。阳光就如佛光，无私无欲无我无心。阳光包容一切，普照一切，只要你肯要，她就给你。你不要，她仍然给你。她的心里没有美丑，没有是非，没有善恶，她只有慈悲，只有给予，只有温暖。阳光空无一物，而无所不有。阳光无所不容，而又心无一物。阳光就如佛光，普照一切，超度众生。懂得了阳光，就读懂了佛心。

一百七十、人最重要的部位是什么?从前的我会说是眼睛。因为眼睛是灵魂之窗，它让我们看得见世界的偌大和人性的善恶。可是，在成长过程中，我醒悟了。人最重要的部分是肩膀。因为它肩负著我们生活的重量。别人拍一拍我们的肩膀意味著责任的交托，也意味著我们的成长。成熟并不是以年龄来衡量的， 而是肩膀能肩负的重量。我们要做一个有肩膀的人，肩负起自己的责任，这样才算得上是成熟。

一百七十一、公门里面好修行，半夜敲门心不惊;善恶死对头终有报，举头三尺有神明

一百七十二、她的自述，是我生命中穿越黑暗的一次远征。我知道，今后这样的穿越也许不止一次。一切皆因真实而震惊，善良与罪恶的思考，原来可以深入到人性的最深处。人的精力，无论善恶，都不简单。活着，不会一顺百顺，死了，不能一了百了。那么，人在死活之间是个啥情状?今天的刘月影，算不算挣扎在死活之间呢?我无法解答。作者：章诒和 出处：刘氏女

一百七十三、既不回头，何必不忘；既然无缘，何必誓言；今日种种，似水无痕。魔非魔，道非道，善恶在人心。欲非欲，情非情，姻缘由天定。出处：仙剑奇侠传

一百七十四、人与人之间，必须只能是因为在善恶观上达成一致，才可心心相通。旁人以为的善，往往于自身更像负累。旁人认为的恶，却是你认为的自由在最高处。任何以情意为筹划，就想左右控制对方人格自由的，最终的结局都必将毁了那情意。出处：不要以善之名行凶

一百七十五、人应该处事要时时自省反悔，因为是非善恶往往在一念之间，就像悬崖一样，一步的距离，就决定着天堂和地狱的差别，规劝那些非人类的人，在将行且行之间，回想你的初忠，或许你就能做到灵台清明，而不是悔恨莫及。出处：雅典娜女神

一百七十六、窃以为，不长记性的民族是可耻的。当海量无辜的死亡连姓名都无存之时，美与善变得毫无意义，恶行也都被提前原谅。善恶即便难以在当世分享奖惩，原则上也应该被历史鉴定荣耻。否则，恶无忌惮，辄善亦不被鼓励矣。那这样的民族，又何德何能进化于世界?作者：野夫 出处：身边的江湖

一百七十七、言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。作者：苏洵

一百七十八、有智慧才能分辨善恶邪正；有谦虚才能建立美满人生。

一百七十九、我给英雄下的定义是必须用武力为他人或者是为民族、国家谋求利益的才是英雄。好汉是什么呢？好汉这个词是为了他人，但是不一定是正义的。所以这里面有是非善恶的问题。作者：吴越

一百八十、为人莫作亏心事，举头三尺有神明;善恶到头终有报，只争来早与来迟。作者：易之 出处：我是个算命先生

一百八十一、发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。作者：钱钟书 出处：写在人生边上

一百八十二、我恍惚睡去，睡前犹思，只怕这才是世间最寻常的乐音，非黑非白，乃灰。 收容对立的善恶，舒缓失调的绝对，好的坏的，更多是不好不坏的，又好又坏的。作者：周梦 出处：妃子血

一百八十三、人从一开始就在征战，挑战外部世界、向世界证明自己的勇气和力量。其实，对于人来说，这是容易的那部分。悟性到了一定的火候，人要开始面对一种深刻的痛苦。那就是他看到自己本质上的善恶矛盾，要克服这种矛盾是如此艰难，他会突然感到那种如塞内加一般的绝望。作者：林达 出处：西班牙旅行笔记

一百八十四、世界上没有那么多的公平可言 也根本没有什么善恶因果报应 就像街口跪着乞讨的老妪前天她儿子给她买生日礼物时遇到抢劫反抗而被人砍死 和美的一家三口因为煤气泄露全部丧命家中 隔壁的阿姨精神失常原因是儿子在昆明惨死 每次见到你都给你糖摸摸你的头的邻居爷爷得了脑血栓引发的老年痴呆 就像马航家属满怀期待的等到的却是一句全部遇难 所以不是好人都会有好报 恶人都会被惩戒 上帝也拯救不了世界 世事难料 没有公平可言

一百八十五、人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。作者：心灵海·企业魂 出处：像水一样活着!

一百八十六、说书唱戏劝人方，三条大陆走中央。善恶到头终有报，人间正道是沧桑。作者：单口相声定场诗 出处：郭德纲

一百八十七、任何生命无论善恶，都需要得到认识和理解。作者：章诒和 出处：刘氏女

一百八十八、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

一百八十九、“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”出处：功德藏

一百九十、诗曰:杳杳冥冥地,非非是是天。害人终自害，狠计总徒然。 话说那杀人偿命，是人世间最大的事，非同小可。所以是真难假，是假难真。真的时节，纵然有钱可以通神，目下脱逃宪网，到底天理不容，无心之中，自然败露。假的时节，纵然严刑拷掠，诬伏莫伸，到底有个辩白的日子。假饶误出误入，那有罪的老死牖下，无罪的却命绝于囹圄刀锯之间，难道头顶上这个老翁是没有眼睛的么?所以古人说的好，道是:湛湛青天不可欺，未曾举意已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。作者：凌蒙初 出处：初刻拍案惊奇

一百九十一、人心:最善，最恶;最美，最丑;最诚，最虚。 从来不存在绝对的正义，也不存在绝对的邪恶。 正邪善恶均取决于人的心理。

一百九十二、冷暖之间，爱恨之中，得失之时，进退之际，可见般若。 上下之错，福祸之作，聚散之过，善恶之惑，皆为因果。作者：李宫俊 出处：李宫俊的诗

一百九十三、世界上绝顶聪明的人必有许多不幸，其中之一就是对善善恶恶的事情没有一样不懂得。作者：巴尔扎克 出处：幻灭

一百九十四、女人最可贵的两种品质，那就是:辨别善恶的能力和羞耻心。作者：乔万尼奥里

一百九十五、善恶不可以同道。作者：柳宗元 出处：为裴令公举裴冕表

一百九十六、岁之前要读儒家，40岁之后读道家，50岁左右读《易经》。因为30岁以前你投入社会，准备成家立业，一定要非常积极地面对人生，当然要学儒家。从40开始一定要学道家，因为到那个时候你已对人间冷暖、人性善恶有了更全面的认识，应该用道家的智慧将人生看成一个整体，要逍遥一些。50岁左右则要读《易经》，学会把握生命的全局，提升生命的境界。作者：傅佩荣

一百九十七、切善恶皆有果，内心存邪念，人生的最终总要自食恶果。

一百九十八、人的善恶观是暂时的，因此良心也必然具有相对性。一个人在一个时代会因没做某件事而良心不安，而在另一个时代会因做了而后悔不已。作者：毛姆

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