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朱子治家格言1,朱子治家格言

作者: 提花小将 发布日期:2024年05月24日

朱子治家格言1 朱子治家格言1到6句

一、见贫苦亲邻须加温恤

二、与肩挑贸易,毋占便宜;见穷苦亲邻,须加温恤。

三、见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。

四、注释:匿(nì)怨:对人怀恨在心,而面上不表现出来。

五、解读:家道富厚,家庭关系往往容易和顺;家境贫苦,家庭关系往往比较紧张。朱柏庐则提出了和顺治贫的方法:一家人只要生活得和和睦睦,开开心心,即使上顿不接下顿,也会有家庭的欢乐,有天伦之乐。俗话说:“家和万事兴。”家和了,苦一点也算不了什么。“国课”是指百姓应当上缴给国家的租税。早完成国家的钱粮课赋,不欠租税,没有了思想负担,即使口袋里没有盈余,身无分文,自己也能自得其乐。这句话的要旨是告诉我们人人为要建设营造一个和时时处处为国家着想,顺欢乐的家庭出力;同时更不能忘记我们的大家——国家,国家在先,要有为国家服务的争先意识,幸福感

六、解读:世界是所有的文明,只有我们中华文明绵延数千年没有间断过,原因有很多,其中一条便是对祖宗的崇拜。中国人心中没有上帝,但是却有祖先。对祖宗的崇拜便是对血缘的认同,便是民族的凝聚力。也许在你的眼中你觉得你的子孙非常愚笨,但是作为他们的长辈你不能不要求他们去仔细品读儒家的经典著作。这是做人的基本准则也是育人的基本要求,所谓知书明礼。推广到现在就是你的子女虽然先天的条件不足,但是你仍然要让他们接受好的教育。

七、自奉必须俭约,宴客切勿流连。

八、(原文):祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。

九、原文:听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?重资财,薄父母,不成人子。

一十、自奉必须俭约宴客切勿流连

一十一、原文:勿贪意外之财,勿饮过量之酒。

一十二、原文:一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

一十三、翻译:如果能够这样做人,那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

一十四、(译文):他人有了喜庆的事情,不可有妒忌之心;他人有了祸患,不可有幸灾乐祸之心。

一十五、心好命不好,祸转为福报。心命俱不好,遭殃且贫夭。

一十六、(译文):亲近不良的少年,日子久了,必然会受牵累;恭敬自谦,虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往,遇到急难的时候,就可以受到他的指导或帮助。

一十七、第二文:齐家

一十八、注释:庭除:庭院。这里有庭堂内外之意。

一十九、第六文:总结

二十、(原文):凡事当留馀地,得意不宜再往。

二十一、居身务期质朴,教子要有义方。

二十二、翻译:自己生活节俭,以做人的正道来教育子孙。

二十三、器具质而洁瓦缶胜金玉饮食约而精

二十四、家门和顺,虽饔飧不济,亦有余欢;

二十五、解读:这是说家常用的器具,不求华美,只求质地坚实,并且经常洗刷干净。这样的话,就是瓦罐也会有超过金器、玉石。家常的菜肴,不必贪多,只要足够下饭,烹调得当,即使是园地里自己栽种的菜蔬,也比山珍海味来得好。这两句进一步强调节约。

二十六、(原文):黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。

二十七、(原文):与肩挑贸易,毋占便宜;见贫苦亲邻,须加温恤。

二十八、(注释): 厚奁(lián):丰厚的嫁妆。

二十九、粥一饭当思来处不易

三十、(译文):他人来说长道短,不可轻信,要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争,要冷静反省自己,因为怎知道不是我的过错?

三十一、《朱子治家格言》原文和翻译:

三十二、(原文):勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀生禽。

三十三、(译文):和做小生意的挑贩们交易,不要占他们的便宜,看到穷苦的亲戚或邻居,要关心他们,并且要对他们有金钱或其它的援助。

三十四、园蔬愈珍馐勿营华屋勿谋良田

三十五、“见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。”为人正直,不贪意外之财,不饮过量之酒。对于贫困的人,我们不能落井下石,而应雪中送炭。对人刻薄,终会收到他人的反击;不守伦理,终会遭人所弃。对于贫富一视同仁,不搬弄是非,不说三道四,严守道德规范,我们的社会风气将越来越好。

三十六、原文:与肩挑贸易,勿占便宜。见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享。伦常乖舛(chuǎn),立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡。长幼内外,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫。重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘。娶媳求淑女,毋计厚奁(lián)。

三十七、家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢。国课早完,即囊橐无余,自得至乐。读书志在圣贤,为官心存君国。守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。

三十八、(译文):看到富贵的人,便做出巴结讨好的样子,是最可耻的,遇着贫穷的人,便作出骄傲的态度,是鄙贱不过的。

三十九、(注释):庭除:庭院。这里有庭堂内外之意。

四十、第四文:处世

四十一、(译文):做了好事,而想他人看见,就不是真正的善人。做了坏事,而怕他人知道,就是真的恶人。

四十二、翻译:餐具质朴而干净,虽是用泥土做的瓦器,也比金玉制的好;食品节约而精美,虽是园里种的蔬菜,也胜于山珍海味。

四十三、解读:前半句写“为人谦和”,后半句写“人伦常理”。待人接物,与人交谈,冷酷无情,过分刻薄,也不会生活得安乐、美好;违背了人与人相处的各种准则,就如父子、兄弟间的长幼关系等,就要立刻纠正。记住家和万事兴,无须终日口不停。爱惜我们小天地,永远充满着太平。相亲相爱同相敬,家庭才会有温馨。谦虚人人都仰慕,礼让个个受欢迎。

四十四、原文:施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心。人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善。恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女。匿怨而用暗箭,祸延子孙。

四十五、翻译:祖宗虽然离我们年代久远了,祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨,五经、四书,却要诵读。

四十六、翻译:性格古怪,自以为是的人,必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰,沉溺不悟,是难成家立业的。

四十七、解读:这一条道出传统中国人的思想:作什么事情都不要招摇,低调一些,实用就很好。

四十八、(注释): 乖舛(chuǎn):违背。

四十九、(原文):家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢;国课早完,即囊橐无馀,自得至乐。

五十、(原文):自奉必须俭约,宴客切勿流连。

五十一、与肩挑贸易,勿占便宜。见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享。伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡。长幼内外,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫。重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘。娶媳求淑女,毋计厚奁。

五十二、黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜珍馐。勿营华屋,勿谋良田。

五十三、原文:黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜珍馐(xiū)。勿营华屋,勿谋良田。

五十四、原文:施惠无念,受恩莫忘。

五十五、(注释):瓦缶(fǒu):瓦制的器具。

五十六、(原文):三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。

五十七、人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。

五十八、翻译:读圣贤书,目的在学圣贤的行为,不只为了科举及第;做一个官吏,要有忠君爱国的思想,怎么可以考虑自己和家人的享受?

五十九、翻译:看到富贵的人,便做出巴结讨好的样子,是最可耻的,遇着贫穷的人,便作出骄傲的态度,是鄙*不过的。

六十、解读:写了两种不同社会地位和层面的人所绝不应有的两种不同的心态和神态。意思是说:自身贫穷,见到有钱有势的人就露出一副点头哈腰、奉承拍马的卑贱神态,这种向人讨好的人,是最可耻的;而富贵的人如果遇到贫穷的人,就露出一副不可一世,傲视对方的神情,这种人的人格就是最低贱的了。

六十一、解读:这两句格言一句写听话,一句写做事。一个人决不能急燥,不能轻信,不能意气用事,而应冷静分析,深思、三思。两句充满了辨证的思想

六十二、翻译:凡事先要准备,像没到下雨的时候,要先把房子修补完善,不要「临时抱佛脚」,像到了口渴的时候,才来掘井。

六十三、原文:刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。

六十四、姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。

六十五、翻译:他人有了喜庆的事情,不可有妒忌之心;他人有了祸患,不可有幸灾乐祸之心。

六十六、原文:见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙

六十七、注释:饔(yōng)飧(sūn):饔,早饭。飧,晚饭。国课:国家的赋税。囊(náng)橐(tuó):口袋。

六十八、守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。

六十九、(原文):听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?重资财,薄父母,不成人子。

七十、注释:乖舛(chuǎn):违背。

七十一、(原文):见富贵而生谄容者最可耻,遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

七十二、原文:居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。

七十三、原文:安分守命,顺时听天。

七十四、翻译:亲近不良的少年,日子久了,必然会受牵累;恭敬自谦,虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往,遇到急难的时候,就可以受到他的指导或帮助。

七十五、原文:勿营华屋,勿谋良田。

七十六、关锁门户必亲自检点

七十七、(译文):对人施了恩惠,不要记在心里,受了他人的恩惠,一定要常记在心。

七十八、三姑六婆,实淫盗之媒。婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。

七十九、翻译:对人施了恩惠,不要记在心里,受了他人的恩惠,一定要常记在心。

八十、(原文):为人若此,庶乎近焉。

八十一、原文:狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。

八十二、原文:凡事当留馀地,得意不宜再往。

八十三、姑六婆实淫盗之媒婢美妾娇

八十四、原文:黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。

八十五、翻译:无论做什么事,当留有余地;得意以后,就要知足,不应该再进一步。

八十六、翻译:嫁女儿,要为她选择贤良的夫婿,不要索取贵重的聘礼;娶媳妇,须求贤淑的女子,不要贪图丰厚的嫁妆。

八十七、器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。

八十八、解读:家庭成员之间,千万不能因互相争吵而引起诉讼,因为这样做,最终对家庭没有好处;待人接物,话不能过多,以免说话多了,必然会顾此失彼,或疏于考虑,有失分寸,得罪人又给自己惹上麻烦

八十九、原文:兄弟叔侄,需分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。

九十、翻译:自己生活上必须节约,聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

九十一、居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。

九十二、(注释): 谮(zèn)诉:诬蔑人的坏话。

九十三、(译文):餐具质朴而干净,虽是用泥土做的瓦器,也比金玉制的好;食品节约而精美,虽是园里种的蔬菜,也胜于山珍海味。

九十四、释义:家里和气平安,虽缺衣少食,也觉得快乐;尽快缴完赋税,即使口袋所剩无余也自得其乐。读圣贤书,目的在学圣贤的。行为,不只为了科举及第;做一个官吏,要有忠君爱国的思想,怎么可以考虑自己和家人的享受?我们守住本分,努力工作生活,上天自有安排。如果能够这样做人,那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

九十五、第五文:修身

九十六、解读:这句话是说,人的衣食住行一定要俭朴、节约,宴请客人也不能过分,酒菜要适度,时间上也不能无休无止。朱柏庐没有子女,过继兄弟的儿子作嗣子,取名导诚。他一直教导导诚不要专学那些挥霍的纨绔子弟。朱柏庐曾说过:俭,一要平心忍气,二要量力举事,三要节衣宿食。他写过一首教子诗:“四儿六岁五儿三,莫与肥甘习口馋。清白家风无我愧,诗书世泽要人担。三餐饱饭何须酒,一箸黄韭略用盐。闻说有人曾饿死,算来原不为官廉。”

九十七、(原文):一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

九十八、(原文):乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。

九十九、(原文):宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井。

一百、宜未雨而绸缪毋临渴而掘井

一百零一、(译文):读圣贤书,目的在学圣贤的行为,不只为了科举及第;做一个官吏,要有忠君爱国的思想,怎么可以考虑自己和家人的享受?

一百零二、(原文):居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。

一百零三、原文:勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀生禽。

一百零四、(注释): 狎昵(xiá nì):过分亲近。

一百零五、翻译:每天早晨黎明就要起床,先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地,使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

一百零六、(原文):读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家?

一百零七、翻译:听信妇人挑拨,而伤了骨肉之情,那里配做一个大丈夫呢?看重钱财,而薄待父母,不是作儿子的道理。

一百零八、翻译:不要贪不属于你的财,不要喝过量的酒。

一百零九、(译文):每天早晨黎明就要起床,先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地,使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

一百一十、(原文):刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。

一百一十一、囊(náng)橐(tuó):口袋。

一百一十二、(译文):祖宗虽然离我们年代久远了,祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨,五经、四书,却要诵读。

一百一十三、(注释):义方:做人的正道。

一百一十四、解读:见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上。藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。原文:家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢;国课早完,即囊橐

一百一十五、(原文):勿贪意外之财,勿饮过量之酒。

一百一十六、注释:狎昵(xiá nì):过分亲近。

一百一十七、(原文):居身务期质朴,教子要有义方。

一百一十八、粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

一百一十九、原文:居身务期俭朴,教子要有义方。

一百二十、翻译:家里和气平安,虽缺衣少食,也觉得快乐;尽快缴完赋税,即使口袋所剩无余也自得其乐。

一百二十一、注释:未雨而绸缪(chóumóu):天还未下雨,应先修补好屋舍门窗,喻凡事要预先作好准备。

一百二十二、国课:国家的赋税。

一百二十三、原文:与肩挑贸易,毋占便宜;见贫苦亲邻,须加温恤。

一百二十四、见富贵而生谗容者,最可耻。遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶。处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多。颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累。屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思。因事相争,安知非我之不是,须平心遭暗想。

一百二十五、(译文):无论做什么事,当留有余地;得意以后,就要知足,不应该再进一步。

一百二十六、因事相争,焉知非我之不是,须平心暗想。

一百二十七、“轻听发言,安知非人之谮愬?当忍耐三思。”意在劝诫我们要善于分辨是非,三思而后行。遇到问题,要结合实际情况全面、客观、公正地看待问题、处理问题。“因事相争,安知非我之不是。”不要一味的怨天尤人,学会自省,不断检讨自身,不嫉妒他人,不取笑他人,不贪财,不算计,低调做人,有自己的信仰,有自己的风范。

一百二十八、解读一句写“勤”,一句写“谨”。清晨起来就要将庭院、台阶扫干净,里里外外要使它保整洁,这是“勤劳”的好习惯,也是清洁卫生的好习惯。古人云:“一屋不扫,何以扫天下?”做事要从身边小事做起。日出而作、闻鸡起舞,都有一个“勤”字在。日落而息,要亲自检点门户,这样能做到处事“谨慎”。从礼子开始,儒家对勤俭治家和谨言慎行都有很高的要求。

一百二十九、注释:瓦缶(fǒu):瓦制的器具。珍馐(xiū):珍奇精美的食品。

一百三十、(注释): 匿(nì)怨:对人怀恨在心,而面上不表现出来。

一百三十一、原文:善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。

一百三十二、见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。

一百三十三、(原文):三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。

一百三十四、心好命又好,富贵直到老。命好心不好,福变为祸兆。

一百三十五、原文:见富贵而生谄容者最可耻,遇贫穷而作骄态者*莫甚。

一百三十六、(译文):凡事先要准备,像没到下雨的时候,要先把房子修补完善,不要「临时抱佛脚」,像到了口渴的时候,才来掘井。

一百三十七、心好命又好?富贵直到老。命好心不好?福变为祸兆。心好命不好?祸转为福报。心命俱不好?遭殃且贫夭

一百三十八、翻译:我们守住本分,努力工作生活,上天自有安排。

一百三十九、(以下灰色内容可以不教孩子)

一百四十、(原文):童仆勿用俊美,妻妾切忌艳装。

一百四十一、(评说):争斗诉讼,总要伤财耗时,甚至破家荡产,即使赢了,也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。

一百四十二、“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”这句话则是告诫我们要“节约资源,惜福报恩”。粥饭思不易,丝缕念维艰,这是对于劳动的尊重。勤俭节约作为中华民族的传统美德,代代相传。儿时我们便吟诵着“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”的诗句,而今,随着经济的快速发展,人类资源的不断减少,我们更应该节约资源,将勤俭朴素牢记在心,合理利用资源,让人类发展得以延续。“器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐”。我们不应过分追求金钱和个人利益,勿贪意外之财,懂得体会家庭和睦幸福所带给我们的快乐。

一百四十三、勿贪意外之财勿饮过量之酒

一百四十四、凡事当留余地,得意不宜再往。

一百四十五、(译文):社会上不正派的女人,都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾,不是家庭的幸福。

一百四十六、原文:童仆勿用俊美,妻妾切忌艳装。

一百四十七、译文:不要营造华丽的房屋,不要图买良好的田园。

一百四十八、(译文):如果能够这样做人,那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

一百四十九、解读:这句是讲给别人做了好事,比如经济上接济了别人,这是一种美德、一件好事,就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反,受了别人的周济,就应当记住。“滴水之恩,当涌泉相报。”即使无力回报,也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。

一百五十、习近平总书记说:“克己修身是做人、做事、执政的基础和根本”。而“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。”这句话便是告诫我们要在日常的学习生活中养成良好的习惯。洒扫庭除、关索门户看似是小事,却体现着个人为人处事的态度以及品德修养。俗话说:“一日之计在于晨”,黎明即起便是要求我们珍惜大好时光,明白人生短暂;内外整洁则是告诉我们建立秩序的重要性,整洁的环境更有利于我们的读书学习生活;亲自检点则是告诫我们做人要有责任心,高度的责任意识有利于培养良好的学习和生活习惯。

一百五十一、(评说): 争斗诉讼,总要伤财耗时,甚至破家荡产,即使赢了,也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。

一百五十二、读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计家身。保持坚定的信念,坚持自己的初衷,在学习和生活中不断总结领悟,不断提升自己。《朱子治家格言》不仅仅是家训,更是一部鞭策个人行为的箴言,在以后的生活中会不断鞭策我自律、自省、自悟。

一百五十三、原文:祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。

一百五十四、解读:小商小贩,肩挑贸易,冒严寒酷暑,十分辛苦,资本很小,获利甚微,仅足糊口,你再占他便宜,于心何忍?因此要公平待人,不占小便宜。看见穷苦的乡亲邻里,你应该多加关心照顾,尽力救济体恤,对弱势人群应该有一颗同情怜悯之心,有助人为乐、关爱奉献之行。立见消亡

一百五十五、(原文):轻听发言,安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是?需平心暗想。

一百五十六、乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。

一百五十七、释义:看到富贵的人,便做出巴结讨好的样子,是最可耻的,遇着贫穷的人,便作出骄傲的态度,是鄙夷不过的。居家过日子,禁止争斗诉讼,一旦争斗诉讼,无论胜败,结果都不吉祥。处世不可多说话,言多必失。不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇,不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。性格古怪,自以为是的人,必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰,沉溺不悟,是难成家立业的。亲近不良的少年,日子久了,必然会受牵累;恭敬自谦,虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往,遇到急难的时候,就可以受到他的指导或帮助。他人来说长道短,不可轻信,要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争,要冷静反省自己,因为怎知道不是我的过错?

一百五十八、(原文):施惠无念,受恩莫忘。

一百五十九、原文:三姑六婆,实淫盗之媒。婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。

一百六十、翻译:兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。

一百六十一、注释:义方:做人的正道。

一百六十二、轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;

一百六十三、祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。

一百六十四、(译文):听信妇人挑拨,而伤了骨肉之情,那里配做一个大丈夫呢?看重钱财,而薄待父母,不是为人子女的道理。

一百六十五、听妇言乖骨肉岂是丈夫

一百六十六、解读:这是说一个人读书的目的,在于使自己成为一个具备圣贤之心的高尚的人。古人强调一个“圣人”,应当做到“修身、齐家、治国、平天下。”用今天的话说,就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界——做圣贤,存君国

一百六十七、国课早完,即囊橐无余,自得至乐。

一百六十八、(译文):不要贪不属于你的财,不要喝过量的酒。

一百六十九、信命不修心,阴阳恐虚矫。修心一听命,天地自相保。

一百七十、朱子一生,潜心学问,淡泊名利,以弘扬理学为己任。其最脍炙人口、家喻户晓的著作《朱子治家格言》仅以寥寥百字,集儒家做人处事方法之大成,含义博大精深,影响深远,读完颇有所感。

一百七十一、伦常乖舛立见消亡

一百七十二、心可挽乎命,最要存仁道。命实造于心,吉凶惟人召。

一百七十三、半丝半缕恒念物力维艰

一百七十四、解读:嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼。娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁。这两句话都是让后人在嫁娶时,重德而勿重财。

一百七十五、译文:居家过日子,禁止争斗诉讼,一旦争斗诉讼,无论胜败,结果都不吉祥。处世不可多说话,言多必失。

一百七十六、(译文):不要营造华丽的房屋,不要图买良好的田园。

一百七十七、(译文):看到美貌的女性而起邪心的,将来报应,会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的,将会替自己的子孙留下祸根。

一百七十八、解读:听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪里是大丈夫的作为。作为家长,一定要有主心骨,哪些话该听就听,不该听的不要听。中国有句古语:“百善孝为先”。意思是说,孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母,就很难想象他会热爱祖国和人民。古人说:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母,还应该尊敬别的老人,爱护年幼的孩子,在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。

一百七十九、勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀生禽。

一百八十、施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心。人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善。恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女。匿怨而用暗箭,祸延子孙。

一百八十一、解读:这里不是三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆。原文:童仆勿用俊美,妻妾切忌艳装

一百八十二、注释:厚奁(lián):丰厚的嫁妆。

一百八十三、原文:自奉必须俭约,宴客切勿流连。

一百八十四、(原文):见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。

一百八十五、(译文):家僮、奴仆,不可雇用英俊美貌的,妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

一百八十六、原文:人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生欣幸心。

一百八十七、原文:见富贵而生谗容者,最可耻。遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶。处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多。颓惰自甘,家道难成。狎(xiá)昵恶少,久必受其累。屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思。因事相争,安知非我之不是,须平心遭暗想。

一百八十八、(译文):嫁女儿,要为她选择贤良的夫婿,不要索取贵重的聘礼;娶媳妇,须求贤淑的女子,不要贪图丰厚的嫁妆。

一百八十九、兄弟叔侄须分多润寡

一百九十、(译文):自己生活节俭,以做人的正道来教育子孙。

一百九十一、翻译:对于一顿粥或一顿饭,我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线,我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

一百九十二、原文:器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。

一百九十三、解读:这两句解读了对欲望与享乐的态度,如果不遏制,人对欲望与享乐在追求是无止境的

一百九十四、(原文):守分安命,顺时听天。

一百九十五、(译文):兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。

一百九十六、与肩挑贸易毋占便宜

一百九十七、释义:和做小生意的挑贩们交易,不要占他们的便宜,看到穷苦的亲戚或邻居,要关心他们,并且要对他们有金钱或其它的援助。对人刻薄而发家的,决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人,很快就会消灭。兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。听信妇人挑拨,而伤了骨肉之情,那里配做一个大丈夫呢?看重钱财,而薄待父母,不是作儿子的道理。嫁女儿,要为她选择贤良的夫婿,不要索取贵重的聘礼;娶媳妇,须求贤淑的女子,不要贪图丰厚的嫁妆。

一百九十八、译文:社会上不正派的女人,都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾,不是家庭的幸福。

一百九十九、解读:这是提出了衡量善恶的两条标准——欲人见、恐人知,一非真善,一是大恶,很有见地。一个人真正的做好事,是无须自己多张扬的。而恶不敢声张,不外乎两种情况,一是已成大恶,二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。衡量一个人的道德操守,不是看他在人前作了什么,而是看他一个人的时候是怎么样怎么作。

二百、原文:嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。

二百零一、(原文):兄弟叔侄,需分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。

二百零二、(注释): 饔(yōng)飧(sūn):饔,早饭。飧,晚饭。

二百零三、翻译:看到美貌的女性而起邪心的,将来报应,会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的,将会替自己的子孙留下祸根。

二百零四、(评说):常记他人之恩,以感恩之心看待周围的人及所处的环境,则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事,则人间即是地狱。

二百零五、释义:天早晨黎明就要起床,先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地,使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭,我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线,我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备,像没到下雨的时候,要先把房子修补完善,不要「临时抱佛脚」,像到了口渴的时候,才来掘井。自己生活上必须节约,聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净,虽是用泥土做的瓦器,也比金玉制的好;食品节约而精美,虽是园里种的蔬菜,也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋,不要图买良好的田园。

二百零六、原文:为人若此,庶乎近焉。

二百零七、解读:别人有了吉祥可贺的事,不可生出妒忌心理;别人有难或有了灾祸,不可生出幸灾乐祸的心理。

二百零八、翻译:不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇,不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

二百零九、(译文):不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇,不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

二百一十、(注释):未雨而绸缪(chóu móu):天还未下雨,应先修补好屋舍门窗,喻凡事要预先作好准备。

二百一十一、第三文:为人

二百一十二、翻译:和做小生意的挑贩们交易,不要占他们的便宜,看到穷苦的亲戚或邻居,要关心他们,并且要对他们有金钱或其它的援助。

二百一十三、(白文):对人刻薄而发家的,决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人,很快就会消灭。

二百一十四、翻译:他人来说长道短,不可轻信,要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争,要冷静反省自己,因为怎知道不是我的过错?

二百一十五、原文:乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。

二百一十六、原文:宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井。

二百一十七、释义:社会上不正派的女人,都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾,不是家庭的幸福。家僮、奴仆,不可雇用英俊美貌的,妻、妾切不可有艳丽的妆饰。祖宗虽然离我们年代久远了,祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨,五经、四书,却要诵读。自己生活节俭,以做人的正道来教育子孙。不要贪不属于你的财,不要喝过量的酒。

二百一十八、解读:守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意如果做人是这样的话,可以说很完美了。通篇《朱子家训》,充满了朴素的、淡泊名利的人生观。熟读朱子家训,谨遵朱先生的教诲,你可能得不到荣华富贵,你却可以得到内心的安宁和平静的生活。

二百一十九、翻译:做了好事,而想他人看见,就不是真正的善人。做了坏事,而怕他人知道,就是真的恶人。

二百二十、狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。

二百二十一、(原文):器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。

二百二十二、原文:轻听发言,安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是?需平心暗想。

二百二十三、解读:这句话是说,应当趁着天还没有下雨,先修缮好房屋门窗;不要到了口渴想喝水时,这才去挖井。绸缪,比喻事前作好准备工作。俗话说:“人无远虑,必有近忧。”这两句是告戒子弟做事情不能“急来抱佛脚”,一定要事前作好充分的准备。这很值得我们今天处事时作借鉴

二百二十四、(译文):家里和气平安,虽缺衣少食,也觉得快乐;尽快缴完赋税,即使口袋所剩无余也自得其乐。

二百二十五、解读:这句讲用钱不留余地必穷,用力不留余地身必病。因此,真正的聪明人,做事一定留有余地。少壮时要为暮年留余地,祖辈、父辈要为子孙留余地。今天来说,就是要考虑“可持续发展”。而当财富、事业等方面春风得意之时,要注意适度,不要将顺风蓬扯得过足,要“见好就收”,不能贪得无厌,否则,事物将走向其反面

二百二十六、珍馐(xiū):珍奇精美的食品。

二百二十七、原文:家门和顺,虽饔飧(yōng sūn)不继,亦有余欢。国课早完,即囊橐(tuó)无余,自得至乐。读书志在圣贤,为官心存君国。守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。

二百二十八、原文:家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢;国课早完,即囊橐无馀,自得至乐。

二百二十九、解读:亲近不良的少年,日子久了,必然会受牵连。屈意敬奉老练有德的人,遇到急难的时候,就可以靠他指导或扶助。近朱者赤,近墨者黑,就是这个道理。当忍耐三思;原文:轻听发言,安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争,

二百三十、童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。

二百三十一、解读:对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡,长幼内外,应当家法严格。

二百三十二、居身务期质朴教子要有义方

二百三十三、施惠无念,受恩莫忘。

二百三十四、解读:这句话对今天的都市人仍然有着莫大的意义。现代都市人总是感觉累,这种累不是别人加给你的,是你自己加给自己的。物质的增长永远没有贪欲的增长速度快。有了房子还想要车,有了小房子还要要大房子,永无止境的欲望才会带给自己压力。早在明代朱先生就告诉你:勿营华屋,勿谋良田。下面的话隐含其中:这样你就会活得简单而快乐

二百三十五、(译文):对于一顿粥或一顿饭,我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线,我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

二百三十六、(译文):自己生活上必须节约,聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

二百三十七、(译文):居家过日子,禁止争斗诉讼,一旦争斗诉讼,无论胜败,结果都不吉祥。处世不可多说话,言多必失。

二百三十八、注释:谮(zèn)诉:诬蔑人的坏话。

二百三十九、解读:乖僻的人往往是有聪明才智的人,他们中的一些人趾高气昂,好胜性强,自以为是。这样的人来“治家”,肯定使人望而生畏,做出许多日后要后悔的错事来。另一种人则贪图安逸,消极颓废,也很难把家治好。勤则成,惰则败,凡事都是这样

二百四十、(原文):善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。

二百四十一、(原文):人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。

二百四十二、(原文):狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。

二百四十三、孩提时代,成长为重,曰:行得正,坐得直,走得稳。弱冠之年,学业为重,曰:记得牢,考得好,登得高。而立之年,立业为重,曰:立基业,谋发展,创新高。不惑之年,修身为重,曰:去浮躁,养正气,积福报。学海无涯,学无止境。学海无涯,学无止境。人生的每一阶段都有不同的需求和不同的智慧。

二百四十四、解读:这是告诫子弟要知足,要认识到吃、穿、用都来之不易。“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”当时,昆山一带连年灾荒,不是旱灾,就是水涝,有一年还闹蝗灾。这两句正是柏庐先生忧民之心的体现,现今食堂的语录牌上经常引用。

二百四十五、读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家。

二百四十六、(原文):勿营华屋,勿谋良田。

二百四十七、解读:前一句是写人际交往中,不应仗势欺人,尤其不能欺虐孤儿寡妇。后一句讲不能因为贪嘴而去无休止的残杀禽兽。用今天的话说,就是要保护自然生态,不能人为地破坏生态平衡。

二百四十八、宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。

二百四十九、(译文):性格古怪,自以为是的人,必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰,沉溺不悟,是难成家立业的。

二百五十、解读:“居身务期质朴”区别于“自奉必须俭约”是指“持身”而言,即自己的一举一动,不能欺诈,而要发自内心的待人诚信。心术要好,一言一行,循规蹈矩,勤俭安分,诚信无欺。教育子弟,一定要本乎道义,方正行事,并且要讲究正确的科学的教育方法,也就是要有“义方”。今天来说,就是要以德育人。

二百五十一、(评说):常记他人之恩,以感恩之心看待周围的人及所处的环境,则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事,则人间即是地狱。

二百五十二、(译文):我们守住本分,努力工作生活,上天自有安排。

二百五十三、善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。

二百五十四、(原文):嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。

二百五十五、释义:对人施了恩惠,不要记在心里,受了他人的恩惠,一定要常记在心。(评说):常记他人之恩,以感恩之心看待周围的人及所处的环境,则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事,则人间即是地狱。无论做什么事,当留有余地;得意以后,就要知足,不应该再进一步。他人有了喜庆的事情,不可有妒忌之心;他人有了祸患,不可有幸灾乐祸之心。做了好事,而想他人看见,就不是真正的善人。做了坏事,而怕他人知道,就是真的恶人。看到美貌的女性而起邪心的,将来报应,会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的,将会替自己的子孙留下祸根。

二百五十六、非闺房之福奴仆勿用俊美妻妾切忌艳妆

二百五十七、心可挽乎命?最要存仁道。命实造于心?吉凶惟人召。信命不修心?阴阳恐虚矫。修心一听命?天地自相保。

二百五十八、长幼内外宜法肃辞严

二百五十九、翻译:家僮、奴仆,不可雇用英俊美貌的,妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

二百六十、原文:读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家?

二百六十一、刻薄成家理无久享

朱子治家格言

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