关于桃花夫人的诗词八首，桃花夫人

关于桃花夫人的诗词八首

一、事迹樵人说，炉香过客焚。

二、诗中说，“桃花夫人”是月中仙子，飞月而出；翩翩仙子，又自云中而来。她先是嫁给小国息国国君，后嫁给大国楚国国君，真正做到了“一顾倾人城，再顾倾人国”。

三、楚王宠莫盛，息君情更亲。

四、“莫以今时宠，难忘旧日恩”，俗人都想攀高枝，遇到大国君王，主动出击还来不及呢？而“桃花夫人”是“难忘旧日恩”。她没有将这一切藏在心里，而是该表现的时候就表现，“看花满眼泪，不共楚王言”，真正的是真性情。

五、息国国破家亡，固然可怜，但还有息夫人为之断肠，是值得庆幸的。“桃花夫人”为了“泉下骨”，息国亡国的百姓，“不作楚王嫔”，这份善良，无人能比。纵然“楚王宠莫盛”，但“桃花夫人”还是觉得“息君情更亲”。

六、善

七、袁大才子细数了“桃花夫人”的真性情，“三年涕泪妾分明”，已经嫁到楚国三年了，但还为前夫涕泪分明，而且也不避楚王；“神巫解得夫人意，箫鼓还须哑乐迎”，则对“桃花夫人”三年以来，不主动和楚王说话的赞扬。

八、诗人说，木制的雕像怎么能表现“桃花夫人”之美，还是“连山种桃树”好，因为一到桃花开了，人们看到漫山遍野的桃花，就如同看到了“桃花夫人”一样。

九、看花满眼泪，不共楚王言。

一十、雨添碑上藓，难读古时文。

一十一、一树桃花发，桃花即是君。

一十二、情亲怨生别，一朝俱杀身。

一十三、息亡身入楚王家，回首春风一面花。

一十四、谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。

一十五、神巫解得夫人意，箫鼓还须哑乐迎。

一十六、空祠临野水，何处觅行云。

一十七、新感恩仍旧感恩，一倾城矣再倾国。

一十八、不及连山种桃树，花开犹得识夫人。

一十九、宋代诗人徐照在《题桃花夫人庙》中写到：

二十、“桃花夫人”是善良的，她嫁给楚王不是为了享乐，而是为了保全前夫一家。这种善良是中华女性与生俱来的，是中华民族的传统美德。楚虽大国，但“桃花夫人”为息国的命运，何曾开心过？唐代诗人宋之问在《息夫人》中写到：

二十一、真

二十二、“一树桃花发，桃花即是君”，“桃花夫人”，见到桃花，即见到夫人，那是怎样的一种热情奔放的美，只留给我们后人无穷的敬仰！

二十三、唐代诗人胡曾在《咏史诗·息城》一诗中详细描述了《息夫人》的善良：

二十四、毫无疑问，“桃花夫人”是美的代表。息夫人容颜绝代，目如秋水，脸似桃花又称为“桃花夫人”。桃花之美，可能是中华诗词涉及最多的一种花，可以说没有人不喜欢桃花。说起桃花，人们就会想起那句“人面桃花相映红” ，可见“桃花夫人”之美。唐代诗人施肩吾在《经桃花夫人庙》中感叹到：

二十五、一生虽抱楚王恨，千载终为息地灵。

二十六、唐代诗人罗隐在《息夫人庙》中写到：

二十七、百雉摧残连野青，庙门犹见昔朝廷。

二十八、虽然做了楚王的妻子，但这并不是她的意愿，而是为了保全息君；即使嫁了楚王，也是“一生虽抱楚王恨”，而且“千载终为息地灵”，千百年以来，为息国保佑其人杰地灵。

二十九、清代诗人袁枚在《息夫人庙》中写到：

三十、仍为泉下骨，不作楚王嫔。

三十一、“桃花夫人”是真性情，不虚情假意，不阳奉阴违，不做违心之事。息夫人进入楚宫三年，为楚文王生下两个儿子：楚堵敖和楚成王，息夫人从未主动说过话。哪怕你是大国君主，我对你有意见，对你就是不假颜色。唐代大诗人王维在《息夫人》一诗中写到：

三十二、桃花夫人好颜色，月中飞出云中得。

三十三、可怜楚破息，肠断息夫人。

三十四、清代诗人吴天章在《桃花夫人》一诗中写到：

三十五、千载香烟谁供奉，三年涕泪妾分明。

三十六、莫以今时宠，难忘旧日恩。

桃花夫人