天演论介绍，天演论

天演论介绍

一、嗟乎！如果这个人想治道，他必须与天争夺胜利。法天行者不是，避天行者不是。夫日与天争胜云者，不是逆天拂性，而是不祥不顺者。道在尽物之性，知所以转害为功。如果丈夫不知道，他会用蔑视的人来赢得创造，他会赢得两者之间的一切。他会驯服和扰乱驾驶，认为自己有利可图，但他会叹息，谁会超越这个人。

二、严复翻译的《天堂演论》不是纯粹的直接翻译，而是有评论和表演。他将《天堂演论》的导论分为18篇，文本分为17篇，分别标题，并添加了28篇。在阐述进化论的同时，他联系了中国的现实，并警告人们，如果他们不振作起来，自我完善，他们就会死去。严复在语言中指出，植物和动物中有许多生存竞争、适者生存和淘汰不适者的例子，人类也是如此。

三、天演者也以改变不居为事，使与生相待的资本受到不同强盗的影响，那么自然选择的事情就会消失。如果奉生的东西恒与生相副于无限，那么物竞的理论，无所作为，争固起于不足。但是，天演既兴，三理不可废。没有区别，没有选择，没有争议，有一个人，不是我们这个人生活在这个世界上。

四、赫(1825)mdash;1895年)，英国著名博物学家，达尔文进化论最杰出的代表，自称达尔文斗狗。赫胥黎发表了150多篇涉及动物学、古生物学、地质学、人类学和植物学知识的科学论文。1893年，68岁的他在牛津大学举行了一次演讲，应朋友的邀请，主要讲述了宇宙过程中的自然力量和伦理过程中的人为力量相互激励、相互限制、相互依赖的根本问题。这篇演讲被整理出来，即《天堂演论》。

五、嗟乎！今天的人的人想治道，他们必须与天争胜。法天行者非治之大成，这是人道物理的必然。很明显，他们必须像太阳和月亮一样进进出出。他们不能用自欺欺人。

六、今天与人群竞争的人不是为了所谓的财富和慷慨而战吗？战胜者在上位，持梁备肥，驱使坚决和傲慢，使夫其群众战斗；赢家是下流的，尤其是病人，无法谋生，或陷入刑耳其。

七、成群之中，有劳心的人，必其雄而不事之惰蜂。为了休闲，这种神智计，必天之所纵，而且都是生而知之，而不是学而来，抑由悟而入。

八、这一天，演讲者知道人们心中有善种，但忘记了它有恶根。就像以前说的，但它不止于此。请更多地讨论它。最近晚上的表演学习主张达尔文。它的《物种的起源》是一本理解新创意、准确、详细审查的书，是格致家必不可少的。

九、所以知道一句话不变，绝不是天运。而成物的悠久成物的悠久理由，转在变化之中。是目前看到的，经过2年3年的革2万年3万年。

一十、夫生所经历的旅程，悲欢离合也是半耳。彼此一生都没有遇到可忻的境界，与从来不知道什么是可悲的人相比，至少有几个生人，不足以说是程。

一十一、而且选择留良之术，用诸树艺牧畜，大有功者，选择植物、动物，选择者也是。今天是以人为本。这和林之羊不一样。你想自己做布局；沂渭之马，想自己做布局，多见不知数。

一十二、设其中有劳力者焉，则必其半雌，盼盼然终其身为酿蓄之事，而所禀之食，特倮然仅足以自存。

一十三、清末，甲午海战的惨败再次将中华民族推向了危机。这时，英国生物学家赫胥黎的《天演论》被严复翻译。这本书的出版产生了意想不到的巨大社会反响。

一十四、人道主义不仅是为了生存，也是为了安定下来。争则物竞兴，天行用。所谓治之隆，就是傀儡。因此，平物竞也，而物竞则伏于人治的伟大成就。这种真诚的人道主义物理是不可避免的。很明显，它会像太阳和月亮一样进进出出。不能用关语来表达。

一十五、自递演变的变化，适合适当的境界，来来去去，曼衍连延，层层迭代。这叫世变，这叫运会。运动员明确了他们的迁移，会者指的是他们所遭受的价值，这是古人已经发现的。

一十六、是因为忧患，阴阳的人还是浅的，而人事的人甚至是深的。六合之内，天演昭回，奥衍美，可谓极其美丽，忧患相伴。治化之兴，果有以祛，是忧患者吗？把人的所作所为，和天之所演，果有合，可以奉时而不违反？抑天人彼此不同，两者之事，固然不能终合。

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