佛心慧语经典语录，佛心慧语

佛心慧语经典语录！

一、依戒得三昧，三昧能修慧，依因所修慧，逮得于净智。已得净智者，具足清净戒。《大乘宝云经》卷七

二、虽到于五尘，不名为贪欲，思想生染着，乃名为贪欲。欲能缚世间，健者得解脱。《别译杂阿含经》卷十四

三、当观色无常，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。如是，观受想行识无常。如观无常，苦、空、非我，亦复如是。《杂阿含经》卷一，第1经

四、有一乘道，净众生，离忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。《杂阿含经》卷十九，第535经

五、无常想，修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。无常想者，能建立无我想。圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。《杂阿含经》卷十，第255经

六、静虑能生智，定复从智生。佛果大菩提，定慧为根本。《大乘理趣般若经》卷八

七、若觉一切法，能不着诸法，一切爱意解，是为通圣意。《法句经》卷下，爱欲品

八、于此五受阴，观察如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我、非我所，于此五受阴不着不受，不受故不着，不着故，自觉涅槃。《杂阿含经》卷五，第104经色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。如是受想行识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。圣弟子，如是观者，厌于色，厌受想行识，厌故不乐，不乐故得解脱，解脱者真实智生。《杂阿含经》卷一，第9经

九、眼色等不名为缚，贪喜为缚，破贪喜故心得正解脱，正解脱心能人泥洹。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十一

一十、助道：四念处，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七觉、八正道，略为四念处，开则三十七，更广复无尽。不以一种药，而止众病故。余无量修法，皆摄在此中。（明）宗喀巴《显密修行次第科颂》

一十一、见有见，闻有闻，念有念，识有识，睹无着，亦无识。一切舍，为得际，除身想，灭受行，识已尽，为苦竟。《法句经》卷下，泥洹品任何痛苦产生的根源是诸识。灭寂诸识，痛苦就不再产生。《经集》第三品，第十二章《二重观经》

一十二、住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。《杂阿含经》卷二十二，第599经

一十三、应观四念处：所谓无身住处，无受住处，无心住处，无法住处，无住处建立处，是名念处。《大宝积经》卷-。-，善德天子会

一十四、观乐作苦想，苦受如剑刺，于不苦不乐，修无常灭想。是则为比丘，正见成就者。寂灭安乐道，住于最后边，永离诸烦恼，摧伏众魔军。《杂阿含经》卷十七，第467经

一十五、非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，于其中间，若彼欲贪，是其系也。《杂阿含经》卷九，第235经

一十六、譬如士夫持斧头人山，见芭蕉树，谓材堪用，断根、截叶、斫枝、剥皮，求其坚实，剥止于尽，都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识，耳、鼻、舌、身、意识，当正观时，都无可取；无可取故，无所着；无所着故，自觉涅槃。《杂阿含经》卷十，第248经

一十七、以戒净故得心净；以心净故得见净；以见净故得疑盖净；以疑盖净故得道非道知见净；以道非道知见净故得道迹知见净；以道迹知见净故得道迹断智净；以道迹断智净故，世尊施设无余涅槃。《中阿含经》卷二，《七车经》

一十八、世间杂五色，彼非为爱欲，贪欲觉想者，是则士夫欲。众色常住世，行者断心欲。《杂阿含经》卷二十八，第752经

一十九、色贪，不净能断；淫贪，舍心能断。《弥勒菩萨所问经论》卷七

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