王阳明名言推荐，王阳明名言

王阳明名言推荐

一、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

二、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。

三、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

四、凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明

五、种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

六、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明

七、处朋友，务相下则得，相上则损。 ——王守仁

八、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

九、圣人气象不在圣人而在我矣。

一十、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……

一十一、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。

一十二、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

一十三、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。

一十四、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

一十五、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

一十六、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？” “圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

一十七、弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用权力、专政镇压。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。

一十八、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。 ——王阳明《王阳明》

一十九、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 ——王阳明《泛海》

二十、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明

二十一、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”

二十二、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

二十三、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

二十四、攻吾之短者是吾师。 ——王守仁

二十五、念开明，反身而诚——王阳明《传习录》

二十六、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

二十七、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？” ——名言格言·王陽明

二十八、个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。

二十九、周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。

三十、格物致知，灭除轻傲。

三十一、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

三十二、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 ——王阳明

三十三、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

三十四、念改过，当时即得本心。

三十五、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

三十六、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明

三十七、随物而格，是致知之功。

三十八、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王阳明

三十九、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

四十、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

四十一、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

四十二、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

四十三、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。

四十四、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明

四十五、此心不动，随机而动。 ——王阳明

四十六、战场之上，求死者生。

四十七、个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

四十八、授书不在徒多、但贵精熟。

四十九、心即道 道即天 知心则知道 知天 ——王阳明

五十、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。

五十一、良知只是个是非之心。 ——王守仁

五十二、曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。

五十三、圣人处此更有何通？——王阳明

五十四、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 ——王阳明

五十五、“尽心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁《传习录》

五十六、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

五十七、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

五十八、历来的赌徒，下注的那一刻，脸上的表情无不是容光焕发，紧张兴奋的。曾几何时，这些山贼还未落草为寇，他们在田间辛勤劳作，所得仅能糊口，还要饱受大户的盘剥，官府的欺凌。一天，有人跑来告诉他们，放下那沉重的锄头吧，跟我上山，你就能摆脱这无尽的痛苦。

五十九、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

六十、天理即人欲——王阳明

六十一、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

六十二、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

六十三、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？

六十四、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

六十五、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。

六十六、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明《双峰》

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