胡适经典语录名言，胡适名言

胡适经典语录名言

一、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。

二、要知处世似临阵，终想做人如作诗。

三、大胆假设，小心求证。

四、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。

五、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。

六、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念!

七、对人事可疑处不疑，对原则不颖处存疑。

八、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的梦想的人生的追求。

九、You can not beat something with nothing.

一十、Youcannotbeatsomethingwithnothing

一十一、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。——胡适

一十二、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：

一十三、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。胡适

一十四、都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样；都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句；醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。——胡适《梦与诗》

一十五、醉过方知酒浓，爱过方知情重。——胡适《梦与诗》

一十六、个国家，怕老婆的故事多，则容易民主;反之则否。

一十七、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。胡适

一十八、第三看他们怎样利用闲暇的时间。

一十九、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

二十、都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

二十一、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。

二十二、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

二十三、两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。

二十四、保险的意义，只是今日作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今日预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。

二十五、若有人骂北大不活动，不要管他;若有人骂北大不热心，不要管他。可是若有人说北大的程度不高，学生的学问不好，学风不好，那才是真正的耻辱。

二十六、男人的“三从四得”太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。——胡适

二十七、你要看一个国家的礼貌，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。——胡适

二十八、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自我的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

二十九、第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。

三十、自由自由，天下多少罪恶，都是借你的名做出的!

三十一、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。——胡适

三十二、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。

三十三、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。

三十四、对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。

三十五、在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，我都得感谢我的慈母。胡适《四十自述》

三十六、你们要争独立，不要争自由。——胡适

三十七、醉过方知酒浓，爱过方知情重。

三十八、救出自我的唯一法子便是把你自我这块材料铸造成器。——胡适

三十九、天下没有白费的努力。——胡适之

四十、其实朋友是人造的关联，是自由选取的“人伦”，弟兄是天然的关联，是不能自由选取的“天伦”。

四十一、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静。山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。

四十二、都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。——胡适《梦与诗》

四十三、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。——胡适《梦与诗》

四十四、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。——胡适

四十五、花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。——胡适

四十六、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。——胡适

四十七、落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第1条是容易弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易弃学生r代的理想的人生的追求。

四十八、在思想不自由的前提下，写出再多的思想批判的文字，也是没有价值的。

四十九、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎样收获，怎样栽。

五十、大胆的假设，留意的求证；认真的做事，严肃的做人。

五十一、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

五十二、大胆的假设，留意的求证;认真的做事，严肃的做人。

五十三、对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。——胡适

五十四、树本无心结子，我亦无恩于你。

五十五、醉过才知酒浓，爱过才知情重。我不能做你的诗，正如你不能做我的梦。

五十六、明明是男盗女娼的社会，咱们偏说是圣贤礼仪之邦;明明是赃官污吏的政治，咱们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病，咱们偏说一点儿病没有!却不知：若要病好，须先认有病;若要政治好，须先认现今的政治实在不好。

五十七、天下没有白费的努力。

五十八、有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的'国家不是一群奴才建立起来的。胡适

五十九、有个小姑娘，即使很少联系，却总是时常惦念;白天奔波于世俗的社会，每一天做着不爱的事情，晚上，找回属于她自我的宁静;柔弱又敏感的外表，充实而强大的内心;总是需要人来呵护，却找不到几个知音;只能作个旁观者，远远地看着，期望她越走越好。

六十、多谈些问题，少谈些主义。

六十一、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。——胡适

六十二、大胆的假设，细心的求证；认真的做事，严肃的做人。

六十三、在这广漠的人海里独自混了多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感激我的慈母。——胡适《四十自述》

六十四、偶有几茎白发，心境微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。——胡适

六十五、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。——胡适

六十六、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

六十七、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

六十八、要怎么收获，先那么栽。

六十九、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。

七十、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

七十一、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。——胡适《秘魔崖月夜》

七十二、人生的意义不在于何以有生，而在于自我怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自我的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。——胡适《人生有何意义》

七十三、句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。

七十四、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

七十五、我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖;

七十六、胡适的部分名言语录

七十七、你要看一个国家的礼貌，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

七十八、少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉梦想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生梦想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就?化了，一点高尚的梦想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种梦想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放下梦想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种此刻的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应当有的信心。——胡适《关于大学毕业后的几条路》

七十九、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的`国家不是一群奴才建立起来的。”

八十、少说点空话，多做点实事。

八十一、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

八十二、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

八十三、救出自我的唯一法子便是把你自我这块材料铸造成器。

八十四、科学的'根本精神在于求真理。

八十五、人生观可是是一个人对于世界万物同人类的态度。

八十六、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：

八十七、“有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”——胡适”

八十八、上个世纪年代，中国大陆出现了超多批判胡适的文章，之后出版了一大堆系列批判文集。有人收集了这些批判的书籍带给远在海外的胡适，胡适翻翻书，说道：“这些都不值得看，正因在思想不自由的前提下，写出再多的思想批判的文字，也是没有价值的。”

八十九、为学有如金字塔，要能广大要能高。

九十、大胆的假设，细心的求证；认真的做事，严肃的做人。——胡适

九十一、个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

九十二、保险的好处，只是这天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。这天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。

九十三、不愿勾起相思，不敢出门看月;偏偏月进窗来，害我相思一夜。

九十四、与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

九十五、胡适名言

九十六、此刻有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自我的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”——胡适

九十七、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

九十八、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直能够亡国。

九十九、科学精神在于寻求事实，寻求真理。

一百、胡适经典名言

一百零一、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。

一百零二、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

一百零三、身行万里半天下，眼高四海空无人。

一百零四、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。

一百零五、太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从;太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。

一百零六、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。——胡适

一百零七、高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。西安研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法。……不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。

一百零八、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。——胡适

一百零九、做了过河卒子，只能拼命向前。——胡适

一百一十、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

一百一十一、You can not beat something with nothing。

一百一十二、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。

一百一十三、第一看他们怎样待小孩子；

一百一十四、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的`人生的追求。

一百一十五、切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的（待证的）见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明停止思想的绝对真理。如此方才能够渐渐养成人类的创造的思想力，方才能够渐渐使人类有解决具体问题的本事，方才能够渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。——胡适

一百一十六、发明不是发财，是为人类。——胡适

一百一十七、做了过河卒子，只能拼命向前。

一百一十八、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我那里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思列宁斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自我决不想牵着谁的鼻子走。我只期望尽我的微薄的本事，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

一百一十九、不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。

一百二十、宁鸣而死，不默而生。——胡适

一百二十一、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。

一百二十二、个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

一百二十三、你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。——胡适

一百二十四、历史不是任人打扮的小姑娘。

一百二十五、简单说来，拜金主义仅有三个信条：第一，要自我能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。——胡适《我们能做什么》

一百二十六、科学的根本精神在于求真理。

一百二十七、要怎样收获，先那么栽。

一百二十八、第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。

一百二十九、做了过河卒子，只能拼命向前。胡适

一百三十、个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

一百三十一、宽容比自由更重要。 织梦好，好织梦

一百三十二、此刻有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。但是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

一百三十三、宁鸣而死，不默而生。

一百三十四、把自我铸造成器，方才能够期望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自我铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

一百三十五、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成——胡适《赠与今年的大学毕业生》

一百三十六、你要看一个国家的礼貌，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

一百三十七、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。

一百三十八、凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的本事，推想每一种假定的解决法应当能够有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的（最满意的）解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。——胡适

一百三十九、此刻有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。但是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

一百四十、人生观可是是一个人对于世界万物同人类的态度。——胡适《人生有何意义》

一百四十一、明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦;明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有!却不知道：若要病好，须先认有病;若要政治好，须先认现今的政治实在不好。

一百四十二、保险的好处，只是这天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。这天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。

一百四十三、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你务必鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的发奋。成功不必在我，而功力必不唐捐。

一百四十四、你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。

一百四十五、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。——胡适

一百四十六、历史不是一个任人打扮的小姑娘。

一百四十七、不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。──胡适——胡适

一百四十八、时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新思潮。

一百四十九、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。

一百五十、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自我的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依靠门户，不依靠别人，这才是独立的精神。——胡适

一百五十一、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎样收获，怎样栽。——胡适

一百五十二、多谈些问题，少谈些主义。——胡适

一百五十三、简单说来，拜金主义仅有三个信条：第一，要自我能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。

一百五十四、你要看一个国家的礼貌，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女生;第三看他们怎样利用闲暇的时刻。

一百五十五、身行万里半天下，眼高四海空无人。——胡适

一百五十六、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的`不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自我的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

一百五十七、发明不是发财，是为人类。

一百五十八、花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。

一百五十九、主义的最大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着包医百病的“根本解决”，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。

一百六十、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

一百六十一、此刻有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自我的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”

一百六十二、宽容比自由更重要。

一百六十三、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。胡适《秘魔崖月夜》

一百六十四、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。

一百六十五、宗教处处与人类的天性相反，处处反乎人情。宗教虽没有精神上的价值，却极有物质上的用场。宗教是能够利用的，是能够使人发财得意的。宗教的兴旺，并不是正因宗教真有兴旺的价值，但是是正因宗教有能够利用的好处罢了。

一百六十六、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

一百六十七、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

一百六十八、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自我的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依靠门户，不依靠别人，这才是独立的精神。

一百六十九、大胆假设，细心求证。——胡适

一百七十、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。

一百七十一、日拱一卒，功不唐捐。

一百七十二、偶有几茎白发，心境微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。

一百七十三、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。——胡适《我的母亲》

一百七十四、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。——胡适

一百七十五、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

一百七十六、忽在赫贞江上，忽在凯约湖边;

一百七十七、胡适名言精选15句

一百七十八、第二看他们怎样待女人；

一百七十九、有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。

一百八十、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。——胡适《梦与诗》

一百八十一、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我那里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思列宁斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自我决不想牵着谁的鼻子走。我只期望尽我的微薄的潜质，教我的少年朋友们学一点防身的本领，发奋做一个不受人惑的人。

一百八十二、无目的读书是散步而不是学习。

一百八十三、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

一百八十四、切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条;只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教;只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。胡适

一百八十五、科学的根本精神在于求真理。——胡适

一百八十六、无目的读书是散步而不是学习。——胡适

一百八十七、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的.人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

一百八十八、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。

一百八十九、胡适人文讲座，是北京大学于2010年设立的一项高端学术讲坛。

一百九十、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。胡适《梦与诗》

一百九十一、个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。——胡适《道德和规则》

一百九十二、胡适先生曾说：“情愿不自由，也是自由了。”其实，心甘情愿地被束缚，很幸福。——胡适

一百九十三、个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

一百九十四、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

一百九十五、都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

一百九十六、此刻有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

一百九十七、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我那里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思列宁斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自我决不想牵着谁的鼻子走。我只期望尽我的微薄的潜质，教我的少年朋友们学一点防身的本领，发奋做一个不受人惑的人。

一百九十八、自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!

一百九十九、你要看一个国家的礼貌，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女生；第三看他们怎样利用闲暇的时刻。

二百、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。

二百零一、个国家，怕老婆的故事多，则容易民主；反之则否。——胡适

二百零二、保险的意义，只是今日作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今日预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。

二百零三、多研究些问题，少谈些“主义”。

二百零四、把自我铸造成器，方才能够期望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自我铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。(励志天下lizhi)

二百零五、科学精神在于寻求事实，寻求真理。——胡适

二百零六、句好坏能够影响无数人，一句坏话能够害死无数人。——胡适(siandian闪点情话网)《我们能做什么》

二百零七、不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。——胡适

二百零八、醉过方知酒浓，爱过方知情重。胡适《梦与诗》

胡适名言