马克思哲学语录，毕竟是我爱的人

马克思哲学语录_哲学语录

一、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。

二、：当你为爱情而钓鱼时，要用你的心当作饵，而不是用你的脑筋。 --马克吐温

三、你可以写出一本值得被阅读的书,或活出一个值得被叙述的人生。——富兰克林 Benjamin Franklin

四、马克吐温一生写了大量作品，题材涉及小说、剧本、散文、诗歌等各方面。从内容上说，他的作品批判了不合理现象或人性的丑恶之处，表达了这位当过排字工人和水手的作家强烈的正义感和对普通人民的关心；从风格上说，专家们和一般读者都认为，幽默和讽刺是他的写作特点。以下是为大家精心收集的马克吐温名言：

五、超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础。

六、工夫和坚韧使桑叶变成绸缎。英国

七、谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。

八、资本家有百分之五十的利润，就会铤而走险；有了百分之一百的利润就敢践踏人间一切法律；有了百分之三百的利润就敢冒上绞刑架的危险！

九、人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少在形成过程中的时候，才会产生。

一十、：在人生的前半，有享乐的能力而无享乐的机会；在人生的后半，有享乐的机会而无享乐的能力。 --马克吐温

一十一、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

一十二、哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台的人物，可以说与世界的阴谋发生了瓜葛。

一十三、：幽默是一股拯救的力量。 --马克吐温

一十四、思考一切。

一十五、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。

一十六、：真诚的朋友，良好的书本和沉睡的良心，这就是理想的生活。 --马克吐温

一十七、冒险是历史富有生命力的元素，无论是对个人还是社会。威谦·博利多

一十八、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。

一十九、就我所知，我不是马克思主义者。

二十、可以或许摄取须要营养的人要比吃得许多的人更康健,同样地,真正的学者往往不是读了许多书的人,而是读了有用的书的人。——亚里斯

二十一、人的需要，是和满足需要的手段一同发展的，凭借那种手段发展起来的。

二十二、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。

二十三、人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。

二十四、追究思想的法律不是国家为它的公民颁布的法律，而是一个党派用来对付另一个党派的法律。追究倾向的法律取消了公民在法律面前的平等。这是制造分裂的法律，不是促进统一的法律，而一切制造分裂的法律都是反动的；这不是法律，而是特权。

二十五、：当你站在大多数人那边时，你就该想想自己是不是错了。 --马克吐温

二十六、把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。

二十七、哲学不是叫人信仰它的结论，而是要你思考。

二十八、哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

二十九、无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

三十、：让我们陷入困境的不是无知，而是看似正确的谬误论断。 --马克吐温

三十一、：一个人若有一茶匙头脑，便会有一份傲气。 --马克吐温

三十二、由于各个小农彼此间只存在有地域的联系，由于他们利益的同一性并不使他们彼此间形成任何的共同关系，形成任何的全国性的联系，形成任何一种政治组织，所以他们就没有形成一个阶级。因此，他们不能以自己的名义来保护自己的阶级利益，无论是通过议会或通过国民公会。他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。所以，归根到底，小农的政治影响表现为行政权力支配社会。

三十三、在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达以光辉的顶点。

三十四、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。

三十五、顽强能引导人们走向幸福。土耳其

三十六、书是我的仆从,应该听从我的意志,供我利用。——马克思

三十七、未经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。

三十八、无论商品的使用价值或其交换价值，都不取决于为获得它而付出的劳力多寡。

三十九、觉醒来，天都黑了。

四十、我们深爱的，往往不是最后白头到老的，但那又如何，只求最美的时光相遇，包容我的任性和坏脾气，却依然能够对我微笑。便已足够。

四十一、那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

四十二、只要你不会犹豫动摇，畏缩不前，你那纯洁的心灵不会因害怕而震颤。我们的爱情终究会水到渠成，一时的痛苦便如转瞬即逝的云烟，是为了以后更好的生活。

四十三、：不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。 --马克吐温

四十四、决定你能站多高、走多远的，是你思想的高度与深度。多些逆向思维，摆脱教条的束缚；多些批判思维，突破桎梏的封锁；多些换位思维，避免自我为中心；多些系统思维，消除片面误区；多些形象思维，凡事不要太枯燥；多些逻辑思维，事物都有千丝万缕的联系；多些简单思维，你简单世界才简单。

四十五、当一个人意识到一颗钻石比一颗玻璃球贵重的时候，这个人已经可悲地长大了。

四十六、法典就是人民自由的圣经。

四十七、最好是把真理比作燧石它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。

四十八、没有无义务的权利，也没有无权利的义务。

四十九、友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。

五十、这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧。

五十一、在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。

五十二、人的价值蕴藏在人的才能之中。

五十三、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

五十四、人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振

五十五、个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展规律。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。

五十六、时间是人类发展的空间。

五十七、人和人之间的直接的，自然的，必然的关系是男女之间的关系。从这种关系的性质就可以看出，人在何种程度上成为并把自己理解为类存在物，人。男女之间的关系是人和人之间最自然的关系。因此，这种关系表明人的自然的行为在何种程度上成为了人的行为，或人的本质在何种程度上对他来说成了自然。

五十八、大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率，这一点是一目了然的。

五十九、：良好的教养在于隐藏我们对自己较佳的评价，以及隐藏我们对他人较差的评价。 --马克吐温

六十、痛苦如果是人性地把握着，那是人的一个自我享受。

六十一、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

六十二、体贴学校,我们的职责;爱惜学校,我们的义务;热爱学校,我们的心声。

六十三、书是我的奴隶，一定要服从我的意志。

六十四、既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利

六十五、权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展

六十六、供求实际上从来不会一致；如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于零，可以看作没有发生过的事情

六十七、只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障。

六十八、无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。

六十九、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

七十、：人生在世，必须善处境，万不可浪费时间，作无益的烦恼。 --马克吐温

七十一、怀疑一切。

七十二、人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

七十三、学问不都是在书本上得来的,在事实上得的履历,也就是学问。 —— 陈毅安

七十四、你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？我是一个幽默的人，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个豪放不羁的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。一片灰色就是这种自由所许可的唯一色彩。每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩！

七十五、：Anger is an acid that can do more harm to the vessel in pt. --Mark T nohing that aint pleasant. Thats all it is. --马克吐温

七十六、人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性

七十七、不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益

七十八、“一切死亡先辈的传统，好像梦一般，笼罩着活人的头脑……他们怯懦地运用魔法，求助于过去的亡灵，借用他们的名字、战斗口号和服装，以便穿着这种古代的神圣服装，说着这种借用的语言，来演出世界历史的新场面。”

七十九、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

八十、你要我去讨好人，巴结人吗？这是我最讨厌的人类的缺陷，无论在私生活里，或是在社会生活里，我决不会干奴颜卑膝、造谣诬蔑、谄媚逢迎的勾当，我不愿意为那些蠢人把自己的见解藏在密密实实的、莫名其妙的哲学形式下面。

八十一、我越是深切地关心让高尚的、忠诚的、庄重而坦率的思想无论在什么地方出现，都不致失去言论自由，让追求真理的公开讨论的园地尽可能少受限制，那种利用谎言和诱惑作为武器的风气就越是必须毫不留情地加以制止，使言论自由不致因这种风气的蔓延而失去其成果和恩泽。

八十二、真正的成功是把自己喜欢做的事做好，尽量做得完美，让自己满意。如此感到喜悦，才是不掺杂任何东西纯粹的成功。这个意义上的成功已经超越于社会的评价，而人生最珍贵的最美好的恰恰在这其中。

八十三、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时,所用的要领,是先求得该题目标肤表的看法,先欣赏很多页和许多几何章,然后才从新从头读起,以求得到紧密的智识。我对该书的终末,就分明它的起音。这是我所能先容给你独一正解的要领。——狄慈根

八十四、不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。

八十五、意志引人入坦途，悲伤陷人于迷津。埃·斯宾塞

八十六、心态是人真正的主人。改变心态，就是改变人生。有什么样的心态，就会有什么样的人生。要想改变我们的人生，其第一步就是要改变我们的心态。只要心态是正确的，我们的世界也会是光明的。

八十七、历史使人聪明，诗歌使人高雅，数学使人周密，自然科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学和修辞学使人善辩。——培根

八十八、第一次革命把半农奴式的农民变成了自由的土地所有者之后，拿破仑巩固和调整了某些条件，保证农民能够自由无阻地利用他们刚得到的法国土地并满足其强烈的私有欲。可是法国农民现在贫困的原因，正是他们的小块土地、地产的分散，即被拿破仑在法国固定下来的所有制形式。这正是使法国封建农民成为小块土地的所有主，而使拿破仑成为皇帝的物质条件。只经过两代就足以产生这样不可避免的结果：农业日益恶化，农民负债日益增加。“拿破仑的”所有制形式，在十九世纪初期原是保证法国农村居民解放和富裕的条件，在这个世纪却已变成使他们受奴役和贫穷化的法律了。而这个法律正是第二个波拿巴必须维护的《idées napoléoniennes》中的第一个观念。

八十九、“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。

九十、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

九十一、伟大人物的最明显标志，就是他坚强的意志，不管环境变换到何种地步，他的初衷与期望仍不会有丝毫的改变，而最终克服障碍，以到达期望的目的。爱迪生

九十二、：人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。 --马克吐温

九十三、没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见各种自由向来就是存在的，不过有时表现为普遍权利而已。

九十四、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

九十五、我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。

九十六、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。

九十七、社会生活在本质上是实践的。

九十八、科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

九十九、每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

一百、书籍是一座座诱人的金字塔。

一百零一、小农自己不能代表自己，必须要由别人来代表他们，代表他们的人必须同时是他们的主宰，是高高在上、不受限制的政府权力，从上面恩赐给他们阳光和雨水。

一百零二、只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障

一百零三、男人的脸是他的人生履历表，女人的脸是她的人生损益表。

一百零四、由此可见，在这些革命中，使死人复生是为了赞美新的斗争，而不是为了勉强模仿旧的斗争；是为了提高想像中的某一任务的意义，而不是为了回避在现实中解决这个任务；是为了再度找到革命的精神，而不是为了让革命的幽灵重行游荡起来。

一百零五、在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。

一百零六、生产力的这种发展……之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化，而在极端的贫困的情况下，就必须重新开始必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃

一百零七、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。

一百零八、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。

一百零九、小块土地除了肩负资本加于它的抵押债务外，还肩负着赋税的重担。赋税是官僚、军队、教士和宫廷的生活源泉，一句话，它是行政权力整个机构的生活源泉。强有力的政府和繁重的赋税是同一个概念。小块土地所有制按其本性说来是全能的和无数的官僚立足的基地。它造成全国范围内一切关系和个人的齐一的水平。所以，它也就使得有可能从一个最高的中心对这个划一的整体的各个部分发生同等的作用。它消灭人民群众和国家权力之间的贵族中间阶梯。所以它也就引起这一国家权力的全面的直接的干涉和它的直属机关的到处入侵。

一百一十、全世界无产者，联合起来！

一百一十一、如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

一百一十二、波拿巴王朝所代表的不是革命的农民，而是保守的农民；不是力求摆脱由小块土地所决定的社会生存条件的农民，而是想巩固这些条件和这种小块土地的农民；不是力求联合城市并以自己的力量去推翻旧制度的农村居民，而是愚蠢地拘守这个旧制度并期待帝国的幽灵来拯救他们和他们的小块土地并赐给他们以特权地位的农村居民。波拿巴王朝所代表的不是农民的开化，而是农民的迷信；不是农民的理智，而是农民的偏见；不是农民的未来，而是农民的过去；不是农民的现代的塞文，而是农民的现代的万第。

一百一十三、生最好是少年,一年最好是芳华,一朝最好是清晨。

一百一十四、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关

一百一十五、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

一百一十六、切节省，归根到底都归结为时间的节省。

一百一十七、有人说，一个社会的进步是慈悲心的进步，我觉得很有道理。每一个社会都有弱者，远古开始弱肉强食，时代进步到今天仍然推崇大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。而真正的强是心灵的强，是海纳百川的肚量，是高山仰止的气势。

一百一十八、风总会被雨赶走，何必让身外之物、无聊之事困扰终生？电影《卧虎藏龙》里有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实，坦然，饱满，旺盛。

一百一十九、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

一百二十、人类幸福和我们自身的完美并不彼此敌对互相冲突。人只有为同时代的人完美，为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。

一百二十一、青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展，全包含在这两个字之中：奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。

一百二十二、想要走得快，就独自上路；想要走得远，就结伴同行。快与远，都是我们的追求。追求快中的独立，追求快中的坚强，给自己留一片属于自己的天空。追求远中的欢声笑语，追求远中的结伴同行，便不会有孤单。即便是失败了，那也无所谓，失败了，总是搏了一回，不后悔。

一百二十三、如果他要进行选择，他也总是必须在他的生活范围里面、在绝不由他的独自性所造成的一定的事物中间去进行选择的。

一百二十四、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。

一百二十五、没有需要，就没有生产

一百二十六、你把我看做蚂蚁，但是总有一天我会成为狮子的。

一百二十七、当你能够想你愿意想的东西，并且能够把你所想的东西说出来的时候，这是非常幸福的时候。

一百二十八、无产阶级专政的首要条件就是无产阶级军队。

一百二十九、The worker does not necessarily gain when the capitalist gains , but he necessarily loses with them .

一百三十、个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。

一百三十一、如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

一百三十二、新闻出版自由不会造成变动的局势，正如天文学家的望远镜不会引起宇宙系统的变动一样。

一百三十三、李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

一百三十四、我们都是路上的人，都在竭力的走向自己的终点。因为一路给予我们许多的诱惑。可是当到达了终点你却什么也看不到，一切都不复存在。当我们回首看自己走过的路你却感到是那样亲切，是那样真实，是那样使我们留恋。

一百三十五、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为着名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。

一百三十六、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸

一百三十七、因此，活得糊涂的人，容易幸福，活得太清醒的人，容易烦恼。清醒的人看得太真切，凡事太过较真，烦恼无处不在。糊涂的人，不知如何计较，虽然简单粗糙，却因此觅得人生的大境界。

一百三十八、所有确定不变的关系都已经消失不见，所有新成形物质在固化前便已陈旧。所有固体已消散在空气中，所有神圣之物都已被亵渎。

一百三十九、自助者天助。

一百四十、我对你的承诺不是不实现，只是我也有自己的苦衷。

一百四十一、任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。

一百四十二、读书有三种方法:一种是读而不懂,另一种是既读也懂,还有一种是读而懂得书上所没有的东西。作者:克尼雅日宁

一百四十三、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

一百四十四、：如果所有的人都是富有的，那么所有的人都是贫穷的。 --马克吐温

一百四十五、它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。

一百四十六、这个铸币经过检验，重量成色完全合格，但告诉我，你钱袋里有吗？

一百四十七、人要真活到什么都不怕了也有点可怕，什么都不再惧怕就有可能无法无天、为所欲为、独断专行、愤世嫉俗、自暴自弃，最后就可能发展成为自生自灭、害人害己、流离失所、白白走这一回人生路。

一百四十八、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。

一百四十九、正统王朝和七月王朝并没有增添什么新的东西，不过是扩大了分工，这种分工随着资产阶级社会内部的分工愈益造成新的利益集团，即造成国家管理的新对象，而愈益扩大起来。每一种共同的利益，都立即脱离社会而作为一个最高的普遍的利益来与社会相对立，都从社会成员自己行动的范围中划分出来而成为政府活动的对象——从某一村镇的桥梁、校舍和公共财产起，直到法国的铁路、国有财产和国立大学止。最后，议会制共和国在它反对革命的斗争中，除采用高压手段而外，还不得不加强政府权力的工具和集中化。一切变革都是使这个机器更加完备，而不是把它毁坏。那些争夺统治权而相继更替的政党，都把这个庞大国家建筑物的夺得视为自己胜利的主要战利品。

一百五十、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！

一百五十一、哪有斩不断的荆棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你只须奋斗着，猛勇地奋斗着；持续着，永远的持续着，胜利就是你的了。邓中夏

一百五十二、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。

一百五十三、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关

一百五十四、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产

一百五十五、：实话是我们最宝贵的东西。我们节省着使用它吧。 --马克吐温

一百五十六、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

一百五十七、最后，它造成没有职业的过剩的人口，使他们无论在农村或城市都找不到容身之地，因此他们钻营官职，把官职当作一种值得尊敬的施舍，迫使增设官职。拿破仑借助于他用刺刀开辟的新市场，借助于对大陆的掠夺，连本带利一并偿还了他强制征收的赋税。拿破仑的赋税曾是刺激农民发展副业的手段，而现在赋税却使这些副业失去最后的资源，失去抵御贫困化的最后的可能性。至于大群富贵豪华的官僚，这更是最适合第二个波拿巴心意的一种《idée napoléonienne》了。

一百五十八、最后，《idée napoléonienne》登峰造极的一点，就是军队占压倒的优势。军队是小农的point d’honneur〔光荣〕，因为军队把小农造成保护自己新得的财产免受外敌侵犯的英雄，颂扬他们刚获得的民族统一，掠夺世界并使之革命化。军服是他们的大礼服，战争是他们的诗篇，在想像中扩大和完整起来的小块土地是他们的祖国，而爱国主义是私有感的理想形态。可是，现在法国农民为了保护自己的财产所要对付的敌人，已不是哥萨克，而是法警和税吏了。小块土地已不是躺在所谓的祖国中，而是存放在抵押账簿中了。军队本身已不再是农民青年的精华，而是农民流氓无产阶级的败类了。

一百五十九、人法地，地法天，天法道，道法自然。

一百六十、欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。

一百六十一、每个人的自由发展，是一切人的自由发展之条件。

一百六十二、假如必须等待积累去使某些单个资本增长到能够修建铁路的程度，那么恐怕直到今天世界上还没有铁路。但是，集中通过股份公司转瞬之间就把这件事完成了。

一百六十三、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

一百六十四、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值

一百六十五、不是意识决定生活，而是生活决定

一百六十六、自强为天下健，志刚为大君之道。康有为

一百六十七、没有出版自由，其他一切自由都是泡影。

一百六十八、一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。

一百六十九、只有人与自然完成了本质的统一，才是自然界的真正复活。

一百七十、爱形容为美丽的，是不了解爱的人；将爱形容为丑陋的，是自以为了解爱的人。

一百七十一、资本来到世间，从头到脚，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

一百七十二、在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

一百七十三、切历史事实与人物都出现两次，第一次是做为悲剧出现，第二次是做为喜剧出现。

一百七十四、：Collage is a place where professors notes go straight to students notebooks, without passing through the brains of either. --Mark Twain 《Mark Tain》

一百七十五、神于天，圣于地是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。

一百七十六、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。

一百七十七、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

一百七十八、爱情是毒药，糖衣太美妙，浅尝了即止就好，喝下了把命都送掉。

一百七十九、科学绝不是一种自私的享受，有幸能够致力于科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务

一百八十、报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。……它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎

一百八十一、法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。

一百八十二、暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力

一百八十三、真正的念书使打盹者醒来,给未定方针者选择适当的方针。合法的书籍指示人以正道,使其制止误入歧途。——卡耐基

一百八十四、历史本身经常重演，第一次是悲剧，第二次就成为闹剧了。

一百八十五、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。

一百八十六、失败是坚韧的最终考验。俾斯麦

一百八十七、小农人数众多，他们的生活条件相同，但是彼此间并没有发生多式多样的关系。他们的生产方式不是使他们互相交往，而是使他们互相隔离。这种隔离状态由于法国的交通不便和农民的贫困而更为加强了。他们进行生产的地盘，即小块土地，不容许在耕作时进行任何分工，应用任何科学，因而也就没有任何多种多样的发展，没有任何不同的才能，没有任何丰富的社会关系。每一个农户差不多都是自给自足的，都是直接生产自己的大部分消费品，因而他们取得生活资料多半是靠与自然交换，而不是靠与社会交往。一小块土地，一个农民和一个家庭；旁边是另一小块土地，另一个农民和另一个家庭。一批这样的单位就形成一个村子；一批这样的村子就形成一个省。

一百八十八、对事物本身的愤恨就会变成对某些人的愤恨。有些人以为人一变换，事物本身也就会起变化。

一百八十九、：如果你收养了一只饥饿可怜的狗，并且让它舒适顺利，它将不会咬你，这便是一个人与一只狗之间最主要的差别。 --马克吐温

一百九十、难道我们要求别人给自己以言论自由，仅仅是为了在我们自己的队伍中又消灭言论自由吗？

一百九十一、辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的

一百九十二、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。

一百九十三、幸福不是等来的，爱一个人就要大胆去表白，只要你努力争取过，以后就不会后悔；如果因为你的沉默，而错过了一份美好的爱情，难么你可能会一生耿耿于怀。心里有爱就要大声说出来，只有你勇敢地表达自己的爱，爱情才不会有遗憾。

一百九十四、谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去

一百九十五、生活中我们难免会受到伤害，随着时间的消逝，有些事情早已忘却，可是心灵上的伤害，时刻会涌上心头，虽时间是良剂,能冲淡一切的一切，但也无法消去伤疤，伤疤也许是你的美好的见证,多少年以后成为你的一段美好的回忆，也许是你的一笔不小的财富。

一百九十六、让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。

一百九十七、：在政治社会里，是由有权势的人来决定什么叫做正义，也就是说，有权势的人享有任意制造正义的特权--和取消正义的特权。 --马克吐温 《马克吐温自传》

一百九十八、另一个《idée napoléonienne》是作为政府工具的教士的统治。可是，如果说刚刚出现的小块土地由于它和社会相协调，由于它处在依赖自然力的地位并且对保护它的最高权力采取顺从态度，因而自然是相信宗教的，那末，债台高筑而和社会及政权脱离并且被迫越出自己的有限范围的小块土地自然要变成反宗教的了。苍天是刚才获得的小块土地的不坏的附加物，何况它还创造着天气；可是一到有人硬要把苍天当作小块土地的代替品的时候，它就成为一种嘲弄了。那时，教士就成为地上警察的涂了圣油的警犬——这也是一种《idée napoléonienne》。

一百九十九、告诉你使我到达目标的奥秘吧。我唯一的力量就是我的坚持精神。巴斯德

二百、真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。我只有构成我的精神个性的形式。

二百零一、伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧

二百零二、：人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。 --马克吐温

二百零三、步实际运动比一打纲领更重要。

二百零四、在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”

二百零五、资本自从来到这个世界，他的全身上下每一个毛孔都流着血和肮脏的东西。

二百零六、在他握有意志的完全自由去行动时，他才能对他的这些行为负完全责任。

二百零七、聪明的人看得懂，精明的人看得准，高明的人看得远。

二百零八、在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。

二百零九、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己

二百一十、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。

二百一十一、工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。

二百一十二、马克思名言名句

二百一十三、生活就像海洋，只故意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思

二百一十四、最强大的一种生产力是革命阶级本身

二百一十五、你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

二百一十六、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。

二百一十七、宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。

二百一十八、“爱情，不是对费尔巴哈的‘人’的爱，不是对摩莱肖特的‘物质交换’的爱，不是对无产阶级的爱，而是对亲爱的即对你的爱，使一个人成为真正意义上的人。”

二百一十九、聪明人学习，像搏击长空的雄鹰，仰视一望无际的大地；愚笨的人学习，漫无目的，犹如乱飞乱撞的无头飞蛾；刻苦的人学习，像弯弯的河流，虽有曲折，但终会流入大海；懒惰的人学习，像水中的木头，阻力越大倒退得越快。

二百二十、我让旁人去嘀咕，自己却干自己认为有益的事。我巡视了我的领域中的事，认清了我的目标。

二百二十一、报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆

二百二十二、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花

二百二十三、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一

二百二十四、当利润达到10%时，便有人蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，有人敢于铤而走险；当利润达到100%时，他们敢于践踏人间一切法律；而当利润达到300%时，甚至连上绞刑架都豪不畏惧。

二百二十五、历史不认那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

二百二十六、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

二百二十七、：旅行是消除无知和仇恨的最好方法。 --马克吐温

二百二十八、一切经济最后都归结为时间经济

二百二十九、如果一个商人可以做到良心第一，那么他（她）的生意不想走火都很难，因为没有人会拒绝一个用良心做买卖的人吧？只会生意红火，蒸蒸日上，顾客的脚步踏破门槛，低销多卖，财源必会滚滚来，这样多么心安踏实。

二百三十、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切

二百三十一、多读多抄,这二者是必须保证的。——吴晗

二百三十二、最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。

二百三十三、如果钢铁像记忆般腐蚀，那这里是欢城还是废墟。

二百三十四、至哉天下乐,终日在书案。——(宋)欧陽修

二百三十五、一切节约，归根到底都是时间的节约。

二百三十六、人，最不能忘记的，是在你困难时拉你一把的人；最不能结交的，是在你失败时藐视你的人；最不能相信的，是在你成功时吹捧你的人；最不能抛弃的，是和你同创业共患难的人；最不能爱的，是不看重你人格的人。

二百三十七、艺术的才能独一无二地集中在几个人身上，艺术才能的泉源是广大群众，可是艺术才能在广大群众中被窒息，这全是劳动分工的结果。

二百三十八、不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。

二百三十九、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的鸦片

二百四十、新闻要适合直接感兴趣的人口味

二百四十一、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

二百四十二、人类应向动物学习：睡眠充足，想睡就睡；饮食有节制，肚子饿时才进食；每日都运动；永远不会为昨日事烦恼，也不为明日事担忧。

二百四十三、勇敢征服一切：它甚至能给血肉之躯增添力量。奥维德

二百四十四、美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

二百四十五、奋斗只是一种行动的昭示，而实际的行动却应当有详细的计划，清楚的段落，坚定的意志和力量。戴尔·卡耐基

二百四十六、消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质

二百四十七、科学绝不是一种自私的享受，有幸能够致力于科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

二百四十八、在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点

二百四十九、笑是一生，哭是一生。我们倒不如每天给自己一个希望，每天给自己一份快乐的心情，坦然豁达地面对人生给我们的一切困难与挫折。

二百五十、批判的武器不能代替武器的批判。

二百五十一、哲学家们只是以不同的方式解释了世界，但重点在于：改变它！

二百五十二、表现勇敢则勇气来；往后退缩则恐惧来。康拉德

二百五十三、这样，我们就看到：一切《idée napoléonienne》〔“拿破仑观念”〕都是不发达的、青春年少的小块土地所抱的观念；对于已经衰老的小块土地说来，这些观念是荒谬的，它们只是它临死挣扎时的幻觉，是变成了空话的词句，是变成了幽灵的魂魄。但是，为了使法国国民大众解脱传统的束缚，为了使国家权力和社会之间的对立以纯粹的形态表现出来，一出模仿帝国的滑稽剧是必要的。随着小块土地所有制日益加剧的解体，建立在它上面的国家建筑物将倒塌下去。现代社会所需要的国家中央集权制，只能在和封建制度斗争中锻炼出来的军事官僚政府机器的废墟上建立起来。

二百五十四、把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的

二百五十五、我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。

二百五十六、很多人面对工作的态度，特像男人对女人的态度。他们只知道自己喜欢漂亮的，贤淑的，身材正点的女人。但他们不知道这些女人在哪里，爱什么，怎么追，是否已经成家。他们永远跨不出主动那一步，那个女人永远不是他的，只能成为你心中一辈子都在做的那个美梦。

二百五十七、特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质

二百五十八、任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。

二百五十九、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！

二百六十、无产阶级的少年吆，你肩负着解放全人类的重担！

二百六十一、jzd365.coM更多句子大全小编推荐

二百六十二、共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

二百六十三、哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台的人物，可以说与世界的阴谋发生了瓜葛

二百六十四、木头对火说“抱我”!火拥抱了木头`木头微笑着化为灰烬!火哭了!泪水熄灭了自己……当木头爱上烈火注定会被烧伤……

二百六十五、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度

二百六十六、当遗忘变成另一种开始，淡了回忆，痛最真实。

二百六十七、辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

二百六十八、学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。

二百六十九、作为确定的人，现实的人，你就有规定、就有使命、就有任务，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。

二百七十、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和

二百七十一、人生就是这样的一场游戏：在欲望浮沉中，把生命扔到很远很远，最后，只为了找到很近很近的那个简单的自己。

二百七十二、从老鸹的肚子里生不出鹰来

二百七十三、婚姻只是让爱情由一种表面的火热变得平实，有了婚姻的爱情是完美的，有了爱做基础，婚姻是美好的。婚姻其实是爱成熟后的一种产物，它在一定意义上让爱更加的深邃和赋有内涵，并赋予了爱一种神圣的责任，来完成一种生命的延续，使未来的一切继续繁衍生息，给了生活一种希望。

二百七十四、科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

二百七十五、艺术的才能独一无二地集中在几个人身上，艺术才能的泉源是广大群众，可是艺术才能在广大群众中被窒息，这全是劳动分工的结果

二百七十六、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。

二百七十七、报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。

二百七十八、：A lie can travel halfe great. 远离那些企图让你丧失雄心的人吧。小人经常如此，而真正的伟人会让你觉得你也可以变得伟大。 --马克吐温

二百七十九、一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的

二百八十、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。

二百八十一、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多

二百八十二、权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。

二百八十三、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的

二百八十四、代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

二百八十五、History repeats itself, first as tragedy, second as farce.

二百八十六、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。

二百八十七、多一份“身后意识”，就像多了一双睿智的眼睛，时时刻刻我们都要添一点远见、一点清醒、一点对现实更为透彻的察看与认知。

二百八十八、如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。

二百八十九、耐心和持久胜过激烈和狂热。拉·封丹（法国寓言诗人）

二百九十、不学无术在任何时候对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。

二百九十一、没有义务的地方，就没有权利

二百九十二、审查制度，就像奴隶制一样，永不可能合法，即便它作为法律存在过一千多遍。

二百九十三、权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度

二百九十四、：当我7岁时，我感到我父亲是天底下最聪明的人；当我14岁时，我感到我父亲是天底下最不通情达理的人；当我21岁时，我忽然发现我父亲还是很聪明的。 --马克吐温

二百九十五、诚然,世间上有许多女人,而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜,它的每一个线条,甚至每处邹纹,都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆？

二百九十六、面对我的骨灰，高尚的人们将会洒下热泪。

二百九十七、平行地剥削劳动力，是资本的首要的人权

二百九十八、历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。

二百九十九、共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。

三百、杜渐防萌，慎之在始。

三百零一、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。

三百零二、马克思励志名言

三百零三、没有无意义的权利，也没有无意义的义务。

三百零四、旦有适当的利润，资本就将大胆起来。有百分之五十的利润，它就将铤而走险；为了百分之百的利润，它就敢践踏人间的一切法律；有了百分之三百的利润，它就敢犯任何的罪行，甚至冒着绞首之险。

三百零五、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。

三百零六、再逼我，再逼我就装死给你看！

三百零七、宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。

三百零八、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

三百零九、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。

三百一十、没有无权利的义务，也没有无义务的权利。

三百一十一、：一个人最危险的敌人是他自己的口舌。 --马克吐温

三百一十二、无产阶级专政的首要条件就是无产阶级军队

三百一十三、万事开头难，每门科学都是如此。

三百一十四、个人的发展取决于和他直接间接进行交流的其他一切人的发展。

三百一十五、愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。

三百一十六、追究思想的法律是以无思想和不道德而追求实利的国家观为基础的。这些法律就是龌龊的良心的不自觉叫喊。

三百一十七、劳动创造世界。

三百一十八、不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益。

三百一十九、如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

三百二十、的确，想找出一个原则，可以用来论证在以文明自负的社会里死刑是公正的或适宜的，那是很困难的，也许是根本不可能的。

三百二十一、人创造了宗教，而不是宗教创造了人。

三百二十二、在现代社会中，资本是独立的并有其性格， 而一个活着的人是非独立的且没有性格的。In bourgeois society captial is independent and has inpiduality, while the living person is dependent and has no inpiduality.

三百二十三、智者求超脱，古时的智者就已明悉不幸的根源，在于那厌倦的前身即是欲望。若要超脱，除非死，或者除非是像死一般活着。

三百二十四、忧心忡忡的穷人，看不到自然的美丽。

三百二十五、恨也无法去恨，毕竟你是我爱过的人。

三百二十六、人的需要，是和满足需要的手段一同发展的，凭借那种手段发展起来的

三百二十七、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》

三百二十八、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。罗索

三百二十九、资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。

三百三十、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。

三百三十一、这样，法国国民的广大群众，便是由一些同名数相加形成的，好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。既然数百万家庭的经济条件使他们的生活方式、利益和教育程度与其他阶级的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敌对，所以他们就形成一个阶级。

三百三十二、事实上这种分权只不过是为了简化

三百三十三、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

三百三十四、分配的结构完全决定于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此。

三百三十五、后悔过去，不如奋斗将来。

三百三十六、教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒。因此说教育的核心所在就是唤醒。

三百三十七、美丽的女性实际上是诗人，她能驯。

三百三十八、切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。

三百三十九、人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。

三百四十、消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。

三百四十一、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

三百四十二、在政治上为了一定的目的，甚至可以同魔鬼结成联盟，只是必须肯定，是你领着魔鬼走而不是魔鬼领着你走。

三百四十三、：紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕。 --马克吐温

三百四十四、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

三百四十五、：必要的时候不妨把衣服穿得马虎一点，可是心灵美必须保持整洁才行。 --马克吐温 《赤道环游记》

三百四十六、to the world ，you may be one person, but to one person you may be the world. 对于世界来说，你可能只是一个人；但对某个人来说，你可能就是全世界。 有时候，爱情不是看到了才相信，而是相信才看得到。

三百四十七、但是在君主专制时代，在第一次革命时期，在拿破仑统治时期，官僚不过是为资产阶级的阶级统治进行准备的手段。在复辟时期，在路易-菲力浦统治时期，在议会制共和国时期，官僚虽力求达到个人专制，但它终究是统治阶级的工具。

三百四十八、读一切好的书,就是与许多高尚的人说话。

三百四十九、孝，是回报的爱！守护你们，爱你们，疼惜你们，是我生命中最大的荣耀。

三百五十、经济基础决定上层建筑。

三百五十一、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况

三百五十二、哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。

三百五十三、“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……

三百五十四、这个世界上总是有那么一个人，是你的念想，是你的温暖。就算他不远不近，只要想到他，就永远会觉得安定，觉得踏实，觉得心里有底。甚至连周围的空气，都变得笃定。

三百五十五、批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。

三百五十六、生产力的这种发展之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化，而在极端的贫困的情况下，就必须重新开始必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。

三百五十七、爱不仅是性交的欲望；它是避免孤寂的主要方式，因为孤寂是大多数男女一生中大部分时间都会碰到的。

三百五十八、美丽的女性实际上是诗人，她能驯

三百五十九、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

三百六十、山重水复，是艰难往复的探索；柳暗花明，是猝然而临的成功。一直垂青于直路的平坦，可谁能保证那康庄大道不是开凿于陡峭的悬崖，谁能断言那通幽的曲径不是通往那成功的巅峰？弯路，是求索中别样的风景。

三百六十一、一代人就是一出有着四、五千名优

三百六十二、超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础

三百六十三、真正爱一个人大概就是当他要走的时候让他走，如果他想回头你还是接受。

三百六十四、：习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。 --马克吐温

三百六十五、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。

三百六十六、最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。

三百六十七、最好是把真理比做燧石，它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。

三百六十八、咱们知道个人是微弱的，但是咱们也知道整体就是力量。

三百六十九、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

三百七十、在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。

三百七十一、平凡并不等于平庸。一个人可以平凡，但不能平庸。平凡的人，可以无过人之才，可以默默无闻，但不能不知道为什么而活，不能没有理想与追求，不能消极悲观无所作为。生活平凡，成就一般，永远不能成为混混噩噩、碌碌无为的理由和借口。

三百七十二、读书不好贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少。——卢梭

三百七十三、被名利迷住了心窍的人理性是无法加以约束的。于是他一头栽进不可抗拒的欲念召唤他去的地方，他的职业已不再是他自己选择的，而是由偶然机会和假象去决定的了。

三百七十四、：我们要努力把一生好好地度过，等到死的时候，那就连殡仪馆的老板也会感到惋惜。 --马克吐温 《傻瓜威尔逊》

三百七十五、工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动

三百七十六、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

三百七十七、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

三百七十八、颗善良的心就是一桌永远的筵席。

三百七十九、卡尔马克思名言

三百八十、工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动。

三百八十一、你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。萨迪

三百八十二、一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们相互关系

三百八十三、劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的

三百八十四、这里必须拒绝一切犹豫，这里任何怯懦者都无济于事。

三百八十五、切节约，归根到底都是时间的节约。

三百八十六、有时需要走弯路，是不想为难自己；有时需要走直路，是为了强大自己。或直或弯，都是为了善待自己！

三百八十七、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践

三百八十八、宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。

三百八十九、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。

三百九十、是我勇敢太久,决定为你一个人而活。

三百九十一、管制是一个阶级压迫另一个阶级的工具，你们失去的是时间，得到的是整个未来。

三百九十二、英雄就是对任何事都有全力以赴，自始至终，心无旁骛的人。波德莱尔

三百九十三、任它斗转星移，天旋地转，你永远是我一生一世的妻子，任世人怀着敌意对我诽谤伤害，只要你属于我，他们终将成为手下败将。

三百九十四、劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比

三百九十五、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

三百九十六、：Courage is resistance to fear, mastery of fear , not absence of fear. （勇敢并非没有恐惧，而是克服恐惧，战胜恐惧。） --马克吐温

三百九十七、分配的结构完全决定于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此

三百九十八、杜渐防萌，慎之在始

三百九十九、睡眠是一门艺术——谁也无法阻挡我追求艺术的脚步！

四百、时间就是能力等等发展的地盘。

四百零一、不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎

四百零二、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

四百零三、任何节约归根到底是时间的节约。

四百零四、没有义务的地方，就没有权利。

四百零五、理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人

四百零六、还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！

四百零七、人们的奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关，思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑。

四百零八、一步实际运动比一打纲领更重要

毕竟是我爱的人