最新孔子的经典名言100句，孔子名言名句

最新孔子的经典名言100句 孔子的经典名言名句儒家思想

一、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》

二、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

三、人无远虑，必有近忧。(同上)

四、岁寒，然后知松柏之后凋也。

五、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

六、孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”

七、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

八、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

九、兴于诗，立于礼。成于乐。

一十、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

一十一、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

一十二、既来之，则安之。(论语·季氏)

一十三、海之内，皆兄弟也。

一十四、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 ——孔子《论语》

一十五、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

一十六、里仁为美，择不处仁，焉得知?

一十七、逝者如斯夫，不舍昼夜。

一十八、人而无信不知其可也。《论语·为政》

一十九、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

二十、30 过而不改，是谓过矣!

二十一、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

二十二、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ——孔丘《论语》

二十三、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

二十四、知耻近乎勇。

二十五、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

二十六、巧言令色，鲜矣仁!《学而》

二十七、温故而知新，可以为师矣。(同上)

二十八、学而不厌、诲人不倦。——《论语·述而》

二十九、过而不改，是谓过矣!

三十、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

三十一、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?

三十二、施诸已而不愿，亦勿施于人。

三十三、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

三十四、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。

三十五、君子坦荡荡，小人常戚戚。

三十六、听其言而观其行。

三十七、孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!”

三十八、【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

三十九、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

四十、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》

四十一、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

四十二、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

四十三、不患人之不已知，患不知人也。

四十四、解释：人在刚出生时，本性都是善良的`，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

四十五、人而无信，不知其可也。

四十六、见利思义，见危授命。

四十七、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

四十八、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

四十九、不愤不启，不悱不发。

五十、【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

五十一、事君，敬其事而后其食。

五十二、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘

五十三、越接近考试，往往越要在坚实上下功夫。

五十四、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

五十五、讷于言而敏于行。《论语·里仁》

五十六、朝闻道，夕死可矣。

五十七、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

五十八、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

五十九、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

六十、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

六十一、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。

六十二、朽木不可雕也。

六十三、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。 ——孔子《孝经》

六十四、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)

六十五、君子不以言举人，不以人废言。

六十六、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

六十七、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》

六十八、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

六十九、——《雍也》

七十、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)

七十一、君子欲讷于言而敏于行。

七十二、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

七十三、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。 ——孔子《论语》

七十四、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》

七十五、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

七十六、人而无恒，不可以作巫医。

七十七、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

七十八、学而时习之，不亦说乎？

七十九、不以其道，得之不去也。

八十、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

八十一、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》

八十二、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘

八十三、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

八十四、己所不欲，匆施于人。

八十五、知者乐水，仁者乐山; 知者动，仁者静; 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》

八十六、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》

八十七、温故而知新，可以为师矣。

八十八、解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

八十九、人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

九十、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

九十一、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

九十二、不在其位，不谋其政。

九十三、性相近也，习相远也。

九十四、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

九十五、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》

九十六、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

九十七、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

九十八、法语之言，能无从乎？改之为贵。

九十九、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

一百、——《为政》

一百零一、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

一百零二、非学无以广才，非志无以成学。

一百零三、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

一百零四、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。

一百零五、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

一百零六、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

一百零七、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

一百零八、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》

一百零九、【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

一百一十、敏则有功，惠则足以使人”。

一百一十一、军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

一百一十二、【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

一百一十三、不学诗，无以言。

一百一十四、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝经》

一百一十五、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》

一百一十六、不学礼，无以立。

一百一十七、佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！

一百一十八、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

一百一十九、学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

一百二十、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

一百二十一、【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

一百二十二、君子坦荡荡，小人长戚戚。

一百二十三、举一隅不以三隅反，则不复也。

一百二十四、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

一百二十五、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》

一百二十六、抢时间，抓基础，勤演练定有收获；树自信，誓拼搏，升大学回报父母。

一百二十七、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

一百二十八、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)

一百二十九、【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

一百三十、不迁怒，不二过。

一百三十一、知之为知之，不知为不知。(同上)

一百三十二、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

一百三十三、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

一百三十四、敏于事而慎于言。《论语·学而》

一百三十五、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子

一百三十六、未知生，焉知死？

一百三十七、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

一百三十八、解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

一百三十九、不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》

一百四十、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

一百四十一、刚、毅、木、讷近仁。

一百四十二、4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》

一百四十三、【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

一百四十四、不愤不启不悱不发。

一百四十五、很多事先天注定，那是“命”；但你可以决定怎么面对，那是“运”！

一百四十六、9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》

一百四十七、2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》

一百四十八、敏而好学，不耻下问。

一百四十九、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

一百五十、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘 《论语》

一百五十一、解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.

一百五十二、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

一百五十三、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

一百五十四、以不教民战，是谓弃之。

一百五十五、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》

一百五十六、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

一百五十七、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

一百五十八、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《论语》

一百五十九、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

一百六十、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

一百六十一、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

一百六十二、不义而富且贵，于我如浮云。

一百六十三、君子之仕也，行其义也。

一百六十四、其使民也义。

一百六十五、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

一百六十六、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

一百六十七、人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)

一百六十八、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

一百六十九、其知可及也，其愚不可及也。

一百七十、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

一百七十一、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》

一百七十二、放于利而行，多怨。

一百七十三、言必信，行必果。——《论语·子路》

一百七十四、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

一百七十五、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

一百七十六、8．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

一百七十七、居处恭，执事敬，与人忠。

一百七十八、军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子

一百七十九、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

一百八十、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

一百八十一、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

一百八十二、解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

一百八十三、三千人弟子，七十二贤人。

一百八十四、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

一百八十五、人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 《论语》

一百八十六、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

一百八十七、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

一百八十八、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》

一百八十九、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

一百九十、敬鬼神而远之。《论语·雍也》

一百九十一、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

一百九十二、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

一百九十三、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

一百九十四、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

一百九十五、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

一百九十六、学而不思则罔，思而不学则殆。

一百九十七、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》

一百九十八、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。

一百九十九、君子求诸己，小人求诸人。

二百、有教无类。

二百零一、军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

二百零二、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

二百零三、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

二百零四、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

二百零五、有德者必育言，有言者不必育德。

二百零六、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)

二百零七、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

二百零八、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)

二百零九、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

二百一十、解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

二百一十一、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，

二百一十二、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

二百一十三、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

二百一十四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》

二百一十五、求仁而得仁，又何怨。

二百一十六、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

二百一十七、巧言乱德。

二百一十八、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

二百一十九、父母在，不远游，游必有方。 ——孔子 《论语》

二百二十、君子喻于义，小人喻于利。

二百二十一、君于疾没世而名不称焉。

二百二十二、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔子

二百二十三、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

二百二十四、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

二百二十五、与朋友交，言而有信。

二百二十六、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

二百二十七、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

二百二十八、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

二百二十九、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

二百三十、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

二百三十一、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

二百三十二、道不同，不相为谋。

二百三十三、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

二百三十四、君子矜而不争，群而不党。

二百三十五、10．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》

二百三十六、知之为知之，不知为不知，是知也。

二百三十七、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

二百三十八、唯仁者能好人，能恶人。

二百三十九、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》

二百四十、解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

二百四十一、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

二百四十二、君子成人之美。《论语·颜渊》

二百四十三、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

二百四十四、己所不欲，勿施于人。

二百四十五、3．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”

二百四十六、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

二百四十七、解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

二百四十八、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

二百四十九、1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》

二百五十、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》

二百五十一、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)

二百五十二、解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

二百五十三、德不孤，必有邻。

二百五十四、7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

二百五十五、6．子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》

二百五十六、己欲立而立人，己欲达而达人。

二百五十七、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

二百五十八、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子 《论语》

二百五十九、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 ——孔子《论语》

二百六十、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

二百六十一、朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》

二百六十二、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)

二百六十三、听其言而观其行。《论语·公冶长》

二百六十四、言必信，行必果。(论语·子路)

二百六十五、人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

二百六十六、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》

二百六十七、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 ——孔子《论语》

二百六十八、君子耻其言而过其行。

二百六十九、君于不以言举人,不以人废言。

二百七十、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

二百七十一、夷狄之有君，不如诸夏之无也。 ——孔子《论语》

二百七十二、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

二百七十三、人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

二百七十四、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

二百七十五、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

二百七十六、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》

二百七十七、人无远虑，必有近忧——孔子《论语卫灵公》

二百七十八、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》

二百七十九、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

二百八十、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

二百八十一、子以四教：文行忠信。

二百八十二、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

二百八十三、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

二百八十四、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

二百八十五、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

二百八十六、言必信，行必果。 ——孔子

二百八十七、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

二百八十八、父母在，不远游，游必有方。

二百八十九、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

二百九十、君子和而不同，小人同而不和。

二百九十一、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

二百九十二、君子疾没世而名不称焉。——《论语·卫灵公》

二百九十三、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

二百九十四、古者言之不出,耻躬不逮也。

二百九十五、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

二百九十六、见善无不及，见不善如探汤。

二百九十七、益者三友：友直、友谅、友多闻。

二百九十八、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

二百九十九、君子周而不比，小人比而不周。

三百、君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

三百零一、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

三百零二、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

三百零三、言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

三百零四、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

三百零五、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

三百零六、人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

三百零七、人无远虑，必有近忧。

三百零八、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

三百零九、关雎，乐而不淫，哀而不伤。

三百一十、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

三百一十一、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

三百一十二、是可忍，孰不可忍？

三百一十三、里仁为美。择不处仁，焉得知?

三百一十四、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)

三百一十五、5．子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》

三百一十六、学如不及，犹恐失之。

三百一十七、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》

三百一十八、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

三百一十九、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?

三百二十、因材施教。

三百二十一、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三百二十二、士而怀居，不足为士矣！

三百二十三、过，则匆惮改。

三百二十四、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

三百二十五、解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

三百二十六、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

三百二十七、贤哉，回也！

三百二十八、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

三百二十九、【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

三百三十、即使现在，对手也在不停地翻动书页。

三百三十一、过而不改，是谓过矣！

三百三十二、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

三百三十三、礼之用，和为贵。

三百三十四、是可忍也，孰不可忍也？

三百三十五、述而不作，信而好古。《论语·述而》

三百三十六、人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔丘

三百三十七、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

三百三十八、学而不已，阖棺乃止。 ——孔子

三百三十九、学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》

三百四十、不患人之不己知，患不知人也。

三百四十一、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》

三百四十二、解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

三百四十三、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ;及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语.季氏》

三百四十四、巧言令色，鲜矣仁。

三百四十五、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

三百四十六、以文会友，以友辅仁。

三百四十七、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》

三百四十八、解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

三百四十九、君子有诸已，而后求诸人。

三百五十、民无信不立。《论语·颜渊》

三百五十一、过而不改，是谓过矣。

三百五十二、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)

三百五十三、【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

三百五十四、盖有不知而作者，我无是也。

三百五十五、勇者，必以决斗之勇气与五张试卷一决雌雄；懦夫，概以鼠目之寸光量人生此战必输无疑！

三百五十六、古者言之不出，耻躬不逮也。

三百五十七、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)

三百五十八、言必信，行必果。

三百五十九、【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

三百六十、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——孔子《论语》

孔子名言名句