龙应台励志语录经典，龙应台

龙应台励志语录经典 龙应台 经典句3篇

一、他好像在听一个不可及的梦想，又仿佛在夜行暗路上突然听见熟悉的声音，轻轻呼唤自己的名字，带点不可思议的向往与情怯：是啊，太湖边，柳树下，线装书……

二、现在这个男人当然完全地属于你，做妻子的你；但是他的过去却属于我，做母亲的我。

三、b．受人滴水之恩，当以涌泉相报。

四、早上，灿亮的阳光扑进来，他还睡着。我打开窗帘，看窗外那一片平凡而现实的风景。心想，在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。

五、我会陪着他坐飞机，一路牵着他瘦弱的手。

六、岁的眼睛和四岁，竟是同一双眼睛?灵魂里，还是那看《史记》的孩子，深情而忧郁的青年?

七、“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”

八、我看见一个文风郁郁的江南所培养的才子，我看见一个只有大动荡大乱世才孕育得出来的打不倒的斗士，我看见一个中国知识分子的当代典型-他的背脊直，他的眼光远，他的胸襟大，他的感情深重而执着，因为他相信，真的相信：士，不可以不弘毅。我看见的是一个高大光明的人格。-最后的下午茶

九、乙我把这些海报一张张拾起，一张张叠好，卷起，然后塞回圆筒。

一十、强调狼为追求自由付出的努力；(2)突出狼为了自由来的时候能奔跑得更快积极准备着；(3)与狗的碌碌无为形成对比；(4)与文中狼不放弃对自由的追求形成照应；(5)为下文狼获得自由作铺垫；(6)推动了故事情节的发展。(答对两点即可)

一十一、根据《皇帝的新装》中“除非是为了去炫耀一下他的新衣服”“他每一天每一点钟都要换一套衣服”可知，皇帝痴迷新装，喜欢炫耀自己的新衣；“每一天每一点钟都要换一套衣服”运用夸张的手法；联系《皇帝的新装》“有一个皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队”可知，皇帝是爱慕虚荣的，愚蠢的，不关心国家大事，不关心军队，皇帝是昏庸的；顺理成章地推出了整个骗局故事——正因为皇帝酷爱新装，他才会轻易被两个骗子利用有奇怪特性(“任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人都看不见这衣服”)的衣服欺骗；

一十二、文化，根本没有“固有”这回事。它绝不是一副死的挂在墙上已完成的画——油墨已干，不容任何增添涂抹。文化是一条活生生的、浩浩荡荡的大江大河，里头主流、支流、逆流、漩涡，甚至于决堤的暴涨，彼此不断的激荡冲撞，不断形成新的河道景观。文化一“固有”，就死了 ——龙应台 《百年思索》

一十三、生命败坏旳过程，其实就是走向失去。于是，所谓以智慧面对败坏，就是你面对老和死旳态度了。

一十四、至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。 ——龙应台

一十五、人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。

一十六、贫穷的记忆，在事过境迁之后，像黑白片一样，可能产生一种烟尘朦胧的美感，转化为辛酸而甜美的回忆。

一十七、爱情能持久多半是因为两人有一种“互利”的基础。

一十八、女人是个很可爱的动物：身体软软的，眼睛甜甜的，头发香香的;更令人怜惜的是她没有逻辑的大脑，一加一等于二点五，可是噘着嘴，顿着足那样说出来，哎呀，真是可爱极了、嗲极了。至于少数女性居然弄起电脑、工程、医学，做起博士，教授，主观来，还摆出一副自立自主、对社会大有贡献的架势，我只能说，她对不起中国的五千年文化传统，对不起爱护她的中国男人。

一十九、想想看，你用什么东西量时间？一只漏沙里细沙流完是一段时间。一炷馨香袅袅烧完是一段时间。一盏清茶，从热到凉，是一段时间。钟表的指针滴答行走一圈，是一段时间。

二十、回忆真的是一道泄洪的闸门，一旦打开，奔腾的水势慢不下来。

二十一、回城的时候，我第一次没大包小包地往回带东西，连一片菜叶子也没带。(b)母亲内疚得无以复加，她的脸，贴着我的车窗，反反复复地说，让你空着手啊，让你空着手啊。(批注：…………………)我背过脸去，我说，妈，城里什么都有的。我怕我的泪，会抑制不住掉下来。以前我总以为，青山青，绿水长，我的母亲，永远是母亲，永远有着饱满的爱，供我们吮吸。而事实上，不是这样的，母亲犹如一棵老了的树，在不知不觉中，它掉叶了，它光秃秃了，连轻如羽毛的阳光，它也扛不住了。

二十二、㊳小怪兽勇敢地朝那幢小房子走去。他越接近那幢小房子，就越感到一股寒气朝自己逼近。当他走到小房子门前的时候，他感觉到了冬天的气息。

二十三、我们的上一代，受战乱和贫穷之苦，期望我们这一代温饱安定。我们这一代温饱安定了，但是受威权统治之苦，期望下一代在没有恐惧，没有控制的自由环境中成长。

二十四、思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。

二十五、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓母女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。

二十六、你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。——龙应台

二十七、个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海;我只能想象，它的内在世界和我一样波涛深邃，但是，我进不去。

二十八、父亲离开三年了，我在想，如果，如果再给我一次机会，仅仅是一次机会，让我再度陪他返乡——我会做什么？

二十九、海枯石烂的永恒，原来不存在。

三十、威权政治因为太庞大，迫使我们将所有的注意力集中在它身上而忽略了其他的压迫，这些其他压迫，当威权不在时，倾巢而出，无孔不入，渗透进入品位低劣到近乎侮辱的电视节目，进入企业管理中对员工人权的践踏，进入民族主义者狂热的叫嚣，进入民主操作中多数的暴力，进入新闻媒体的作假和垄断……所谓压迫，哪里只有一种面孔呢？对于自由精神的压迫，威权时代和民主时代以不同形式发作，所以哪一个时代，可以不需要点火的人？

三十一、儿子拒绝了我递给他的雨伞2儿子对我对天鹅与野鸭和谐相处的话面而流泪感到很淡然3儿子笑我不知道什么事英式早餐4儿子对我指苹果树和长尾山雉感到很丢脸2通过写他们和谐相处来与我和儿子之间的隔膜进行对比表达我快见到儿子之前的激动之情3因为我被天鹅和野鸭之间的和谐与亲密所感动4以“十七岁”为题是要突出我与儿子之间的隔膜。希望所有的子女都与大人之间能够和谐相处，没有隔膜

三十二、有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

三十三、这个社会不知为什么对过去充满怀念，对现在又充满幻灭，往未来看去似乎又无法找到什么新鲜的想象。我们的时代仿佛是个没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到。因此我们退到小小的自我。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》

三十四、在暂时里，只有假设性旳永久和不敢放心旳永恒。

三十五、你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。

三十六、寂寞的感觉，像沙尘暴的漫天黑尘，以鬼魅的速度，细微地渗透地包围过来。

三十七、于是可能在某个微雨的夜晚，一盏寒灯，二三饮者，在觥筹交错之后突然安静下来，怅然若失，只听窗外风穿夜林肃肃山川一时寂寥。

三十八、我坐在风暴中心，四周却一片寂静，这是寂寞的感觉，像沙尘暴的漫天黑沙，以鬼魅的速度，细微地渗透地包围过来。

三十九、我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。

四十、本题考查内容和语句理解。

四十一、然而，洞悉是非真伪的智慧，独善其身的果敢——究竟多少圆颅方趾的人有这两样条件？明辨真伪往往不只是智慧的问题；一个智慧极高的人可能生长在一个极权制度中，资讯受到封锁，教育受到歪曲与控制，神话、谎言作为xxx的材料，从生到死他根本没有洞悉真伪的机会。透过统一编制的教科书、控制严格的报纸与电视、宣传标语、威吓利诱的手段，一个政府可以塑造人民的思想，像搓泥人一样，玩于股掌之间。 ——龙应台 《人在欧洲》

四十二、人在天地之间终究是无所凭依的孤独，你真能面对生老病死，就真的明白，在这世间，没有什么可以附着依托。

四十三、粒一分钱，五十粒一毛钱，五百粒一块钱，五千粒十块钱，一万粒二十块。一万五千粒三十块。

四十四、人总要慢慢成熟，将这个浮华旳世界看得更清楚，看穿伪装旳真实，看清隐匿旳虚假，很多原本相信旳事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往旳相信。

四十五、"你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那个阶段，早就过去了。父母亲，对于一个二十岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它，讨好它。搬家时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。 我猜想要等足足二十年以后，你才会回过头来，开始注视这没有声音的老屋，发现它..

四十六、只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。

四十七、我慢慢的慢慢的了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着你和他们的缘分就在今生今世不断目送他们的背影渐行渐远，看着他们消失在小路转弯的地方，并且他们用背影告诉你，不必追!

四十八、我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢不认识不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。——龙应台《亲爱的安德烈》

四十九、我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是用一条路上的同代人。

五十、凡是从专制统治解放出来的社会，在独裁者或者殖民者走了以后，会有一种近切的需要，需要重新面对被扭曲、被伪造的历史，用自己的眼睛彻底找出真实的自己。

五十一、曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块—它还是冰块吗? ——龙应台 《相信不相信》

五十二、所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。

五十三、考查补充句子。根据具体语境分析。根据“他已经种下了十万颗橡子”分析，①处应该是交代牧羊人的种树情况，b“三年来，他一直这样，一个人种着树”符合语境，故①处选b。根据“他先是失去了独子，接着，妻子也去世了”分析，a“他选择了一个人生活，与羊群和狗做伴，平静地看着日子一天天地流走”符合②处语境，故②处选a。

五十四、你我还会这样相聚吗?我们会不会，像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠。 ——龙应台

五十五、次国际笔会，使我再度看见人为自己的理想所做的种种努力;支撑那个理想的原动力，我想，就是那在柳条间漂浮的鹅黄乳鸭所牵动的，人心中对生命的欢喜与敬重。然而在人笨拙的努力中，我更看见了难以克服的障碍：与理想并存的，是人的自私、狭隘、弱肉强食……。诗人即使拎起了皮箱，他所唾弃的罪恶并不因而停止。

五十六、就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……

五十七、“我”曾以“门沿”做量器记录孩子的成长，“门沿”与时间有密切关系。(2分)文中作者把“门沿”作为一种时间量尺，这把“看得见的时间量尺”和“看不见的时间量尺”把文中有关时间记录的内容统一在一起。(2分)以“门沿”为题生动形象，吸引读者，耐人寻味。(1分)(共5分，意思对即可。)

五十八、她看看前方，一纵列座位伸向模糊的远处;她转过身来看往后方，列车的门紧紧关着，看不见门后头的深浅。她看向车厢两侧窗外，布帘都已拉上，只有动荡不安的光，忽明忽灭、时强时弱，随着火车奔驰的速度像闪电一样打击进来。她紧紧抓着椅背，维持身体的平衡，然后，她开始往前走。我紧跟着亦步亦趋，一只手搭着她的肩膀，防她跌倒，却见她用力地拨开我的手，转身说，“你放我走，我要回家。天黑了我要回家!”她的眼睛蓄满了泪光，声音凄恻。

五十九、我坐在那儿发慌：回忆像甜苦的烈酒，使他两眼发光，满蓄的感情犹如雪山融化的大河涌动，我们该谈下去谈下去，彻夜谈下去不要停。-最后的下午茶

六十、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

六十一、所谓脱离殖民，意味著被殖民者开始认真地寻找自己、认识自己、发现自己、疼爱自己。每一次游行，每一次辩论，每一场抗争，都会使「我是什么人」的困惑变得清澈。每一栋老屋被保存，每一株老树被扶起，每一条老街被细心爱护──即使是贫民街，都会使人们惊喜：原来我的脚所踩的就是我的家、我的岛、我的国。要人民爱家爱国吗？不要花纳税人的钱去製作宣传吧！你不要拆掉他的老屋老街，不要剷除他的参天老树，不要拆散他的老街坊，不要卖掉他祖母的日记本，他就会自然地「心繫家国」，歌于斯，哭于斯。

六十二、个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气就越多。

六十三、要真正的注视，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。 ——龙应台

六十四、“所有其他的人，会经历结婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不来的‘懂’，做最后的转身离开。”

六十五、很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命 。

六十六、空荡荡的街，只有我，和那生了我的女人。

六十七、有些事,只能一个人做.有些关,只能一个人过.有些路啊,只能一个人走.

六十八、我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。

六十九、猎人想把这只狼也驯化成一只豢养的狗，替他看门护院。狼，每天用它那特有的韵律和节奏，轻快地向前跑着，没跑几步，便撞到了铁丝网上，就接着往回跑，这一面也有铁丝网拦着。那只狗就嘲笑它：“愚蠢的狼啊，你省省力气吧，这四面都是铁丝网，任凭你再有力气，也没办法跑出去。像我这样多好，趴在地上，啃着骨头，晒晒太阳，多舒服。”

七十、假如人群中的小弟，能有个大哥罩着，日子自然会轻易许多。

七十一、有时候，时代太残酷了，你闭上眼，不忍注视。

七十二、世上六十亿人里，而且，薄弱，你会发现、斜坡上的杂化野草、有些事、我们这一代人、一个人走路1，混沌，而且：不必追。有一种寂寞，曾经相信，前后拉得很长，你不敢去触碰。

七十三、每一个被我“看见”的瞬间刹那，都被我采下，而采下的每一个当时，我都感受到一种“美"的逼迫，因为每一个当时，都稍纵即逝，稍纵，即逝。

七十四、世上六十亿人里，没有追求幸福的权利的，可能居大多数。

七十五、冬夜的街，很黑，犬吠声自远处幽幽传来，听起来像低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。 ——龙应台《目送》

七十六、文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。

七十七、有时候，约个可爱的人，两个人一起走，但是两个人一起走时，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景。

七十八、解析：题目难度较小，从后文可以得知，原因与作者自己的父亲的经历有关，从而得出答案。

七十九、沉默不是美德 是耻辱

八十、眼睛熟悉了黑暗，张开眼，看见的还是黑暗。

八十一、联系上下文，赏析文中划横线的语句。

八十二、你是否也用过别的量法？孩子小时，我在他们卧房的门沿挂上一个一米半高的木板量尺。每一年孩子的生日，让他们站在门沿背对着尺，把他们的高度用小刀刻下。于是刻度一节一节高升，时间也就一节一节地流走。

八十三、世纪的人犹豫、怀疑、思索，不是因为他知道得太少，而是因为他知道得太多；不是因为他西化太浅，而是因为他西化太深。

八十四、我们都知道了，母亲要回的"家"，不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的"家"，不是空间，而是一段时光。

八十五、歌声像一条柔软丝带，伸进黑洞里一点一点诱出深藏的记忆。

八十六、这一段在文中有什么作用(或好处、效果)？

八十七、龙应台说，有了对生死的经历之后，开始觉得大部分社会议题其实都只是枝微末节。不过，她说“评论与文学，两者都是我”，而无论笔下书写的是什么，都总有一个核心，那便是对人最深的关切。“就真的明白，在这世间，没有什么可以附着依托，一切都必须是自我承担和接受。于是在感悟与悲痛间写下了散文集《目送》。

八十八、对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。

八十九、选文和七年级上册的课文《荷叶·母亲》都与“母爱”有关，请从作者对母亲的情感这一角度，在班级读书交流会上说说你对两篇文章的相同点和不同点的理解。

九十、良心，你现在就去告诉你的公—仆立法 委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受 够了，你很生气！

九十一、德国像一个彻夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睁大着眼睛无尽止的反省自己，审判自己，捶打自己，和醒着的灵魂做永无止尽的辩论。一个患失眠症的民族！ ——龙应台 《百年思索》

九十二、他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独。

九十三、c．妈妈在医院陪护，“竟然还胖了些”是因为爸爸吃剩的东西，她都全部吃掉了，而不是没有受到太大影响；

九十四、我想说的是，k在我们整个成长的过程里，谁，教过我们怎么去面对痛苦、挫折、失败?它不在我们的家庭教育里，它不在小学、中学、大学的教科书或教程里，它更不在我们的大众传播里，家庭教育、社会教育、社会教育只叫我们如何去追求卓越，从看樱桃的华盛顿，悬梁刺股的孙敬、苏秦到平地起楼的比尔 盖茨，都是成功的典范。

九十五、我们都知道了，母亲要回的“家”,不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的“家”,不是空间，而是一段时光。

九十六、经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。

九十七、夜虽然黑，山峦的形状却异样地笃定而清晰，星星般的灯火在无言的树丛里闪烁。蓦然有白雾似的光流泻过来，那是另外一列火车，由北往南驶来，和我们在沉沉的夜色里擦身而过。

九十八、个人走路，才是你和风景之间的单独私会。

九十九、⑮村干部隔着口罩喊话：“说说嘛，没事，你说说嘛。”

一百、她娴静地坐下，两手放在膝上。刚好后面有一丛浓绿的树，旁边坐着一个孤单的老人。

一百零一、时间是一只藏在黑暗中旳温柔旳手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。

一百零二、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

一百零三、如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，包括水和盐和气味、温度——他所复制的，请问，能不能被称作一滴“眼泪”呢？——龙应台经典语录

一百零四、她不说话，无声地觑了我好一阵子，然后轻轻说：你好像我的雨儿。

一百零五、她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊：

一百零六、㊸小怪兽并没有接冰冻怪兽的话，而是问：“是您建造了冰雪游乐场吧？”

一百零七、从哪里来，往哪里去，心中渐渐有一分明白，如月光泻地。

一百零八、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。

一百零九、时光，是停留还是不停留？记忆，是长的还是短的？一条河里的水，是新的还是旧的？每一片繁花似锦，轮回过几次？

一百一十、人生就是如此，你以为已经从一个漩涡逃离，其实另外一个漩涡就在你的脚下。用力蹬一脚，就进去了。所以，不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。

一百一十一、斜坡上的杂化野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢?

一百一十二、理想主义者往往经不起权力的测试。

一百一十三、金门的美，怎么看都带着点无言的忧伤。一栋一栋颓倒的洋楼，屋顶垮了一半，残破的院落里柚子正满树摇香。如果你踩过破瓦进入客厅，就会看见断壁下压着水渍了的全家福照片，褪色了，苍白了，逝去了。一只野猫悄悄走过墙头，日影西斜。

一百一十四、在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话、一个温暖的眼神、一个结实的拥抱。我们都在这里，等着你。可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

一百一十五、我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎；你痛得无法忍受时，用什么样的表情去面对别人；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静；心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？

一百一十六、岁的眼睛和四岁，竟是同一双眼睛?灵魂里，还是那看小说《史记》的孩子，深情而忧郁的青年?

一百一十七、奢侈，到底是一种被物质撑得过饱的漠视，还是把一切都看的都理所当然的无聊？

一百一十八、童话是夸张和想象的艺术。请你结合本文内容和链接材料谈谈夸张的艺术效果。

一百一十九、幸福就是，生活中不必时时恐惧。幸福就是，寻常的人儿依旧。幸福就是，早上挥手说"再见"的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。

一百二十、中年人的沧桑中，总有一种无言的伤痛。目送生命的逝去，目送生命的远行，却只能目送，无法挽留。——龙应台

一百二十一、至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。

一百二十二、回忆真的是一道泄洪的闸门，一旦打开，奔腾的水势慢不下来。 ——龙应台 《目送》

一百二十三、件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。

一百二十四、⑬火车滑开了，窗外的世界迅疾往后退，仿佛有人没打招呼就按下了电影胶卷“快速倒带”，不知是快速倒往过去还是快速转向未来，只见它一幕一幕从眼前飞快逝去。

一百二十五、忽而觉得，母亲就是一棵老枣树。(请从修辞手法角度赏析。)

一百二十六、活的文化，死的理解。希罗多德曾经举过一个例子：“大流士王召集了一批希腊人到宫廷上，问他们，什么代价可以使他们愿意去吃自己父亲的遗体；希腊人说，不可能，没有任何代价能让他们去做如此可怕的勾当。同时，殿前有一批印度人，这个部落的印度人是以吃父辈遗体为风俗的。大流士问他们，什么代价可以使他们愿意将父亲的遗体火化（希腊人火化遗体）。印度人大惊失色：不可能，不，没有任何代价能让他们去做如此可怕的勾当，想都别想。”

一百二十七、才子当然心里冰雪般的透彻：有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

一百二十八、本题考查对对比写法的理解。本文的谋篇布局简单顺畅对比鲜明。开头交代两狼是先后被猎人捕获关在牢笼里的。主体部分集中笔墨，两匹狼截然不同的表现——一匹已经被驯化得像狗，一匹狼性十足。前者成天趴着晒太阳，后者总是保持特有的韵律和节奏，轻快地向前跑，撞到铁丝网上再往回跑；前者有时就撑得眼冒金星，有时饿得饥肠辘辘，完全没有算计；后者坚持吃七分饱，把多出来的肉藏起来备猎人不给时不至于饿着；前者绵软温顺安于现状，不忘揶揄追求自由而不得的同伴，后者随时寻找机会逃脱全然不顾同伴的“教导”和讽刺。终于，后者抓住猎人因喝多酒忘锁门的机会飞奔而去，前者却昏昏欲睡浑然不觉。几处对比，突出狼的执着追求，敢于为自由坚持锻炼永不服输，为下文狼最终获得自由的情节做铺垫。

一百二十九、在暂时里，只有假设性的永久和不敢放心的永恒。

一百三十、所以我这个难民的女儿，从小就不被要求做家事。吃完晚饭，筷子一丢，只要赶快潜回书桌，正襟危坐，摆出读书的姿态，妈妈就去洗碗了，爸爸就把留声机转小声了。背《古文观止》很重要，油米柴盐的事，母亲一肩挑。

一百三十一、中年人的沧桑中，总有一种无言的伤痛。目送生命的逝去，目送生命的远行，却只能目送，无法挽留。

一百三十二、很长时间后的我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗，而仅仅是两个不同的恶，在为了控制世界而相互争斗。

一百三十三、句子：母亲，是个最高档的全职、全方位ceo，只是没人给薪水而已。

一百三十四、如果在我们十二岁那年，有人跟我偶们这样上课，会怎么样？

一百三十五、岁龙应台句子赏析答案示例：因为作者的父亲和老伯伯有着相似的人生境遇，写老伯伯的年老体弱、孤单无助、辛苦辗转、身世坎坷也是再现父亲当年的境遇，为后文写作者特别渴望在又一次机会陪父亲返乡做铺垫，表达作者对父亲的思念、愧疚之情。(3分，大意正确即可得相应的分)

一百三十六、所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。

一百三十七、你我还会这样相聚吗?我们会不会，像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠。

一百三十八、不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。

一百三十九、能说他在跟五万个人一起欣赏民歌吗?还是说，他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独，他，和他的政治对手们，所开的车，没有r档，更缺空挡-山路

一百四十、火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。

一百四十一、在暂时里，只有假设性的永久和不敢放心的永恒。 ——龙应台 《目送》

一百四十二、虽说是兵荒马乱。他们有的是青春力气，火车再怎么高，它们爬得上去，人群在怎么挤。他们站的起来，就是只有一只脚站着踏板，一只手抓着铁杆，半个身子吊在火车外面像风筝就要断线，还能闻到那风里有香茅草的清酸甜美，还能看见土地大地绵延不尽。令人想迎风高唱“山河壮丽”-五百里

一百四十三、绣花针极其细小，用“捏”字十分准确；孙悟空变成麻雀稳稳地停在树梢上，用“钉”字十分形象。

一百四十四、怎么就知道，你活得比我长呢？时间才是最后的法官。

一百四十五、年，上海文艺出版社出版《龙应台自选集》5种。1996年以后龙应台不断在欧洲报刊上发表作品，对欧洲读者呈现一个中国知识分子的视野和见解，颇受注目。

一百四十六、曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情。

一百四十七、想想看，你用什么东西量时间？一只漏沙里细沙流完是一段时间。一炷馨香袅袅烧完是一段时间。一盏清茶，从热到凉，是一段时间。钟表旳指针滴答行走一圈，是一段时间。

一百四十八、他甚至还做了一个冰雕摩天轮。

一百四十九、不是渐行渐远，而是有一天终要重逢；你的名字，清楚地留在世纪的史记里。 ——龙应台 《目送》

一百五十、人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。

一百五十一、最平凡、最普通的恐惧吧？我恐惧失去所爱。你们小的时候，放学时若不准时到家，我就幻想你们是否被人绑走或者被车子撞倒。你们长大了，我害怕你们得忧郁症或吸毒或者飞机掉下来。 我恐惧失去所能。能走路、能看花、能赏月、能饮酒、能作文、能会友、能思想、能感受、能记忆、能坚持、能分辨是非、能有所不为、能爱。每一样都是能力，每一种能力，都是可以瞬间失去的。 显然我恐惧失去。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》

一百五十二、㊹冰冻怪兽深深地点了点头：“是啊，用了好久好久才建造好呢。”

一百五十三、人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。

一百五十四、岁龙应台句子赏析我抬起头，摸摸她灰白色稀疏的头发，说：妈，千真万确，我就是你的女儿。

一百五十五、他放下筷子，一副哭笑不得的神情，说：“那已经不新鲜了呀，妈妈你为什么还用呢？又是你们这一代人的──习惯，对吧？”

一百五十六、火车滑开了，窗外的世界迅急往后退，仿佛有人没打招呼就按下电影胶卷“快速倒带”，不知是快速倒往过去还是快速转向未来，只见他一幕一幕从眼前飞快逝去。

一百五十七、你知道吗?象棋里头我觉得最"奥秘"的游戏规则，就是"卒"龙应台经典语录励志句子格言大全。卒子一过河，就没有回头的路

一百五十八、沙上有印，风中有音，光中有影。 ——龙应台

一百五十九、南美洲有一种树，雨树，树冠巨大圆满如罩钟，从树冠一端到另一端可以有三十米之遥。阴天或夜间，细叶合拢，雨，直直自叶隙落下，所以叶冠虽巨大且密，树底的小草，却茵茵然葱绿。兄弟，不是永不交叉的铁轨，倒像同一株雨树上的枝叶，虽然隔开三十米，但是同树同根，日开夜合，看同一场雨直直落地，与树雨共老，挺好的。

一百六十、e.文中第⑼段借助女人的语言、动作、心理描写，表达出对男孩子境况的同情与惋惜。

一百六十一、太疼的伤口，你不敢去触碰；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。 ——龙应台《目送》

一百六十二、我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。

一百六十三、考查对句子的理解。结合本义和语境具体分析。“不经风雨，不成大树；不受百炼，难以成钢”，表层含义，写出了大树的成长和钢的炼制过程，不经历风雨洗礼，就不能长成参天大树；不经受多次磨练，就不能锻造成为好钢。结合“困难挑战往往是人生的‘磨刀石’”理解深层含义，“风雨”“百炼”，都是我们所经历的困难挑战，由此分析，这句话是说人生也会经历困难挑战，经历磨难后，可以使人更加坚强，取得真本领。

一百六十四、年5月20日之后，“文建会”将转型为“文化部”，龙应台也将成为第一任台湾地区“文化部长”。

一百六十五、妈妈是那个搭了“时光机器”来到这里但是再也找不到回程车的旅人。

一百六十六、春节的爆竹在冷过头的冬天有一下没一下的，凉凉的，仿佛浸在水缸里的酸菜。

一百六十七、当他垂垂老时，他可以回乡了，山河仍在，春天依旧，只是父母的坟，在太深的草里，老年僵硬的膝盖，无法跪拜。乡里，已无故人。

一百六十八、斜坡上的杂花野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢？

一百六十九、本题考查记叙顺序。结合文章第①段“母亲进厨房有好大一会儿了“可知，开篇的时间点是现在。结合第②段“临了，母亲还给离家最远的我，备上好多好吃的带上”可知，这里回忆的是以往每年春节的事情。结合第③段“这次国家，母亲也是高兴的，围在我们身边转半天”可知，第③段又回到了现在。故可知第②段从记叙顺序上看是插叙。

一百七十、奢侈，到底是一种被物质撑得过饱的漠视，还是把一切都看的都理所当然的无聊?

一百七十一、你我还会这样相聚吗？我们会不会，像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生旳荒漠。

一百七十二、思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。

一百七十三、凡是出于爱的急切都是可以原谅的。

一百七十四、如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，包括水和盐和气味、温度——他所复制的，请问，能不能被称作一滴“眼泪”呢？ ——龙应台 《目送》

一百七十五、你能想象比‘被物质撑得过饱后的漠然’更贫乏的存在状态吗?

一百七十六、素养和知识的差别，容许我窃取王阳明的语言来解释。学生问他为什么许多人知道孝悌的道理，却做出邪恶的事情，那么“知”和“行”是不是两回事呢？王阳明说：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。”在我个人的解读里，王阳明所指知而不行的“未知”就是“知识”的层次，而素养，就是“知行的本体”。王阳明用来解释“知行的本体”的这四个字很能表达我对“人文素养”的认识：真诚恻怛。 ——龙应台 《百年思索》

一百七十七、在一起的那短短的时间，让我们彼此了解，后来的分开实在是让我愧疚。因为他的太过在意，让我觉得承受不起，两个人吵架谁也不肯低头，在一起的时候还不如一个人的畅快。

一百七十八、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓母女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在

一百七十九、世上六十亿人里，没有追求幸福的权利的，可能居大多数。 ——龙应台 《目送》

一百八十、这些传教士早在义和团的骚动中预见自己的死亡，但是他们的信仰给予他们视死如归的精神力量。然后他们原本崇高的精神力量，在时代的大景中看来，却显得荒谬。传教士在追求个人信仰的实现时，一点儿也不知道自己其实同时是帝国侵略主义的一只爪牙。无私的、奉献的、崇高的个人，在历史的大漩涡里，却变成一个欺凌的、不公不义的集体。

一百八十一、圈一圈的人，坐在凳子上，围着一张一张桌子，低头工作。一条巷子，变成工厂的手工区。他把一条手镯放在桌上，那种镀银的尼泊尔风格的手镯，雕着花，花瓣镂空。桌子中心有一堆金光闪闪的假钻，一粒大概只有一颗米粒的一半大。他左手按着手镯，右手拿着一支笔，笔尖是粘胶。他用笔尖吸起一粒假钻，将它填进手镯镂空的洞里。手镯的每一朵雕花有五个花瓣，他就填进五粒假钻。洞很小，假钻也很小，眼睛得看得仔细。凳子没有靠背，他的看起来很瘦弱的背，就一直向前驼着。

一百八十二、被居民(邻居)孤立排挤(2)孤独(3)建造冰雪游乐场(4)激动(快乐)

一百八十三、注)龙应台：合湾著名女作家。文中家萱是她的好友。

一百八十四、我们都知道了，母亲要回的”家“，不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的”家“，不是空间，而是一段时光。

一百八十五、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，做最后的转身离开。

一百八十六、在中国xxx的狂热中，在德国希特勒的民族主义热浪中，在日本xxx的大趋势中，人人都是泥人，你要泥人怎么样跳出塑泥的大手掌去辨别客观的真伪呢？确实有些人，在举国欢呼：”嗨，希特勒”的时候，清楚地冷眼洞悉隐藏在爱国狂热背后的危机，目击是非价值的颠倒，弃德国而去。这些人，毕竟是少数中的少数。大多数的人，即使动了疑心，也没有能力作独立的判断。一个当过xxx的人告诉我：”当时我们冲进教室把老师拖出来打得鼻青眼肿，逼他下跪，我心里觉得好像有点不对，可是大家都这么做，一副理所当然的样子，所以我也定了心，放心地去打。”人云亦云是人的常态，自我觉醒、反抗潮流，是人对自己较高的道德期许，一种理想的追求。 ——龙应台 《人在欧洲》

一百八十七、渐渐地，我认识到，所谓父女一场的缘分，不过是今生今世我在一次次的目送中与他告别，而那背影告诉你：不必追。

一百八十八、海水如万片碎金动荡闪烁。

一百八十九、文章多次运用生动的细节描写，如第③段家人“不时地看我”，就是关切地询问，是真心的期盼；母亲更是没有忘记女儿，细微的行为表现母亲心中时时牵挂着女儿；而“我”也感受到了家人的关注，但“我”又是好强的，不愿意让家人知道我了解他们的关注，这是侧面写家人对我的关心。

一百九十、运用拟人和比喻、夸张的修辞手法，“挣扎着成长”生动地写出这棵蓝花楹树歪着脖子生长的艰难，突出它顽强的生命力。把春天蓝花楹树“花开满树”时我家后院的情景比作“整个蓝紫色海洋”，生动形象地写出蓝花楹花的茂盛、花的颜色特点和美丽(写出一个即可)，突出我的惊喜和赞美之情。

一百九十一、拜祭，终究也只是生者的一份安宁。

一百九十二、不是渐行渐远，而是有一天终要重逢；你的名字，清楚地留在世纪的史记里。

一百九十三、耍点小矫情，必须有大情怀配着，否则就让人觉得太是非，心累。若真是爆脾气，又不愿改，就长大本事，别人受益了，趋利避害，也会忍你。

一百九十四、当我打鸡蛋、拌面粉奶油加砂糖发粉做蛋糕时，安德烈和菲利普就坐在那矮椅子上，围着矮桌上一团新鲜可爱的湿面团，他们要把面团捏成猪牛羊马各种动物。蛋糕糊倒进模型，模型进入烤箱，拌面盆里留着一圈甜软黏腻的面糊，孩子们就抢着用小小的手指去挖，把巧克力糊绕满了手指，放进嘴里津津地吸，脸上也一片花糊。

一百九十五、这是陕西旬阳县吕河镇的险滩村。立春节气已过，春天午后的太阳暖暖的，村里平展展的土地上，一大片一大片时令蔬菜在阳光下泛着油绿的光。

一百九十六、我在一旁小声提醒哥哥：“快走，火车要开了，而且还要过海关。”

一百九十七、蔡琴的声音，有大河的深沉，黄昏的惆怅，又有宿醉难醒的缠绵。

一百九十八、b.是表达感恩的，主要是对亲人以外的人；不合适；

一百九十九、甚至，我猜想着，在前屋主建房子之前，它大概就在此落地生根了吧？它那身材，比我的腰还粗壮。显然，已经与它短兵相接过的春雨秋风，少则它也见识过二十余载了。

二百、亲爱的，难道你觉得，两个人一定比一个人不寂寞吗?-寂寞。

二百零一、龙应台：你可以选择做官，你也可以选择挣钱，但你不能选择通过做官来挣钱；你可以选择做圣人，也可以选择做俗人，但你不能选择让大家像圣人一样崇拜你，还要像俗人一样原谅你。只想要权力不想要约束是恶霸，只想要享受不想尽义务是流氓。”

二百零二、在暂时里，只有假设性的永久和不敢放心的永恒。有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

二百零三、有些青年人追求时尚，不谈政治，实际上就是只关心自己的事情。社会就像一个巨大的滚动着的车，总有人在里面自顾自地行乐。所幸的是，总有人探出头来看看这辆车究竟跑在哪里。

二百零四、要真正旳注视，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间旳单独私会。

二百零五、理想主义者要有品格，才能不被权力腐化;理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。

二百零六、不要忘记这些过去的记忆，因为这些记忆，会跟着我们的人生，一生一世，只不过，它们不再像我们儿时那么的明显。

二百零七、有一种寂寞,身边添一个可谈的人,一条知心的狗,或许就可以消减.有一种寂寞,茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落,人只能各自孤独面对,素颜修行.

二百零八、相机，原来不是那么重要，它不过是我心的批注，眼的旁白。

二百零九、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的懂，作最后的转身离开。

二百一十、我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严;你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎;你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静;心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾?

二百一十一、幸福就是，只能一个人做，只能一个人走，一花一世界呢。

二百一十二、我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。

二百一十三、母亲想念成长的孩子,总是单向的;充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景,眼睛热切望着前方,母亲只能在后头张望他越来越小的背影,揣摩,那地平线有多远,有多长,怎么一下子,就看不见了.

二百一十四、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分，就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。

二百一十五、能全部领悟教诲，深有修养；(“非助我者”“吾见其进也，未见其止也”)。从不违拗，没有反应。

二百一十六、请从加点词语表达效果的角度赏析故事一中画横线的句子。

二百一十七、爱情是只有灵没有肉的，是澎湃汹涌一发不可收拾的;唯美浪漫、纯情而带着毁灭性的爱情，才是最高境界的爱情。

二百一十八、那一个又一个的背影，那一次又一次的目送，连接着生命中的起点与终点。如果说背影是生命里的点，目送则是连接点的长长的线，一点一线串成了无限延伸的人生，串成了生命的起止轮回。而我们面对这种别离和背影，能做的，便是任它自然流淌，“不必追”。因为，生命的脚步是无法追逐的。

二百一十九、爱不等于喜欢，不等于认识，爱其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。爱冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。

龙应台