佛门关于红尘的禅语很经典，法眼看红尘

佛门关于红尘的禅语很经典

一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自我，用爱心和智慧来应对这一切。

二、拯救不了世界也没关系，能给身边的人温暖和欢乐已经很足够了。

三、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

四、这世道没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，不要参与评论任何人，做到心中有数就能够了。所谓盖棺论定的道理多简单，就是有人操之过急。谁也没有理论依据来介定好人与坏蛋，其实就是利益关系的问题。

五、花开、花谢，生死、死生，人的真实生命在哪里？

六、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

七、厚德载物，有容乃大。

八、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

九、鸟声依旧，晨曦依然，只是每一天所听的心境却大相经庭。昨日闲适，听的悠哉；今日忙碌，听的急促；明日难测，听的感觉也未知。处静者，周遭静，心不必须静；处闹着，周遭闹，心也不必须闹；环境能改变人的只是让人更好的去适应环境，所以每个人都有或静或闹的时候。静心者，或喜闹，但不语，此乃尚静也！

一十、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

一十一、梵呗禅：梵呗就如现代的音乐，可以拉近人际之间的关系，尤其随着如天籁般幽雅和婉的梵音，可以让人胸襟开阔，心地澄澈，身心泯然与天地自然融和，所以古来不少人从佛教的梵呗中开悟，呗禅师就是一例。

一十二、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

一十三、佛家禅语：一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道水至清则无鱼吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

一十四、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

一十五、生命害怕的是杯具重演，在我的生命中，越美丽的东西我越不可碰。我什么也没忘，只是有些事只适合去收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。与其去等到别人来爱你，不如自我学着努力多爱自我一些。

一十六、4．禅修的精神：在于承担、无畏、精进的落实行履，自心是佛，直下承担。

一十七、佛门禅语心静禅语_

一十八、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

一十九、悟道禅：禅者不一定天天想要成佛做祖，禅者最大的目的，就是要悟道，南宋张九成参柏树子公案，听到蛙鸣，大大省悟：春天月下一声蛙，撞破乾坤共一家，正恁幺（这样）时谁会得，岭头脚痛有玄沙。只要能悟道，就能扩大我们无限的心胸法界。

二十、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。色欲二字生死之根。

二十一、漫漫人生路，总会错几步。

二十二、缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。

二十三、适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。

二十四、共修禅：一个人，在居家斗室里可以打坐参禅，在团体的禅堂里，也可以与大众互相切磋砥砺，只要时间因缘一到，内外相应，也就不浪费生活供养了。

二十五、禅是遍一切处，参禅的方法很多，现在只举四十法，供大家作为日常修学禅法之参考：

二十六、大珠道：饥时吃饭，困时睡觉。

二十七、我们掉过的眼泪，其中一些的确毫无意义；可是，有一些眼泪，终归清明了一双眼睛；而这些眼泪，大部分是痛苦的眼泪。

二十八、如来所得法，此法无实无虚。

二十九、跑香禅：所谓坐也禅，行也禅，在禅堂跑香，人虽多而不乱，大众行进安详有序，举足动作轻缓无声，尤其跑香的时候，人人专心照顾脚下，真是每一步都在走向禅的世界里。

三十、如果你能每天呐喊二十一遍我用不着为这一点小事而烦恼，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

三十一、在经历了飘移动荡不安彷徨迷茫以后，自我内心的归属原来就是那么简单——生活原来本应当是渴望踏实而平淡的，是最简单的一粥一饭的幸福是一齐吃苦的幸福是执子之手与子偕老的幸福是相濡以沫的幸福是含饴弄孙的幸福。

三十二、佛家禅语：几个小孩想做大师的学生，大师让他们每天打扫教室。大师好久不来教室后，仅剩一个小孩天天打扫，最终这个小孩被选中。

三十三、睹人施道。助之欢善。得福甚大。

三十四、源律师不解地说道：那每一个人每天都在修行？

三十五、很多事情身不由己，例如我好想你。

三十六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

三十七、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。

三十八、水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

三十九、人和人，短期相处看脾气，所以需忍让；长期相处看性格，相合是朋友；一生交往看德行，德行皆佳方稳妥。

四十、一般人大都以为禅的修炼，一定要如老僧入定，眼观鼻，鼻观心，这样才叫参禅。其实，六祖大师说：道由心悟，岂在坐也？又说：生来坐不卧，死去卧不坐。禅，是不能从坐卧之相去计较的。你会禅，则行住坐卧，搬柴运水，乃至扬眉瞬目，一举一动，都可以顿悟，都可以见性。

四十一、修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。

四十二、5．光明禅：观想佛像的通身放射光明，如十六观经一般，观到自己的眼前都是一片光明，影响所及，不仅走路、做事都有光明，甚至连睡觉都在光明里。

四十三、夜深人静，对影难眠，远方的你，是否知道我在想你？窗外，明月如霜，洒满西楼，淡淡思念淡淡愁。我不知道，我怎会如此的想你，怎会如此地在意你，明知道没有结果，明知道是一种错，却还是放纵自我，一错再错。

四十四、弱水三千，只取一瓢，知足就是幸福。大千世界，求无止境，苦海无边，回头是岸。过眼繁华三千，转眼两头空。心有余闲，每天都有幸福，受得苦中苦，才能享得福中福。心有所盼，却懂得止步于缘分的尽头，回头必是万里晴空。人生苦短，名利却冗长，从古到今，多少富贵随人去？知止而后安，放下便是福缘。

四十五、百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？

四十六、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

四十七、1．饮食禅：过去禅师每有学僧问道，总说：吃饭去！

四十八、人之所以平凡，在于无法超越自己。

四十九、全举禅师回答：你问起我的四弘誓愿，我是饥来要吃饭，寒来要添衣，困时伸脚睡，热处要风吹，我肚子饿了要吃饭，天冷了要穿衣，疲倦时伸腿就睡觉，天热就想吹吹风，你看如何？

五十、什么是空？难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。

五十一、触目的潮湿阴暗，始终摆脱不了我不堪一击的脆弱。

五十二、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

五十三、万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。

五十四、努力的寻找一个借口，说服这颗凌乱的心。

五十五、禅在日常的生活起居，平时的行住坐卧之间都有禅。惠能八月舂碓，亲自作务，实为他进入悟道的不二法门。

五十六、佛家禅语：慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤;容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。

五十七、修行就是修正自己错误的观念。

五十八、动中禅：所谓打得念头死，许汝法身活。去除散乱的妄念，才能浮现清晰的智慧。平时在忙碌动荡的生活中，能够安然自在，就是禅定力量的表现，所以禅要在静中养成，动中磨炼。

五十九、7．狮吼禅：所谓高高山顶立，深深海底行，有时候站上山顶高峰，一个人尽情地唱诵梵呗，或是随意念佛，甚至狮吼一声，胸中豁然以明，大地山河，宇宙世界，都在刹那之间与身心融为一体。

六十、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

六十一、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

六十二、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

六十三、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

六十四、智者知幻即离，愚者以幻为真。

六十五、看淡，是人生的第三境界。凡事超然物外，凡事看淡，这是大智慧。能够将功名利禄置身度外，将世间的所有看淡，人生经过沉淀和历练之后，或许才能到达这一境界。看淡，或金钱，或名利，都抛之度外。这是何等气度，何等境界。人生短短数十载，自我价值的实现和幸福的归属感，超然物外。看淡，是人生的第三境界。

六十六、3．放下禅：有一个五通外道想跟佛陀请法，他手上拿着两个花瓶去见佛陀。佛陀一见就对他说：放下！他随即放下右手的花瓶。佛陀再说：放下！他赶快把左手的花瓶也放下。佛陀又说：放下！外道说：我手上的两个花瓶都放下了，还要放下什么呢？佛陀说：我叫你放下的是心中的成见。放下，就是禅。

六十七、5．禅修的运用：在于生活、生趣、生机的权变妙用，触处皆道，机趣无限。

六十八、大珠道：不同！别人吃饭，挑肥拣瘦，不肯吃饱；别人睡觉，胡思乱想，万般计较。

六十九、她的微笑绽放给世界，留我在角落里撕心裂肺。

七十、制心一处，无事不办。

七十一、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

七十二、思念渐选，余音犹存，我们是那么遥不可及。

七十三、2．随他禅：有一位年轻女子到寺院参禅，忽然家中传来讯息，说她考取国外留学，入学通知单已经寄来了，女子看也不看，说：不管他！随他去！过不了几天，又有消息传来：家中失火了！她说：不管他！随他去！一切都随他去，火烧眉毛也不管他；不管他、随他去，禅就在当下。

七十四、生活最大苦恼，不是拥有太少，而是想要太多。人的欲望是永无止境的，欲望太强，就会造成种种的痛苦和烦恼。欲望越少，人生就会越轻松，也会越幸福。所以，要追求人生的幸福，就要保持一颗平常心，看淡得失成败，包容他人对错，超越烦恼的纠葛，达亦不足贵，穷亦不足悲，决不做欲望的奴隶。

七十五、4．观佛禅：坐禅时，观想佛像的姿态之美，例如佛的慈悲、微笑、说法的样子，把佛像观得历历在目，甚至观想佛像的眼睛是睁开的，是有表情的，是会说话的活佛，这是观佛，不是观相而已。

七十六、为何你要爱到晚到，对的人不对的时间，却放不掉。

七十七、无我禅：执著我，当然没有禅；把我去除，超越一切人我对待，当下就能见出一点消息。

七十八、切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。

七十九、声名谤之媒也，欢乐悲之渐也。

八十、我所认为最深沉的爱，莫过于分开以后，我将自我，活成了你的样貌。

八十一、念放下，万般自在。

八十二、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

八十三、向以为幸福在远方，在能够追逐的未来。之后才发现，那些拥抱过的人握过的手唱过的歌流过的泪爱过的人，所谓的以往，就是幸福。在无数的夜里，说过的话打过的电话思念过的人流过的眼泪……看见的或看不见的感动，我们都以往历过，然后在时间的穿梭中，一切都成了永恒。

八十四、如永嘉大师说：行也禅，坐也禅，语默动静体安然。对真正的禅者而言，在日常生活中，禅是触目即是，无所不在。

八十五、林下禅：林中参禅，如阿难在林间习定，须菩提于树下宴坐，体会甚深的空义；甚至佛陀当初也是在菩提树下，夜睹明星而开悟成佛。能在丛林树下参禅，与万千众生在一起，感受如树木之不动的静谧，心灵必能有另一番超然物外的体会。

八十六、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

八十七、切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

八十八、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

八十九、切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

九十、在你敲天堂门之前，关心一下脆弱的生命。

九十一、所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益；所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。

九十二、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

九十三、雪峰、岩头、钦山等禅师三人结伴四处参访、弘法。有一天行脚经过一条河流的路边，正计划要到何处托钵乞食时，看到河中从上游漂流一片很新鲜的菜叶。

九十四、明心禅：参禅的目的，无非是要明心见性，我们千古以来在生死里轮回，就是因为不能明白自心，假如能参透一点禅的讯息，则千年暗室，一灯即明。

九十五、安闲禅：生活中，懂得安闲、自在，就是禅。安闲不是生活中什么事都没有，而是在纷扰的世界里，心能如如不动，如果能在忙碌的生活中，人忙心不忙，忙而不乱，那就是禅。

九十六、觉了一切法，犹如梦幻响。

九十七、人间禅：有一个禅者，在禅堂坐禅两年，一日走到大街上，忽然悟道，他深刻体会到：一个禅者，如果没有头顶青天，脚踩大地，在车水马龙里没有心怀众生，他就不配做一个禅师。

九十八、生气不如争气。人生会遇到各种各样的气，如闲气、闷气、怨气、怒气、傲气、泄气、赌气、小气、窝囊气，这些气，你吞下便会反胃，你不理它，它便会消散。如果我们用志气、勇气、朝气、和气、才气、大气、运气、福气来化解和取代这些消极的气，化生气为争气，必定能收获一个满意的人生。

九十九、禅不是离开生活，也不是闭关到深山里自我了断，而是在言行动静中修道，在生活上自然表现出平常心，不起分别妄念；能从琐碎的事事物物中，以整个身心去参透宇宙的无限奥妙，则随时随地生活里都有禅。

一百、静中禅：禅者的气质，如一朵花，如一株草，静静地开放，默默地成长，所表现出宁静、祥和、安忍的气质，这就是禅定的境界。

一百零一、心清自然凉，心诚自然灵。

一百零二、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

一百零三、切法无我、无人、无众生、无寿者。

一百零四、学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最终放下根本无明。

一百零五、能够度自己才能帮助别人，不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。

一百零六、话头禅：参一句念佛是谁，或是父母未生我的本来面目是什么？紧紧扣住，用心去参，参到天地阔然粉碎，就能见到自己的本来面目了。

一百零七、书中禅：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，能够浸淫在诗书字画里，不断变化气质、净化身心，那也能走进禅的世界。

一百零八、前世五百年的回眸，才换得今世的擦肩而过。

一百零九、佛家禅语：健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。--《法句经》

一百一十、佛家禅语：将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师：不要因一时富贵而不可一世。

一百一十一、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

一百一十二、洞中禅：所谓春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。在山洞坐禅，双腿一盘，看似与外界隔绝，其实三千大干世界都在胸豁之中，正是洞中别有天地。

一百一十三、礼拜禅：拜佛时，一心顶礼，心无杂念，把身口意集中一致，拜到我与佛无二无异，那也是初学人道的途径。

一百一十四、念佛禅：念佛也是禅，如《阿弥陀经》说一心念佛。念佛能念到一心不乱，那不就是禅了吗？

一百一十五、因此，人间佛教重视的是生活禅，我们主张：1．禅修的思想：在于平常、平实、平衡的意境涵养，但尽凡心，别无圣解。

一百一十六、8．因缘禅：观看因缘，了解世间一切都不能单独存在，必须具备地、水、火、风等因缘才能生起。因为一切都是因缘所生法，所以随着缘生缘灭，来的让它来，去的让它去，心中无有挂碍，坦然自在，这就是禅的妙用。

一百一十七、看淡人生，使心灵不再受世俗的羁绊，潇潇洒洒，淡淡定定，从从容容，快欢乐乐。把紧锁的眉头舒展，让久违的笑声从心底传出，开开心心的生活，活出自我，活出从容，活出多彩！

一百一十八、不以有行，亦不以无行。

一百一十九、无声禅：禅者是住在无声的世界里，有声的世界总是纷扰的，如果禅者锻炼自己，眼中无花花世界，耳中无喧呶杂音，心中无起伏妄念，则禅的消息已经接近了。

一百二十、禅的精神，并不局限于打坐的禅堂，在二十四小时之中，举手投足，扬眉瞬目，都充满了禅的妙趣；禅的消息，并不仅仅在敛目观心的禅定中，日常的着衣吃饭、走路睡觉，都透露着禅的妙机。

一百二十一、快乐禅：日本的坦山禅师，每日参禅都说：快乐啊！快乐啊！有一天，被人把他往水中一丢，他即刻说：痛苦喔！痛苦喔！后来有人把他救起，笑问他：你不是很快乐吗？他说：没有快乐，哪知道痛苦呢？同样的，没有痛苦，怎么会知道快乐呢？

一百二十二、作务禅：百丈禅师的搬柴运水，无非是禅、一日不作，一日不食，禅不是不做事，日本禅师在庭院里拔除草地上的枯草，他如果使用除草机，那就不是参禅了。禅就是一点一点地，从寻常作务中磨炼出身心一致，内外一如，所以历代禅宗的祖师如六祖舂米、临济栽松、仰山牧牛、玄沙砍柴，出坡作务，就是禅。

一百二十三、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

一百二十四、问道禅：参禅，要不断地问，不断地参，所以小参、普参，甚至千山万水，到处参访问道，从请法问道中，只要一开口，就知道有没有。

一百二十五、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

一百二十六、有人问法华山的全举禅师：当初佛陀勉励弟子们要发四弘誓愿，请问禅师：你的弘愿是什么呢？

一百二十七、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。可是是满眼空花，一片虚幻。

一百二十八、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

一百二十九、山水禅：中国禅宗祖师以大自然的山林水边为禅房，所谓参禅何须山水地，灭却心头火自凉，只要心头澄明，山林水边，危崖火窟，何处不能参禅。

一百三十、棋艺禅：中国的围棋、象棋，西方的桥牌，如果除去对胜负的执著，而能取其集中思想，深入分别中的无分别，那也是接近禅的境界了。

一百三十一、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

一百三十二、佛家禅语：人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。

一百三十三、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

一百三十四、公案禅：佛教虽然主张不要拾人牙慧，不一定要以古人的方法是从，但是对于一些初学者，也要有一些慧解的根据，才能找到一个下手处。

一百三十五、以上只是基于禅本来就很有人间性，古来的禅师莫不从生活作务中参禅悟道，但是后来慢慢走了样，成为枯木禅、小乘禅，因此现在人间佛教的定学，重新又再提出一些生活的禅修法门，只是希望为人间散播一点禅的种子，祈愿人间佛教的生活禅能如一把钥匙，开启世人迷蒙的心灵。不过，佛教所谓八万四千法门，岂止如此而已，只是法门再多，也要看大家如何心领神会了。

一百三十六、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

一百三十七、佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

一百三十八、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

一百三十九、彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得寂寞。

一百四十、有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。

一百四十一、专注禅：把身心融人一个目标上，集中心念，专注用功，如《佛遗教经》说：制心一处，无事不办。

一百四十二、善于保护自己的，永远谦虚谈话。

一百四十三、佛教中所说的「放下」，不是说什么都不要，而是说究竟要什么，要多少，这才是最重要的。在人生路途上，我们要放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，才能享受真正的人生快乐。而修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修习到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能体会到人生的真谛。

一百四十四、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

一百四十五、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

一百四十六、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

一百四十七、佛家禅语：不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

一百四十八、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

一百四十九、能善分别诸法相，于第一义而不动。

一百五十、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

一百五十一、事理禅：道要在生活中求，理中不可废事，才能理事圆融。世间上，有的人通情不通理，有的人讲理忽略事，如能参透《华严经》的事理无碍法界，那就是一个禅者。

一百五十二、皈依我佛吧！跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。

一百五十三、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

一百五十四、诗文禅：禅虽然不立语言文字，但古代的文人雅士，他们的诗文，都能表达禅意，如苏东坡、王维等，在禅师的禅诗里，信手拈来，都有禅。

一百五十五、别让那些暧昧，破坏了彼此相爱的默契。

一百五十六、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

一百五十七、有源律师请教大珠慧海禅师道：如何秘密用功？

一百五十八、你记得回来的路，却为何忘了人间的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。

一百五十九、总之，古德说：搬柴运水无非是禅。在每一个人的生活里面，穿衣吃饭可以参禅，走路睡觉可以参禅，甚至上厕所都可以参禅。譬如《金刚经》描写佛陀穿衣、持钵、乞食的般若生活风光，一样是穿衣吃饭，但是有了禅悟，一个觉者的生活，其意义与境界，和凡夫就判然不同了。

一百六十、有德不在年高，无智空长百岁。

一百六十一、6．茶艺禅：禅有禅的味道，茶也有茶的道，每次泡茶时，茶水的冷热、多少、苦涩、浓淡，都能掌握得恰到好处，所谓茶禅一味，能够把茶泡得炉火纯青、清淡人味，就是有禅了。

一百六十二、万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

一百六十三、尽其心知其性，知其性则知其天。

一百六十四、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

一百六十五、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

一百六十六、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

一百六十七、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

一百六十八、佛家禅语：应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

一百六十九、感恩禅：参禅就是改心，就是改变观念。坐禅时，能够每天心存感恩，感恩佛陀，感恩周遭一切人等；心中充满感恩，心境自能升华、提升，而感时时与佛同在。

一百七十、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

一百七十一、平常对生死这关必须要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋；能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。

一百七十二、3．禅修的生活：在于规律、简朴、惜福的用心实践，依戒生活，知足淡泊。

一百七十三、有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？

一百七十四、雪峰说：如此不惜福的村民，不值得教化，我们还是到别的村庄去乞化吧！当他们三人你一句、我一句地在谈论时，看到一个人匆匆从上游那边跑来，问道：师父！您们有没有看到水中有一片菜叶流过？因我刚刚洗菜时，不小心一片菜叶被水冲走了。我现在正在追寻那片流失的菜叶，不然实在太可惜了。雪峰等三人听后，哈哈大笑，不约而同地说道：我们就到他家去弘法挂单吧！

一百七十五、跟自我说声对不起，正因以前为了别人难为了自我。

一百七十六、佛家禅语：佛陀：净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

一百七十七、让自我忙一点，忙到没有时间去思考无关紧要的事，很多事就这样悄悄地淡忘了。时间不必须能证明很多东西，可是必须能看透很多东西。坚信自我的选择，不动摇，使劲跑，明天会更好。

一百七十八、时刻像笨小偷把玻璃打破，留下碎片让人难过。

一百七十九、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

一百八十、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。

一百八十一、2．禅修的内涵：在于信心、道心、悲心的长养增进，不变随缘，慈悲喜舍。

一百八十二、佛心禅：我心是佛，佛心是我，心佛一如。如果禅者能悟到佛不离心，直下承担我是佛，则世间无事不能一肩担待。

一百八十三、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

一百八十四、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

一百八十五、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

一百八十六、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

一百八十七、我们真正效法古人為法忘躯、不疲不厌，一定会得三宝加持。如果还有贪、瞋、痴、慢，就不能感应，纵使感应，也是妖魔鬼怪的加持，帮助我们造恶业。

一百八十八、吃过饭就说：洗钵去。禅不在别处，只在行住坐卧，喝茶吃饭之中，因为离开了生活，就把禅定架空了。

一百八十九、人生必有坎坷和挫折！挫折是成功的先导，不怕挫折比渴望成功更可贵。人生之路，从来都与挫折相伴而行。然而，挫折对于强者来说是一块块垫脚石，是通向成功的一级级阶梯。

一百九十、修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。修行，就是借完善自己增加幸福；借宽容别人淡化痛苦。

一百九十一、有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。

一百九十二、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

一百九十三、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

一百九十四、佛家禅语：君子相见，目击道存。《黄龙慧南禅师语录》释：禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。

一百九十五、只是性命中的人来了又走，我再也没勇气去理解你们的离开或到来。

一百九十六、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

一百九十七、9．生死禅：贪生怕死，人之常情，但是禅者对于生死有不二的看法，因为没有生，哪里会死？没有死，哪里会再生呢？了悟生死一如，就不为生死所动，这就是禅。

一百九十八、人生的路漫长而多彩，就像在大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；有时会惊涛骇浪，行驶艰难。

一百九十九、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

二百、义工禅：义工可以从事行善的工作，也可以做一个参禅的行者，如果在从事义工当中，心思集中，意念统一，人我双亡，利害不计，所谓欲作佛门龙象，先作众生马牛，为人服务，发心奉献，福德因缘具足，自然就会有禅心了。

二百零一、未曾生我谁是我，生我之时我是谁。一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。看破红尘是指当你在爱情或生活中遇到不好的事情时，你有一种消极悲观的态度。那么，你对哪些看破红尘的句子有深刻的印象呢？下面是励志的句子小编精心收集整理，为您带来的《很洒脱看破红尘的经典句子》，仅供参考，希望可以帮助到您。

二百零二、动於欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。

二百零三、身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

二百零四、钦山说：你们看，河流中有菜叶漂流，可见上游有人居住，我们再向上游走，就会有人家了。

二百零五、所以，佛法不离世间法，修禅也不需要离开团体，离开大众，独自到深山古寺去苦参；禅与世间并不脱节，如前所说：参禅何须山水地，灭却心头火自凉。只要把心头的嗔恨怒火熄灭，何处不是清凉的山水地？何处不能热闹场中做道场呢？

二百零六、自在禅：参禅的目的，在于开悟、解脱、自在。观自在菩萨照见五蕴皆空，所以度一切苦厄。禅者如何才能自在呢？只要观人自在、观事自在、观境自在、观心自在，则无时无处不能逍遥自在。

二百零七、行脚禅：古代的高僧大德，不远千里寻师访道，参访云游，只为大事未明。例如，赵州禅师八十犹行脚，只为心头未悄然，虽然及至归来无一事，始知空费草鞋钱，但实际上还是有代价的。

二百零八、岩头说：这么完好的一片菜叶，竟如此让它流走，实在可惜！

二百零九、爱一个人，最痛苦的抉择不是拥有，而是放手。

二百一十、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

二百一十一、人生，不要隨便介入，一旦介入，就必須待到結局。

二百一十二、好好的管教你自我，不好管别人。

二百一十三、j458.cOm更多句子大全延伸阅读

法眼看红尘