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于丹论语语录参考,于丹语录
于丹论语语录参考
一、论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。
二、做好自己的事,当一个善良的人,这是《论语》对君子的第一条界定。
三、说话要用脑子,做事要考虑后果,这是为人处世很重要的一点。要想在纷繁复杂的现代社会中,处理好各种各样的人际关系,更重要的是自己要懂礼节。
四、最快乐的方法是恕,己所不欲,勿施于人。
五、你宽容一点,其实给自己留下来一片海阔天空。
六、我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。
七、在今天这么一个竞争激烈的时代,保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
八、君子的力量永远是行动的力量,而不是语言的力量。
九、成长是内心在历练中逐渐强大,所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。
一十、如果你的心灵很敞亮,很仁厚,你有一种坦率和勇敢,那么你有可能收获到许多意想不到的东西。
一十一、不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
一十二、技巧不是最得要的,而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。
一十三、我们的眼睛,看外界太多,看心灵太少。
一十四、人首先要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛。第二个态度是,要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
一十五、君子之骄,骄傲的是内心的风骨。
一十六、选择一个朋友,就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提,等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。
一十七、个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。
一十八、多闻阙疑”就是要先带着耳朵去多听,有疑问的地方要先放一放;“慎言其余”就是自己觉得有把握的地方,说话时也要小心;“多见阙殆”就是要多看,有疑问的地方也先放一放。
一十九、如果你有事没事总是跟在国君旁边,虽然表示亲近,但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边,虽然看起来亲密,但离你们俩疏远也就不远了。
二十、要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,彼此之间留一点分寸,有一点余地。花未全开,月未圆。这是人间最好的境界,花一旦全开,马上就要凋谢了,月一旦全圆,马上就要缺损了。而未全开未全圆,仍使你的心有所期待,有所憧憬。
二十一、我们无法左右外在的世界,只有让内心的选择的力量更强大。
二十二、理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。
二十三、在这个世界上,所有没有分寸,没有尺度的事情都会做到过犹不及,与朋友相处同样要注意分寸。
二十四、仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。
二十五、内心有一种在理性制约下的自信与镇定,这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。
二十六、在其位,要谋其政,先把自己那个岗位做好,先不要操心别人的事。
二十七、个人志向至关重要,决定他一生的发展方向。
二十八、仁者不忧”就是说一个人有了一种仁义的胸怀,他的内心无仁厚、宽和,所以可以忽略很多细节不计较,可以不纠缠于小的得失。
二十九、信仰的力量,足以把一个国家凝聚起来。
三十、如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星。
三十一、所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大,很多事情自然就小了。
三十二、更高的境界是,一个人不仅安于贫贱,不仅不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐,不会被贫困的生活所剥夺,他也不会因为富贵而骄奢,他依然是内心快乐富足,彬彬有礼的君子。
三十三、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛,真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。
三十四、这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的,只有一种爱以分离为目的,那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱,就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去,这种分离越早,你越成功。
三十五、既然生活中的遗憾不能避免,那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同,也许带来完全不同的生活质量。
三十六、君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
三十七、物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标,而真正从内心感到安定和对于政权的认可,则来自于信仰。
三十八、成功的职业,不一定是你心中的理想。
三十九、既然死生、富贵这些事情都是天命所归,个人无法决定,也无法左右,那就要学会承认并且顺应。保持一颗诚敬的心,使自己的言行减少过失,对待他人充分尊重,谦恭有礼。
四十、神于天,圣于地”是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上进行他行为的拓展。
四十一、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人,才能做到真正的勇敢。
四十二、人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。
四十三、禅宗所推崇的一个境界,叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开,马上就要凋谢了;月一旦全圆,马上就要缺损了。而未全开,未全圆,仍使你的内心有所期待,有所憧憬。
四十四、看到朋友做的不对的事情,你要真心地劝告,善意地引导,如果他实在不听就算了,别再说了,不要自取其辱。
四十五、要学会把有限的知识融会贯通,融入自己的生命。要一边学,一边想,一边应用。
四十六、物质的东西越多,人就越容易迷惑。
四十七、如何谋其政,首先是做事的原则,要讲究道义,其次是做事的方式,要少言多行;慎言,就是说话要小心,不要说自己做不到的事。
四十八、要做到内心的强大,一个前提是要看轻身外之物的得与失。
四十九、其实就像我们面前有半瓶子酒,悲观主义者说:这么好的酒,怎么就剩半瓶了?乐观主义者说:这么好的酒还有半瓶呢!
五十、用你的公正,用你的率直,用你的耿介,用你的磊落,也就是说,用自己高尚的人格,坦然面对这一切。要把有限的情感,有限的才华,留在最应该使用的地方。
五十一、个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束,内心有坚定的不妥协的做人标准,同时要对社会有用,要为社会做事。
五十二、厚道,可以包容和悲悯别人的很多的过错,可以设身处地站在别人的立场想问题。
五十三、当一个不幸降临了,最好的办法是让它过去,这样你才有更多的时间去做更有价值的事情,你才会活的更有效率,更有好心情。
五十四、关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。
五十五、构建和谐社会,就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音,不同观点的前提下,对于他人的一种宽容,一种融入。
五十六、小人就是没有大眼界,抢占眼前小便宜的人。
五十七、真正的和谐:它决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐,也不仅仅是人与人之间的和谐,还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长;人对自然万物,有一种敬畏,有一种顺应,有一种默契。
五十八、表面看来毫无价值的东西,会给人心一个淡定的起点。
五十九、这样一种从容不迫的气度,这样一种谦抑的态度,其实正是中国人的人格理想。
六十、在今天看来,一个的发展往往不在于终极理想有多高远,而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志,而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
六十一、许多人在一起,大家的观点可能会不完全一样,当各自说出自己的的观点时,一个真君子是会认真倾听的,他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。
六十二、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流,最关键是的你要有一个敞亮的心怀。
六十三、我们要想交到好朋友,第一要有仁爱之心,愿与人亲近,有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德,提高自身修养,丰富你的内涵的人。结交那些快乐的,能够享受生命,安贫乐道的朋友。
六十四、个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的,却一定是以修身为起点的,他要从最近的、从内心的完善做起。
六十五、最大的政治是信仰,兵力、粮食、信仰三项重要的事情。
六十六、越是竞争激烈,越是需要调整心态,并且调整与他人的关系。
六十七、人年轻时都是在用加法生活,但是到一定层次时,要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满,最后就会累于得。
六十八、理想主义和现实主义,就是我们的天和地。
六十九、长期困扰于人生遗憾不能自拔,对一个人的生命质量是有所损害的。
七十、个人的视力本有两种功能:一个是向外去,无限宽广地拓展世界;另一个是向内来,无限深刻地去发现内心。
七十一、知天命就是内心有一种定力去应对外界,只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
七十二、你千万不能要求对方必须如何如何,每一个个体都是值得尊重的,朋友之间尤其要保留这种尊重。
七十三、而立,这个“立”字首先是内在的立,然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。
七十四、做一个勇敢的人,用生命的力量去化解那遗憾。
于丹语录
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