关于元宵节的文章，元宵节文章

关于元宵节的文章

一、还记得，每当元宵节晚上，我家院子的苞米架子上总是支起一根长长的竹竿，父亲把他亲手做的一盏大红灯笼悬挂在竹竿上，有风吹过时，那大红灯笼在竹竿上随风摇曳，灯影也在院子里飘忽游移。在那个装满我整个童年的农家小院里，我常常追逐着那灯影踩着玩，却总也踩不住，因为风不止，影子就随风摇摆。

二、一年一度，元宵佳节，在古代文人笔下，让我们看到了古人过元宵的情与景，元宵节不仅仅是我们的，也是古人的，而且还会一代一代的传承下去。

三、辛弃疾笔下的元宵节，表层繁华，内里忧伤，只是这忧伤是隐藏在文字之下，需要层层剥开，才能看到。

四、除了吃汤圆，我最爱看村里的耍龙灯。村里会有好几条龙灯进行比赛，每个龙灯队由十几个个头不一、服装统一的小伙儿组成。耍龙灯的小伙儿个个身强力壮，每个人都有自己固定的位置，有的是龙头，有的是龙身，有的是龙尾，每个人都拿着木棒顶着扎好的龙灯，在锣鼓喧天中，开始了比赛。于是，在大人小孩的叫喊声中，在烟花爆竹的噼里啪啦中，龙灯缓缓起舞，一条又一条的火龙你来我往，到处翻飞。此时，一个个高昂的龙头此起彼伏，让人目不暇接，一条条翻飞的火龙，旋转着绚丽的色彩，把围观的男女老少带进了五彩缤纷的世界，人们追随着火龙欢呼雀跃，兴奋不已！

五、《红缕梦》开篇第一回，霍启抱着英莲去看社火花灯，结果丢了英莲。笔墨虽然寥寥，但透过这几个字却足以看到元宵节的热闹纷繁。

六、“正月里来耍社火”。作为春节民间最流行的群众自发组织活动，社火有着数千年的历史，其源可以追溯到中国远古时的图腾崇拜和原始歌舞。《礼记·祭法》中载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”社是土地之神，火能辟邪。“因崇拜而思献媚，假歌舞以祈福佑”。歌舞便成为民间最早祀社风俗。周代称之为“大傩”，《论语疏》称傩为逐疫鬼也。宋代诗人陆游在《游山西村》中写道：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”这种古老的习俗经久不衰，一直沿袭至今。种类也愈演愈多，有车社火、马社火、背社火、抬社火等，规模也从几十人到上千人不等，通过戏剧扮演、脸谱造型、高难度的动作和严谨的设计构思，展示惊险出奇、绚丽多彩的艺术感染力和民间教化。

七、元宵节耍社火

八、时光流逝，童年的元宵节渐行渐远，连同那些无忌也无忧的岁月，但每到一年元宵夜，童年时代过元宵节时的点点滴滴便在脑海中重现，淡入又淡出，挥之不去。

九、面灯的捏法，和人们对幸福生活的向往是紧密相连的。奶奶一般先捏在她看来能预示年份天气的月灯。她先把面团成圆柱形，在圆柱的一端，用细擀面杖，轻轻按压出一个圆窝儿，一月灯的在窝沿上捏一个摺儿，二月份捏两个摺，往下依次类推。然后，再捏一些动物灯，奶奶的手艺很精湛，那些鸡鸭狗鹅造型夸张，狗伸颈狂吠，鸡仰天打鸣，猪卧地酣睡，鹅探嘴觅食，神似无比。

一十、由于饮食文化的差异，我国南北各地，汤圆各具特色。宁波汤圆甜滑油润，糯而不腻；兴义鸡肉汤圆独树一帜，“众家皆甜，唯我咸鲜”；苏州五色汤圆甜咸皆备；山东枣泥汤圆油润绵软。“一碗汤圆满又满，吃了汤圆好团圆”，不管什么汤圆，吃的都是一份团圆，寓意团圆幸福。

一十一、当然，那时的元宵节最快乐的，还是我和小伙伴们提着灯笼走街串巷游行的事。在那个没有路灯的乡村，我们各式各样的小灯笼，泛着淡淡的烛光，倒也照亮了节日的大街小巷，也照亮了我们一张张天真的笑脸。那一支支清亮亮的歌谣啊，还有那清亮亮的欢声笑语，在乡村的夜空久久回荡，温暖着北方的元宵节依然寒冷的夜晚。那灯笼从除夕晚上一直拎到元宵节之夜，叫做“磕头了儿”的红色小蜡烛燃尽了一根又一根，直到整包的“磕头了儿”都用没了，春节也就过去了。

一十二、闹完元宵节，“年过了，月也过了”，人们卯足了劲，带着新的希望启程。

一十三、当然还有高跷，又叫“柳木腿”。艺人们扮成各种人物，手持道具，踩木跷列队行进，高者三五尺，低者尺余。他们紧随芯子车队，时急时缓，动作潇洒飘逸。看不懂装扮的人们就依照脸谱的色彩来辨识人物的忠奸善恶：红为忠，白为奸，黑为正，黄为残暴，蓝代表草莽等等。舞狮子、划旱船、扭秧歌更是少不了。一场轰轰烈烈的社火就这样穿行在大街小巷。人们如风般跟在社火队伍后，一路前行，看了一遍又一遍仍不过瘾。

一十四、看一家人香甜地吃着汤圆，娘动情地说：“汤圆，汤圆，就是开开心心，团团圆圆。”在娘的眼里，元宵节吃汤圆，就是一家人的幸福团圆。

一十五、娘做汤圆备料极为细致，先是把糯米一遍遍淘洗，而后浸泡在水盆里，一粒粒膨胀得又白又胖，然后按照水和米的适当比例，倒入石磨打浆。随着磨盘转动，白色的米浆便从石磨的缝隙间缓缓流淌。那时我最开心的就是陪着娘推磨，因为我知道，这白色的米糊，可以做成可口的美味。娘见我推动得卖力，就说，石磨要慢慢推的，这样磨出的米浆才细腻滑润，透着清香，做成的汤圆也才色泽清亮。娘的话让我干得更欢，石磨的声响“吱吱呀呀”，像动听的歌儿。磨完糯米，娘开始用一块布包袱把米浆吊起来沥干水分，放进盆里揉搓成糯米粉团。

一十六、中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。”

一十七、我最喜欢妈妈煮的芝麻花生汤圆。元宵节，妈妈会煮一锅热腾腾、香喷喷的汤圆，全家人围着桌子，一人一碗，热热乎乎，开开心心地吃汤圆。边吃，爸爸妈妈总会把自己碗里的汤圆再分给我和弟弟几个，一家人，其乐融融。那时，汤圆只在元宵节前后有卖，多是手工制作，汤圆馅也较为单一，多是黑芝麻、花生碎、白糖和在一块，并不像现在的种类繁多，但吃得格外香甜。

一十八、猜灯谜是逛花灯的进一步发展。谜语在我国历史悠久，据传早在春秋战国时已经有了口头谜语，当时称作“隐语”或“庾词”。南北朝刘勰在《文心雕龙》中说：“自魏以来，颇诽俳优，而君子嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。”这是谜语的最早定义。

一十九、年的味道来不及细细品尝，走门串户的热闹还正醇酣，元宵佳节又如期而至了。下班路过闹市，穿行在琳琅满目的美食和谜灯里，浏览现在品种齐全的汤圆及馅料，协裹在喜气洋洋的人群里，顿觉浓浓的节日氛围扑面而来，不禁回忆起儿时简单却温馨的元宵佳节。

二十、小时候，元宵节那天，奶奶吃过早饭，就开始着手准备捏面灯。那时候，麦子白面那是何等的珍贵稀有啊，于是，就用几瓢瓜干面、玉米面掺起来，和好面捏面灯。

二十一、元宵节的“面灯”

二十二、心握。嬉闹中，汤圆成形了。

二十三、“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。” 这首《上元夜》写出了元宵节人们通宵达旦，流连在街道长廊之间，观看花灯的情形。这里说的上元节其实就是元宵节。上元节源于道教的“三元说”。正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。

二十四、元宵灯会为青年男女提供了自由接触、表达爱情的机会。宋词中有不少这方面的描写：“火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中。但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。”这首词写了一对情人在元宵节观灯时幽会的复杂心情，为我国古代描写爱情的佳作。

二十五、我觉得过好节，就是一个好的生活哲学，是一种生活方式，但你并非无师自通，它跟任何其他的技能一样，都是需要学习，需要践行，在今年的年初，我写了一篇文章《再见2016!》，里面就提到2017年，一个重要的课题，是学会发现美，欣赏美，让美好贯穿于日常的生活之中。

二十六、接下来就是做馅了，汤圆馅就更考究，娘把炒好的花生、芝麻、核桃等加入白糖和桂花制成喷香的馅心。调好了馅，就开始包汤圆了。我最喜欢看娘包汤圆了，娘包汤圆的姿势很美，像魔术师一般，拿起一团糯米粉，灵巧的手指边捏边旋转，很快就捏成了汤圆皮，而后包上馅料，一转眼就揉捏成一个筋道绵软的汤圆。我也喜欢包，只是我包的汤圆个头大小不一，还形状各异，惹得全家人哈哈大笑。

二十七、前段时间，我的合伙人问我一个问题，我看你每天写那么多东西，怎么不考虑一个平台发发，这样可以快速转化回报，我告诉他，其实书写于我而言，只是一个工具，通过这个工具，我能将自己所思所想，以及自己的一些心得体会，都能通过文字表达出来，在这个表达过程中，我有更多的灵感，有更清晰地思路，然后往往写完一篇后，我就获得了更为深刻的见解，或者心态的平和，在这个过程，我已经获得当下的回报。这是为自己而写。

二十八、三天后父亲回来了，娘就包了新的汤圆。娘把第一碗汤圆端到父亲跟前，喜滋滋地说：“汤圆汤圆，团团圆圆！”父亲吃了一粒，一颗眼泪就掉进碗里。

二十九、社火结束了，年就完了，一切都在春风送暖中开始了新意。

三十、鞭炮送新春，灯火闹元宵。农历正月十五是元宵佳节，历朝历代关于元宵的诗词，不胜枚举，而描写元宵之夜游玩观灯的篇章更是比比皆是。

三十一、半天的功夫，捏好的面灯，就被放到锅里篦子上，开始上火蒸了。等掀开沉重的大锅盖，在氤氲的水蒸气中，奶奶就眯缝着眼睛，逐个查看月灯：哎呀，你看，六月灯里的水儿，很多啊，雨水一定多，好啊，六月连阴吃饱饭！哎呀，三月灯怎么没有水啊，可别干旱，三月雨水贵于油啊。实际上，这是奶奶在根据面灯盏蒸熟后盏中水的多少，来占卜推算来年十二个月份的雨水和旱涝情况，这在那个科学还不发达的年代，反映了人们对风调雨顺好年成的美好期盼。

三十二、我的一位朋友，只是一个普通的白领，但她每天都会自己用心地做早餐，榨豆浆，烤面包，做沙拉，煎鸡蛋，做的东西都很简单，但通过摆放，角度，总是能做出美轮美奂的效果，然后发到朋友圈，坚持做了一年，虽然我们也不怎么见面，但从朋友圈的一系列的互动，看到大家还是很佩服她的品味和生活态度，无形中就让人不自觉地对她产生好感，然后大家渐渐对她产生了一个印象：一个热爱生活和认真生活的女孩，据说现在她的职业生涯也发展得很好。

三十三、黄昏很快到来，夜色朦胧中，东家西邻的鞭炮声像炒豆般响起，奶奶开始点面灯了。她把豆油，小心地倒进这些出锅不久、晾晒干燥的面灯的凹槽里，用捻好的棉线放到里面当灯捻，一盏一盏点亮。最后，奶奶还会用勺子灯，在我面前晃几晃，照照我的眼睛，嘴里念叨着：“照照眼，不害眼。”我感到很神秘，很想问，但过年的禁忌早已被大人“耳提面授”，我们不敢问也不能问。

三十四、然而，有一年的元宵节却没有吃上汤圆。那年春节过后，父亲感觉身体不适，到医院检查，原来是老毛病又犯了，需要立即手术。一个星期后，大哥从市医院传回信息，说父亲可能在元宵节前出院。娘听后异常高兴，那几天里，拉着我开始推磨备料做汤圆。

三十五、可惜，很多时候，有情人难成眷属。欧阳修在《生查子·元夕》中写道：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”通过元宵观灯，触景感怀，抚今思昔，表达了词中人不胜悲伤的心情。

三十六、正月十五晚上，娘开始把包好的汤圆分批下锅。水沸时，可爱的汤圆就漂浮起来。待热腾腾的汤圆上桌，我馋涎欲滴，迫不及待地就用小勺子盛起一个放到嘴里，烫得我啊啊大叫，咽也不是，吐也不是，引得一家人哄堂大笑。娘笑得更是开心，拍了下我的头说：“傻小子，小心烫掉舌头。”

三十七、层层的铺陈渲染都为最后一句点睛之笔，苦苦寻觅，才发现要找的那个人并不在这流光溢彩的长街上，而是站在灯火寥落暗影里。

三十八、文/徐晟

三十九、众多诗词里，我非常喜爱辛弃疾的《青玉案·元夕》。也正因这阕词让我知道了元宵节也是情人节。

四十、李清照笔下的元宵节则是伤感和怀旧的，她在《永遇乐·落日熔金》里说：“落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他诗朋酒侣。

四十一、写文至此，正是元宵节下午三点三十五分，书台的旁边是一扇窗，打开窗户，是冰冷的风，窗外的天空，白云朵朵，阳光正斜照进来，寒冬里一缕暖暖的阳光，也是十分幸福，不是吗？

四十二、岁月变迁，如今的元宵节，比过去奢华了许多，缤纷的烟花，倾城的绚丽，异彩纷呈，还有光怪陆离的电动灯笼，惟妙惟肖，使得元宵节之夜尽显“火树银花不夜天”的空前盛景，但在我的心中却没了孩提时过元宵节的快乐心情了。

四十三、曹雪芹笔下的元宵节，从平民社火写到钟鸣鼎食之家的奢侈，细细道来，正应了那句话：花无百日红，月无百日圆。

四十四、文/二当家

四十五、“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。”唐代元宵放灯，可谓盛况空前。唐玄宗“置百枝灯树，高八十丈，竖之高山，上元点之，百里皆见。”并命宫女数千人和长安城少女灯下歌舞“三日夜”，皇帝在御楼观灯，与民同乐。

四十六、春节之后的第一个月圆之夜便是元宵节，古人过元宵节和今人大不相同，透过古人的诗文就可大致感受到一二。写元宵的诗词最喜欢南宋词人辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落， 星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度， 蓦然回首， 那人却在，灯火阑珊处。”

四十七、儿时的元宵节

四十八、文/积雪草

四十九、社火队还没到，锣鼓声先传来。街道两旁黑压压的人群便如大海中的波浪不停地翻涌着。楼房顶站满了人，窗户口挤满了头，手脚灵便的更是攀上了树。站在后边的人只能踮着脚尖，扯着脖子在摩肩接踵的人群缝隙中搜寻着社火影子。虽然街道两旁有维持秩序的人，但前边的人仍不知不觉地走出了队列。一些人便抱怨社火怎么还没来，突然，一个金箍棒抡得风响，气势汹汹的孙悟空一下子窜到了跟前，吓得走出队的人直往后退。就在人们还惊疑不定时，身手敏捷的孙悟空已经窜出老远，在那抓耳挠腮扮着鬼脸，逗得人们哄堂大笑。伴随着人们的笑声，孙悟空又继续前去开道。一些人因为没看清孙悟空模样便前拥后挤，突然被憨态可掬的猪八戒和拿着马鞭的大头娃娃拍了一下肩，愣不然地赶紧知趣后退。就在人们看得如痴如醉时，震耳欲聋的锣鼓队又过来了。彩旗飘扬，数十辆花车上载着高台依次而来，甚是壮观。

五十、今天是正月十五，一年一度的元宵节。窗外，爆竹声此起彼伏，某人叫了我好几次，让我到外边看看去，我则懒得动，不愿意去凑那个热闹。

五十一、母亲的元宵

五十二、“灯已阑珊月色寒，舞儿往往夜深还。只因不尽婆娑意，更向街心弄影看。”夜深了，仍意犹未尽，恋恋不肯回家，古人元宵节玩得“嗨”，一点儿也不逊于今朝。

五十三、文/风过无痕

五十四、唐朝时，元宵节观灯游乐已极盛行。从王公贵族到平民百姓，无不夜游，“文士皆赋诗一章，以纪其事”。其中，被称为绝唱的是苏味道的《正月十五夜》：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来……金吾不禁夜，玉漏莫相催。”将元宵节的盛况和游人的兴致表现得完美无遗。

五十五、今天，作家“苤莒”在空间里更新了这样一条状态：“最值得回味的元宵节，自然是少年时。仔细回想，其实我们一生中最美好的时光，早巳被定格在少年不知愁滋味的年纪一一懵懂时光，最美。”我留言道：“姐姐的文字总是碰触我内心的柔软。”就借用其中的最后几个字作为这篇散记的题目吧。

五十六、我的另一位朋友，酷爱户外，每周只要有空，总是要去徒步，然后把自己的旅游见闻，也是发布在朋友圈上，里面很多美景，很多风土人情，虽然大家真要去找旅游杂志，可以看到更为专业的照片，更为全面的攻略，但大多数人并不会这样做，虽然他的东西不够专业，但大家依然在时不时他发的动态中，可以看到他的经历，继而大家都知道他是一个旅游达人，然后有问题也会请教他，这样他就成了一个领域里的小行家，也就收获了更多的人脉的资源。

五十七、沥干水后，母亲开始臼米。她便把一部分米倒入石臼，用两头均匀，中间插着一根厚实握柄的“木锤”用力砸，直至成粉末。人工砸粉耗时费力，母亲要花一个上午才能全部完成。那天，看臼米好像很好玩，忍不住上去试试，结果不到十分钟，便全身酸软，手臂又酸又麻。糯米成粉后，母亲又忙着熬米糊。一木勺水，几把糯米粉，洒上适量食盐，用筷子在加热后的锅里快速搅拌，几分钟米糊就熬好了。把米糊加入糯米粉后就可以揉粉了。母亲揉粉团的姿势很好看，我们像小狗一样围在母亲身边围观。母亲像魔术师一般，仿佛一转眼就把雪白松散的糯米粉揉捏成筋道绵软的粉团，接着用刀把粉团切成一截截小长条，又把粉条抓成一小坨一小坨，扔在团箕里。母亲一声令下，我们五个小孩欢笑着抢着搓汤圆了。粉团很小很小，刚够我们的手

五十八、风流才子唐寅的《元宵》中“有灯无月不娱人，有月无灯不算春”将元宵观灯的习俗摆到了至关重要的位置。

五十九、今天是元宵节！也是中国传统文化中的花灯节。这一天，按照中国传统，是要做两件事：吃元宵（汤圆）和看花灯。

六十、文/徐小粉

六十一、我第一次觉得幸福是触手所得的，是因为读了金圣叹的人生快意事，里面连炎夏吃了一个冰凉的西瓜，金圣叹都会视之为人生的一大快意事，而这一点，相信每个人都能体会得到，那为什么你不会把它当成一个幸福呢，关键在于，你缺少了这种看待幸福的人生哲学。幸福其实是人们自己创造出来对抗人性的意义。在大自然的选择中，人只不过作为基因传递的载体，只要完成基因的传播就可以了，跟据大多数生物一样，出生，生存，繁衍下一代，然后死去。下一代继续这个过程。而人类不一样，虽然在生理上我们还是保留了大量的动物性，但心理上因为智力的发展，我们无法接受这个毫无意义的生命过程，于是在这个过程中，我们创造出文化，创造出宗教，期望在这个本质上没有意义的历程上，赋予它意义，而幸福就是我们追求的一个终极意义。

六十二、放灯是有讲究的。鸡灯放到鸡窝上，狗灯放到狗窝前，勺子灯放到锅台上，预示五谷丰登，六畜兴旺；龙灯放到粮囤上，暗示苍（仓）龙引进，粮食满屯，于是，整个院子就都被跳跃的明亮的面灯光笼罩了，像极了童话中的世界。

六十三、后来，我们五个长大了，外出工作，也出息了，陪在父母身边过元宵吃汤圆的日子少了。每逢元宵节，市面上五花八门的汤圆馅料，看着赏心悦目，味道也不错，可吃在嘴里，总觉得不如儿时母亲做的实心汤圆味美。或许，那小小汤圆里浓浓的母爱早已镌刻进我们的味蕾，成为内心深处最踏实的甜。

六十四、这首词是李清照晚年的手笔，虽然写的是元宵节，但通篇却并不见元宵节的字样，格调依旧如往昔的婉约，忧伤，这里又多了一层怀旧的氛围。

六十五、“一年明月打头圆”，在新年第一个月圆之夜，春节的余兴未了，又掀起新一轮欢乐的高潮。人们张灯结彩，放烟火，玩龙灯，舞狮子，踩高跷，逛庙会，赏花灯，猜灯谜，吃元宵，尽情欢乐。

六十六、元宵佳节的盛况，在古代的名人佳作中有许多生动的描写，无论是李商隐的“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢”，还是薛道衡的“万方皆集会，百戏尽来前”，都是对元宵灯会的生动描述。

六十七、懵懂时光，最美

六十八、把谜语搬到灯上，已是宋代的事了。宋人周密在《武林旧事》上说：“时有以绢灯剪写诗词，寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”猜灯谜不仅给元宵观灯增添了无穷乐趣，还可以锻炼思维，增长知识。时至今日，不少商家，在元宵到来之际，也会挂出各式灯笼，内藏谜语，有奖竞猜，引得不少顾客流连。

六十九、正月十五闹元宵，“闹”是重点。元宵节的热闹，堪比西方的狂欢节。

七十、尽管现在市场上的汤圆花样繁多，娘却从不去买。在她的眼里，元宵节只有吃着自己包的汤圆，才是幸福团圆的味道。

七十一、宋代的元宵节更是热闹异常，北宋词人辛弃疾在《青玉案·元夕》中写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”结尾婉约含蓄，意境优美，余味无穷，为世人所传颂。

七十二、文/吴嘉

七十三、灯火闹元宵

七十四、诗话元宵节

七十五、如果不了解这首词的时代背景，一定会以为这是一个太平盛世，百姓安居乐业，风香夜暖。而真实真的时代背景却是，南宋的半壁江山已在侵略者的铁蹄之下，这样的情景之下，竟然能营造出这样的繁华，真让人叹为观止。

七十六、还记得有一年，二叔家的大堂姐刚刚出嫁，她婆家是一个以生产水稻出名的地方。当年春节，大堂姐两口子来家拜年，除了烟酒罐头点心，还拿了几斤自家产的又磨好的粘大米面。元宵节时，母亲就用大堂姐拿来的粘大米面包元宵，那一年的元宵好吃极了，美味无比，我们这些小孩子撑得肚子就像元宵一样圆滚滚的。后来，大堂姐一家搬到上海去了，日子过得很是殷实，可是，就在前年，一向身体强壮的堂姐夫突患重病，那年中秋节过后我去老家看他最后一面时已经垂危了。多年不见，堂姐夫还记得我，病榻上用微弱的声音叫着我的小名，那场景直叫人心里酸酸的，不由得感慨时过境迁，物是人非。

七十七、“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。”诗人元好问的《京都元夕》与唐人张祜的“千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一进天上著词声。”描绘了京城元宵夜处处一片欢声笑语，热闹非凡的景象。家家户户灯火辉煌，人们载歌载舞，大街小巷游人如织。

七十八、在以前，我一直觉得幸福是一个不太容易的事，因为连童话里，都在告诉你，王子和公主要经过很多的磨难和挑战，才能幸福地生活在一起。影视作品更是如此，男的成功，最好是草（diao）根（si）逆袭成为霸道总裁，你的是灰（nv）姑（diao）娘（si）蜕变为白富美，然后双双找到自己的幸福。但现实是，大部分的草根最终是成为路人甲，而灰姑娘都成了老姑娘。像香港电影《老笠》中那句经典的台词：你小时候人家怎么叫你，靓仔啊。现在呢，大叔啊。但别人呢，他年轻的时候，你叫他华仔，现在你都三十好几了，依然叫他华仔。这个世界上，并不是每个人都有机会做华仔。

七十九、正是因为我们对幸福有了太多的附加条件，于是我们才越来越难体验到幸福，于是时不时一句话“世界那么大，我想去看看”时不时一首歌《成都》，时不时一个活动“24小时逃离北上广”就会刷屏，因为我们不断总觉得幸福不在自己身边，我们需要去旅游，我们需要去一个城市，我们需要回到一个记忆中“故乡”，我们才会幸福，然而，只要自己没有学会体味生活中的幸福，这些依然只不过是欲望，是欲望，就总是实现后会更加空虚。

八十、“九陌连灯影，千门遍月华。”这个时候谁还在家里窝得住？就连平素不出深闺的女子，元宵佳节也会相约出门。 “花艳艳，玉英英。罗衣金缕明。闹蛾儿簇小蜻蜓。相呼看试灯。” 或许，还有一场不期而遇的邂逅，“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

八十一、汤圆里的浓情

八十二、元宵节自然少不了吃“元宵”。元宵也叫圆子、 汤圆。因“元宵”与“袁消”谐音，袁世凯在1913年下令改“元宵”为“汤圆”，汤圆之名才逐渐流行。

八十三、第五十三回，元宵夜宴，老太太领着众人喝酒，看戏，赏钱，猜灯谜，吃元宵，虽然也是极尽奢华之能事。但却依稀闻到了某种悲凉的气息。

八十四、我在想，中国的节日是一个特别有意思的东西，因为它不断通过人为地设置一个节日，像元宵节，通过吃美食（汤圆），赏美景（花灯），让你可以重视生活中的美好，去体味当下的幸福，这不就是我们现在一直在倡导的小确幸吗？

八十五、李清照的词为婉约派之宗，她晚年赋元宵《永遇乐》词：“落日熔金，暮云合壁……”淡雅清丽，委曲精工，情景交融，跌宕有致。全词通过南渡前后过元宵节时两种情景的比照，抒写国破家亡的感受，愁苦落寞的情怀，堪称元宵词绝唱。

八十六、“三十的火，十五的灯。”踏月赏灯是元宵节最重要的活动。元宵放灯始于汉代。汉明帝崇仰佛法，下令上元日寺院须张灯祭祀，皇帝亲往寺院燃灯以示虔诚，后来逐渐形成元宵放灯的民俗。

八十七、我知道，此刻的窗外也一定张灯结彩，灯火通明，也定然是烟花缤纷，繁华万千。我坐在电视机前，有一搭无一搭地看着元宵晚会，禁不住回想起儿时的元宵节，对于我，那是一份悠远温馨的记忆。

八十八、文/秦延安

八十九、明白了这一点，我们就知道了如何重塑自己的幸福哲学，既然幸福是人类创造出来的一个虚幻的概念，那么我们显然具备定义它的能力，所以我们可以把生活中的一些小瞬间，重新定义为幸福，然后在这个过程去不断实践它，慢慢地我们就会认为这一件事是幸福的，就像吸烟一样，本质上是反人性的，基本没有人第一次吸烟觉得很爽，但只要不断做下去，并赋予它意义，最终吸烟就会变成一种幸福。

九十、羁旅怀人，佳节更添愁绪。北宋毛滂的《临江仙·都城元夕》：“闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。蓬莱清浅对觚棱。玉皇开碧落，银界失黄昏。谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘。小屏风畔冷香凝。酒浓春入梦，窗破月寻人。”通过对元宵节热闹场景的描绘，抒发了他的孤独伤感之情，读来清新哀婉。

九十一、元宵节，大街小巷挂满了红红的灯笼，各大商场、超市贴满了灯谜，家家户户弥漫着汤圆的香味，吃着香甜的汤圆，望着天空的圆月，我又想起了儿时的元宵节。

九十二、此刻，元宵晚会正是尾声。

九十三、清人曹雪芹笔下的元宵节自然和诗人词人不同，《红缕梦》里的元宵节，自然是小说笔法的铺排，或浓墨，或轻彩。

九十四、千百年来，这些诗篇为元宵节增添了无限光彩，今天读来依然能让人感受到元宵佳节的盛况及其独特的魅力。

九十五、“年小月半大”。农历正月十五是春节后一个重要的传统节日——元宵节。

九十六、吃元宵的民俗可追溯到一千多年前，始于晋，盛于宋。宋周密《武林旧事》记载：“节食所尚，则乳糖圆子、科斗粉、豉汤、水晶脍、韭饼，及南北珍果，宜利少、澄沙团子、滴酥鲍螺、酪面、玉消膏、生熟灌藕、诸色花缠、蜜煎、蜜果、糖瓜蒌、煎七宝姜豉、十般糖之类，皆用镂装花盆架车儿，簇插飞蛾红灯彩益，歌叫喧阗。”这里销售的元宵节令食品，首推元宵，只是那时还叫“圆子”。

九十七、儿时的日子很清贫，每年元宵节，母亲都亲手做汤圆。市面上的汤圆有红糖、芝麻、桂圆花生等馅，但我家只有实心汤圆。元宵节前几天，母亲提前把家里仅有的糯谷碾脱谷壳。元宵节前夕，拿一半糯米加三分之一粳米一起倒在大盆用水浸泡。母亲说糯米黏性强，加了粳米中和，做出来的汤圆软硬适中成形又好吃。第二天早上，母亲把泡了一夜的米倒在竹箕里沥水。

九十八、第十八回，借元妃省亲的视角，看大观园内是如何过元宵节的。大观园内张灯结彩，下人和主子一起娱乐，看戏、击鼓传花、听评书、吃酒行令、猜谜、看烟花。传递出一种信息，钟鸣鼎食之家的节俗。

九十九、这首词文笔华丽，层层铺陈渲染，让我们看到了一个不同寻常的夜晚，挂满花灯的树像一棵棵开满花的树，满天的焰火如星雨，宝马雕车，月光流转，鼓乐声声，游人如织。

一百、元宵一过，就面临开学。家中五个小孩开学的学费，对于贫穷的家庭是笔不小的开支。那时在农村，大多数人家不会让女儿上学，因为女儿终究要嫁出去做别人家的人，只让男孩上学。母亲小时候吃过没文化的苦和亏，她决不允许让三个女儿步她的后尘。因此不论家境如何贫困穷苦，母亲咬紧牙关也要供我们三个女儿两个儿子上学。为了孩子，母亲每天起早摸黑，省吃俭用想要让自己的孩子与众不同。即便在万家团圆欢乐的元宵节，被贫穷束缚的母亲也不输阵势，带领孩子们自己动手做汤圆。只不过，我家的是实心汤圆。为了增加口感，汤圆出锅后，母亲会在每人的小碗里加一小勺白砂糖。当肚子早就咕咕直响、馋得口水直流的我们接过那一碗香气扑鼻的汤圆，一起就站在灶台边，像喉咙里长了牙齿般“呼噜呼噜”，一会儿工夫就吃了个底朝天。看看碗底还有一些没溶化的白糖，又都伸出舌头把碗底仔细地舔了个干净。母亲见了，总会笑着把她碗里的汤圆分拔到我们五姐妹碗里，自己喝汤。

一百零一、文/张永生

一百零二、每年元宵节前，是娘最忙碌的时候，她又要精挑细选地备料，忙忙碌碌地做汤圆了。

一百零三、奶奶看着我们，抹着眼泪说：你们这些孩子们，见过什么啊，去吃吧，是好的，能治尿床的，但可别撑坏了肚子啊！

一百零四、闹元宵

一百零五、儿时，我最喜欢元宵节。不仅因为元宵节有我爱吃的汤圆，有我爱看的耍龙灯，而且过了元宵节，假期就结束了，就要开始上学了。

一百零六、诗话元宵

一百零七、小时候，每到元宵节，家里都必定要包元宵，用花生仁或黑芝麻做馅，包好后的元宵或煮、或炸，一大家子人围坐在一起吃元宵时其乐融融的情景，多么让我难忘！

一百零八、第二天，我们这些孩子起得很早，没等穿好衣，就急急奔向放面灯的地方，拿过经过一夜冻得硬邦邦的面灯，狂嚼，感觉香甜无比，那是世界上最好的美味。再看，燃过灯芯的黑灰，已经给嘴上加上两撇黑胡子了，孩子们就嘻嘻哈哈地互相取笑起来。

一百零九、其实，小确幸并不是一件很难的事，而在于自己的定义，以及当下的感受。

一百一十、元宵节那天，娘早早地就包好了汤圆，就等着父亲回家下锅了。可是，过了中午，不见父亲回来，一直等到天黑，还是不见父亲的身影。直到天完全黑下来，才得到大哥的信儿，说父亲这两天有些发烧，出院要推后几天了。我问娘，今儿还吃汤圆吗？娘摇摇头说，等你爹回来再吃。

一百一十一、文/吴婷

一百一十二、清代董舜民的《调寄御街行·元夜踏灯》词云：“百枝火树千金屧（xiè），宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。”把观灯的少妇写得极有韵致，体态盈盈，半戏半嗔，不仅人物刻画得栩栩如生，还把笔触深入观灯人微妙的内心世界。

一百一十三、年的魅力不仅在大年三十震耳欲聋的炮声中，更在元宵节人山人海的社火表演中。作为古老的民俗瑰宝，在故乡，社火就像一块吸铁石似的吸引着人们，从年初翘首到了年末。正月十五这一天，一大早，十里八乡的人们，如潮水般涌向县城。有些偏远地区的人，更是天未明就出了门。走路的，骑摩托的，搭车的，成群结伴，将原本冷清的县城挤得水泄不通。

一百一十四、但假如我要在一个平台上，通过写作获得变现，那么我就需要为别人（某个群体）而写，那么这个时候，我自己怎么想，就不重要，而如何写出别人喜闻乐见的内容，才是重要，显然我有更多的限制和顾虑。当然，这也并不是不可以，毕竟商业有商业的角度，只不过如果非要这么做，我会重新开一个号，而保留这个个人的思想自留地。

一百一十五、最后人影散乱，烟花逝去，鞭炮声消，龙灯渐熄，而我和弟弟也不再到处跑，又困又累，我坐在父亲的肩头，弟弟困得躺在妈妈的怀里，打着瞌睡。我们一家人在月色中缓缓向家中走去，斑驳的月光 ，高高低低的人影，一片安详静谧。

一百一十六、文/雷晓婉

一百一十七、高台又叫“背芯子”，即故事人物固定在特意设计的牢固铁支架（俗称芯子）上。一个高台一个主题，主要内容有《铡美案》、《桃园结义》等，多取材于戏剧或民间故事。《保皇嫂》中，关公左手叉腰，右手横举大刀，刀尖上端站着刘备，刀把下端站着皇嫂；《借伞》中的许仙撑伞，青白二蛇站立在伞的边沿上，迂回旋转，仿佛正在赶路，白娘子不时环目顾盼许仙，表现出夫妻恩爱，两情依依。还有接连三层，高达数丈的《杨门女将》，门口站立焦赞、孟良二将，马笼上站立的是八姐、九妹，佘太君升帐挂帅，金龙两旁做伴，造型威风凛凛，十分优美，尽显一门忠烈……芯子上的人物离地数米或十多米，凌空垂悬，摇摇欲坠，尽显高、惊、险、悬、巧的艺术特色，使人在离奇中惊叹，百思不解其妙。

一百一十八、文/魏益君

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