孟子名言名句，孟子的名言

孟子名言名句

一、有不虞之誉，有求全之毁。(有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。)

二、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 (心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 )

三、人之易其言也，无责耳矣。 (一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。)

四、贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

五、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

六、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

八、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。　权，然后知轻重;度，然后知长短。 (称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。 )

九、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

一十、不以规矩，不成方圆。 (不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

一十一、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。(饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗?人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。)

一十二、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

一十三、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

一十四、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)

一十五、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

一十六、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

一十七、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

一十八、王之好乐甚，则齐国其庶几乎 —— 孟子语录

一十九、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

二十、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

二十一、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也　杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

二十二、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

二十三、仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。(仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了!人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。)

二十四、人之患，在好为人师。(一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。)

二十五、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

二十六、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)

二十七、今王与百姓同乐，则王矣 —— 孟子名句

二十八、君子莫大乎与人为善

二十九、其进锐者，其退速。 (前进太猛的人，后退也会快。)

三十、不耻不若人，何若人有?(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?)

三十一、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

三十二、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。 —— 孟子语录

三十三、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

三十四、尽信书，则不如无书。

三十五、恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

三十六、人有不为也，而后可以有为。 (人要有所不为，才能有所为。)

三十七、夫子言之，于我心有戚戚焉。

三十八、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)

三十九、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 (人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。)

四十、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

四十一、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。(人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

四十二、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

四十三、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。(同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。)

四十四、世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝;好下棋饮酒，不管父母的生活，二不孝;贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝;放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)

四十五、拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。(仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。)

四十六、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

四十七、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

四十八、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也? —— 孟子名言

四十九、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

五十、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

五十一、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

五十二、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

五十三、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

五十四、不以规矩,无以成方园。

五十五、我知言，我善养吾浩然之气。爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 (你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。)

五十六、独乐乐，与人乐乐，孰乐? —— 孟子名言

五十七、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

五十八、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。(身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。

五十九、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)

六十、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

六十一、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

六十二、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

六十三、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

六十四、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

六十五、言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。(语言浅近而意义深远的`话，这属于善言;运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。)

六十六、穷则独善其身，达则兼济天下。

孟子的名言