俗语和谚语的区别及介绍，瓜子企业停工帮乡亲抢收麦子

俗语和谚语的区别及介绍

一、翻拆洗一翻新整】旧如新。明代《金瓶梅》：一翻拆洗 一翻新。到守备府中，新人轿子落下，戴着大红销金盖袱， 添妆含饭，抱着宝瓶，进入大门。

二、⊙ 过去即有得中原者得天下之说。中原地区是炎黄先民的发祥之地，人口密集，政治文化相对发达，民俗文化丰富多彩。但又因为中原地区战略位置重要，历史上战乱不断，加之自然灾害频发，造成几次人口的大量南迁，也形成了民俗文化的大流动。如起源于中原的客家人和客家文化，就保留了许多中原民俗文化的特色。

三、花香蝶自来】自身美好，就有吸引力。《北京日报》 (1981，9，23)：花香蝶自来。蝶花牌洗衣机一进入市场，就 被有眼力的顾客看上了。

四、歪嘴和尚念不好经】谓有缺点，有毛病，做不好事情。韩 志君等《古船女人和网》：歪嘴和尚还能念出好经？铜锁 这回，又上了他的当了。

五、【宫保鸡丁】四川名菜数不胜数，宫保鸡丁更是人人垂涎。它和东坡肉一样，是因人而得名，此人就是丁宝桢。丁宝桢是贵州平远人，咸丰三年进士，曾任山东按察使，后任四川总督。贵州平远素以善制炒鸡丁而著称，而丁本人一直很喜欢吃用鸡肉和辣椒相爆之类的菜肴。当上四川总督后，他又特别爱吃用天府花生、嫩鸡肉、辣椒制作的炒鸡丁。每遇设宴请客，他总要厨师必上此菜。即使在回贵州省亲时，当亲朋为他接风洗尘，他总是说：各位不必破费，只上炒鸡即可。并吩咐加上花生、辣椒同炒。久而久之，丁宝桢爱吃花生辣椒炒鸡丁的嗜好广为人知。因丁宝桢官职是总督，当时总督尊称为宫保，故人们便把他爱吃的这道菜称为宫保鸡丁。此菜鸡肉细嫩，花生酥香，辣而不燥，肥而不腻，在丁宝桢任四川总督期间便风靡省内。至清末民初，随着川菜普及到全国各大城市，宫保鸡丁也闻名全国，驰誉中外，现已成为川菜中最著名的一道特色菜。1986年，北京西来顺饭庄特级厨师乔春生烹制的宫保鸡丁荣获布拉格第五届国际烹饪大赛金牌。

六、浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时】（谚）浮萍：浮在水面上的草本植物。浮萍有时还会漂流到一处，人难道分别后就没有再见面的机会？指人分别后定会重逢。

七、肥水不流外人田】（谚）指肥水只许浇灌自己的田地，不可外流。泛指一切利益只能方便自家，不可让给外人。 也作肥水不落外人田。 肥水不外流。

八、驴跟马跑折了腿】谓比不上，勉强追赶没有益处。海外 张爱玲《茉莉香片》：你那个英文算了吧！跷脚驴子跟 马跑，跑折了腿，也是空的！

九、骑狗烂裤裆，骑猫烂眼窝】（谚）眼窝：眼睛。骑在狗背上玩，狗会咬烂他的裤裆，骑在猫背上玩，猫会抓烂他的眼睛。劝诫小孩不要玩狗玩猫的谑语。

一十、【说风凉话】说风凉话比喻别人遇到困难或麻烦，不但不帮助或鼓励，反而说些推波助澜的讽刺话。 说风凉话起源于《旧唐书》，书中记载了这样一件事：在一个炎热的夏天，唐文宗和他的大臣们聚在宫廷里乘凉，那时没有电扇和空调，天子和百姓同热，皇家的优越性也不过是公子王孙把扇摇。君臣们一边乘凉一边吟诗。唐文宗首先吟了一句：人皆苦炎热，我爱夏日长。大臣柳公权马上接了一句：熏风自南来，殿阁生微凉。人们都认为盛夏天热太难熬，君臣们却一起说着凉快的话。从此就留下了说风凉话这个俗语。

一十一、狗咬狗，争骨头】为了争夺权利，而互相伤害。成语：争 权夺利。古华《浮屠岭》：山外边那花花绿绿、乱乱轰轰、狗 咬狗，争骨头的地方去不得！

一十二、【鬼门关】鬼门关用来比喻凶险的地方。原指迷信传说中的阴阳交界的关口。其实，人间也有鬼门关，不过是地名，且有三处。一处，据《唐书地理志》记载：客州北流县南，有两石相对，迁谪至此者，罕得生还，俗称鬼门关。《北流县志》中也有记载：天门隘高崖邃谷，路径其中，旧名鬼门关。很清楚，鬼门关就在广西北流县以西，介于北流、玉林两地之间。这里左右两峰夹峙，其间只隔三十步。关南气候温热，茂密的山林中弥漫着能使人生病的瘴气。古代官僚文人获罪迁谪蛮荒，多经由此，而死者甚多，罕有生还。所以民谣说：鬼门关，十人去，九不还。 二处，在今南京中华门外约九公里处的铁心桥乡后庄，断臂山与将军山之间有一山坳。西侧的龙泉寺前布满黝黑巨石，状如生物，或蹲或立，阴森恐怖，两侧斜伸的岩石挡道。当地人称此处为鬼门关。三处，在南京通济门。这里古树蓊郁，奇石万状，小径僻静险要，被称为鬼门。不管是传说中的鬼门关，还是作为地名的鬼门关，都与凶险有关。

一十三、【人生四大喜事】人生四大喜事即久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。它源自哪里呢？是谁把它们凑到一块的呢？它源自北宋神童汪洙所作之诗编《神童诗》，其被后世特别是明清时期普遍作为儿童启蒙教材。诗中以五言绝句的形式，对少年儿童提出勤学苦读、求取功名，将来报效国家的远大目标。根据明朝《万姓统谱》记载：汪洙，字德温，鄞人，九岁善赋诗。做官后曾拜太宗正卿，至观文殿大学士。世人搜集了他所做的诗六十多首，用训蒙学，为《汪神童诗》。但是在宋代，真实的汪洙是明州（宁波）鄞县人，以治《春秋》得名，多年在乡村从事教育。所以，明朝人有关汪洙神童事迹的记载大多是虚构的，而其撰写的如此多的《神童诗》也很可能是靠不住的。但后世毕竟有这样一篇广为流传的《神童诗》，它的编者应该是宋元时人托汪洙这个伪神童，汇编众多诗歌而成的。而人生四大喜事南宋中期已被传诵，比如当时著名学者洪迈就在《容斋随笔》中记载旧传有诗四句，诵世人得意者云：久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。将这四大喜事列入启蒙教材《神童诗》，有助于提升儿童刻苦读书，将来求取功名和富贵的积极性。

一十四、不到火候不揭锅】（谚）火候：烧火的火力大小和时间长短。指做饭时火候不到不可揭开锅盖。比喻凡事时机不到不可轻举妄动。 也作火候不到不揭锅。

一十五、【重阳节】重阳节指农历九月九日，是我国的老人节。它源自南北朝时期。南朝梁吴均《续齐谐记九日登高》载：汝南桓景随费长房游学累年，长房谓之日：九月九日，汝家中当有灾，令家人作绛囊，盛茱萸以系臂膊，登高，饮菊花酒，此祸可除。景如言，齐家登山夕还，见鸡犬牛羊，一时暴死。长房闻之日：此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊盖始于此。这段记载生动地描述了重阳节的起源。到了唐代，重阳节被正式定为民间的传统节日，重阳被沿袭至今。究其原因，在中国人心中，九为大数，是个特别的数字，在古代《素文》中就有天地之数，始于一，终于九之说，认为凡数指其极者，皆得称之为九。在中国文化中也特别看重九。如：九宵、九洲、九重天、九九归一等，好像与九有关的都被附上了神秘的色彩。古代帝王常把自己同九联系在一起，称为九五之尊。在《易经》中，六被定为阴数，九被定为阳数。九月九日，日月并阳，两九相重，故称之为重阳。古代人们认为这是个大吉大利、值得庆贺的日子。于是把九月九日定为重阳节。在民俗观念中，九九重阳，因为与久久同音，九在数中又是最大的，包含着生命长久，健康长寿的寓意。况且秋季也是一年收获的黄金季节。因此，重阳佳节，寓意深远。正因为此，1989年，我国把每年的农历九月九日的重阳节又定为老人节。

一十六、事是死的，人是活的】做事要善于动脑子，想办法。浩然 《艳阳天》：瞧瞧，事儿是死的，人是活的；能人一伸手，一动 嘴儿，事情就好办多了。

一十七、钱能生利，穷能生穷】（谚）钱财能将本生利，富者自然会越来越富；穷人毫无周转能力，在困境中不免越陷越深。指经济上完全陷入被动，就很难摆脱窘困。

一十八、不因渔父引，怎得见波涛】（谚）渔父：也称渔夫，以打鱼为职业的人。指没有渔夫的指引，怎能见识大海中的波涛。比喻从事某种活动，离不开知情人的指引。

一十九、【人无远虑，必有近忧】此语的意思是如果事前没有深远的思考、谋划，一旦危难迫近，将无法应付。此语源出《杀狗记》六：常言道：人无远虑，必定有近忧来至。作个道理，早寻个长久计。 曹操率领四十万兵马去攻打东吴，东吴孙权召集文武百官研究御敌之策。大将吕蒙建议在濡须口（现湖北黄冈附近）修筑船坞。许多大将反对筑坞，说：上岸击贼，跣足（赤脚）下船，何用筑坞？吕蒙说：打起仗来有时顺利，有时不顺利，战无必胜，一旦发生激战，步兵骑兵白刃相接，人来不及奔近水边，又怎么来得及上船列队对敌呢？有了船坞就可以从容布置队伍了。孙权听了吕蒙的这番话，非常同意他的观点，就说：人无远虑，必有近忧，吕蒙的话是有远见的。于是派几万人连夜开工，在很短时间内，筑成了濡须坞。曹操大兵到来，由于东吴准备充分，这一战，曹操损兵折将而回，没有捞到任何好处。

二十、⊙ 六、民间俗语的现实意义 前面已经说过，民间俗语是民俗文化的重要组成部分，是民族的母体文化和基石，它产生于肥沃的生活土壤，蓬勃兴旺，生生不息。

二十一、般武艺】十八般武艺源自十八般兵器，多出自文学作品，形容某人武艺高强。最早见于南宋永嘉戏文《张协状元》：十八般武艺都不会，只有白厮打。元代关汉卿杂剧《五侯宴》：孩儿十八岁也，学成十八般武艺。可见最迟到元代，南北都已通用十八般武艺一词。但其包括的内容有各种说法。《水浒传》称十八般兵器是：矛、锤、棒、弓、努、铳、鞭、简、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、枪、权。明代朱国桢《涌幢小品》说是：弓、弩、枪、刃、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、简、挝、殳、叉、爬头、锦绳套索、白打（徒手搏斗）。清代有两种并存的说法，一说为矛、锤、弓、铳、弩、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒：一说为弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、锏、锤、殳、叉、爬头、锦绳套索、白打。还有九长九短的说法。九长是：枪、戟、棍、钺、叉、钩、槊、环；九短是：刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵。皆因出自小说家之口，可谓五花八门，没有定说，以上诸说，可互相参照。也可理解为武艺精通，样样皆能。

二十二、不骑马，不摔跤；不打水，不掉筲】（谚）筲(sha。)：水桶。指不骑马就不会从马背上摔下来，不打水就不会把桶掉到水里。指凡干事情总不免会出差错。

二十三、下河窟窿下河填】指用自身的力量解决。赵树理《邪不 压正》：我看不用等！羊毛出在羊身上，下河窟窿只能下河 填，高工作员也给咱带不来一亩地！

二十四、金刚面目，菩萨心肠】外表严厉，心地善良。李英儒《还我 河山》：这个类型的劳动妇女，耿直忠诚具有一种金刚面 目，菩萨心肠的善良性格。

二十五、是山总有路，是河总有桥】（谚）山不论大小，总有可爬上去的路；河不论宽窄，总有可渡过去的桥。 比喻问题不论简单与复杂，都会有解决的方法。

二十六、月过十五光明少，人到中年万事休】（谚）指人到中年，精力、体力都开始走下坡路，事业上也不会有大的作为，正如月亮过了十五，一天天暗下来一般。

二十七、豆腐掉到灰堆里无法收拾】无法挽救。马烽西戎《吕梁 英雄传》：唉，一年的成绩，这一家伙是豆腐掉到灰堆里，没， 法子收拾啦！没办法。

二十八、名师出高徒／严师出高徒】名师有成就，师傅要求严格，能 培养出高才生。台湾白先勇《游园惊梦》：您是顾师傅的高 足，名师出高徒，一定是好的。

二十九、媳妇多了吃冷饭，头头多了事难办】（谚）指媳妇一多，你推我靠，不肯上厨房做饭，没得热饭吃；头头一多，互相扯皮，不肯担当责任，办事效率差。

三十、学好千日不足，学歹一日有余】（谚）人要学好，长期努力还嫌不够；要学坏，用不了一天就会坏到底。指人学坏容易学好难，要时刻严防自己滑向邪路。

三十一、不到火候不揭锅】早揭锅，饭夹生；晚揭锅，饭糊了。谓 要抓住适当时机。张长弓等《边城风雪》：他还要看一看， 等一等，不到火候不揭锅。

三十二、【信忌红字】书信没有用红笔来写的，这是为什么呢？人们历来有个说法，叫丹书不祥。所以，人们忌用红笔写信，认为收到红笔写的信很不吉利。其实，这不能算迷信，而是有深刻的文化历史背景。所谓丹书，在三种情况下使用。第一是古代统治者为了便于自己的统治，托言天命，捏造所谓的天书，用丹笔书写，故称丹书。第二是帝王颁发给功臣的一种证件，也用红笔书写。从文物中可以找到皇帝书写的文件许多是用宝贵的朱砂写成的。第三是古代用朱笔记录罪犯徒隶的名籍。原来，古代罪人名册要用红笔书写。直到现在处以极刑的罪犯名字都要用红笔打叉或在名字下面画杠，这种做法是古代处理罪犯的遗迹。以上三种情况，都对老百姓的心理产生了影响。皇上假托天命，写的文书称丹书，有至高无上的权威，谁敢模仿冒犯，这是其一。罪犯的名册用红笔来写，处斩死刑犯人要把罪犯的名字打上红叉，老百姓对死看做是不吉利的事，何况被打上红叉处斩的死囚犯呢，更是避之不及，这是其二。以上两种原因产生了对老百姓的心理影响，因此，人们忌用红笔写信是有道理的。

三十三、【人穷志短，马瘦毛长】此俗语初为鸟瘦毛长，人穷志短，比喻人到穷困之时，再也无计可施了。此典出自《警世通言赵春儿重旺曹家庄》：常言道鸟瘦毛长，人穷志短，只得聚来十多个村童教书写仿，渐渐粗茶淡饭，习惯了，绝不想分外受用，又常被春儿数说，追思往事悔之无及。如此苦熬十五年。 说的是扬州城外曹家庄有个富人的公子叫曹可成，人才出众，是个监生。可他不会持家，挥金如土。他看上了本地妓女赵春儿，偷偷将父亲家产抵押换钱，用五百两银子为赵春儿赎身。曹父一死，债主逼债，把曹家田房尽行盘算光了。曹公子只得在坟堂安身。赵春儿看他可怜，与他些银子，他又被闲汉们哄骗一空。没得饭吃，他才想到鸟瘦毛长，人穷志短，只得聚童教书，换些粗茶淡饭后赵春儿看他真有悔过之意，将埋藏在地下的千余银挖出供他求官。因他饱历世故，深知甘苦，宦声大振，直升知府，重整了曹家家业。

三十四、【人生七十古来稀】这句俗语是妇孺皆知的老话，这句话源自何处，源自唐代诗圣杜甫。他的《曲江》诗之二酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 后一句当时就成了流行语。在古代活到七十就算高寿了，也符合当时的条件和环境，属于自然规律，七十三、八十四，阎王不叫自己去。那么，杜甫为何发此感慨，看看当时他周围的同行和同僚就知道了。他们又有几个能活到七十岁，仅以杜甫同时代的一些官员下场来看，就很触目惊心：遭贬者有散文家李华、大臣宇文融、政治家张九龄等，被杀者有大书法家颜真卿、大臣颜杲卿、将领哥舒翰、诗人王昌龄、女官上官婉儿等，被迫自尽的有大臣元载等。杜甫能不感慨古稀的不易。名人的名句更容易流传后世。

三十五、天不害人，一身筋骨疼】作恶成性。沙汀《淘金记》：不 是吹牛，他的把戏我还看得少了？三天不害人，一身筋骨 疼，杂种就是这种货色！

三十六、水长船高，泥多佛大】（谚）水位上升，船身自然就高；泥土加多，塑的佛像自然就大。比喻事物随所凭借的条件的提升而提升。 也作水长船亦高。

三十七、当面锣，对面鼓当面把话说清楚】。反义说：当面鼓，背 后 。海外张爱玲《倾城之恋》：今儿当面锣，对面鼓发过 话了，我可没有脸再住下去了！

三十八、字】八字用天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。迷信的人认为，根据生辰八字可以推算出一个人的命运好坏。 八字源于历法。相传在黄帝时代，即由天皇氏制干支，伏羲作甲历，创建了中国的历法（太阳历）。八字是从历法查出的天干地支八个字。 八字表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。 八字也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），四柱正好八个字，所以称为八字。八字始于唐代，最初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为主（日主），查四柱间之五行生克制化，刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称子平法或子平八字学。

三十九、无志之人常立志，有志之人立常志】（谚）没志气的人，经常立志，却不能实行；有志气的人，一次立志，终身实行。指立志不在次数多，在于坚定不移。

四十、贵人多忘事】（谚）原指地位高权势大的人最容易忘却故旧的交情，后泛指人善忘。也用作对人健忘的安慰或戏谑语。 也作贵人多健忘。 贵人爱忘事。

四十一、人不伤心不落泪】人不轻易哭泣，遇到危难，心情痛苦才 流泪。伤心，也说：难处。李季《王贵与李香香》：人不伤心 不落泪，羊肚子毛巾水淋淋。

四十二、族】在古代，重大犯罪特别是重大谋逆罪，要诛灭九族，一是斩草除根，不留后患；二是杀鸡给猴看，敲山震虎。那么，什么是九族，历来说法并不一致，早在汉代就有古文今文两种说法。古文说代表人物孔安国、马融等认为：九族只限于父宗，即上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。根据是《尚书尧典》：克明俊德，以亲九族。孔国安解释说：以睦高祖、玄孙之亲。唐宋以后，九族古文说在国家法律中获得正式确认，其中明清两代的律令规定，九族专指父宗。明代人程登吉编纂的蒙学读物《幼学琼林》卷二祖孙父子篇介绍说：何为九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。可见，九族专指父宗一脉在明代已成定论。今文说代表人物许慎认为九族包括父族四、母族三、妻族二。 1．父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子，出嫁的姐妹及外甥，出嫁的女儿及外孙。 2．母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。 3．妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。此种提法受到统治者的欣赏，因为这满足了帝王们利用血缘姻亲关系进行统治的需要。他们在赏赐、惩罚、屠杀时是以今文说的九族为界限。 九族一说的出现，与封建社会的刑罚制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法以增大犯罪成本获得国家平安，往往事与愿违。株连最广的是明代的方孝孺，他被明永乐帝朱棣诛其十族，九族之外又加上师族，包括方的老师和学生，都连带着遭了殃。

四十三、【促膝谈心】促膝谈心形容两个人谈话很投机，能把心里话说出来，是心与心的交流。促膝谈心与古代人的坐姿有关系。 坐字形状是二人土上坐，古代没有凳子，所以古人生的姿势跟我们现代人的坐姿有很大区别。其中最常见的一种坐法是：两个膝盖着地，臀部压在脚后跟上，叫做安坐。三国时候有一个人，名叫管宁。他经常坐在一个木榻上，时间长了，木榻上放膝盖的地方都被磨穿了。可见，三国的时候人们还是这样坐的。 促膝谈心就是两个人面对面地坐着谈心，越谈越近乎，两个膝盖就不知不觉地向前蹭，直到蹭不动了，这才发现两人的膝盖已经顶在一起了。如果像我们现在这样坐在凳子上，要想促膝谈心，那可就不容易了，因为你的重心全在凳子上，无法向前促，要想前进，只能搬。我们今天用促膝谈心，不是非要顶膝而谈，只要是发自内心的交谈，坐着、站着都一样。

四十四、挨金似金，挨玉似玉】（谚）挨：靠近，接近。靠近金的就会像金，靠近玉的就会像玉。犹言近朱者赤。比喻经常和优秀的人在一起，品行、才能等自然会很好。

四十五、礼多人不怪】（谚）对人多讲究礼貌，人不会见怪。指礼貌是文明的举止，以礼待人，谦恭有礼，人们总是乐于接受的。 也作礼到人不怪。 礼多不罪人。

四十六、干打雷，不下雨】只是嘴上说说，没有实际行动。干，也 说：光。丁玲《太阳照在桑干河上》：天天开会，干响雷，不 下雨，造反还有个不动刀枪的？

四十七、摇车里的爷爷，拄拐的孙孙】（谚）身卧摇车的小孩，却是爷爷辈的；拄着拐棍的老人，却是孙子辈的。指旧时的主子再小也是老爷，仆人再老也是下人。

四十八、笑破不笑补，笑过不笑改】破了能补，过而能改，会得到谅 解，不会被嘲笑。韩志君等《篱笆女人和狗》：不补还行？ 笑脏不笑旧，笑破不笑补！

四十九、树怕皮薄，人怕体弱】（谚）指树凭的是皮的脉络向上输送养料，树皮薄了养料供应就会不足；人凭的是身体强壮长精神，体质衰弱就会百病缠身，无所作为。

五十、要知山下路，且问过来人】向有经验的人学习。类似的： 要知山中事，须问打柴人。明代《古今小说》：要知山下事， 请问过来人。这事我也曾经来。

五十一、河水不碍船】（谚）河水宽广，船只往来互相并不妨碍。比喻生活的空间是广阔的，人们尽可以各行其道，彼此没有妨碍。 也作河广不碍船，路宽不碍车。

五十二、壶里没酒难留客】条件差，难以请人协助。韩志君等《古 船女人和网》：壶里酒少难留客啊！咱们这么丁点儿个小 饭店，哪儿用得起那样多的人！

五十三、只看见活人受罪，没看见死人扛枷】（谚）活人受罪是常事，死人扛枷从来无。指受罪的当然都是活着的人，人们的一切努力，应该是只为了活人少受罪。

五十四、【香饽饽】香饽饽一词现在使用频率很高，指受重视、受人待见、受欢迎的人或事物。那么，香饽饽是什么样的东西呢？ 香饽饽源自满族对面食的称呼。满族早期以渔猎经济为主，但农业经济所占比重是逐渐上升的，满族早期种植的粮食以杂粮为主，包括小米（谷子）、黄豆、高粱、玉米、稷等，满族的发祥地东北现仍种植这些庄稼。这些粮食磨成面做成各种面食，满族人把用面粉做成的馒头、包子、饺子等面食统称为饽饽。其中具有代表性的饽饽有：豆面饽饽、苏子叶饽饽、搓条饽饽、黏米饽饽、萨其玛（又称油炸条饽饽）、哎吉格饽饽、菠萝叶饽饽、酸饽饽、牛舌饽饽等等。可以看出满族人做的饽饽种类繁多，满足了人们日常生活所需，同时也体现了满族饮食文化的特色。饽饽之所以香，从满族的习俗可知其意。满族祭祀时要用各种饽饽，在《满洲祭神祭天典礼》中，对祭祀时所用祭品有明确规定：每岁春秋二季祭，以搓条饽饽供献，五月以椴叶饽饽供献，六月以苏子叶饽饽供献从这段文字记载来看，满族祭祀所用的祭品以饽饽为主。另外，结婚时要吃子孙饽饽（即饺子），以示早生贵子。办理丧事也吃多种饽饽。从这些风俗当中可以看到饽饽在满族民间习俗中发挥了重要作用，自然很吃香了。在今天，以瘦为美，减肥成为时尚，杂粮面食当然更是香饽饽了。

五十五、⊙ 三、俗语的现状与发展 民间俗语形成之后，因得到不断的完善、提高而引起整个社会的关注和认可，即使文人墨客也不得不对它的形象准确和教化作用刮目相看。他们也在写文章做学问时随笔引用，并在引用的同时，也对其进行粉饰改造，这更使俗语在语言结构、文字内涵上有了质的变化，使其更加俊俏亮丽、雅俗共赏。反过来，民间也常在一些名人名言前面加上俗语说而给以俗化了。

五十六、回生，二回熟】开始生疏，以后会逐渐熟悉。回，也说： 次。老舍《四世同堂》：以后我就晓得怎么留神，怎么见机 而作了！一次生，二次熟！

五十七、【皇帝】皇帝是最高封建统治者的称号。 皇帝这个称号始创于秦始皇。夏、商、周三代，既没有皇，也没有帝。夏朝称后，商、周都称王。春秋时期，诸侯无论爵位高低，通称国君；后来，周王势力衰落，诸侯兼并，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦都先后称王，甚至中山小国也称起王来。秦王赢政统一六国，结束了战国纷争的局面。但赢政自以为德兼三皇，功高五帝，采上古帝位号，号日皇帝。朕成为皇帝自称的专用词，也是由秦始皇开始的。历史上虽然对秦始皇褒贬不一，但他确实是千古一帝。

五十八、知道锅是铁铸的】知道原委。铁铸的，注定，兼含无法改 变之意。清代《醒世姻缘传》：珍哥问了抵偿，方知道锅是 铁铸成的，扯了晁大舍号啕痛哭。

五十九、经手三分肥】经手一件事情，总要得些好处。台湾林语 堂《京华烟云》：国库收入高，自然油水大，下由小吏，上至 牛大人，岂止过手三分肥。

六十、值几个钱一斤】谓没有价值，或不起作用。表示轻视。 值，也说：卖。张恨水《八十一梦》：正气卖多少钱一斤？你 那点本领，在我这里吹什么正气？

六十一、风来顶风，雨来挡雨】谓应付困难。类似的：风来墙挡，雨 来伞遮。《新凤霞回忆录》：母亲跟着我风来顶风，雨来挡 雨，风风雨雨的受了多少罪呀！

六十二、重天】古人常说九重天，来代表天之高远，不可莫测。天到底有多远呢？《淮南子天文训》中说天去地五亿万里。古代人说的九重天，虽然含有玄远之意，可这并不是指天有九层，而是依据方位将天划分为九个部分。秦《吕氏春秋》中记载：天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。将天分成九部分，这九部分最中央是钧天，东方是苍天，东北是变天，北方是玄天，西北是幽天，西方日颢天，西南日朱天，南方日炎天，东南日阳天，每一层天，都有其代表的星象。古人认为皇帝是天帝之子，秉承上天旨意来治理天下，所以，常把皇帝称为天子。皇帝本人也被称为九重天或九重天子。唐代文学家韩愈的名诗《左迁到蓝关示侄孙湘》云：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 当时皇帝派遣使者迎佛骨入京，韩愈反对此举，故而向皇帝上《谏佛骨表》一篇，可是却被贬到八千里之遥的潮州，这里的九重天即指皇帝。

六十三、堤外损失堤内补】从别的地方来弥补此处的损失。或 说：堤内损失堤外补。申跃中《挂红灯》：对呀！这就叫堤 外损失堤内补，庄稼损失荒草补。

六十四、春不赶一秋忙】（谚）三春：农历正月、二月、三月的总称。不赶：比不上。春季的春耕春播，比不上秋收忙碌。指农家在一年四季中，数秋收时节最忙。

六十五、字没一撒】八字没一撇比喻事情还没有眉目，还差得远哩！那么，它是怎么来的呢？它源自南宋理学家朱熹的一段话。南宋大儒朱熹，一生著述很多，是理学之集大成者，后人辑有《朱子大全》一书。在他写的《与刘子澄书》一文中说：圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。这段话的意思是通向圣贤的大门早已打开了，可人们并不理会，不但不进门，反而朝外走。 八字形似两扇门，朱熹在这里以八喻门，无疑是很形象的。八字没一撇，即没有门。现在我们常说的没门儿（意思是不可能），若追根考源，大概也源于此。八字没一撇原指没门儿，现在演变成没办法、没眉目、没头绪、不沾边的同义语了。

六十六、【姜太公钓鱼愿者上钩】这一俗语多指心甘情愿。也指故弄玄虚，不可能实现。此俗语源自商、周交替时期。商朝末期，商纣王无道，周文王决定讨伐昏庸残暴、民心尽失的商纣王，便留心物色一位有才能的军事指挥者来辅佐自己。一天，周文王带着他的儿子到渭水北岸去打猎，看到一个老翁在渭水边钓鱼。令人奇怪的是他的鱼钩是直的，而且离水面有二三尺。老翁一边钓鱼一边自言自语：姜尚钓鱼，愿者上钩。这时，一个樵夫走近他，嘲讽道：像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年也钓不到一条鱼。那老翁说：你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。文王见状大为惊奇，就下车，与之交谈。得知他叫姜尚（又叫吕尚，吕是他祖先的封地），是一个精通兵法布阵的高人。周文王喜出望外，便诚恳地请他一起回宫。此后，姜太公钓鱼、文王访贤广为传诵，遂有姜太公钓鱼愿者上钩的俗语。

六十七、眼不见为净】没有亲见，不知道脏不脏，只当是干净的。 净，原指清洁，也指心中清静。台湾琼瑶《船》：你还不如不 回来，让我眼不见为净！

六十八、跑了的鱼是大的】觉得没有得到的东西是重要的。跑 了，也说：漏网。罗广斌等《红岩》：别人说跑了的鱼是大 的，他却渴望自己手中的更大。

六十九、假戏真做】（谚）戏文是假的，但演员却要像真的一样去表演。借指明知是假，却要真做，以收到预期的效果。 也作假戏还得真唱。 假戏只好真做。

七十、父不忧心因子孝，家无烦恼为妻贤】（谚）父母没有烦心事，是因为有孝顺的儿子；丈夫没有苦恼事，是因为有贤惠的妻子。指妻贤子孝，是家庭和谐的保证。

七十一、务名不务实】追求外表，不务实际，浮夸。清代《儒林外 史》：看你这样务名而不务实，那正务自然荒废，都是些粗 心浮气的说话，看不得了。

七十二、【闺女】闺女指未婚女子，也指女儿。其来源与古代女子居住的地方有关。未婚女儿的住处称作闺阁。原来，古代住宅，在大门与堂室之间，还有一个小门，叫做闺，相当于后来的二门。《公羊传》宣公六年写晋灵公派人刺杀赵盾的情况：于是使勇士某者往杀之。勇士人其大门，则无人门焉者（门：守大门）；人其闺，则无人闺焉者；上其堂，则无人焉；俯而闚其户，（盾）方食鱼飧。这段描述准确地勾勒出了勇士经过的路线：大门闺堂。闺门以内即主人起居之处，因此，后来称内宅为闺。枚乘《七发》日：今夫贵人之子，必官居而闺处。后来才引申为女子的住处。明代汤显祖《牡丹亭闺塾》：闺门内许多风雅。《宋史涂端友妻传》日：吾闻贞女不出闺阁。 古人没有满足于将女人的居室称为闺阁、闺房，而进一步将不少有美女人的称谓与闺挂上了钩：称女儿为闺女，称富贵人家的女儿为闺秀，妇女品德高尚的叫闺范，京剧中演少女的演员叫闺门旦等。女儿出嫁叫出阁，不出闺阁的女子（未婚女子）当然就叫闺女。

七十三、越丑越爱】戴花指人总想掩盖自己的缺点。周立波《暴 风骤雨》：谈到韩老六说自己脚正不怕鞋歪时，小王哈哈大 笑道：真是人越丑越爱戴花。

七十四、不知其人视其友】（谚）朋友是一个人的影子，要想知道一个人的人品如何，只要看看他所交的朋友就可知晓。 也作不知其子观其父，不知其人视其友。

七十五、客不烦二主】麻烦很多人，不如麻烦一个人。明代《金 瓶梅》：他再三央及我对你说，一客不烦二主，你不接济他 这一步儿，叫他向哪里借去？

七十六、不打落水狗，回头咬一口】宽容坏人，反受其害。老舍《四 世同堂》：一边走，一边恨自己：为什么会把不打落水狗的 道理应用到冠晓荷的身上呢？

七十七、叫九不应】听不见，或不回答。柳青《种谷记》：他已 经聋得十叫九不应，默然做着自己看见应做和能做的事，一 年也和人说不上几句话。

七十八、人难称百人心】（谚）一个人做事，很难使得人人都满意。指每个人都有自己的喜好与志趣，谁也无法把大家的意愿统一起来。 也作一人难合百人意。

七十九、季节不等人】农业种植要顺应季节，不能拖延。柯蓝《浏 河十八湾》：三个人把地开出来，搞的多了，红薯都种不完， 季节又不等人，急得要死！

八十、个烂桃坏一筐】个别连累整体。陈登科《风雷》：一个 烂桃坏一筐。凡是自己不找门路，光要救济的，光想贷款 的，一个不贷，也不发救济粮。

八十一、东倒吃猪头，西倒吃羊头】两方面均有利。成语：左右逢 源。刘云若《旧巷斜阳》：玉珍这主意，可谓东倒吃猪头，西 倒吃羊头，两不落空。

八十二、说人话，做鬼事】说好话，做坏事。姚雪垠《李自成》：你 说你平生替孔夫子宣扬仁义，教忠劝孝，尽是说人话，做鬼 事，饿老虎口念阿弥陀。

八十三、【追星族】追星族指对明星崇拜到迷恋程度的人们。时下，追星族成群、跟风。看看蔡明、郭达、赵丽蓉的小品《追星族》就完全明白什么叫追星族了。 追星族一词，起源于1974年至1976年之间的台湾地区。当时的媒体，把追随著名歌星凤飞飞的一群青少年，称为追星族。这些青少年，为了追星，常常逃课、旷工，凤飞飞到哪里演唱，他（她）们就跟随到那里，给凤飞飞呐喊、造势。这种追逐明星的人群就被媒体称为追星族。现在，他们又有了一个新名词粉丝。

八十四、月光再亮也晒不干包谷】（谚）包谷：玉米。月亮散发不出热力，即使有亮光，也不会像太阳光一样晒干玉米。比喻素质差的人，再努力也不会创造出奇迹。

八十五、俗语谚语_俗语大全_

八十六、百日床前无孝子】（谚）百日：指日久天长。指人长期卧病在床，服侍的子女再有耐心，也会产生厌烦情绪而照顾不周。 也作常病无孝子。 久病床前没孝子。

八十七、记德不记仇】记住别人对自己的好处，忘掉别人对自己 的伤害。明代《醒世恒言》：那白氏是个记德不记仇的贤 妇，念着同胞份上，将前情一笔勾却。

八十八、磨扇压住手指】遇到危难，需要援助。梁斌《红旗谱》： 当天下午，严志和想来想去，无处借取，只好找到李德才， 说：德才哥，我磨扇压住手了！

八十九、娘想儿，流水长；儿想娘，筷子长】（谚）母亲想念儿女，像流水一样长流不断；儿女想念母亲，却像筷子那样很短很短。指母亲对儿女的情爱是永无休止的。

九十、又要尿炕，又要睡干床】自己不学好，不争气，还要过舒服 日子。韩志君等《古船女人和网》：你尿了炕，还想睡干 床，谁叫你去耍钱了！

九十一、只要人手多，牌楼抬过河】（谚）牌楼：旧时街市要冲竖立的高大建筑物。只要人多，连高大的牌楼也能抬过河去。泛指人多力量大，什么困难也不怕。

九十二、国有国法，家有家规】强调要遵守法纪。马烽《刘胡兰 传》：你老说的，倒也是一番道理。古话说：国有国法，家有 家规，不依规矩不能成方圆。

九十三、伸头一刀，缩头一刀】（谚）该杀头时，伸长脖子挨一刀，缩起脖子也得挨一刀。指结果都是死，就没必要躲躲闪闪。 也作伸颈是一刀，缩颈也是一刀。

九十四、兵马未动，粮草先行】（谚）行军打仗，在军队尚未起动时，军用的粮草必须先筹运。指粮草是行军打仗的先决条件。 也作大军未到，粮草先行。

九十五、求人者常畏人，受人求者常骄人】（谚）求人的人常有一种畏怯的心理，接受人求助的人总有一种傲慢的心理。指求人帮忙和答应帮别人忙，心态迥然不同。

九十六、针眼里过牛】谓办不到的事。类似西方国家谚语：骆驼 穿过针孔。沙汀《淘金记》：因为现在的事，真也真得，假也 假得。假的时候，针眼里过得牛！

九十七、不图今年竹，但图来年笋】短期不能收效，以后会有希望。 《北京短篇小说选》：我们的书记倒沉得住气，说：不图今年 竹，但图来年笋吧！

九十八、糊涂一时，不能糊涂一世】应吸取教训，不能永远糊涂。 柳青《种谷记》：像他那样的人，没有自愿往绝路上走的，糊 涂一时，不能糊涂一辈子。

九十九、时势造英雄】（谚）时势：时局发展的形势。指时代的风云会把普通人造就成英雄人物。 也作时势造英雄，乱世出豪杰。 时势造英雄，乱世好做官。

一百、葫芦里卖的什么药】旧时用葫芦装药。指弄不清真相。 台湾琼瑶《彩云飞》：涵妮瞪大了眼睛，惊异地瞧着，不知道 云楼葫芦里卖的什么药。

一百零一、孝】孝道是中华民族的传统美德，古代的二十四孝就是中华孝道的典范和样板。那么，它始于何时，都包括哪些内容呢？二十四孝在历史上曾有不同的版本，但不同版本重合的比例相当高。在现在流行的版本中，共包括孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母这二十四个故事，涉及的人物则有帝舜、郯子、老菜子、子路、闵损、曾参、汉文帝、董永、江革、黄香、姜诗、丁兰、郭巨、杨香、蔡顺、陆绩、王裒、孟宗、王祥、吴猛、庾黔、唐夫人、黄庭坚、朱寿昌等二十四人。二十四孝的最后两位黄庭坚和朱寿昌都是宋代人，所以，这个版本的写定不能早于宋代。一般认为，二十四孝是由元代的郭居敬辑录，并且每个故事都赋诗一首，作为课训童蒙的教材。不过，根据最近的研究，二十四孝至少在北宋中期就已经形成，甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中，发现了大量的以孝子为主题的壁画或砖雕，其中相当一部分是二十四孝的故事。不仅如此，保存在敦煌的唐末写本中，已经出现了二十四孝的名目，其中甚至包括释迦牟尼。看来，二十四孝故事的流传不是一两个人的有意创作，而是由来已久的一种文化传承。

一百零二、百五】俗语中常用二百五形容有些傻气、言行莽撞的人。它源出多头。一说来自悬赏缉凶。战国时期，身披六国相印的苏秦被人暗杀了。齐王非常愤怒，要给苏秦报仇雪恨，可一时又拿不住凶手。于是想出一妙计，使人将苏秦的首级悬于城门，出告示云：苏秦是个大内奸，谋刺者乃为齐国除了一大害，当赏黄金千两！告示一出，立马有四条汉子到宫中声称：我等杀了大奸苏秦。齐王问有何凭据。各人都慌编了一套理由，急于领赏。齐王说：果勇士也，千两黄金你们如何使得？众答：我们算过了，四人平分，一人二百五。齐王拍案大怒：把这四个二百五推出斩了！ 二说来自银两。旧时银子五百两为一封，二百五为半封，谐音半疯，故而对于不通事理、言行鲁莽的人称为二百五。三说来自古币铜钱。宋元时期，市井言某人装疯卖傻日半吊子。原来古时的铜钱中间有孔，为了便于携带和交易常用绳子串起来，一千个铜钱为一串，俗称一吊，也叫一成。不满一千者称不够成。凡满五百个为半吊，也称半成。后遂用半吊子或半成来形容那些智力发育不全、一知半解却又装懂的人。后来，又因五百的一半是二百五，二百五还不如半吊子，连半成都够不上，人们便干脆把不够成的人由半吊子又戏称为二百五。四说来自官员仪仗。唐朝长安的京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏，官名叫喝道伍佰，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为两员，但长安百姓并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因他们每人手中持一长竿，所以又称他们为二杆子。今天，二百五与二杆子都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词。五说来自赌博。旧时赌具牌九中有二板（四个点）和么五（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为毙十的是最小的点，谁都比它大，它什么牌也吃不了。所以，人们就用二板五（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把二板五叫成二百五。

一百零三、脏唐乱宋，都怪朝廷老儿不正】（谚）脏唐：唐王朝统治阶级生活奢侈糜烂。乱宋：宋朝战争不断，朝政混乱，忠奸不辨。指唐、宋脏乱，都怨皇帝自身不正。

一百零四、家家卖私酒，不犯是高手】谁都营私舞弊，没有被抓住，就 算是手段高。清代《怜香伴》：俗话说得好，家家卖酸酒，不 犯是高手。全要做得干净。

一百零五、不见真佛不烧香】认准了有用的人，再去求他。电影《红 色娘子军》：南某闯荡半生，这份家业，得来不易！不见真 佛，我是不能烧香啊！

一百零六、话传三遍假变真，药方子抄三遍吃死人】（谚）传言流传多遍，假的也能传成真的；药方抄来写去，容易把药名弄错，吃死病人。指谬误流传，害人不浅。

一百零七、杀人空落两手血】害人没有得到好处。刘云若《红杏出 墙记》：不过红冰又想出一个主意，以为杀人莫枉落两手 血，这样把他害了落不着什么好处。

一百零八、谁家敢挂无事牌】每家都有些麻烦事。周克芹《许茂和 他的女儿们》：亲戚处，这都是常情嘛！谁家敢挂无事牌， 保证没得个三长两短的？

一百零九、患难朋友，艰苦夫妻】（谚）患难中建立起来的友谊最坚实，艰苦中打磨过来的夫妻最恩爱。指好朋友贵在经过患难的考验，好夫妻贵在走过艰苦的历程。

一百一十、东场搬到西场，也要三日饭粮】（谚）从东边场地搬家到西边场地，也得要耗费几天的饭粮。指凡搬动一次，总得有不少的耗费。劝人尽量减少不必要的损耗。

一百一十一、虎无伤人意，人有伤虎心】（谚）老虎本没有伤害人的打算，但人却有伤害老虎的心意。比喻人与人相处要有警惕，你对他一片善心，他却可能暗里算计你。

一百一十二、善者不来，来者不善】谓找上门来就有麻烦事。香港金庸 《射雕英雄传》：咱们一对一地跟他动手，谁也抵挡不住。 他是善者不来，来者不善。

一百一十三、强盗满街走，无赃不定罪】定罪必须有证据。韩志君等 《古船女人和网》：干啥？强盗满街走，无赃不定罪，这相 片儿，是你偷鱼的证据。

一百一十四、虾子也有三道浪】能量虽小，但也能起作用。亦可反用。 汪幸福《浪迹台湾岛》：你们几个小虾造得起大浪？搞得不 好，还要落个坐牢的下场。

一百一十五、买不来有钱在，卖不了有货在】（谚）买不来东西，钱还在；卖不出东西，货还在。指买卖成交与否，全无所谓。泛指事情的成功不成功全没关系，不必忧心。

一百一十六、无禁无忌，黄金铺地】（谚）禁、忌：封建迷信认为犯忌讳的行为或话语。黄金铺地：发大财。指对那些迷信禁忌的一套撇开不管，放开手脚，就能发财致富。

一百一十七、病从口入，祸从口出】（谚）疾病往往是由于饮食无节制、不卫生引起的，灾祸往往是由于出口伤人或泄漏机密引起的。指人必须节食慎言，以免生病惹祸。

一百一十八、千金之子，不死于市】（谚）市：古时处决死囚的场所。古时富贵人家的子弟犯了死罪，可用钱财赎命。指在金钱万能的社会里，连死罪也可用钱赎免。

一百一十九、战死是本份，活着是侥幸】军人要有准备牺牲的精神。张 涛之《中华人民共和国演义》：这是战争，作为一个军人，战 死是本份，活着是侥幸。

一百二十、是亲三分向，是火热如炭】（谚）旧指人情从来就是有亲必顾的。 也作是亲三分向，是火就热炕。 是亲三分向，是灰热过土。 是亲三分向，不亲不一样。

一百二十一、⊙ 为了使人记得住，用得上，有的还糅进了诙谐幽默、粗犷俏皮的语言特点，并且有一定的哲理性和讽刺意味，使其说起来顺口，听起来有趣，用起来结合实际，品起来回味无穷。又因其涉及面广，内容丰富，使用方便，所以在民间形成了世代相传的文化现象，真正是劳动人民自己创造、自己传 承，并为自己服务的文化品类，这就是它的来源和它具有的人民性。

一百二十二、墨是可以磨浓的】指经过磨练，可以成功。《北京日报》 (1982，10，20)：两位新秀担任了主力，这再好不过地说明： 墨是可以磨浓的。

一百二十三、睡着的人好喊，装睡的人难叫】（谚）真正睡着的人一喊就醒，假装睡着的人再喊也不应。比喻在教与学方面，真正不懂的人好教，有意拒绝的人难以施教。

一百二十四、鲤鱼跳龙门】比喻人地位高升。海外梁容若《故乡集》： 你要当学生，暑假可不是休息的时候，正像传说里鲤鱼跳 龙门一样，是过关前进的时机。

一百二十五、山里说话有鸟听，屋里说话有鼠听】（谚）在山里说话，紧防鸟儿听去；在屋里说话，紧防老鼠听去。 指人们说话，尤其是秘密的话，要紧防有人窃听。

一百二十六、家有三件宝，丑妻薄田破棉袄】（谚）丑陋的妻子，不惹祸；不肥沃的田地，没人争夺；破旧的棉袄，能御寒。指丑妻、薄田、破棉袄，是旧时农家的三大宝。

一百二十七、伸手不打笑脸人】不应该欺侮善良有礼貌的人。沈从文 《长河》：常言道：伸手不打笑脸人，我是夸奖你；难道世界 交了，人家说好话也犯罪？

一百二十八、事到官，十室牵缠；一人入狱，一家尽哭】（谚）因一件事告入官府，邻居左右受连累；一人坐牢，全家痛苦。指旧时诉讼造成的后果是十分严重的。

一百二十九、⊙ 在平时人们的交往中往往能够带言而出随意发挥，并且立生效果。对人际的和谐和社会的稳定起着重要的潜移默化作用。即使在文化水平大幅度提高的今天，俗语在民间的运用仍极为广泛，其作用不可低估。

一百三十、鹁鸠树上鸣，意在麻子地】（谚）鹁鸠：又名勃鸪，鸟名。鹁鸪鸟身在树上呜叫，心却想的是吃麻地里的麻子。比喻人表面做作往往是假，心里暗打主意才是真。

一百三十一、有你没我，有我没你】无法相处，不能合作。成语：势不两 立。浩然《艳阳天》：这一回，你这美梦就不用想做成，有你 没我，有我没你！拼了！

一百三十二、敢怒而不敢言】心中不满，不敢表示出来。台湾林语堂 《京华烟云》：走私的人有治外法权保护，路警也不敢碰他 们，只是袖手旁观，敢怒而不敢言。

一百三十三、海上风多舟难行，世上官多不太平】（谚）海上的风多了，船只就难以行驶；世上的官多了，百姓就不得安宁。指官多骚扰就多，掣肘更多，使社会不能太平。

一百三十四、逢人且说三分话，未可全抛一片心】交友要慎重，说话要慎 明代《金瓶梅》：逢人且说三分话，未可全抛一片心。 老婆还有个里外心儿，休说世人。

一百三十五、人一把土，堆起万丈山】（谚）一个人掬起一把土，就能堆起一座高山。指积零就能成整，积少就能成多。也指一项大事业，要靠众人协力才能成功。

一百三十六、牛头不烂，多费柴炭】（谚）牛头没煮烂，是因为火力不够，多加些柴炭就是了。比喻办事遇到难题，多下点工夫就成了。 也作牛头不烂多加火。

一百三十七、能叫挣死牛，不叫打住车】（谚）在坎坷的坡路上，宁可把牛累死，也不能让车打住不前进。比喻人宁可心力交瘁，付出生命，也不能使事业中途而废。

一百三十八、淡淡长流水，酽酽不到头】（谚）酽(yan)：浓烈。指清清淡淡，长流不断；浓浓酽酽，不会久远。比喻人际交往，平淡可以保长久，过热往往难到头。

一百三十九、金子还是金子】质量高，性质不变。相关的：金子碎了分 量在／金银不怕碎。艾煊《碧螺春汛》：不管怎么严格的检 验，金子总归还是金子。

一百四十、【举白旗】在现代战争中，举白旗表示投降，已是国际惯例。它源自古代战争。在战争中使用白旗始于远古，但当时白色旗帜代表要求进行谈判先休战，而不表示投降。当交战的一方打出白旗时，对方便知道另一方要求谈判，于是下令停止一切进攻活动。持白旗的一方则派出军使、号手、旗手和翻译到对方指挥都会明谈判条件和意图。军使从展示白旗始到再回到本方为止享有不可侵犯的权利。随着时间的推移，人们逐渐把在战争中打出白旗转认为是投降，后来打白旗就成了投降的标志，一直沿用到今天。

一百四十一、不上高山，不显平原】有比较，才能看出差别和高下。张 恨水《啼笑因缘》：真是不登高山，不见平地。像她这样用 钱，简直是把大洋钱看作大铜子。

一百四十二、口说无凭，眼见是实】（谚）嘴说不足为凭，只有亲眼看见才能相信是真实的。指凡事不可轻信传言，要以亲眼所见为准。 也作空口无凭，见着便信。

一百四十三、不怕苦，二不怕死】原为毛泽东题词，谓不怕任何困难。 张涛之《中华人民共和国演义》：我队应去，要准备死几个 人，要一不怕苦，二不怕死。

一百四十四、但存方寸地，留与子孙耕】（谚）方寸：心。指人把良心放正，不做伤天理、损阴德的事，并让子孙后代依家风正道直行，比留给子孙万贯家财更有用。

一百四十五、心去意难留】心已不在此，难以回心转意。清代《儒林外 史》：亲家，我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由着 他行罢。自古心去意难留。

一百四十六、山外有山，天外有天】谓没有止境，另有更好的情况。金 近迈《欧阳海之歌》：既然来了，手里必定有金刚钻！对！ 山外有山，天外有天嘛！

一百四十七、家有多嘴公，十个仓廒九个空】（谚）多嘴公：光吃饭不做事或光说空话不务实事的人。仓廒：储藏粮食的仓库。指家里有了多嘴公，家道肯定要败落。

一百四十八、吃哪行饭，说哪行话】（谚）行(hang)：行业。在哪个行业中营生的人，说起话来总离不开那个行业的话题。指人的言谈举止总带着自身行业的烙印。

一百四十九、白鸭子跟鹅混】鹅毛多为白色。跟不是同类的人混杂在 一起。李良杰《悠悠岁月》：晓红成天成夜的瞎起劲些什 么？白鸭子跟鹅混！你也应该劝劝她！

一百五十、人转】二人转是一种舞台表演艺术形式。流行于东北各地，是以东北民歌、大秧歌为基础，吸收莲花落发展而成的，已有二百年历史。过去它有蹦蹦戏、大口落子等名称，新中国成立后才定名为二人转。原有三种演唱形式：一是二人对口演唱的二人转；二是一人演唱的单出头；三是扮演固定人物的拉场戏。近来又有发展，增添坐唱、群唱等形式。俗语所谓的二人转主要指第一种，即二人对口演唱的形式。

一百五十一、⊙ 在现实生活中，每一个人，不管在任何时候、任何地方，都能随口说出几句俗语，或表扬，或鼓励，或批评，或训导，或警示，使颓废者重新振作，使迷失者找到方向，使晚辈增长见识，使失意者得到慰藉和心理平衡。俗语是人们生活中的调和剂、赞美诗，也是激励人奋发向上的精警之言和抚慰心灵的音乐旋律。

一百五十二、好雨天留客】下雨天正好留住客人。或说：下雨天是留 客天。清代《花月痕》：我却喜欢好雨天留客；我叫他们熬 些桂圆汤，给你作点心，好吗？

一百五十三、吃饭穿衣■家当】（谚）家当：家底。指平时吃什么档次的饭食，穿什么档次的衣服，都要根据家底的薄厚来决定。也泛指凡事要根据经济情况量力而行。

一百五十四、不怕不识货，就怕货比货】（谚）指不识货物的优劣真伪，最好的鉴别办法是进行比较；经过比较，自然优劣分明。也泛指对人、对事、对物，有比较就有鉴别。

一百五十五、路见不平，也有向灯向火】（谚）向灯向火：灯火不是一码事，代指这一边和那一边。指遇到不公平的事，总有人出来说话，有向这边的，有向那边的。

一百五十六、人多心不齐】众人意见不一，或没有组织起来。西戎《一 个年轻人》：可是咱社里人多心不齐，在哪块地上试验，总 得看看人家主家愿意不愿意。

一百五十七、舀净水，捡千鱼】采取彻底的办法来搜索。李英儒《野火 春风斗古城》：地里空了到场里，场里空了到屯里，舀净水 捡干鱼，打完蒿草连狼也跑不了。

一百五十八、若要人不知，除非己莫为】做了坏事，总会被人发现。明 代《金瓶梅》：常言：若要人不知，除非己莫为。有一日，风 声吹到孙雪娥、李娇儿耳朵内。

一百五十九、个和尚一份斋．有稀有稠打起来】分配不均，互相争吵。 金近迈《欧阳海之歌》：一个和尚一份斋，有稀有稠打起来。 凭什么他吃稠的我喝稀的？

一百六十、珍珠土里埋】没有人赏识，处于困境。或说：珍珠落在粪 堆上。刘绍棠《芳草满天涯》：我不能再看着你珍珠土里 埋，打算提拔你到公社当脱产干部。

一百六十一、月十五吃月饼】月饼一词，最早见于南宋杭州人吴自牧记述杭州风物习俗《梦华录》上，是列在《荤素从食店》条中只作为糕团点心的一个品种，像月圆形，但不一定特定在中秋来吃。且看以宋代社会为背景的小说《水浒传》、《金瓶梅》等书中，在描绘中秋赏月的宴筵上，也未见写到吃月饼之事。 八月十五吃月饼起自明代。明代杭州人田如成的《西湖游览志余》中记载：八月十五谓之中秋，民间以月饼相赠，取团贺之义。中秋吃月饼的习俗形成原因说法很多，流传最广的是跟元末农民起义有关的故事。元朝末年，中原汉族人民不甘忍受蒙古族专制统治，便决定发动起义。为了联络各地同仁一致行动，就把起义的时间和要求写在纸上，密藏在月饼馅里，馈送给志同道合的人。拿到月饼的人把饼剖开来吃的时候，发现了纸条，知道起义时间定在中秋这一天。于是各地汉族人民举起义旗，同时行动，把蒙古贵族赶回了老家。从此民间有了八月十五吃月饼的风俗。

一百六十二、管山的烧柴，管河的吃水】（谚）管山的有柴烧，管河的有水吃。指掌管哪一行业，就靠哪一行业来满足自己的生活需求。 也作管山吃山，管水吃水。

一百六十三、问三不知】开头、过程、结局均不知道。一无所知，或 不愿意回答。老舍《骆驼祥子》：自己顶好学拉磨的驴，一 问三不知，只会拉着磨走。

一百六十四、守夜雁后有群雁】（谚）守夜雁：大雁夜间群栖一处，有一只雁担任警戒任务。有守夜雁的地方，必定有群雁在。比喻有放哨的人，就必定有受保护的人群。

一百六十五、打虎不倒被虎咬】（谚）比喻制伏不了强敌，定会遭到强敌的反扑，后患无穷。 也作打虎不着，反被虎伤。 打虎不死，遗患无穷。 打虎不死反伤人。

一百六十六、蚂蚁撼泰山】谓力量不够，推不动。明代《醒世恒言》： 琴娘无计奈何，坐在和尚身边，用尖尖玉手去摇那和尚时， 一似蜻蜓摇石柱，蝼蚁撼泰山。

一百六十七、力田不如逢年，善仕不如遇合】（谚）遇合：碰到好官运。卖力耕作，不如逢个好年景；善于做官，不如碰个好官运。旧指依照常规努力，比不上有个好运气。

一百六十八、人没名难呼唤，地没名难送饭】（谚）人要是没个名，想呼唤他也难；地要是没个名，想给地里劳作的人送饭也难。指地和人一样，都必须有自己的名字。

一百六十九、【儿婚高堂抹花脸】北方滹沱河一带有个习俗，儿子结婚那天，新娘抬进门来，娘家送亲的人也进了门。公公、婆婆笑得合不拢嘴，这时好开玩笑的同辈嫂妹，乘其不备，将预先准备好的锅底子灰、颜料之类的东西向他们的脸上抹去，顿时，两人变成了一对大花脸，观者无不哈哈大笑，喜气充满了整个院落。这一习俗的由来，在当地流传着这样一个故事：宋朝的时候，井陉官道旁有一个小村，一户人家过喜事，新郎在门口不停地迎接来贺喜的宾客。忽见一老头在门口蹲着，便请他进去吃喜酒。老头连连摇头：你请我是小事，先去准备口棺材吧。这可把新郎给气坏了：好啊，我好心好意请你吃饭，你却叫我备棺材，真是丧门星临门，你赶快给我滚！ 二人的争吵，被人传给了新郎的父亲，他一听顿时感到老头来的不凡，赶紧上前赔礼：大哥，小孩子不懂事，孩子的话千万别放在心上。老头说：谁给你们定的日子，今天是十五，最厉害的黑道日，甭看你现在没事，恶鬼已经缠身，明天恐怕。他一听脸霎时变得蜡白，乞求道：大哥，可有法救回我这条老命？老头接着说：我没有办法，不过，有一个人可救你命，也算你命大碰巧了，他一会儿就路过这里。谁？新郎急不可耐地问道。 包黑子。说罢，老头不见了。有人说那老头就是喜神。过了不多一会，果真包大人坐着八抬大轿来了，父子俩跪在地上拦住了去路。当包拯知道情况后，差点笑出声来：我又不是学生死簿的鬼官，怎能救你？贪官怕你，恶鬼能不怕？是吗，恶鬼怕我？包公想了想，冲着身边的马汉唤道：砚墨来。包公接过砚台，将墨汁倒在手中，向新郎父亲脸上抹去，笑道：这回，我看恶鬼还敢不敢缠你？ 他回去后，果真没有出事，活到了九十九岁。这件事传出去以后，结婚的人家纷纷效仿，形成了今天的儿子结婚父母被抹花脸的习俗。传说归传说，高堂抹黑脸确有作用，新娘娘家的人初来乍到，不用问人就知道谁是公公、婆婆。

一百七十、⊙ 而中原地区随着外来人口的迁入，特别是随着明初山西洪洞县大量移民来到中原，又形成了新的文化交流与传播，这种文化的交流与传播注定要有一个入乡随俗的适应过程。既要保留原地文化的持续性，又要接受新的地域文化的适应性，需要一个较长时期的磨合和调整，才能融合为新的文化。

一百七十一、好汉就怕病来磨】（谚）即便是身强体壮的英雄好汉，也抵抗不过疾病的折磨。指疾病对人的生命极具杀伤力。 也作英雄只怕病来磨。 硬汉子怕病磨。

一百七十二、鸡多争窝，羊多争坡，和尚多了争饭锅】（谚）鸡多了就争着占窝，羊多了就争上山坡，和尚多了就争吃饭的锅。捐人多了就免不了争多论少，发生摩擦。

一百七十三、针孔里寻铜板】铜板，即铜币。谓获利甚微。类似的：针 尖上削铁。海外陈若曦《二胡》：那种小玩意有什么搞头？ 针孔里寻铜板，太没赚头了。

一百七十四、⊙ 随着社会的不断发展进步，民俗文化也不断呈现新旧交替的局面，有的俗语也许过时了，新的俗语又出现了。

一百七十五、骑驴的不知赶脚的苦】（谚）赶脚：赶马赶驴的脚夫。骑在驴背上的人，体会不到随在驴后赶脚的人跑路的辛苦。借指幸运者难以体会到厄运者的苦愁。

一百七十六、【饺子】饺子，在我国是流行最广颇受欢迎的一种食品，俗话说，好吃不如饺子。饺子的由来有两种说法，一是来自民间传说，一是来自文字记载，各自成趣。先说民间传说。古时候，一位叫苏巧生的御厨技艺高超，一年腊月二十九，为皇上做了九十九个花样的饭菜，皇上十分满意。夜里他想：明天是除夕，再做一样菜，即可回去与家人团聚了。翌日，苏巧生正为如何做好最后一样菜发愁时，突然看到案子上有余下的羊肉和菜，便将其混合剁碎，搁上调料，用白面包了许多小角角，置于锅里煮熟，奉给皇上。谁知皇上食后龙颜大悦，忙问：此乃何菜？苏巧生脱口而出：角食也。是他发明了水饺。之后，民间便流传过年包角食吃的习俗，这就是过年包饺子的由来。再说文字记载。饺子始于先秦，源于馄饨。据《通雅饮食》记载，馄饨因浑氏、屯氏两人发明而得名。当时的馄饨，形如偃月，也就是像弯弯的月亮。这种馄饨就是原始的饺子。现珍藏在故宫博物院里新疆吐鲁番唐墓中出土的几只古代饺子，形状就似偃月。在唐墓中出土实物水饺，证明水饺历史比较悠久。宋代开始有贺岁吃角子的风俗。北方人称角为交，故而叫饺子。贺岁吃饺子取意更岁角子。这一风俗一直延续至今，大年初一起五更吃饺子，必不可少。常言道初一饺子初二面。明代饺子别称饺饵、粉角、扁食等。张自烈《正字通食部》：今俗饺饵，屑米面和饴为之，干湿大小不一。 可见，当时的饺子同现在的制法和品种已很相似。

一百七十七、强盗收心做好人】坏人改恶从善，改过自新。成语：洗心 革面。《渔海怒涛》：狼走千里吃人，狗到天边吃屎，我知道 你决不会强盗收心做好人。

一百七十八、两斗皆仇，两和皆友】（谚）双方互相争斗，便成了不解的仇家；双方互相体谅，便成了相好的朋友。 指人际间的关系，应当是化敌为友，增强友谊。

一百七十九、行得春风有夏雨】（谚）指刮过了春风，才会有夏天的雨水。常比喻人情往来，有所施然后才望有所报。 也作行得春风，指望夏雨。 行春风，收夏雨。

一百八十、⊙ 四、因此，目前民间的部分俗语并不全是原生态的民间俗语，有相当一部分是经过加工使用后的俗语，但就其本质讲，民间俗语仍然是广大先民们自己创造、自己传承的一种文化品类，是劳动人民勤劳智慧的结晶，并不是说某个文人或某部文学作品中使用了某个俗语就指定是他们创造的。民俗文化从低级到高级的发展、进化，逐步形成高雅文化是十分正常的，因为民俗文化本来就是民族文化的母体文化，从俚俗到高雅是一脉相承的文化体系。

一百八十一、弟兄协力，土块变金】（谚）兄弟之间如果同心协力，一起奋斗，就能创造出黄土变金的奇迹。指兄弟同心最难能可贵。 也作兄弟同心，黄土变金。

一百八十二、蜻蜓吃尾巴蜻】蜓有含自己尾端的习性。谓自己占自己 的便宜。清代《官场现形记》：你让他吃吧，横竖蜻蜓吃尾 巴，多吃了他自己也有份的。

一百八十三、哭了半天，还不知道是谁死了】谓不了解实情，瞎担忧。浩 然《艳阳天》：真是大马虎，哭了半天，还不知道是谁死了！ 我们说的是分麦子的事儿！

一百八十四、交易不成仁义在】（谚）指纵然生意没有成交，但彼此一定保持良好的关系，不要伤害感情。商场中买卖双方常用的交际语。 也作买卖不成仁义在。

一百八十五、狗坐轿子，不识抬举】不配受优待。或说：坐轿子嚎丧，不 识抬举。艾芜《某校纪事》：你不晓得这东西的脾气，狗坐 轿子不受人抬，只配打呀。

一百八十六、时来谁不来，时不来谁来】（谚）时：时运。时运来时，飞黄腾达，谁不来巴结奉承；人倒运时，穷愁潦倒，谁也不会来走动。旧指世态炎凉，人情冷暖。

一百八十七、无平不陂，无往不复】（谚）陂：地面不平坦。没有平地，就不存在陡坡；没有前往，就不存在回返。 指事物总是对立而又统一的。也指有所施就必有所报。

一百八十八、吃柿子，拣软的】捏柿子软的不涩。谓欺侮老实人。丁玲 《太阳照在桑干河上》：老杨！咱这回可得要看你的啦，看 看你是不是吃柿子拣软的！

一百八十九、【人民大会堂】你知道人民大会堂的名称的来历吗？1959年初秋，人民大会堂落成时，尚未正式命名，人们称它为万人礼堂。一天，周恩来总理和茅以升等专家一起视察这座壮丽的大厦。周恩来对大家说：咱们给万人礼堂起个什么名字好呢？茅以升在纸上写了人民大会堂几个字，周恩来看后高兴地说：人民大会堂，这个名字起得好！就这样，万人礼堂被定名为人民大会堂，真是名副其实。新中国建立后，人民当家作主了，凡涉及政府机关和为人民服务的部门，都习惯冠以人民二字，如人民政府、人民解放军、人民铁路、人民邮电、人民银行等。但地名和建筑物很少有冠以人民二字的，只有两处，一是人民大会堂，一是人民英雄纪念碑。由此可见，人民大会堂这个名字是创意，绝非抄袭。

一百九十、不会种田看上垄】（谚）垄：田地分界的稍稍高起的小路。不会种田的，看看人家上垄田地如何种，学着样种就行。泛指自己不会的，就照着别人的样子做。

一百九十一、人有薄技不受欺】（谚）薄技：功力不厚的技艺，此处指武术。人只要有点技艺，生活中就不怕被人欺侮。指人即使不专业习武，也应学点护身自卫的武功。

一百九十二、有权不用，过期作废】在任期内以权谋私。张贤亮《青春 期》：当官的有权不用过期作废，我这个小官也要趁有权的 时候使唤使唤你这个好劳动力。

一百九十三、霸王弓，越拉越硬】谓让步反而使对方强硬。拉，兼指拉 弓、拉拢。郑义《老井》：做下亏心事，倒成了霸王的弓，越 拉越硬了，反了你们！

一百九十四、千年的房舍换百主，一番拆洗一番新】（谚）千年的老房是不断更换主人的，经过修整，照样和新房一样。指房舍没有定主，只要修整，自会旧貌换新颜。

一百九十五、哪儿不浇油，哪儿不转】照顾不到即失灵，不能正常工作。 《人妖之间》：但是哪个单位不请客送礼呢？哪儿不浇油哪 儿不转，至今还是通用原理嘛。

一百九十六、大虫恶杀不吃儿】（谚）恶杀：特别凶恶。指老虎纵然十分凶恶，也绝不肯吃自己生的崽子。比喻父母对子女的爱，是出于天性。 也作虎毒不食子。

一百九十七、摇钱树，人人有，就是自己两只手】（谚）摇钱树：传说中的宝树，用手一摇，就会落下钱来。指人的两手就和摇钱树一样，只要肯出力气，就不会缺少钱财。

一百九十八、条道儿跑到黑】不改变主意，坚持到底。类似的：一条 胡同走到底。张贤亮《河的子孙》：可是，事情已经做下了， 只能一条道儿跑到黑。

一百九十九、宁跟明白人打一架，不跟糊涂人说句话】（谚）和明白人打架，有理总能说清；和糊涂人纠缠，永远分不清是非。指要尽量避开和不明事理的人打交道。

二百、抓住手腕子】做坏事当场被抓住。浩然《艳阳天》：这就 是赃证啊？那绳子是我打草丢的，你说我往外运粮食，你为 什么没抓住我的手腕子？

二百零一、人恶礼不恶】待人不应该失礼。明代《金瓶梅》：自古人 恶礼不恶。他男子汉领咱若多的本钱，你如何这等待人？ 好名儿难得，快休如此。

二百零二、蝎子尾巴，有毒】也不多指危害有限，不可怕。柳青《创业 史》：那白占魁再过二十年还是个普通社员。蝎子的尾巴， 有点毒水，也不多！

二百零三、当家是个年轻郎，餐餐窝头心不凉】（谚）当家：方言词，妻子称丈夫叫当家的。窝头：玉米面蒸的粗食。指只要嫁个年轻的丈夫，生活再清苦也感到幸福。

二百零四、参谋一群，当家一人】（谚）对问题出谋划策的人可以有很多，但归纳意见、作出决断还要靠一人做主。指遇事需要集思广益，但最后必须主事人拿定主意。

二百零五、豆棚瓜架，搭起来就行】要求不高，初步有个框架就可以 了。语文图书：说文章结构是豆棚瓜架，搭起来就行，那是 一种极大的误解。没那么容易。

二百零六、除了灵山别有佛】（谚）灵山：灵鹫山，佛祖圣地，相传释迦牟尼曾在此居住。比喻凡事不可只认一条死理，要能够灵活变通。 也作除去灵山别有庙。

二百零七、哭二睡三上吊】这是妇女受到委屈时采取的行动。赵 树理《三里湾》：从前那些爱使刁的女人们常用的一哭二 饿三上吊的办法，她不完全赞成。

二百零八、自己堵自己的嘴】说话自相矛盾，无法自圆其说。类似 的：拿你的拳头（包子、馒头）堵你的嘴。清代《红楼梦》：可 知那编书的是自己堵自己的嘴。

二百零九、商场如战场】经商如同作战，要能够抓住时机，大胆果 断，争利不认人。池莉《来来往往》：俗话说商场如战场，恐 怕今后很难兼顾家庭这一头了。

二百一十、月二，龙抬头】二月二，龙抬头是一句家喻户晓的俗语。二月二是华夏民族的传统节日，从汉代就开始了，那时，二月二又称青龙节、春龙节。 二月二，龙抬头源自古老的天文学。人们曾经用二十八宿来表示星辰的位置，据此判断季节。其中的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，组成一个完整的龙形星座，每到二月初的黄昏，角宿一星和二星，从东方地平线上出现，类似龙的双角，东方在五色为青，故称青龙抬头。虽为惊蛰节令，其时，兴云播雨的龙，却还在睡懒觉，故此，或供飨以六畜牺牲，讨好哄之；或以木杆敲击房梁，惊而扰之。种种招数，皆为呼唤龙的醒来。北方滹沱河一带有个习俗叫二月二，通地气儿。在二月二日早晨，人架龙而动：那耕地的犁杖，一对扶手，若龙角高翘；雪亮的犁刃，呈龙头之形；犁尖下新土似浪涌，搅动烟雾氤氲，叫做二月二，通地气儿。二月二，在民间是个重大节日，传说之多，民谣之多，是其他节日不可比拟的：二月二，龙抬头，大仓满，小仓流；二月二，龙抬头，孩子大人要剃头；二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛；二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏；二月二，接宝贝儿，接不来，掉眼泪；二月二，敲锅底，烧陈菜，吃陈米；二月二，龙抬头，人抬脚

二百一十一、⊙ 在我国长期的封建社会里，普通百姓罕有读书学习的机会，对高雅文章看不懂、记不住，而街头巷尾的俗言俚语大旨为劝善惩恶、与世道人心相顺应。因此，这种民间俗语只能由民间自身相传的形式流行传播，为了易记易传，尽量把文字形象化地加以精练，少则几个字，多则十几字，既浅显易懂，又顺口押韵。

二百一十二、道路难行钱作马，城池不克酒为兵】（谚）办事遇阻，多使点钱就买通了；城池攻不下，用酒色收买腐蚀就攻下了。旧指用金钱行贿的手段，啥事都可办成。

二百一十三、磨刀不误砍柴工】谓准备工作是必要的。李存葆《山中 那十九座坟茔》：整个龙山工地全面停工学习，抓石头先抓 人头，磨刀不误砍柴工嘛。

二百一十四、招鲜，吃遍天】（谚）一招：本指武术上的一个拳式动作，此处指技艺行业的一手绝活。天：天下各地。指在技艺方面有一手绝活，无论走到哪里都很吃香。

二百一十五、【香菇】香菇是一种营养丰富的野生菌类，无论炒菜炖汤都美味可口，是宴席上的珍品。何以叫香菇这样好听的名字，还有个十分动人的故事呢。很久以前，巫山脚下住着一对淳朴善良的夫妻，结婚几十年都没有个一儿半女。一直到老人满六十岁时，才生了个女儿，且一出生就天赋异禀，不同凡响，开口就能叫爹娘。老年得娇女，让老夫妻大喜过望，他们搜肠刮肚、苦思冥想地为她取了个名字叫香姑。香姑长到十三岁时，父母先后去世了，由于没有经济来源，她的生活顿时艰难起来。村里有个财主早就垂涎于香姑的美貌，见此机会便假惺惺地派人上门对香姑问寒嘘暖，心里却打着乘机霸占她的如意算盘。香姑年纪虽小，但早就看穿了财主的用心，她怒斥并赶走了财主派来的人。财主见来软的不行，就亲自带着家丁上门抢人。乡亲们听说后都替香姑担心。但香姑这时候气定神闲，她让乡亲们放心，说自己是天上的仙女，被派下来侍候两位老人，现在这件事已经圆满完成，自己也该回去了。说着她拍手一招，天上马上飞过来一只五彩锦鸡，落到了香姑的身旁，她骑上锦鸡飞到了空中。这时坏财主刚好赶到，看到煮熟的鸭子要飞了，急忙命人用箭向香姑射去。只见香姑不慌不忙，从空中撤下一把小白子儿，将射出的箭倒撞了回去。恶有恶报，财主被箭射死了。那些小白子儿落地后都慢慢变成了菌儿。乡亲们按香姑吩咐，把这些菌儿采来煮菜，味道极为鲜美。为了纪念香姑，人们便把这种菌儿叫做香菇了。

二百一十六、出工不出力】虽然出勤，但不认真工作。叶辛《蹉跎岁 月》：坚决改变按人头评工分、干多干少、干好干坏一个样 的笨办法，杜绝出工不出力的现象。

二百一十七、人穷志不穷】不怕贫穷．要有志气。《燕山夜话》：他们 坚定不移地表现了崇高的气节，真是像俗谚说的，人穷志 不穷，不能不叫人肃然起敬。

二百一十八、【大夫】我国北方称医生为大夫，南方则称郎中。这种称呼可追溯到一千多年前的唐末五代时期。唐末五代时期，朝政腐败，战祸频繁。统治阶级穷奢极欲，甚至把国家的官职拿来卖钱，致使官衔泛滥。当时，以官名相互称呼逐渐形成社会风气，比如叫读书人为相公，称工匠为待招，卖茶人叫茶博士，当铺老板叫朝奉，有钱人叫员外。这既反映了当时卖官鬻爵的混乱，又反映了人民对那些封建官职的藐视，几乎社会上任何一个职业都可以用一个相应的官职名称来称呼。医生上至皇帝下至平民百姓谁都离不开，因此人们就用官职中品级极高的大夫、郎中来称呼他们。但是，医生称大夫真正的起始则在我国宋代。大夫在古代也是一种官职，自周至唐都有。到了宋代，医官也开始设置大夫官阶。医官中最高级的是大夫，其次是郎中，再次是医效等。后人因为大夫是医官中最高的职位，所以把大夫作为医生的尊称。这一称谓沿用至今。

二百一十九、吃的盐和米，讲的情和理】（谚）吃饭菜，要有米，要有盐；说话，要合情，要合理。指有米有盐，是做饭菜的基本条件；讲情讲理，是做人的基本要求。

二百二十、龙配龙，凤配凤，鹁鸪对鹁鸪，乌鸦对乌鸦】（谚）龙要找龙配对，凤要找凤配对，鹁鸪只能配鹁鸪，乌鸦只能配乌鸦。比喻男女婚配，要讲究门当户对。

二百二十一、撒手不由人】放手就无法控制。刘云若《红杏出墙记》： 这是撒手不由人的事，本来初次见面，怎能把你锁在这里， 放你走了，说不定你就不再来。

二百二十二、耳朵是棉花做的】耳根软，无主见，易为别人的话所影 响。明代《醒世恒言》：刘公耳朵原是棉花做的，就依着老 婆，忙去叮嘱张六嫂不要泄露。

二百二十三、家起火，殃及四邻】灾难会向周围扩展。成语：唇亡齿 寒。尤凤伟《中国一九五七》：这消息使大家的心情变得沉 重，一家起火，殃及四邻。

二百二十四、句话三个谎】极言说谎，不可相信。类似的：除了唾沫 都是谎。韩志君等《古船女人和网》：两口子过日子，得真 心换真心，不能一句话三个谎。

二百二十五、沙锅砸蒜，一锤子买卖】一锤子下去就破。谓只此一次， 无法继续。王蒙《相见时难》：如果第三次结婚，我可是沙 锅砸蒜，就这一锤子买卖了。

二百二十六、躺在功劳簿上】自恃有功，不再进步。《人民日报》(1984， 12，11):他的教训启示人们：躺在过去的功劳簿上睡大觉 是很危险的。

二百二十七、空手捞白鱼】捞，含捞一把之意。谓不花本钱而得利。 李英儒《野火春风斗古城》：你们放心大胆地干吧，这是一 本万利空手捞白鱼的买卖。

二百二十八、放之四海而皆准】指普遍如此，实用于一切情况。海外 刘宜良《江南小语》：竞争是现代企业最大的特色，达尔文 的理论，放之四海而皆准。

二百二十九、得理让三分】（谚）和人相处，即使自己占着理，也应该让人几分。 指处世待人务必宽厚，要有容人的度量，不可把事做绝。 也作有理也要让三分。

二百三十、饭要一碗一碗地吃】比喻逐步完成。碗，也说：口。成语： 循序渐进。茅盾《蚀》：他是精明老练的，他服膺一句老话： 饭要一碗一碗地吃。

二百三十一、年郎中妻，抵得半个医】（谚）郎中：中医医生。指医生的妻子经常见识医生治病用药，自然就懂得些药性和医理。也泛指长期经见事物，就会熟悉懂行。

二百三十二、俗语谚语大全及答案

二百三十三、困难像弹簧，看你强不强】只要坚强，就能克服困难。刘 彦林《东风浩荡》：工人们说：困难像弹簧，看你强不强，你 强它就弱，你弱它就强。

二百三十四、搭锯就见末】马上就见成效。或说：锯响就见末。成语： 立竿见影。李准《老兵新传》：这不能说可能。要说能不 能，我们办事情不能搭锯就想见末。

二百三十五、虎死不倒威】（谚）指猛虎虽然死去，但威风依然存在。比喻英雄豪杰身处厄运之中，仍然表现出昂扬的斗志，凛凛不可犯。 也作虎死不落架。 虎倒雄风在。

二百三十六、饱暖思淫欲，饥寒起盗心】（谚）指人在丰衣足食、生活富裕之后，往往会生出非礼非法的邪念；在忍饥受冻、无法生活之时，往往又会动起偷盗打劫的心思。

二百三十七、解铃须用系铃人】（谚）要解下老虎项下的铃铛，还得请那位系上铃铛的人才行。比喻问题是由谁引起，还得让谁去解决。 也作解铃仍着系铃人。

二百三十八、有愁皆苦海，无病即神仙】（谚）人只要愁烦不断，那就是陷入了苦海；只要健康无病，那就是过上了神仙生活。指人生最苦的是忧愁，最乐的是健康。

二百三十九、堂前生瑞草，好事不如无】（谚）瑞草：吉祥的芳草。即使是芳草，要是长在堂前，也会因为妨碍人行而惹人讨厌。比喻好事做不到点子上，还不如不做的好。

二百四十、计，走为上计】最好赶快离开。语出《南史》：檀公 三十六计，走为上。明代《水浒》：三十六计，走为上计。 若不快走时，更待什么！

二百四十一、险中的船儿行得快】（谚）船行到风浪险恶的河段时，划船人的精力更集中，行动更一致，船行得反而快。指艰难险阻能激励人奋勇向前，去夺取胜利。

二百四十二、说嘴的大夫没好药】夸夸其谈的人往往没有真才实学。 清代《何典》：村东头有个试药郎中，他自己夸口手到病除 的，但只怕说嘴的郎中无好药。

二百四十三、无娘儿，天照应】（谚）没有亲娘照料的孩子，无人疼爱，只靠老天关照。指没娘的孩子很可怜，没有母爱。也指没娘的孩子过早地懂得人间的辛酸苦难。

二百四十四、肚里没冷病，不怕吃西瓜】（谚）指肚子里没有寒症，吃下西瓜之类的凉食毫无关系。比喻人做事光明正大，无愧良心，就不怕三查六问，也不怕闲言碎语。

二百四十五、不是好吃的果子】有硬壳的果子，须敲开，谓不是好欺侮 的人。马烽西戎《吕梁英雄传》：老子不是好吃的果子，你 别在老虎嘴上拔胡子来。

二百四十六、病来如山倒，病去如抽丝】（谚）病来时就像山倒下一样猛烈可怕，病去时就像～根根丝往外抽一样缓慢。指病发作时很猛，治病养病的过程却很费时。

二百四十七、武可安邦，文能治国】具有很高的文武全才。《短暂的春 秋》：武可安邦，文能治国，是个不可多得的人才。今后，还 要多发挥他的作用呢。

二百四十八、刀疮药虽好，不割为妙】（谚）刀疮药：治刀伤的速效药。指刀疮药纵然有奇效，总不如不犯伤痛为好。比喻事后补救的办法再得力，也不如不出差错和问题。

二百四十九、【哀乐】哀乐在功能上如同古代的挽歌，都是哀悼亡者。但又有着本质的区别，挽歌重上层社会，而哀乐则是为悼念去世的革命者和普通百姓的哀歌。它源自革命圣地延安。二十世纪四十年代初，延安的音乐工作者安波、马呵、时乐蒙等同志深人民间采风，在安塞地区搜集到了这支陕北民乐商调式哀乐。不久，在陕北人民公祭刘志丹同志的大会上，首次唱了由安波同志记谱和填词的挽歌。解放战争时期，此曲传到了晋察冀解放区，作为挽歌形式使用过。新中国成立后的第一任军乐团团长、指挥罗浪同志为了礼仪的需要（国家需要有庄严的哀乐），把此曲配置了和声作为军乐队的礼仪曲使用，这样．这支哀乐被沿用下来。

二百五十、来得易，去得易】（谚）得来容易，失去也容易。多指财物不是通过正道取得的，往往不知心疼，随意挥霍浪费。 也作来得容易去得快。 来时容易去时快。

二百五十一、货比三家不吃亏】（谚）买货物时，多跑几家作个比较，就能比出货物的优劣与价格的高低。指买货多问多比，自不会上当吃亏。 也作货买三家不上当。

二百五十二、有再生的儿女，没有再生的爹娘】（谚）儿女没了，还可再生养；父母没了，就无法挽回。指孝敬父母，是至高无上的品德，宁可舍后代，不可无父母。

二百五十三、无情未必真豪杰】（谚）对人冷漠、毫无热情关爱的人，不见得就是超然物外的英豪。指真正的英雄豪杰往往是富有感情的。 也作无情未必是英雄。

二百五十四、家有千口，主事一人】（谚）指家庭不论大小，必须由一入主事。也泛指任何集体都要由一人统管全局。 也作家有干丁，主事一人。 家有万贯，主事一人。

二百五十五、⊙ 七、古往今来，无论是文艺作品，或书刊报纸，尤其是民间交流中，俗语的运用十分广泛。我国的文艺作品中，常常因为巧妙地运用民间俗语而使作品趣味横生，大为增色。俗语是群众语言的精华，常常带有一定的哲理性、讽刺性、督促性，意蕴丰富，耐人寻味，是文学语言的基础和源泉。

二百五十六、远水救不了近火】事情紧急，刻不容缓，不能指望不切实 际的办法。海外张爱玲《倾城之恋》：在香港倒有不少朋 友，就可惜远水救不着近火。

二百五十七、破车揽大载】超重，力不胜任。《法律与生活》(1999，5): 当初真不该破车揽大载，现在也只能硬着头皮去了，要不 然对不起哥哥。

二百五十八、不知道哪块云彩有雨】情况不好判断。浩然《艳阳天》： 满天的云彩，你知道哪一块云彩有雨呢？不给自己留个退 脚的地方，将来不是自找苦吃吗？

二百五十九、千金不死，百金不刑】（谚）犯了死罪的，用千金可以免去死罪；犯了刑法的，用百金可以免去刑罚。 旧指金钱万能，只要用钱，死罪可赎，活刑可免。

二百六十、得罪了土地爷，养不活小肥猪】（谚）民间传说，土地爷专管家畜家禽。指要是惹恼了土地爷，就养不活小猪。比喻要办成事，必须处好有关方面的人事关系。

二百六十一、稻秀雨浇，麦秀风摇】（谚）秀：稻、麦扬花期。指稻扬花时，要雨浇灌，却忌风摇；麦扬花时，要风吹摇，却忌雨浇。 也作麦秀风摇，稻秀雨浇。

二百六十二、家贫出孝子，国乱显忠臣】指困难的时候，能够看出人的 品质。王蒙《失态的季节》：家贫出孝子，国乱显忠臣，同样 的逻辑也适用于兄弟姐妹。

二百六十三、河有九曲八弯，人有三回六转】（谚）九曲八弯：形容弯弯曲曲。三回六转：形容曲曲折折。指人生的道路和河水的流程一样，曲折多变，绝非一条直线。

二百六十四、卖金须是买金人】（谚）指卖金子的必须有买金子人的经验和眼光，这样，宝物就能归入懂宝人的手里，不至于明珠暗投。 也作卖金须向识金家。

二百六十五、救急不救穷】对于紧急的困难，应该帮助；对于贫穷，无 力帮助。《天怒》：再说，救急不救穷，你光着屁股跑，在人 屋檐下，怎能不低头？

二百六十六、门内有君子，门外君子至】（谚）君子：道德学问双优的人。家里有君子，外面的君子就会来访。指君子自会招致君子。也泛指同一层次的人总会相互往来。

二百六十七、不离十】十、实谐音，谓与实际情况差不多。阿来 《尘埃落定》：这下，我对将发生的事情知道个八九不离十 了，便打了一个长长的呵欠。

二百六十八、瓜籽不饱是人心】（谚）瓜子虽然不起眼，却能表达人的心意。泛指礼物纵然菲薄，也能代表主人的真情厚谊。 也作瓜子不饱暖人心。 瓜子敬客一片心。

二百六十九、话到舌尖】留半句说话时应该有所警惕。张孟良《儿女 风尘记》：话到舌尖留半句，转过话头对天宝说：走吧，走 吧！到家里吃饭去，还等什么？

二百七十、人无千日好，花无百日红】时间久了，情况容易衰败或恶 化。明代《警世通言》：人无干日好，花无百日红！你一日 无钱，他翻了脸来，就不认得你。

二百七十一、铁怕落炉，人怕落套】落人圈套，上当受骗。清代《平山冷 燕》：俗语说得好：铁怕落炉，人怕落套。从古英雄豪杰，到 了落难之时，皆受人之制。

二百七十二、抢棺材奔命】埋怨人抢先。明代《金瓶梅》：只落下兰香 在后边了，别了鞋，赶不上，骂道：你们都抢棺材奔命哩！把 人的鞋都别了，自穿不上。

二百七十三、把心掏出来】竭诚相见，说知心话。成语：披肝沥胆。古 华《姐姐寨》：我把心都挖给你了，你还不相信？当着龙老 师的面，我再给你起一次誓！

二百七十四、【剃头挑子一头热】这条俗语的意思是比喻做事情一方愿意，另一方冷淡，也叫一厢情愿。为什么这么说呢？在过去，不仅有固定的理发店，还有走街串巷的流动理发师。所谓剃头挑子一头热，是因为当时剃头的工具全部用扁担挑着。一头是红漆长方凳，供顾客坐着理发用，是凉的一头。凳腿间夹置三个小抽屉：最上一个是放钱的，钱从凳面上开的小长方孔里塞进去的，就好像公交车上的投币箱一样。第二第三个抽屉分别放置围布、刀、剪之类工具。另一头是个高长圆笼，里面底部放一小火炉，是热的一头。上面放置一个大沿的黄铜盆．水总是保持着一定的热度，供顾客洗头。圆笼下边三条腿，其中一条腿向上延伸成旗杆，杆儿上挂钢刀布和手巾。如今，这种挑着担子剃头的已经很难见到了。故而，民间有句歇后语剃头挑子一头热现在还常用，如一方热恋，另一方冷淡，被人称为剃头挑子一头热。也就是单恋了。

二百七十五、【亲家】孩子们结婚后，小夫妻双方父亲之间的称呼，双方母亲则称为亲家母。深受国人喜爱的豫剧《朝阳沟》有句著名的唱段亲家母，你坐下，咱俩拉拉知心话亲家之称最早始于唐代。《新唐书萧嵩传》载：子衡，尚新昌公主，嵩妻入谒，帝（玄宗）呼为亲家。最初这一称呼只流行于皇亲国戚的联姻上，唐玄宗直呼龙婿生母为亲家母，足见其关系的亲密。因此，唐代诗人卢纶作《王驸马花烛诗》云：人主人臣是亲家。后来，亲家这个称呼通行到了民间，一般老百姓也开始使用这一称呼，并一直沿用到今天。

二百七十六、阎王不嫌小鬼瘦】贪婪榨取。类似的：老虎不嫌黄羊瘦／ 黄鼠狼不嫌小鸡瘦。尤凤伟《中国一九五七》：阎王不嫌鬼 瘦，虱子也不嫌我们的血苦。

二百七十七、【将军肚】将军肚就是我们所说的大肚子，也有叫啤酒肚的。随着生活条件的改善，将军肚越来越多。在过去很多人以将军肚为荣，认为有气派。其实，将军肚对身体健康危害很大，所以现在时兴减肥。将军不一定都是大肚子，那么，为什么把大肚子称为将军肚而不称作宰相肚呢？这和清末一位著名的将领有关，他就是湘军统帅之一的左宗棠。左宗棠身材魁梧，喜欢开玩笑，诙谐幽默，他曾指着自己的大肚子说：将军不负腹，腹亦不负将军。将军肚因此广泛流传开来。左宗棠尤其喜欢拿自己的大肚子开玩笑。左宗棠领兵驻甘肃时，炎夏的一天，他躺在榻上，抚摸着自己的大肚子，问身边的侍从：你知道这大肚子里装的是什么吗？侍从回答说：都是燕窝鱼翅。左宗棠听后，笑斥道：你说的是什么话？侍从又说道：那装的是甲鱼、火腿了。左宗棠听后大笑：你不知道这里面装的是绝大仑吗？侍从不解，却又不敢直言左帅，出来对人说：什么样的金轮，将军能吞到肚子里，何况还是绝大的。人们听了被逗得捧腹大笑。还有一次，左宗棠向左右说：你知道我肚子里装的是什么东西吗？有人说是满腹经纶，有人说是甲兵百万，也有人说是包罗万象。左公听后摇头说都不对。忽然一小校站起来大声说：大帅的肚子里没有装东西，都是屎。 此语一出，惊坏了四座，人们都为这个胆大包天的小校捏了一把汗，不料左公不但没有处罚这个小校，还带着喜色地说：这话还差不多。像这样的故事在左帅身上发生过不止一次，每次都是以温和幽默的方式处理，可见左帅为人之率真。

二百七十八、早不忙，晚发慌】不及早抓紧时间，事情做不完，陷于慌 乱。电视剧《辘轳女人和井》：早不忙晚发慌，晚上熬油补 裤裆，你不能再这样下去了。

二百七十九、长痛不如短痛】（谚）本指长期受着慢性疾病的折磨，不如下决心忍受一时剧痛彻底除掉病根。比喻为了避免长期的不快或麻烦，不如痛下决心予以解决掉为好。

二百八十、说得出，做得到】说话做事有决心，厉害。成语：雷厉风 行。台湾琼瑶《人在天涯》：朱丹荔说得出，做得到，当天， 她就住进了一家女子公寓。

二百八十一、【待字闺中】待字闺中是指到了婚嫁年龄，但还没有出嫁的女子。 闺，女子的卧室。 待字闺中源自《礼记曲礼上》：女子待嫁，笄而字。笄是中国古代女子成年时举行的礼仪。周代礼俗，女子年过十五，如已许嫁，便得举行笄礼，将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年及身有所属。如年过二十而未许嫁，也得举行笄礼。女子在成年礼上通常会取字。 待字闺中这个词的出现不会早于宋代。宋以后，一般家里有子女出生，必定请当地的秀才或者精通民间五术的人，来家里给孩子排出生辰八字，然后写到红纸上，收藏起来待用。这种排八字的做法在古代被称为子平术。这个子平术是宋代人徐子平在前人的基础上完善发展而成的，推算年、月、日等占卜方式，俗称合八字。不论男女，到谈婚论嫁时，请命师合一下八字。因此，当家里有未嫁的女孩，于是就要找人求八字或求人拿八字来合，如八字合不上，就不能结婚。故待字闺中，这里的字就解释为生辰八字。古人觉得，将要结婚的人的生辰八字要保存得非常好才可以，因此结婚后才可以公开生辰八字。所以待字闺中也就是尚未聘娶的意思。

二百八十二、覆水不可收】（谚）泼出去的水是没法再收回的。比喻事情一成定局，就无法再行改变；或错误一经铸就，便后悔也来不及了。 也作覆水定难收。

二百八十三、奉饶加一二，自有客人来】（谚）奉饶：额外赠送。定价之外多送给顾客点物品，顾客们自会经常来光顾。指做生意多给顾客点优惠，就可多招徕顾客。

二百八十四、瘦狗莫踢，病马莫欺】指不可欺侮弱者或倒霉的人，要有 同情心。古华《芙蓉镇》：瘦狗莫踢，病马莫欺，倒是胡玉音 觉得他落魄，有些造孽。

二百八十五、拜之交】现在的词义是结拜兄弟的铁哥们。源出两处。一处是源自徽宗时期著名文人邵伯温的《邵氏闻见录》，其中记载了八拜之交典故：文彦博听说国子博士出身的李稷待人傲慢，决心给他点教训。有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅等候多时后方出来接见。见了李稷之后，文彦博说：你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。这就是八拜之交的典故。到后来，八拜之交成为了古人结拜兄弟的最重要礼仪，拜把子、认兄弟都要行八拜之礼。一般认为八拜之交是行八次下拜，分别冲着东、南、西、北以及东南、东北、西南、西北八个方位行礼。但据古书记载，八拜之交的头一拜是伯牙子期知音之交；第二拜廉颇蔺相如刎颈之交；第三拜陈重雷义胶漆之交；第四拜元伯巨卿鸡黍之交；第五拜角哀伯桃舍命之交；第六拜刘关张生死之交；第七拜夷吾叔牙管鲍交交；第八拜孔融祢衡忘年之交。拜的是八份感天动地的友情。二处是八拜之交是以清初以来秘密会社洪门入会立誓的仪式。入会之始，举行八拜之礼。一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂，五拜五圣贤（即五个创会始祖），六拜万云龙，七拜众兄弟，八拜万年香。自此，八拜之交在江湖道上通行惯用。

二百八十六、白豆腐也能说出血来】善于说话，或善于诡辩。成语：伶 牙俐齿。语文图书：有的人拙嘴笨舌，有理说不清；有的人 能说会道，白豆腐也能说出血来。

二百八十七、罐头沙丁鱼】罐头里的沙丁鱼，装得满满的。谓人多，挤 在一起。香港刘以鬯《酒徒》：七个人住一间小板房，令人 有罐头沙丁鱼的感觉。

二百八十八、爆竹脾气，一点就火】脾气暴躁。或说：属爆竹的，一点就 炸。老舍《正红旗下》：大姐更不敢向姑母诉苦，知道姑母 是爆竹脾气，一点就火。

二百八十九、他有关门计，我有跳墙法】总有办法对付。韩志君等《古 船女人和网》：二嫂抠门儿，又瞧不起我，我知道。可她有 关门计，我有跳墙法儿。

二百九十、千中有头，万中有尾】谓事情再复杂，总有主次、原因、结 果。马烽《刘胡兰传》：千中有头，万中有尾。你是一家之 主，我就要和你算账！

二百九十一、蜡烛不点不亮】（谚）比喻不使用硬的手段就没有效果，或不指点提醒就不会明白。 也作蜡不点不明，灯不拨不亮。 蜡烛不点不亮，锣鼓不敲不响。

二百九十二、看人要看心，听话要听音】（谚）看人要看到他的内心，听话要听出他的话外之音。指看人或听话不要停留在表面现象上。 也作看人看心，听话听音。

二百九十三、海枯石烂不变心】感情专一，永不变心，多指爱情。尤凤 伟《中国一九五七》：只要两人真诚相爱，海枯石烂不变心， 终会有一个圆满的结局的。

二百九十四、远在天边，近在眼前】不用费心寻找，眼前就能找到。袁 静孔厥《新儿女英雄传》：嗨，不用找！远在天边，近在眼 前，现成儿就摆着一个呢！

二百九十五、拍桌子打板凳】形容争吵发脾气。浩然《艳阳天》：马立 本又喊又叫，拍桌子、打板凳，气势之凶，声音之大，好像他 受到了天大的不白之冤。

二百九十六、辈子不剃头，也不过是个连毛僧】指保守，没有出息。袁 静孔厥《新儿女英雄传》：别提！一辈子不剃头，也不过是 个连毛僧，我还不如去当兵哩！

二百九十七、说一千，道一万，不如拿眼看一看】（谚）听别人说千道万，终究是听来的，不如自己亲眼过目，才是真切的。指耳闻不如目见，听得再多也不如目睹可靠。

二百九十八、好汉不吃眼前亏】情况不利，不必硬拼。好汉，也说：光 棍。浩然《山水情》：他懂得光棍不吃眼前亏的策略，更明 白胳膊扭不过大腿的正理明言。

二百九十九、步一个脚印儿】做事踏实。或说：一步两脚窝。成语： 脚踏实地。老舍《正红旗下》：只有堂堂正正，一步一个脚 印的妇人才能负此重任。

三百、滑天下之大稽】事情滑稽透顶。台湾琼瑶《心有千千 结》：这真是滑天下之大稽，老头有三个儿子，却把唯一值 钱的产业留给了一个女护士！

三百零一、天不言而自高，地不言而自卑】（谚）卑：低下。天不说自己高，但自在高处；地不说自己低，但自在低处。借指人的高下自有公论，不在自夸或自贬。

三百零二、国家兴亡，匹夫有责】（谚）兴亡：兴盛与衰亡。匹夫：普通老百姓。指有关国家兴亡的大事，平民百姓也都有责任。 也作天下兴亡，匹夫有责。

三百零三、没事不惹事，遇事不怕事】不欺侮别人，也不怕欺侮。《新 凤霞回忆录》：没事不惹事，遇事不怕事。害人之心不可 有，防人之心不可无。

三百零四、上人不好，下人不要】（谚）上人：上层人物。好：喜爱，爱好。上层人物要是不表示爱好的，手下人就不会积极张罗。指下属对上级，往往是投其所好。

三百零五、剪子剪不齐】不容易一下子把事情做得很完善。清代 《歧路灯》：俗话说：好账不如无。在我身上一天，就在我心 里一天，恨不得一剪剪齐。

三百零六、好老子不管三十岁儿】（谚）老子：父亲的俗称。三十岁的儿子，已到而立之年，老子再严也管不着了。指儿子到了完全自立的年岁，不会再接受父亲的管教。

三百零七、伸出橄榄枝】橄榄枝象征和平，谓作出和平姿态。《北京 晨报》( 2002，7，30)：还税款，松禁令，以（以色列）为何伸出 橄榄枝？

三百零八、穷算命，富烧香】（谚）算命：用迷信方法预测人的前途命运。旧指穷人喜欢算命，指望改变自己的命运；富人喜欢烧香，祈求神灵保佑自己长富不贫。

三百零九、说话为空，落笔为实】字据可以作为凭证。相关的：口说 无凭，眼见为证。贺敬之等《白毛女》：好啦，说话为空，落 笔为实，来，按个手印吧。

三百一十、好心当成驴肝肺】好心被人恶意曲解。成语：不识好歹。 丁玲《太阳照在桑干河上》：真是好心当了驴肝肺，好人不 得好报呀！这可把人冤枉死了。

三百一十一、胆量是斗出来的，志气是逼出来的】（谚）胆量是在斗争中锻炼出来的，志气是由逆境逼出来的。指人的胆量和志气不是天生的，而是后天环境激励的结果。

三百一十二、说出话来，落地有声】说话有分量，有价值，顶用。浩然 《艳阳天》：年轻人的话，句句都是实实在在，落地有声，连 福听了都愣愣地没话可说。

三百一十三、有恩报恩，有仇报仇】恩怨分明。类似的：有恩不报非君 子，有仇不报是小人。老舍《离婚》：咱小赵是有恩报恩，有 仇报仇，男子汉大丈夫！

三百一十四、只可智取，不可力敌】对方势强，只能以计谋取胜，不能硬 拼。明代《古今小说》：我兵少，贼兵多，只可智取，不可力 敌，宜出奇兵应之。

三百一十五、小时偷针，大时偷金】（谚）小时敢偷人家一根针，长大就敢偷黄金。指对孩子要从小抓紧管教，小时沾染上小毛病，长大就会发展成触犯刑律的罪犯。

三百一十六、卦与小道消息】八卦与小道消息是两种截然不同的事物，而且八卦有神秘严肃之象，而小道消息是道听途说、捕风捉影的极不严肃的言论。是谁把它们硬拉到一块，使八卦变成了小道消息，且带有桃色意味，而且被人们普遍认可？这不是对八卦的亵读吗？那么，颇具传统色彩的八卦怎么和小道消息联系上了呢？据说，八卦指非正式的小道消息或者新闻，最早源于娱乐圈。早年香港的某些杂志为了提高销量，常在封面上放置一些较为暴露的图片，并在某些重点部位加贴八卦图以起到遮蔽作用，类似于现在的马赛克效果。这些杂志为了吸引读者，还到处挖掘明星们的隐私，内容也多涉及明星们的私生活，因而八卦与小道消息扯上了关系，这些杂志也被称为八卦杂志。

三百一十七、只有千日做贼，没有千日防贼】对坏人坏事，防不胜防，难 免有疏忽。茅盾《腐蚀》：只有千日做贼，没有千日防贼。 我要不大意，又怎样呢？

三百一十八、富家一席酒，贫汉一年粮】（谚）富家豪华奢侈，一席酒筵的费用，就是够买贫穷人家一年的口粮。 指富人生活极其铺张浪费。也指贫富之间的差距惊人。

三百一十九、【洗耳】现在有个成语叫洗耳恭听，意为洗净耳朵认真谦虚地听别人讲话。然而，洗耳的原意并非如此，恰恰相反，洗干净耳朵，是怕听了别人的话脏了自己的耳朵。洗耳典出晋皇甫谧《高士传许由》：尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。说的是尧舜时代有个贤人名叫许由，字仲武，阳城槐里人，他品德高尚，很受当时人们的推崇。相传尧觉得自己年事已高，在四处寻访贤人时，发现了许由。尧曾多次向许由请教，认为他确实是难得的贤士，就决定把天下让给他。然而许由自认为自己才德赶不上虞舜，在听到尧要让位于自己时，便连夜逃到箕山隐居起来。尧认为这是许由谦虚的表现，便对他更加敬重，又派人去请他，并对他说：如果坚持不接受帝位，则希望他能担任九州长。不料，许由听后，便立刻跑到山下的颍水边，掬水洗耳。这时，他的朋友巢父牵着牛来饮水，看见许由在洗耳，就问他这是怎么回事。许由说：尧想召我为九州长，我觉得这话污秽了我的耳朵，所以来这里洗耳。巢父听后，冷笑一声道：你若隐居在道路不通的高山深谷中，谁能知道你呀，你四处游荡就是想让人知道你，求得名声，别在这玷污了我小牛的嘴巴。说着，牵着小牛，径自走向水流的上游去饮水了。

三百二十、内无粮草，外无救兵】原指军队被围困，也可指其他内外 交困的情况。明代《三国演义》：止有孤城一区，内无粮草， 外无救兵，危在旦夕。

三百二十一、丢了棒儿被狗欺】原指乞丐行乞，借指失去自卫能力，要 受欺侮。明代《金瓶梅》：谁叫他不拿个棍儿来！我如今叫 化子不见了拐棒儿，受狗的气了。

三百二十二、各走各的路，各投各的店】各干各的，互不相干。浩然《艳 阳天》：咱们是井水不把河水犯，后脊梁对着后脊梁，各走 各的路，各投各的店儿！

三百二十三、量大福大】（谚）度量大的人，福分自然就大。指度量和福分是相连的，量大容人，福分就大；度量狭窄，只能自找苦吃。 也作有大量者，必有大福。

三百二十四、起脚饺子落脚面】（谚）起脚：人出远门，离家时称起脚。落脚：从远方归来，脚进家门称落脚。 指民俗讲究远出离家前吃饺子，归来时吃面条。

三百二十五、伸手三分利，不给也够本】（谚）指困境中伸手向人求援，即使得不到，也没有失去什么。也指战争中处于劣势，奋力一争，即使不胜，也比束手待毙强。

三百二十六、⊙ 五、民间俗语的地域性 俗语有云：入国问禁，入乡问俗，入家问忌。这是说民俗文化有很强的地域性。因为每个地域的居民在生产、生活、饮食、服饰、居住和文化娱乐、婚丧礼仪、姓名称谓等方面都有很大差异，所以有十里不同俗，五里改规矩之说。

三百二十七、山水还有相逢日，岂可人无会合时】（谚）山山水水都可能有相逢的机会，人别离后还能没有再见面的一天？指人和人离别不必愁苦，定会有再见面的一天。

三百二十八、撅嘴骡子卖个驴价钱】嘲笑人生气撅嘴。又指说话惹事， 嘴头子吃亏。李准《大河奔流》：嘿！我这个人就是歪嘴骡 子卖个驴价钱，都吃嘴上的亏了。

三百二十九、不图三分利，不起早五更】（谚）五更：天色未明的时刻。指人不是为了生活，为了谋利，谁也不肯起早睡晚，辛勤苦干。 也作不为谋利，谁肯早起。

三百三十、梦是心头想】（谚）睡觉所梦到的种种情景，往往是人清醒时心头想到的。指日有所思，夜有所梦，梦幻是人的心理作用。 也作梦从想中来。 梦现心头事。

三百三十一、脚正不怕鞋歪】谓自己正派，不受坏的影响。周立波《暴 风骤雨》：走就走，谁还怕啥呀？你告我，架不住我没有过 呀，脚正不怕鞋歪，走就走呗。

三百三十二、分惺惺使五分】（谚）惺惺：聪明机敏。指聪明不可使尽，否则祸及子孙。 也作十分惺惺使九分，留着一分与儿孙。 十分聪明使七分，留下三分给儿孙。

三百三十三、鸡孵鸭子，白忙活】为别人白忙一阵。特指为别人抚养子 女。成语：为人作嫁。电视剧：给别人看孩子，看一个喜欢 一个，鸡孵鸭子，白忙活！

三百三十四、躲脱不是祸，是祸躲不脱】（谚）能逃脱的，就不算是灾祸；真的灾祸是无法逃脱的。旧指灾祸是命中注定而无法逃脱的。 也作是祸躲不脱，躲脱不是祸。

三百三十五、多一位菩萨多一炉香】（谚）多供奉一位菩萨，就得多烧一炉香火。比喻多设立一个部门，就得多增加一层开支。也比喻多添一位领导，办事就多一道手续。

三百三十六、【人不可貌相，海水不可斗量】这一俗语比喻观察人要看他的实质，不能以貌取人。典出明冯梦龙《醒世恒言卖油翁独占花魁》。古时候，一个年轻人叫秦重，他痴情一个叫花魁娘子的妓女，她本是一个苦命人，却被妓院视为摇钱树，要十两银子才能宿一夜。秦重是个卖油郎，本钱只有三两银子，有什么办法才能接近她呢？只有拼命攒钱。一年有余，他便有了一大包银子，于是走到对门银铺里，借天平对银。他的银成锭的很少，散碎的就很多。银匠是小辈，没见过什么世面，见了这么多银子，心中很是吃惊，想道：人不可貌相，海水不可斗量。慌忙架起天平一称，不多不少，刚刚十六两。秦重如愿以偿，花魁娘子感激他的痴情，跳出火坑，嫁给了秦重，成了一对恩爱夫妻。

三百三十七、牵动荷花带动藕】事物有联系。类似的：索着藤瓜要动。 《人民日报》(1982，8，10)：牵动荷花带动藕，生动地说明了 事物的有机联系。

三百三十八、神仙打仗，凡人遭殃】（谚）凡人：尘世间的普通人。比喻上层人物争权夺利，直接受害的是老百姓。 也作神仙打仗，百姓遭殃。 神仙打架，小鬼倒霉。

三百三十九、【人非圣贤，孰能无过】此语的意思是一般人不是圣人和贤人，谁能永远没有过失？语出春秋左丘明《左传宣公二年》，讲述的是晋灵公生性残暴，时常借故杀人。赵盾、士季两位正直的大臣决定劝谏晋灵公。晋灵公心不由衷地说：我已经知道错了，今后一定改正。 士季听他这样说，便说道：谁没有过错呢？有了过错能改正，那就好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。

三百四十、狗是百步王，只在门前狂】（谚）百步王：在离家百步以内逞能。指狗只会在家门口狂吠，一离家门口就老实了。比喻没见过世面的人，一到生地方就会胆怯。

三百四十一、因风吹火，用力不多】指顺便，或利用有利条件。因，也 说：顺。成语：顺水推舟。明代《警世通言》：因风吹火，用 力不多，一发搭了她去。

三百四十二、计划赶不上变化】计划不切实际或说得太慢，落在形势 后面，不起作用。《天怒》：再说，去年是去年，今年是今年， 计划赶不上变化嘛。

三百四十三、不钻不穴，不道不知】（谚）物体不钻就穿不出洞，意思不说就领会不清。指心意要表述清楚，不把话说清就容易引起误会。 也作不钻不透，不说不知。

三百四十四、⊙ 八、 俗语的界定和分类说起俗语，人们常常把它和谚语、歇后语混在一起。

三百四十五、人看起小，马看起蹄】人的秉性，从小时候的表现就可看 出。周立波《暴风骤雨》：郭全海真不错，起小我就看出来 了。人看起小，马看起蹄。

三百四十六、人有三分怕虎，虎有七分怕人】（谚）人怕虎只有三分，虎怕人却有七分。指人怕老虎，其实老虎更怕人。也比喻善良的人害怕恶人，恶人更怕善良的人。

三百四十七、打开一个缺口】突破一处。古华《浮屠岭》：这一来，浮 屠岭生产队就露出了马脚，就可能被打开一个缺口，一个再 也弥合不了的可怕缺口。

三百四十八、若将容易得，便作等闲看】（谚）等闲：不当回事。如果让人非常容易地把所求东西得到手，就不会珍惜。指人情重难轻易，只有让他得来艰难，才会重视。

三百四十九、问医不瞒医，问卜不瞒卜】（谚）卜：占卜、算命之类。请医生看病，不能隐瞒病情；请卜者算命，不能隐瞒内情。指凡求人办习；，必须以真情相告。

三百五十、【种瓜得瓜，种豆得豆】这一俗语比喻造什么因，得什么果。它看似一条农谚，却是一个典故，典出明代冯梦龙《古今小说》第二十九卷。说的是宋高宗（赵构）绍兴年间，有个叫柳宣教的书生考中进士，当上临安（今杭州）府尹。上任时，厅下一应人全部来参拜，唯独城南水月寺住持玉通禅师不到。柳宣教怀恨在心，决心报复他，定下一计，让一个叫红莲的绝色女子去与玉通禅师私通。玉通禅师得知上当，当晚自处圆寂。他死后，同样没有放过柳宣教，投胎柳妻，生下一女，名叫柳翠，不守妇道，干尽风流韵事。佛家认为这是玉通禅师对柳宣教的惩罚性报复，该到此为止了，便决定找个机会度玉通禅师出世。也就是说要使玉通禅师的化身柳翠皈依佛门。所以，佛家委派法空长老点化柳翠。一天，法空长老来到柳翠门前化缘，柳翠问道：师父，你有何本事来此化缘？法空长老说：贫僧没有什么本事，只会说些因果之事。柳翠问道：什么因果？法空长老说道：前为因，后为果；作者为因，受者为果。如同种瓜得瓜，种豆得豆一样，种是因，得是果。没有播种，哪里会有收成？好因得好果，恶因得恶果。一番话，说得柳翠一下子明白了。她死后，人们都说是活佛显化，很多人赶来送葬。

三百五十一、和尚不知道士】和尚是佛教徒，道士是道教徒。指互不 了解。马烽《刘胡兰传》：唉，一家不知一家，和尚不知道 士，家家都有本难念的经哩。

三百五十二、良好的开端，是成功的一半】（谚）做事能有个良好的开头，成功就有一半的把握。指凡事打好基础很重要．没好基础就难开展，有好基础就会顺利进行。

三百五十三、出水才看两腿泥】腿在河泥中陷多深，出小时看腿上的 泥就可知道，谓最后见分晓。梁斌《红旗谱》：我不服他这 个，走着瞧，出水才看两腿泥哩！

三百五十四、锁钥尽固，径窦可由】（谚）径窦：径直挖通的洞。尽管把门窗封锁得很严实，但挖个直通屋里的地洞便可进去。指任你防守再严，总有可攻破的办法。

三百五十五、纸糊的驴，大嗓门儿】纸糊的驴内空，嗓门自然就大。指 乱嚷嚷。浩然《艳阳天》：你别纸糊的驴大嗓门儿乱喊乱 叫，到那儿，把他叫到门外边再说。

三百五十六、蛇咬一口，见了黄鳝都怕】（谚）黄鳝(shan):鱼类，形状像蛇。被蛇咬过的人，见到和蛇相像的黄鳝也会害怕。指人受过大的伤害，常不免心有余悸。

三百五十七、【穿小鞋】穿小鞋是比喻暗中给人刁难或暗中打击报复。穿小鞋源自一个民间传说。在古代，确实有小鞋，不过，它是一种愚昧的民俗。小鞋是因为女子从小缠足后形成的小脚，称为三寸金莲，鞋子必然是小鞋才合脚。相传，古代女孩子出嫁，由娘家把女孩鞋样送到婆家，由婆家按鞋样做成鞋子，再送回来让新娘子上轿时穿。传说宋朝有个叫巧玉的姑娘，她后母要把她嫁给又丑又哑的娘家侄子，巧玉不依，后母想整治她。适逢有人给巧玉介绍了一个满意的男人。后母背地里剪了个很小的鞋样给男方送去，由男方制作一双迎娶的新鞋。出嫁那天，巧玉上轿要穿新鞋，可这怎么也穿不上，一气之下，便悬梁自尽了。从那时起，人们便将这种背地里刁难人打击报复的行为或使坏点子整人的行为叫做穿小鞋。

三百五十八、不忧年俭，但忧廪空】（谚）年俭：农业歉收的年景。廪(IIn)：粮仓。不愁当年的农作物歉收，只愁囤里无积粮。指粮食的积贮是关乎民生的头等大事。

三百五十九、傻子看到晚，乖人看一眼】（谚）看人时，头脑简单的蠢人，不眨眼地一直看；聪明乖觉的人，只看一眼就够了。指死盯住不停地看人，是粗野愚蠢的表现。

三百六十、船到江心补漏迟】有问题及早解决，迟了就难以挽救。 明代《醒世恒言》：过迁渐渐自怨自艾，懊悔不迭。正是临 崖立马收缰晚，船到江心补漏迟。

三百六十一、晴天一身汗，雨天一身泥】风雨无阻，坚持工作，长期辛 劳。老鬼《血色黄昏》：冬天冻死，夏天晒死，晴天一身土， 雨天一身泥，没人乐意干。

三百六十二、驴屎蛋子也冒一阵热】指一时表现还不错。电视剧：咱 们做人啦，脚正不怕鞋歪，你太不像话了，那驴屎蛋子也冒 一阵热，你这是唱的那出戏？

三百六十三、仙过海，各显神通】八仙过海，各显神通比喻各自有一套办法，或各自施展本领，互相竞赛。它是个家喻户晓的美丽传说故事，它是怎么来的呢？有关八仙的传说很早，早在晋代就产生了八仙群体，可惜已无据可考。要没有这些传说，也不会有杜甫的《饮中八仙》，称李白、贺知章等八位诗人是酒仙。也就不会有西蜀道士张素卿所画的八仙图，图中八仙是董仲舒等人。他们都是鲜活的凡人，与八仙毫不搭界。不过，这也证明八仙的传说早就存在。经过中唐、五代、两宋至元朝，仙班的成员逐渐清晰，到明代嘉靖年间才算固定下来。现在的八仙，源出明代吴元泰写的神话小说《东游记》（又名《上洞八仙传》），他们的姓名和神通本领如下：铁拐李，腿跛挟拐能借尸还魂；汉钟离，能点金济众，飞剑斩虎，本领全面；蓝采和，居无定所，到处旅游，有些散漫习气；张果老，倒骑驴，可以万变，高深莫测；吕洞宾，文武兼备，到处点化，组织能力强；韩湘子，不避艰危，乐于助人；曹国舅，潇洒风流，人物俊俏，不摆架子，很受女士们青睐；何仙姑，坚持独身，行走如飞，是个性格比较孤僻的女子。他们无门户之见，也不嫉贤妒能，在参加了王母娘娘的蟠桃宴后，于归途当中来到东海，借着酒力，各显神通，漂洋过海，上演了一出精彩的传奇故事。鲁迅《中国小说史略》认为，八仙的故事是由口头民间传说逐渐结集起来的。换句话说，它是人民群众的集体创作。八仙过海的故事虽是虚构，但也不是一点原型也没有。据资料介绍，它来源于宋初建隆年间的真实故事。当时东海中的沙门岛（今山东长岛县庙岛群岛）是重要人犯流放地，自建隆三年（962年）开始，这里只关押犯罪军人。后来岛上的人犯越来越多，但朝廷只发给三百人的口粮，人多粮少的矛盾十分突出，使看守头目李庆很伤脑筋，无奈之下把多余的犯人扔进大海淹死，先后有七百多人葬身鱼腹。这天，有几十名犯人闻知会遭毒手，他们每人抱了根木头，乘夜往三十里外的蓬莱山游去。殊料途中遇风，只有八人侥幸游到蓬莱城北的丹崖山下，便在一个山洞中隐藏下来。不久，这八个人被当地渔民发现，他们害怕暴露真实身份，随口编了来自远洋的假话，渔民们惊异其为神人。此事传开，有人加以附会，编成了神话故事，于是，八仙过海之说不胫而走，一些渔民甚至为其祭祀。后来庙岛群岛显应官建有八仙过海的雕塑群像。想当年泅渡大海的八位好汉，变成了神通广大的八仙。

三百六十四、和尚误了做，老婆误了娶两耽误】明代《西游记》：哥 呵，不是胡说，只恐一时有些儿差池，却不是和尚误了做，老 婆误了娶，两下里都耽搁了？

三百六十五、两虎相斗，必有一伤】比喻强者相斗，终有一方失败。明 代《三国演义》：今两虎相斗，必有一伤，须误了我大事。吾 与你二人劝解，休得再论。

三百六十六、兔子急了敢咬人】（谚）兔子是弱势动物，但逼到窘急时，也敢咬人。 比喻善良温顺的人到了忍无可忍时，也敢于拼命反抗。 也作兔子急了也咬人。

三百六十七、和气致祥，乖气致戾】（谚）致：招致。乖：不和。戾：灾祸。和和气气，自然会引来安详；彼此怨怒，必定招致灾祸。 也作乖气致戾，和气致祥。

三百六十八、天上掉下来的，地下冒出来的】指不可能，或意外出现，幸 运得到。曹禺《日出》：您说这钱现在不从四爷身上想法 子，难道会从天上掉下来？

三百六十九、不行春风，难得秋雨】（谚）没有和顺的春风，就难得及时的秋雨。 比喻给别人以方便，也就会得到别人相应的回报。 也作不行清风，难下细雨。

三百七十、不打勤的，不打懒的，就打不长眼的】机灵人会取巧，不机 灵的则倒霉。袁静《淮上人家》：走吧。不打勤，不打懒，就 打不长眼。小心点！

三百七十一、泰山压顶不弯腰】受到极大的威胁也不畏惧，不屈服。 李存葆《山中那十九座坟茔》：开弓没有回头箭，泰山压顶 不弯腰！不掘进，还要锥子班干啥！

三百七十二、借棍子打狼】利用一个打击另一个。成语：借刀杀人。 张贤亮《男人的风格》：西北人有句土话：借棍子打狼。有 人是借你这根棍子打我这只老狼。

三百七十三、好吃的菜，不撂筷人】人喜欢吃好的，没有例外。谓人人 向往好事。申跃中《挂红灯》：朱青又劝他喝酒，吃菜。常 言道：好吃的菜，不撂筷。

三百七十四、欺人是祸，饶人是福】（谚）欺侮别人会招来灾祸，宽恕别人会得到好处。指待人处世，贵在宽宏厚道，最忌蛮横欺人。 也作饶人是福，欺人是祸。

三百七十五、戏子穿上龙袍，成不了皇上】冒充没有用，不可能成功。 马烽《刘胡兰传》：好人谁去她家？穿得阔要怎？唱戏的穿 上龙袍，也成不了真皇帝！

三百七十六、身上有屎狗跟踪】人有弱点，被坏人利用。韩志君等《古 船女人和网》：得了吧！自个儿脸丑，别怨镜子。要不是 你身上有屎，狗会跟着你？

三百七十七、官高必险】（谚）官位高了，必定有风险。旧指权力倾轧，无过官场，官位越高，越成为倾轧的焦点。 也作官高必险，势大必倾。 官大有险，树大招风。

三百七十八、将相本无种】将相不是血统决定的，是人奋斗得到的。 姚雪垠《李自成》：将相本无种，小贼毛子只要替皇帝老子 立大功，为什么不能做将军？

三百七十九、肚里没病不怕吃冷瓜】没做亏心事，不怕受牵连。王蒙 《相见时难》：我不是乱七八糟的入，我一步一个脚印，肚里 没病不怕吃冷瓜，欢迎你调查。

三百八十、地没坏地，戏没坏戏；地在人种，戏在人唱】（谚）指地无好坏，只要勤耕作，多施肥，自然就能多打粮；戏无好坏，只要勤排多练下功夫，自然就能表演好。

三百八十一、身后名，不如即时一杯酒】（谚）身后：人死之后。人身后的声名再盛，也不如生前得到一杯酒的享受。指生前享受虽少，但实惠；死后扬名千古，无意义。

三百八十二、大姑娘十八变】（谚）十八变：一说女子长到十八岁变化较大；一说由幼女到少女再到成年，面貌在不断变化。指女孩子随着年龄渐长，会越变越俊美。

三百八十三、南人不梦驼，北人不梦象】（谚）南方人不会梦到产于北方的没经见过的骆驼，北方人不会梦到产于南方的没经见过的大象。指梦幻只会反射熟悉的物相。

三百八十四、只点火，别加柴】只是引导或煽动，自己不参与。浩然 《艳阳天》：马之悦追着女人，又小声地嘱咐几句，让女人只 点火，别加柴，适可而止。。

三百八十五、竹篮子打水一场空】什么也没捞着，一无所获，希望落空。 成语：镜花水月。浩然《山水情》：可别是我害了单相思，最 后闹个竹篮打水一场空呀！

三百八十六、路见不平，拔刀相助】形容好打抱不平。成语：见义勇为。 老舍《不成问题的问题》：人家秦先生，根本与农场无关，纯 粹是路见不平，拔刀相助。

三百八十七、熟读王叔和，不如临症多】（谚）王叔和：魏晋时期名医，著有《脉经》十卷。熟读王叔和的医著，不如多积累临床诊治的经验。指医家贵在临床实践。

三百八十八、天下老，只向小】（谚）天底下的老人，总是偏爱最小的儿女。指祖辈、父辈偏爱幼小的后代，是人类的共性。 也作天下老，偏的小。 天下爹妈疼小儿。

三百八十九、分忍耐十分福】遇事要忍耐，冲动没有好处。汪幸福 《浪迹台湾岛》：一分忍耐十分福。既然是邀人家做生意， 就应让人家有个考虑的余地。

三百九十、拉到人头上拿尿洗】表面上退让，实际上进一步侮辱。成 语：欺人太甚。马烽西戎《吕梁英雄传》：这简直是屙到人 头上拿尿洗哩嘛！不行，算账！

三百九十一、不当家不知柴米贵】（谚）当家：管理家事。指不管家务，就不知道柴米油盐价格上涨的事。泛指不担当某方面的重任，就体会不到某方面的种种难处。

三百九十二、人做事一人当】自己做的事情，自己应该负责，牵扯不 到别人。清代《红楼梦》：我只恨他为什么这么胆小，一身 作事一身当，为什么逃了呢？

三百九十三、算盘打得精】指会计算，会占便宜。或说：算盘打得噼里 啪啦响。茅盾《霜叶红似二月花》：徐士秀听得怔了，心里 倒也佩服这老头儿算盘打得精。

三百九十四、砍倒蒿子显出狼】指彻底暴露。成语：原形毕露。申跃 中《挂红灯》：砍倒蒿子就显出狼来了！除了抢的，就是偷 的，最后一棵也跑不了。

三百九十五、百炼钢化为绕指柔】软化。也指千锤百炼，炉火纯青。刘 云若《红杏出墙记》：芷华这时便是百炼钢也要化为绕指之 柔，何况心里早也软到不能支持。

三百九十六、松柏冬夏常青】松柏为常青植物。谓不论何时，始终如 一。青、亲谐音，又指永远亲近。明代《金瓶梅》：我怎么不 想，只要你松柏儿冬夏长青便好。

三百九十七、没做亏心事，不怕鬼敲门】没做坏事，没有顾虑。成语：问 心无愧、处之泰然。萧红《呼兰河传》：走黑路怕啥的，没有 亏心事，不怕鬼敲门。

三百九十八、话怕三对六面，事怕挖根抽蔓】（谚）三对六面：三方面人当面质对证实。挖根抽蔓：挖出根、抽起蔓查找根源。指面对问题要查对核实、追根究底，彻底弄清。

三百九十九、眼不见为净】（谚）指食物不管干不干净，只要没看见操作过程，就当作干净的吃。也指烦心的事只要没看见，也就可以心不烦。往往作为自寻宽心的常语。

四百、好话不背人，背人没好话】好话可以公开说，用不着私下 嘀咕。王蒙《活动变人形》：我和我娘、姐，谁也不背谁。好 话不背人，背人没好话。

四百零一、百六十行，行行吃饭着衣裳】（谚）三百六十行：泛指社会上的各行各业。指三百六十行，哪一个行业都要解决生活问题，哪一个行业都能解决生活问题。

四百零二、坏的有人抓，好的有人夸】批评坏的，表扬好的。成语：赏 罚分明。电视节目：开展这项活动，目的在于造成一种坏 的有人抓，好的有人夸的气氛。

四百零三、敌强用智，敌弱用势】（谚）如果敌人强大，就用智谋取胜；如果敌人弱小，就用强力征服。指或用智，或用势，不能死守一法，要视敌方的强弱而定。

四百零四、赌钱场上无父子】（谚）指一上赌场，就只认输赢不认人，往往连父子关系也不顾及了。 也作赌场无父子。 赌博场上无弟兄。无弟兄：指连亲兄弟也不认。

四百零五、千羊在望，不如一兔在手】到手的才能算数。类似的：打 不到囤里不能算收。周立波《铁水奔流》：千羊在望，不如 一兔在手，我们应该实际点。

四百零六、【人外有人，天外有天】这是经常用到的一句俗语，意思是高人之外有高人，多用于批评告诫那些自以为高明的人。它源自于《敦煌曲何满子四首》人外有人，天外有天。它告诉我们，当我们认为自己在某些方面很出色、很优秀，但也不要骄傲，更不要自满，因为这个世界很大，到处人才济济，很可能有人比我们在这方面更出色，更优秀。体育比赛中的一流高手，常有被名不见经传的人打败。所以，一个人，无论做什么，就算在一定范围内很优秀了．但还要想到人外有人，天外有天，应该时刻保持谦虚谨慎才是聪明人所为。别人就是一面镜子，用别人的长处，照看自己的不足，取人之长，补己之短，虚心使人进步，骄傲使人落后。

四百零七、扔到咸菜缸里】谓泡着，闲（咸）着，指拖延，耗费时日。 西戎《灯心绒》：什么事要叫你操心办，那算是扔到咸菜缸 里了，慢慢等着吧！

四百零八、扁担无钉两头塌】两头落空。或说：扁担没扎，两头打 塌。周立波《山乡巨变》：那边挡驾，这边又不能转去，落得 个扁担没扎，两头失塌。

四百零九、狗怕弯腰狼怕站】（谚）狗怕人弯腰，是怕人们从地上捡砖头砸它；狼怕人站直，是怕人站直身子瞄准它开猎枪。指狗和狼虽凶，但都有它们的恐惧点。

四百一十、烂肉招苍蝇】比喻坏人互相勾结。类似的：苍蝇逐臭肉。 陈登科《风雷》：说是美溶挪用国家银行贷款，给她父亲去 搞粮食投机。嗯，烂肉招苍蝇啊！

四百一十一、神怕敬，鬼怕送】（谚）旧指神怕对它敬奉，受到敬奉便不好降灾；鬼怕对它祝送，得到祝送便不能作祟。比喻对邪恶的人，消极的态度便是敬而远之。

四百一十二、同行不揭短，揭短砸人碗】（谚）同行：同一行业的人。砸人碗：断了人家谋生的路。指同行业的人不揭露对方的短处，也就是不破坏人家生财的门路。

四百一十三、井水不犯河水】（谚）井水和河水两不沟通，彼此毫不相犯。借指人各执其事，各行其道，彼此不相关联。 也作井水河水两不犯。 河水犯不到井水。

四百一十四、人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉】（谚）九泉：也称黄泉，人死埋葬处。人生在世，有酒应当醉饮，须知死后连一滴酒也享用不到。 指人生当及时行乐。

四百一十五、不知者不为罪】不是故意违反，可以原谅。浩然《金光大 道》：常言说，不知者不怪罪，我那会儿真是为两边好的，没 想惹下这么大的祸。

四百一十六、枪打出头鸟】谓先出头危险，也指惩治为首的。王蒙《风 息浪止》：所谓人怕出名猪怕壮，树大招风，枪打出头鸟，说 穿了不过是嫉妒二字！

四百一十七、⊙ 人们在使用时习惯在前面加俗话说。

四百一十八、宁养一条龙，不养十只熊】（谚）龙：传说中能腾云吐雾的神异动物。宁愿养一条神奇的龙，也不愿养一群无用的熊。比喻养育后代，重在优质，不在数量。

四百一十九、受尧之诛，不能称尧】（谚）尧：唐尧，古代圣君。诛：惩罚。受到唐尧惩处的人，不会称颂唐尧的功德。泛指不论对谁进行惩罚，对方都会怀恨在心。

四百二十、蛤蟆、促织儿，都是一锹土上人】（谚）促织儿：蟋蟀。像蛤蟆、蟋蟀一样，都是在同一片土地上活动着的。指地位相同、命运相连的苦命人，理应相互关照。

四百二十一、光脚不怕穿鞋的】穷困者不怕失去什么，没有顾虑，胆子 大。曹禺《原野》：光脚不怕穿鞋的汉，我虎子是从死口逃 出来的，并没打算活的回去。

四百二十二、呆子帮忙，越帮越忙】指不会帮忙，帮倒忙。张贤亮《男人 的风格》：你我，都使我想起了我老家的一句土话，叫郭呆 子帮忙，越帮越忙。

四百二十三、长流水不断线】稳步持续发展。《小说月报》( 1980，7): 留点后路，长流水不断线，万一哪个月出点事，没有完成任 务，仍然可以发奖。

四百二十四、大鱼奔深水】有能力的人，力求在大的地方生活，或到重 要岗位上工作。刘澍德《归家》：县上水就深，省里的更深， 大鱼奔深水，今古一理。

四百二十五、盼星星，盼月亮急】切盼望。类似的：早也盼，晚也盼。 成语：望眼欲穿。老舍《神拳》：你可回来啦！大伙儿盼了 星星盼月亮地盼你回来！

四百二十六、前事不忘，后事之师】吸取以前的经验教训，指导日后的 行动。台湾李敖《活爸死爸黑》：前事不忘，后事之师，李 敖可以为师，意在斯乎？

四百二十七、人逢喜事情神爽】遇到好事，心情舒畅，喜形于色。叶辛 《蹉跎岁月》：人逢喜事情神爽，今天三喜临门会喝的多喝， 不会喝的少喝，个个都喝一点。

四百二十八、富从升合起，贫从不算来】（谚）合：一升等于十合。富裕是从一升一合积攒起来的，贫穷往往是因为过日子不会精打细算。指日常生活一要积累，二要算计。

四百二十九、丰年珠玉，俭年谷粟】（谚）俭年：五谷歉收的年景。丰收年里，人们珍爱的是珠宝玉石；遭灾年景，人们关心的是口粮。指供玩赏的是珠宝，关民命的是粮食。

四百三十、我为人人，人人为我】我为众人服务，众人也为我服务，互 助互利。古华《芙蓉镇》：原先是我为人人，人人为我。如 今是人人防我，我防人人。

四百三十一、东方不亮西方亮，黑了南方有北方】（谚）指暗了东方，西方还亮；南方黑了，北方还明。比喻一处情况不利，还有别处，做事应当灵活通变，不可拘泥。

四百三十二、苍蝇不抱没缝的蛋】招惹是非，是因为本身有弱点。张贤 亮《男人的一半是女人》：老实告诉你，你老婆也不是正经 货。苍蝇不抱没缝的鸡蛋。

四百三十三、拳不离手，曲不离口】技艺要坚持练习，不坚持就要荒废。 《北京短篇小说选》：你也得好好练，干咱们这一行，总得拳 不离手，曲不离口才行。

四百三十四、背着牛头不认账】指抵赖，不认账，死不承认。从维熙 《雪落黄河静无声》：你这右派，还不如犯人，背着牛头不 认账，是个死硬的顽固派！

四百三十五、良心长在胳肢窝里】良心不正，行事不端。从维熙《泥 泞》：当然，生活中总是有一些把良心夹在胳肢窝里，在历 史风暴中顺风扬沙的投机商。

四百三十六、贼不走空趟】指不放过好机会。张贤亮《男人的一半是 女人》：贼不走空趟！劳改犯人们说，吃吧，吃吧，这根黄 瓜是刺儿皮，可脆哩！

四百三十七、父子不和家不旺，邻里不和是非多】（谚）父子之间不和睦，家庭就难兴旺；邻里之间不和睦，就会经常发生口舌。指无论家庭或令口里，相处总以和为贵。

四百三十八、阴沟里翻船】发生意外的挫折。香港唐人《金陵春梦》： 你瞧我这么大一把年纪，这么高的一个地位，给你们这一 下子，阴沟里翻船，什么都完了。

四百三十九、⊙ 民间交往，三句话不离俗语，素有离开俗语不说话之说。俗语为什么有如此重要的作用呢？

四百四十、成立之难如升天，覆坠之易如燎毛】（谚）覆坠：倾覆败落。燎：烧。 指基业的创建与成就，就像上天一样艰难；而覆亡与败落，却像燎毛一样容易。

四百四十一、没有功劳，也有苦劳】谓辛辛苦苦，总算做了一些工作。 欧阳山《高干大》：程区长，我办了五年合作社，虽说没有一 点功劳，也应该有一点苦劳。

四百四十二、屋檐滴下水，点点不差分】（谚）天下雨，屋檐的雨水往下滴落时，总是滴在同一个位置，一些儿不差。比喻凡事前有因，后有果，因果相应总是很准的。

四百四十三、头上生疮，脚下流脓】形容人坏透了。刘云若《小扬州 志》：你不用打趣我，像你这头顶生疮，脚下流脓，坏透了的 东西，我们的事你还不明白？

四百四十四、头放水，一头放火】两头使坏。明代《金瓶梅》：当初只 因潘家那淫妇，一头放水，一头放火，架的舌，把一个好媳妇 儿生生逼勒的上吊死了。

四百四十五、朝廷还有三门子穷亲戚】（谚）朝廷：借指帝王。贵如天子，也还有三家穷亲戚。指穷苦的亲戚什么人家都会有，谁也不应该嫌弃。 也作天子门下有贫亲。

四百四十六、请小姨子做伴，不安好心】做事另有企图。成语：别有用 心。柳青《种谷记》：我早看见行政请女客引外甥，就是请 小姨子做伴，不安好心眼。

四百四十七、⊙ 而俗语和谚语，作为一种前沿的民俗文化，则更加凸显了它的特殊性。因为俗语和谚语针对性强，比如以指导生产为主的有关时令节气、农耕气象方面和涉及地方礼仪风情的俗语谚语，会因地域因素有较大的改变和组合。这些俗语谚语一旦形成，地域特色便十分鲜明。

四百四十八、年清知府，十万雪花银】（谚）知府：州府的最高行政长官。雪花银：成色纯正的白银。当上三年清廉的知府，就可得到十万两雪花白银。指旧时无官不贪。

四百四十九、树不砍，不成材】借指人需要教育培养。马烽西戎《吕梁 英雄传》：古人说：树不砍不成材，逆子不教难成器。让政 府的王法好好教育教育他们才对！

四百五十、开空头支票】说话没有保证，实现不了。相关的：空口说 白话。浩然《艳阳天》：光给我们开空头支票，不办真事儿， 要这样，我们还拥护他呀！

四百五十一、【独占鳌头】独占鳌头现在泛指占居首位或第一名。它的原意是指古代科举考试头名状元。这个俗语源自哪里呢？清代洪亮吉在《北江诗话》中对此作了说明：又俗语谓状元独占鳌头，语非尽无稽。胪传毕，赞礼官引东班状元、西班榜眼二人前趋至殿陛下，迎殿试榜，抵陛，则状元稍前，进中立陛石上，石正中镌升龙及巨鳌，盖警跸出入所由，即古所谓螭头矣。俗语所本以此。 原来，我国古代，皇帝管理朝政的金銮殿前，靠近大殿门口的地方，有一块雕刻着飞龙（天之骄子）和巨鳌（长寿神龟）的大石板，叫龙鳌石。每天早晨，文武百官上朝时，就从这块龙鳌石的两旁经过。封建王朝有个规定，凡逢大试之期，新考中的六十名进士，均须站在龙鳌石底下，由考中第一名的状元站在龙鳌石上，带领着向皇帝行礼谢恩。据此，后来遂用鳌头或独占（站）鳌头，指科举时代考中状元的人。如唐诗：鸳鹭簪裙上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头。独占鳌头这一俗语至今还在使用。

四百五十二、水借鱼，鱼借水】（谚）水靠着鱼的活力，才免得成为一潭死水；鱼靠着水的浮力，才得以自由活动，得以竞争生存。比喻利害相关的人，谁也离不开谁。

四百五十三、篱牢犬不入】不让坏人有机可乘。或说：篱笆扎得紧，野 狗钻不进。明代《水浒》：嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做什 么？岂不闻古人言：篱牢犬不入。

四百五十四、独虎架不住群狼】（谚）指单独的一只虎，招架不了一群狼的攻击。 比喻再强悍的人，也对付不了群体的围攻。 也作独虎怕群狼。 一虎难敌群狼。

四百五十五、⊙ 实际上三者之间既有相同之处，也有不同之处。相同之处，一是它们都产生于民间，形式相近。二是都与人民群众的生产、生活有关。有的既可以说是俗语，也可以说是谚语或歇后语。三是都具有语言精练、浅显易懂、立意鲜明、生动、诙谐、幽默的特点。

四百五十六、太华之下，白骨狼藉】（谚）太华：西岳华山。白骨狼藉：遍地都是死人的白骨。上华山原为求药避世，却多有死在山下的。指华山不易攀登，十分凶险。

四百五十七、兵无粮草自散】极言军队给养的重要。也指做事要有物 质基础。姚雪垠《李自成》：俗话说，兵没粮草自散。难道 能让弟兄们饿着肚子散伙么？

四百五十八、鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾】（谚）鸟靠翅膀飞翔，兽靠四肢奔跑，人靠智慧谋生，鱼靠尾巴游动。指人和动物都要凭着自身的特有条件谋求生存。

四百五十九、⊙ 中原地区，向有国之心，地之中之誉。

四百六十、【洞房】洞房指新婚夫妇的房间。为什么把新娘新郎的房间称为洞房呢？源出两处。出处之一。传说，这是我们的祖先轩辕黄帝规定下来的。当时，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件，不光男抢女，也有女抢男。时间一长，矛盾必然激化，部落之间面临着分裂的危机。黄帝提出建立一夫一妻制。今后凡配成一男一女为夫妻的，举行完结婚仪式后，将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。为了区分已婚与未婚，凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结，人们一看，知道此人已结婚，其他男子不能再打此女主意。否则，按部落法规（族规）处治。这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护，人们都争着为自己儿女挖洞穴（房），凡儿女们一结婚，举行仪式后，就把他们送入洞房。出处之二。相传秦始皇统一六国后，为了寻欢作乐，建造了规模宏大的阿房宫，强选天下美女陪伴他。其中有一个俊俏聪明又勇敢的姑娘，因在家排行第三，称为三姑娘。她不甘心过那种被奴役、蹂躏的生活，便以惊人的记忆力把宫中路径记清了，在一个暴君大搞宴乐的日子偷偷逃离了阿房宫，直奔华山。当时，一位名叫沈博的儒生为避焚书坑儒的迫害，也逃到了华山。因同是天涯沦落人，相处日子久了，三姑娘同沈博相互爱慕，心心相印，产生了爱情。他们对天盟誓，结成了患难夫妻。两人身处深山老林，荒无人烟，哪里有房栖身！他俩在一块大青石底下，发现一个能容纳两人的石洞，他们就把这洞作为结婚的住房。虽然他们生活清苦，但相亲相爱，日子过得甜蜜而幸福。后人很羡慕他们亲密无间、与世无争的夫妻生活，就把结婚用的新房叫做洞房了。 洞房虽简陋，一旦成新婚的殿堂，便被咏唱不衰，宋入洪迈的洞房花烛夜，金榜题名时最为有名。

四百六十一、屋漏又遭连夜雨】倒霉的事碰到一起了。明代《古今小 说》：舟中一应行李，尽被劫去，光剩个身子。正是：屋漏更 遭连夜雨，船迟又被打头风。

四百六十二、靠人不如靠己】（谚）指要想干成一件事，靠别人是靠不住的，只有立足于自我奋斗。泛指人必须丢掉幻想，自力更生。 也作靠天靠地，不如自己争气。

四百六十三、地肥禾似树，土薄草如毛】（谚）指土地肥沃，田禾会长得像树一样高大；土地瘠薄，野草会长得像毫毛一样细小。也比喻有基础的政权最容易发展巩固。

四百六十四、万变不离其宗】不管怎样千变万化，本质上一样。马烽 西戎《吕梁英雄传》：吴为才一时劝解，一时威胁。软一套， 硬一套，万变不离其宗。

四百六十五、好心总有好报】（谚）对人对事操好心的，终归会有好的回报。指人只要凭良心办事，与人为善，就不会有坏下场。 也作好心自有好报。 好心必得好报。

四百六十六、【洪洞县里没好人】这句俗语是句气话，意思是对某个地方的一些人有不满，埋怨到整个地方，说这一个地方没有好人，便用洪洞县里没好人来指代。实在是冤枉了洪洞县。 洪洞县里没好人源自京剧《玉堂春》。此剧唱腔动听优美，普及率很广，上岁数的人几乎入人都能哼上几句，要不然也不会形成俗语。剧情是聪明美貌的少女苏三，因家贫被卖到妓院，她反抗迫害妇女的娼妓制度，追求自己所爱，执著地爱上了青年王金龙。老鸨看王金龙把银子花光用完，连打带骂把他赶出妓院。苏三偷偷将自己的私房钱送给王金龙，发誓若非金龙日后来娶，她永世也不会嫁人。老鸨见苏三如此固执，没法做妓院的摇钱树了，正好有个山西洪洞县的阔佬富豪沈燕林看上了苏三，两下一拍即合，老鸨将苏三卖给了这姓沈的恶人为妾。苏三不从，大吵大闹，把沈妻也烦死了。沈妻伙同私通的奸夫，下毒药要害死苏三，没想到沈燕林误吃了毒食猝死。奸夫淫妇一不做二不休，恶人先告状买通官府，诬陷苏三害死了沈某人。在起解前往省城太原的途中，苏三见老解差崇公道是个好人，遂认崇公道为干爹。苏三边走边唱，向干爹诉说自己遭遇的不幸，对加害于她的县官、妓院老鸨、姓沈土财主、淫妇沈妻及其奸夫等痛加斥责，越说越气，因为这些人都是当地的，最后说道：洪洞县里没好人！她也没想到，编剧也没想到，这句话竟成了一句使用率非常高的俗语。只是冤枉了洪洞县的好人。

四百六十七、开一道口子，毁一座堤坝】（谚）堤坝：防水拦水的建筑物。指堤坝上如果开了口，水就会冲溃整个堤坝。比喻事情一旦开了先例，就会发展到不可收拾。

四百六十八、近山识兽，傍水知鱼】（谚）住在靠山的地方，见过各种兽，故识兽名；住在近水的地方，见过各种鱼，故知鱼名。指人接触什么多，自然就对什么了解熟悉。

四百六十九、【狮子镇邪】我国盛产老虎，不产狮子，而被称为百兽之王的老虎没有被尊为镇邪之兽，反而由狮子来担当，这是为什么呢？这与狮子的传人和宗教传人有关。首先，狮子作为物种传人中国的最早记载出自《后汉书》，提到在汉章帝章和元年（公元85年），安息国王遣使进献狮子以及符拔等奇异猛兽。伴随着中外交往的日益频繁，更多的狮子被使节们带到中国来。魏晋南北朝也有几次西域国家进献狮子的事例，不过仍旧为数尚少。到了唐代，中国古代史上这个最为发达的对外交往时代，狮子才频繁传人中国。正是在这一背景下，中国人开始熟悉狮子，并撰写诗词歌赋来描写这种来自草原的百兽之王。当时，人们以能一睹雄狮风采为骄傲。其次，异域宗教的传播大大丰富了中国狮子文化。特别是佛教的传人，与狮子的传人几乎是同时。西域多种宗教与狮子有关密切的关联。佛教以狮子吼来形容佛祖佛法的威严，用狮子来充当菩萨罗汉的坐骑；波斯古代宗教则以狮子为护法神兽，身带双翼守护着神坛或殿堂。这些内涵通过宗教传播影响了中国的民间信仰和生活习俗。借助传人中国的佛教，尤其是祆教、摩尼教等，狮子开始在中国承担起护法镇邪的重任，在中国人眼里，狮子成为威严尊贵的象征。从此在皇家陵阙、权贵门前，纷纷树立起一对对门狮；在宫廷舞台盛大庆典上，不断上演气势磅礴的五方狮子舞。甚至民间也以狮子为吉祥物，用来驱邪，房顶、墙头放有石狮子，门洞的门墩也雕刻成石狮子，用来镇宅。

四百七十、死了的儿子是乖的】对失去的感到惋惜。类似的：死了的 姑娘是好姑娘。《汪精卫的末日》：民间对死人的评价是偏 于扩大：死了的儿子是乖的。

四百七十一、如坠五里雾中】辨不清方向，迷迷糊糊。台湾林语堂《京 华烟云》：不过她觉得自己如堕入五里雾中，莫名究竟，她 想事情确是蹊跷，无法相信。

四百七十二、秀才造反，三年不成】读书人缺乏实际行动，难于造反。 香港唐人《侍卫官杂记》：秀才造反，三年不成。只是报纸 上鼓吹宣传，不会有什么成就。

四百七十三、耳不通谋】（谚）六耳：三个人六只耳。指商量机密要事，不容有第三者参加，以免泄密。 也作六耳不通谋，三人口一尺。 三人误大事，六耳不通谋。

四百七十四、拿鱼先拿头，刨树要刨根】（谚）捉鱼要抓紧鱼头，鱼就无法溜走；刨树要从根刨起，树才能彻底挖掉。比喻做事必须抓住要害，解决问题必须抓住根本。

四百七十五、有百害而无一利】极言有害无利。反义说：有百利而无 一弊。郭沫若《洪波曲》：他们认为政治部应该不用女职 员，以为用女职员有百害而无一利。

四百七十六、里面有文章】谓其中有未说明的含义。浩然《艳阳天》： 马老四猜疑的有道理，他忽然一下子有了热心肠，要给淑 红当媒人，这里边许有文章。

四百七十七、【首级】《三国演义》描写张飞勇猛百万军中取上将首级如探囊取物耳。首级中的首本义是头，可为什么又被称为首级呢？这与古代的军级制度有关，它源于秦国的商鞅。商鞅到了秦国，实行了变法，在军事领域确立了一套新的军级制度，以取敌人头颅的数目作为评定爵位的基础和依据。新制度规定：每斩获一个敌人头颅，士兵就可以获得爵位一级、田宅一处和仆人数个。斩获的首级越多，获得的爵位越高，最高可至二十级。因为一首对一级，因而久而久之，人们就将头颅称为首级了。秦国的军功授爵制度对普通士兵很有吸引力，依当时的规定，如果一个士兵在战场上获得两个敌人首级，那么他做囚犯的父母就可以成为自由人，他做奴隶的妻子也可以转为平民。而且，如果父亲战死沙场，他的功劳可以由儿子继承。这无异于一人拼命，全家受益，因此极大提高了秦军的战斗力。秦国的强大，与商鞅的这些制度有直接关系。到了北宋，废除了首级制度，但首级这个词却保留到了今天。

四百七十八、入行三日无劣把】（谚）劣把：对业务完全生疏的行外人。人进入某一行业，有三天工夫就能基本懂行。指精通行业的业务难，懂得行业的一般知识易。

四百七十九、不踬于山，而踬于垤】（谚）踬(zhi)：被绊倒。垤：小土堆。 人不会被山绊倒，却往往会被小土堆绊倒。指出错失误，总是由于人在小问题上不经心。

四百八十、地靠粪养，人靠饭长】（谚）土地经常施肥，才能肥沃，长好庄稼；人每天吃饭食，才能维持生命，使身体健壮。指人要有健康的体魄，必须注意饮食。

四百八十一、猴子屁股坐不住】形容不安稳，也指不能持久。或说：属 猴子的，坐不住。《短暂的春秋》：我看他是猴子屁股坐不 住顶多也是三五年的事。

四百八十二、哀莫大于心死】心死，不再有希望，此为人生的大悲哀。 巴金《家》：人说：哀莫大于心死。我的心早已死了。我不 该再到你们公馆里来，打扰你们。

四百八十三、东西耳朵南北听】指听错了话，以自己所想，理解别人所 说。李准《龙马精神》：唉！东西耳朵南北听。我说的是立 什么业，你想的是立什么业？

四百八十四、不认这壶酒钱】不肯承认，不承担责任。反义说：认这壶 酒钱。邓友梅《喜多村秀美》：你隐瞒了海外关系，现在暴 露了，想不认这壶酒钱吗？

四百八十五、比棒槌多两个耳朵】人如同棒槌，只是多两个耳朵，老实， 死板，无能。邓友梅《烟壶》：您病着，那一位比棒槌多两个 耳朵，我不自己办谁办？

四百八十六、，原地踏步】原为操令，借指没有进展。成语：停滞 不前。从维熙《杜鹃声声》：因此，出了学校门，我们的关系 是一二一，原地踏步。

四百八十七、炒菜要人吃，唱歌要人听】做事要有响应者。沈从文《边 城》：照理说：炒菜要人吃，唱歌要人听。可是人家为你唱， 是要你懂他歌里的意思！

四百八十八、知足者常乐，能忍者自安】（谚）指知道满足就能永远保持快乐，能够忍让就能永远保持安宁。 也作知足心长乐，能忍身自安。 知足身常乐，能忍心自安。

四百八十九、马在软地上打前失，人在好话里栽跟头】（谚）打前失：前蹄闪失。 栽跟头：跌跤受损。指马跑在软地面上容易失蹄，人处在恭维话中容易受骗吃亏。

四百九十、人生唯有别离苦】（谚）指人生在世，最令人痛苦的是生离死别。 也作人生最苦是离别。 人间最苦处，死别共生离。 人生最苦难堪事，莫过死别与生离。

四百九十一、近家无瘦地，遥田不富人】（谚）瘦地：贫瘠的土地。遥田：离家远的田地。指离家近的土地管理方便，故而肥沃；离家远的土地难以管理，故而薄收。

四百九十二、大海禁不起瓢儿舀】只减少，不增加，总会有穷尽的时候。 李英儒《还我河山》：只要埋头下工夫，大海搁不住勺子舀， 一万重山也有爬到头的时候。

四百九十三、下起火，八下冒烟】危机四伏，陷入困境。成语：四面楚 歌。姚雪垠《李自成》：大明气数已尽，四下起火，八下冒 烟，崇祯的龙椅早就坐不稳啦。

四百九十四、【人情大如天】俗语人情大如天，一般作贬义，其含义多为办事不讲原则，只讲私人关系。这句俗语的来源有一段故事。清代有一童生，天资聪慧，但累试不中，因为他家境贫寒，没有礼物送给主考官。又一年童生本来考试成绩优异，主考大人见他又是两手空空，便将他的考卷扔在一边，并手批一联奚落他：上钩为老，下钩可考。老考童生，童生考到老。童生想：只因我没钱送礼，就屡试不中，还出联嘲讽我，实在欺人太甚，当即对了下联：二人成天，一人成大。天大人情，人情大如天。童生书完，弃笔返回故里，从此闭门读书，再不应试。古今仕途上，有多少英才因人情不到受阻。

四百九十五、写字像画狗，越描就越丑】（谚）指写毛笔字贵在一气写成，如果对不顺心的笔画加笔再描，就会越描越走样。也借指对缺理事越辩解就越不能自圆其说。

四百九十六、出门人，三辈小】（谚）指出门在外的人，对人要谦虚恭谨，言谈举止要放低身份，切切不可妄自托大。 也作出门人，三辈小，不叫哥，便叫嫂。

四百九十七、没了王屠，连毛吃猪】没有行家，事情办不好。明代《金瓶 梅》：可是你对人说的，自从他死了，好应心的菜也没一碟 儿。没了王屠，连毛吃猪。

四百九十八、狗撵鸭子，刮刮叫】鸭子被追发出叫声。刮刮叫，又指好 得很。《敌后武工队》：绱鞋不用锥子，针（真）好；狗撵鸭 子，刮刮叫。比我强一百倍。

四百九十九、老健春寒秋后暖】（谚）指老年人的健康就像春天的返寒，秋后的乍暖，都是不久长的暂时现象。也指老年人的健康无法逃过自然法则，很快就会由衰到死。

五百、猪来穷家，狗来富家，猫来孝家】（谚）旧指猪来使家穷，狗来使家富，猫来使家死人办丧事。一说猪常到穷人家，狗常到富人家，猫常到耗子多的人家。

五百零一、诚招天下客】真诚能够取得人们的信任。《北京日报》 (1986，7，28)：诚招天下客，我离开餐厅时，看出不少中外 顾客与服务员很熟悉。

五百零二、光棍眼，赛夹剪】（谚）光棍：聪明伶俐、深谙世故的人。夹剪：形状像剪刀，用以夹取物件的工具。 指光棍有着非凡的眼力，能迅速识辨事物的本质。

五百零三、戒】提到猪八戒，那是无人不知，无人不晓。那么，他为什么叫八戒？因为猪八戒也是文学作品中描写的佛教人物，他是唐僧的徒弟，取名自然和佛教有关。其实八戒是佛教名词，全称八关斋戒、八斋戒，指佛教为在家的男女信徒制定的八条戒条：一不杀生；二不偷盗；三不淫欲；四不妄语；五不饮酒；六不眠坐高广华丽之床；七不装扮、打扮及观听歌舞；八不食非时食（正午过后不吃饭）。

五百零四、春风不入驴耳】指听不进去。成语：对牛弹琴。清代《醒 世姻缘传》：谁知对牛弹琴，春风不入驴耳，口里阳为答应， 背后依旧打点要做滑家的新郎。

五百零五、个媳妇，十个婆】婆谓指挥者太多，下面人无所适从。 杜鹏程《在和平的日子里》：现在你们又叫返工！一个媳妇 十个婆婆，哪个婆婆说了算？

五百零六、揭债还债，窟窿常在】（谚）揭：借债。窟窿：原指洞，借指经济上的亏空。借来新债，归还旧债，这债务是永远归还不清的。指揭债还债的办法不可取。

五百零七、孙子有理打太公】做事不能看人的身份，而要看有理没 理。高云览《小城春秋》：谁叫你不务正业啊！孙子有理打 太公！你做什么叔叔！还不给我滚！

五百零八、者必居其一】此语的意思是只能在两样事物中选择一种。此语典出《孟子公孙丑下》：前日之不受是，则今日受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。这段话说的是战国时，有一次孟子去齐国，齐王赠金一百，他不受。到了宋国，宋君赠金七十，他接受了。又到薛国，薛君赠金五十，他也接受了。孟子的学生陈臻对这个问题很迷惑，问他说：假如你不接受齐王之赠是对的，那后来接受两国之赠就不对了；如果说接受宋君、薛君之赠是对的，那么，不接受齐王之赠就是错了。一个人前后的行为应当一致，您只能在这二者中选择一种，怎么前后矛盾呢？ 孟子解释说：你说的非常有道理，但不了解其中真正的原因。在宋国和薛国，我们游说的时间长，去的地方多，处处需要钱，我当然要接受。而齐王给我们的赠金，我没有用处，没有用处而又要别人的赠金，那不是向别人借钱吗？天下哪有君子向别人借钱的呢？陈臻听了，觉得老师说得很有道理。

五百零九、头发长，见识短】指妇女缺少见识。刘绍棠《蒲柳人家》： 何大学问赶马回来，一见老秀才走了，很觉得过意不去，埋 怨一丈青大娘头发长，见识短。

五百一十、快刀斩乱麻】借指解决复杂问题，采取果断措施。钱钟 书《围城》：他只等机会向她声明并不爱她，恨自己心肠太 软，没有快刀斩乱麻的勇气。

五百一十一、法无三日严，草是年年长】（谚）执法的严过一阵之后就松弛了，犯法的却像野草一样不停地滋生蔓延。指执法的虎头蛇尾，是助长犯法分子猖獗的原因。

五百一十二、管闲事，落不是】（谚）闲事：跟自己无关的事；无关紧要的事。指插手管闲事，往往会落得是非缠身，受人指责。 也作管闲事，落闲事。 管闲事，生闲气。

五百一十三、上刀山，下火海】指进入危险的境地。类似的：上刀山， 下油锅。成语：赴汤蹈火。台湾白先勇《孽子》：那怕上刀 山下油锅，也吓不住我王小玉。

五百一十四、夜猫子进宅，无事不来到】来必定有麻烦。老舍《四世同 堂》：她知道，胖菊子是夜猫子进宅，无事不来。这趟究竟 是为了什么？她咂摸不透。

五百一十五、书到用时方恨少，事非经过不知难】（谚）到运用知识时才恨书读得太少，事情不经过实践就不知道艰难。指书要在平时勤学苦读，事要在实践中自觉磨炼。

五百一十六、根针掉在地上】也听得见形容极静。成语：万籁无声。 古华《前面才是夔门》：这时屋子里静极了，真是掉一根针 到地上也可以听到声音。

五百一十七、官无中人，不如归田】（谚）中人：朝中有权势的官员。归田：回老家种庄稼。旧指当官没有靠山，还不如回家种地去。 也作仕无中人，不如归田。

五百一十八、⊙ 不同之处，一是俗语多涉及思想、生活领域，如立身、励志、劝勉、训导、家庭、理财等，含意深刻，内容广泛，哲理性强。二是谚语主要用于时令、节气、农耕、气象等方面，阐述一种自然规律和经验，立意明确，地域性和实践性强。三是歇后语，中原称其为摞坎子、 吊杆子话，或俏皮话，它由两部分组成。前半部分说现象，后半部分说本质，比如老鼠捞木锨大头在后黄鼠狼给鸡拜年没安好心闺女穿她娘的鞋前（钱）窄等。形式诙谐幽默、粗犷俏皮。既阐述一种生活哲理，又有说笑娱乐的味道。这其中更有善意的讽刺、尖刻的批评和无情的揭露。

五百一十九、【保险】保险是集中分散的社会资金，补偿因自然灾害、意外事故或人身伤亡而造成的损失的方法。保险只与参保的人发生关系。那么，保险是怎么产生的呢？现代意义的保险，源于海上运输。远在公元前2000年，航行在地中海的商人在遭遇海难时，为了避免船只和货物同归于尽，便往往抛弃一部分货物，损失由各方分摊，形成一人为大家，大家为一人的海损共同分摊原则，成为海上保险的萌芽。最早的保险单，是热那亚商人勒克维伦于1347年10月23日开立的承担圣克维拉号船从热那亚马乔卡的航程保险单。后来，保险扩展到航运以外的领域。1676年成立的汉堡火害保险社是最早的专营保险组织。 18世纪后，保险业迅速发展，保险种类增加。到了19世纪保险进入现代时期，保险对象和范围不仅包括传统的财产损失和人身伤亡，而且扩展到生存保险、责任保险、信用保险和再保险等业务。最早在中国出现的保险机构，是英国商人于1805年在广州开设的广州保险公司。

五百二十、j458.cOm更多句子大全延伸阅读

五百二十一、危难见人心】（谚）在危急艰难之中，最能看清一个人的本质。指人心难测，只有在危难关头，才能识别人心的善恶真伪。 也作危难关头见人心。

五百二十二、寺破僧丑，也看佛面】（谚）纵然看不上破烂的寺院和丑陋的和尚，也应该看在佛祖的面上照顾他们。 比喻瞧不起当事人，也应顾及与他有关的人的情面。

五百二十三、道理讲得清，顽石也动心】（谚）顽石：冥顽无知的石头。只要把道理讲清讲透，就连顽石也能开窍。 指要想说服人，关键的问题是要把道理讲清讲透。

五百二十四、问谁毁之，小人誉之】（谚）要问是谁毁了你的名声，那是邪佞小人对你的阿谀奉承，对你无休止的亲近与利用。指邪佞小人对你献殷勤，是给你帮倒忙。

五百二十五、阉猪割耳朵，两头受罪阉，割去生殖器】借指受双重的 罪，两面不落好。马烽《村仇》：把田家村得罪了，咱也没取 上好。阉猪割耳朵，两头受罪！

五百二十六、州】传说中的我国上古行政区划，后用作中国的代称。九州一词起源于何处，最早见于金文《叔夷钟铭》，说中国的疆域有九州。具体指哪几州，众说纷纭。一种采用《禹贡》的说法，传说大禹治水成功后，把天下分成九州，划分的情况是：冀州（今山西、河北，辽宁）；兖州（今河北、河南、山东交界部分）；青州（今山东、辽宁东部）；徐州（今山东南部、江苏和安徽北部）；荆州（今两湖及江西西部）；豫州（今河南、湖北北部）；梁州（今陕西南部和四川）；雍州（今陕西北部、中部和甘肃及其以西地方）；扬州（今江苏、安徽南部、江西东部）。 九州只是传说中的行政区域而已，实际上是不存在的，但既然它已在我国的文化史中沉淀下来，人们便以它泛指中国了。

五百二十七、家常便饭吃得长，粗布衣裳穿得久】（谚）家常便饭：普通人家平常的粗茶淡饭。吃饭最好是家常便饭，穿衣最好是粗布衣裳。指过普通人的生活，最能长久。

五百二十八、秃子当和尚，将就材料】勉强可以，凑合能行。马烽《三年 早知道》：包管就包管，反正咱已经不能跑跳了，秃子当和 尚，正好将就材料。

五百二十九、得了便宜卖乖】得了好处，还说自己不想要。得，也说： 讨。袁静孔厥《新儿女英雄传》：真是名利双收，得了便宜 卖了乖，再也没有这么美的事了。

五百三十、使心用心，反害自身】用尽心机，算计别人，反害了自己。 明代《醒世恒言》：常言道：使心用心，反害自身。你不存天 理，皇天自然不佑。

五百三十一、张三有钱不会使，李四会使却无钱】（谚）有的人有钱却不会合理消费；有的人会享受会消费，但却手里无钱。指人在生活中，总有这样那样的缺陷与不如意。

五百三十二、乌云遮不住太阳】困难是暂时的，前途是光明的。叶辛 《蹉跎岁月》：还是想开点，走着瞧吧，连天阴雨有个睛，乌 云还能永远遮住太阳？

五百三十三、谁走的路长远，谁能到西天佛地】（谚）西天：佛教指佛祖所在的地方。谁不怕路途遥远，谁就能到西天见到佛祖。指谁有毅力有志气，谁就能达到目的。

五百三十四、好男不和女斗】男人不可欺侮妇女。也指欺侮妇女有失 男子体面。老舍《骆驼祥子》：可是他不敢打张妈，因为好 汉不跟女斗；也不愿还口。

五百三十五、兔子尾巴，长不了】兔子尾短。指不会持久。张贤亮《河 的子孙》：此刻，他大脑计算机输出的第一个数据就是：这 伙人是兔子尾巴长不了。

五百三十六、心字头上一把刀】心字上加刀，即忍字，谓要忍耐。剧 本《杜鹃山》：大哥！心字头上一把刀，你就忍了吧！没有 她的命令，哪个敢下山？

五百三十七、自作孽，不可活】佛家认为作孽要遭报应。指做坏事毁 了自己。清代《镜花缘》：若任性妄为，致遭天谴，那是自作 孽，不可活，就怨不得人了。

五百三十八、刻薄不赚钱，忠厚不折本】（谚）折(she)本：亏本。做生意的人，手段刻薄的，赚不到钱；待人忠厚的，亏不了本。指为人忠厚最终会得到好处。

五百三十九、飞不上天，钻不进地】逃不走。或说：不怕他飞上天去。 浩然《艳阳天》：放了他，飞不上天，钻不进地，随时可以再 捉起来，不会有什么不好。

五百四十、家鸡打得团团转，野鸡打得贴天飞】（谚）家养的鸡，再打也只在家里转；野生的鸡，一打就高高地飞走了。比喻自家人打闹不离开，外人一打闹就跑开了。

五百四十一、俗语和谚语_民间俗语_

五百四十二、将军不下马，各自奔前程】各人走自己的道路。清代《儿 女英雄传》：千里搭长棚，没个不散的筵席；将军不下马，你 我各自奔前程，恕我失陪。

五百四十三、不帮和尚，不帮尼姑】谓不介入，保持中立。韩志君等《古 船女人和网》：得，我不帮尼姑，不帮和尚。你们两家斗 法，别把我也扯进去。

五百四十四、东家种竹，西家治地】（谚）东边的人家种了竹子，西边的人家只要整好地，竹子就会长出来。指竹子爱向西南方向滋长，只要东边种竹，西边自然长出。

五百四十五、⊙ 一、俗语的来源与人民性 俗语、谚语，包括歇后语，都是民间生产、生活实践的产物。千百年来，一代又一代的先民们把自己的各种社会活动和人际交往中的经验、教训加以总结归纳，变成一种简练易记的知识语言形式，然后经过反复验证，这种知识语言形式被大家认可，成为人们认识社会、交流情感、表达思想认识的重要工具，也约定俗成地作为人们为人处世的准则上行下效，并广泛应用于规范个人行为，指导生产、生活和教育子孙后代及经营理财等各个领域。

五百四十六、年前人寻病，三十年后病寻人】（谚）指人的前半辈子不知爱护身体，一味恃强蛮干而种下病根；后半辈子体质开始衰弱，原来潜伏的疾病就都逐渐出现。

五百四十七、见一面，分一芈】（谚）指遇到了分外的财物，凡碰见的，人人都有权利分享。常用作分吃别人食物的戏谑语。 也作见了面，分一半。 见面分一半。

五百四十八、绿绿豆皮儿，请退】请、青谐音。绿豆用水泡，青皮即脱。 借指下逐客令。明代《金瓶梅》：自今以后，你是你，我是 我，绿豆皮儿请退了！

五百四十九、瓦片也有翻身日】境遇总会好转。瓦片，也说：屋瓦、鹅 卵石。台湾林语堂《京华烟云》：但终有一日，屋瓦也会翻 身，曾牛两家，必为死敌。

五百五十、老勿入川，少勿入广】（谚）川：四川。广：广东。旧指老年人不可进四川，四川山多路崎岖；青年人不可进广东，广东有麻风女，青年男子容易被勾引染病。

五百五十一、给三分颜色就开染坊】事情做得过分。成语：大肆渲染。 台湾电视剧《含羞草》：这种人就得给他点脸色看，不然给 他三分颜色就会开染坊了。

五百五十二、【钞票】有时候我们把钱说成是钞票，国家印钱（纸币）说成是印钞票，检验人民币真伪的机器叫验钞机。那么，钞票是怎么来的呢？ 钞票就是我们所说的纸币。纸币源自宋代，北宋时，为了方便商人携带巨款，四川的一些富商联合起来，印制了一种信誉货币交子，它是目前世界上所知道的最早的纸币。在当时，伪造交子罪同于伪造官方文书。纸币在实行过程中几经起落。明朝曾印过大明宝钞纸币，后宣告发行失败。清朝建立后，除顺治年间外，一度不再印制纸币，市场流行的货币为银子。直到清朝后期，军费开支浩繁，加上南方一带爆发太平天国运动，致使国库空虚，于是，咸丰三年（1853年），朝廷正式发行了两种纸币，一种为大清宝钞，另一种为户部官票，两者合起来叫钞票。钞票的名字也是从这时开始叫起来的。

五百五十三、老虎头上搔痒】指做事冒失，冒犯威严。搔痒，也说：捉 虱子、拍苍蝇。茅盾《霜叶红似二月花》：你以为那些乡下 人就敢在老虎头上拍苍蝇么？

五百五十四、墙倒众人推，鼓破乱人捶】欺辱倒霉的人。马烽西戎《吕 梁英雄传》：人常说：墙倒众人推，鼓破乱人捶。人都欺软 怕硬！别哭啦，以后给他们硬些！

五百五十五、宁跟聪明人吵架，不跟糊涂人说话】指对方不明理，说了没 有用。电视剧：大家都像你这样怎么办？宁跟聪明人吵 架，不跟糊涂人说话。没法跟你说。

五百五十六、勤生百巧，一懒生百病】（谚）百病：各种各样的弊端。人要是勤劳，什么技巧都可掌握；人要是懒惰，什么弊端都会发生。指巧从勤中生，弊从懒中来。

五百五十七、头碰到南墙上】固执，没有回旋的余地。姚雪垠《李自 成》：你不要生气，有话慢慢谈。不要一头碰到南墙上，把 事情弄得没有转弯余地。

五百五十八、恶人先告状】做了坏事，反抢先诬赖别人。欧阳山《高干 大》：总之，他实行了一句俗话：恶人先告状。他逢人便说， 一口咬定是合作社把人治死。

五百五十九、人错一次，不能错百次】人应该不断吸取经验教训，改正 错误。刘澍德《桥》：告诉你们，人错一次，不能错百次，对 我来搞怪名堂，有个啥意思啊！

五百六十、士为知己者死，女为悦己者容】（谚）士人为赏识自己的人可以献出自己的生命，女子为钟情于自己的人装饰打扮。指人生难逢知己，所以会竭诚报效。

五百六十一、蛤蟆蝎子屎壳郎，各人觉着各人强】（谚）蛤蟆、蝎子和屎壳郎，全都是有毒或有害的昆虫，可它们各自还觉得它们了不起。比喻素质低劣的人往往还盲目自大。

五百六十二、不会做饭的看锅，会做饭的看火】（谚）火：火候。指生手做饭，只看锅里；行家做饭，只看火候。 比喻会办事的人，总是掌握时机，不让时机错过。

五百六十三、步一个坎儿】人生道路坎坷，事事不顺。古语：命途多 舛。韩志君等《古船女人和网》：枣花这孩子，命太苦啦， 走一步，一个坎儿。

五百六十四、年树木，百年树人】（谚）培植树木，需要十年工夫；培养人才，需要百年时间。指人才的培养是长期而艰巨的任务。 也作十年树材，百年树人。

五百六十五、欠账不昧，见官无罪】（谚）昧（mei）：隐瞒。揭了债不能如期归还，只要不昧着良心赖账，就是告到官府也是无罪的。指欠钱能认账，不算有罪。

五百六十六、要知心腹事，但昕口中言】（谚）要想知道一个人心里想的是什么事，只要听他嘴里说些什么就明白了。指言为心声，嘴里说出的往往就是心里所想的。

五百六十七、不够塞牙缝】分量少，不够吃，不敷所需。成语：微乎其 微。张涛之《中华人民共和国演义》：别怕，你跟着我，小小 几个土匪还不够我塞牙缝的。

五百六十八、酒斟满，茶倒浅】（谚）酒席上，给客人斟酒要满杯，以示敬重；给客人倒茶不要满，以示文雅。指酒满杯、茶浅盏，是酒席茶桌上的规矩，也是礼数。

五百六十九、平不过水，直不过线】建筑业行话。建筑要找直线，找水 平。借指为人处世要公平正直。电视剧：搞建筑和做人是 一个理。平不过水，直不过线。

五百七十、处贫贱易，耐富责难】（谚）贫贱与富贵相比较，安心于贫贱生活比较容易，在富贵中能不骄奢淫逸则很难。指身处富贵而保持廉正的品质是难能可贵的。

五百七十一、不挑担子不知重，不走长路不知远】（谚）担子不放在肩上，就不知它的重量；不走长路，就不知远行的艰难。指只有经过亲身实践，对事物才会有深切的体会。

五百七十二、个吹笛，一个捏眼】互相配合。或说：一个吹箫，一个捺 窟。西戎《年轻的一辈》：闺女，没想到你们两个人一个吹 笛，一个捏眼，脾气倒挺对呀！

五百七十三、铁石心肠也落泪】形容感人之深，令人掉泪。香港唐人 《金陵春梦》：男女老少哭声震天，喊声动地，十里之外都能 听到，铁石心肠也得落泪。

五百七十四、憔悴皆因心绪乱，从来忧虑最伤神】（谚）憔悴：面黄肌瘦。人憔悴都是因为心情太坏，多忧多虑是最伤精神的。指人要健康，关键在于清心寡欲，无忧无虑。

五百七十五、大庙不收，小庙不留】无处收容，找不到合适的岗位。类 似的：天神不纳，地煞不收。刘绍棠《鹧鸪天》：大庙不收， 小庙不留，跟我去当临时工。

五百七十六、⊙ 二、它既是一种文化启蒙，也是一种社会公德的教化传播，对社会的安定、团结、进步起到了至关重要的作用。

五百七十七、会家不忙，忙家不会】（谚）会家：会做的人，懂行的人。指从容应对的必是行家，慌手慌脚的必是外行。 也作会者不忙，忙者不会。 忙者不会，会者不忙。

五百七十八、有一利即有一弊】（谚）弊：弊病，坏处。凡事存在有利的一面，同时也就有不利的一面。指事物都有正反两个方面，纯粹的好或纯粹的坏都是不存在的。

五百七十九、【活见鬼】俗语活见鬼是用来形容事情的离奇、不合情理。如某某说：我刚把眼镜放到桌子上，转眼就不见了，真是活见鬼。从科学角度看，鬼是不存在的，更不可能活见鬼。但古代人却相信有鬼，并且相信人能见鬼。活见鬼的故事多来自于古代鬼怪录一类的志怪传说。但有些也来自文献资料。那么，什么人容易见鬼呢？一是巫。三国时吴国人韦昭在注《国语》时说：巫觋，见鬼者。东汉王充《论衡订鬼》篇说：巫党于鬼，故巫者为鬼巫。这些人似能自由出入阴阳两界，沟通人鬼。他们是古代职业见鬼者，多半也能从活见鬼中看出效益来。二是患狂癔病或病人膏肓的人。《黄帝素问灵枢经癫狂》说：顑狂者多食，善见鬼神。这是说患癫狂症的人容易见鬼。病人膏肓的人也能见鬼。南齐梁人陶弘景《真诰》卷十五注云：昔有人病，在地卧，于病中乃见鬼于壁穿下，以手为管而吹之，此即是鬼吹之事也。 三是儿童也能见鬼。南朝宋刘义庆《幽明录》记载：有一伧小儿，放牛野中，伴辈数人，见一鬼，依诸丛草间，处处设网，欲以捕人；设网未竟，伧小儿窃取前网即缚得鬼。鬼要捕人，反被人捕。按现代科技解释，巫能见鬼，骗人（钱财）也；狂能见鬼，疯幻也；小儿见鬼，脑功能发育不全，幻觉也。马克思观点，神鬼乃颠倒了的客观世界的反映。

五百八十、骑马吃豆包】露馅儿馅儿掉在路上，路、露谐音，借指露 出破绽。袁静孔厥《新儿女英雄传》：咱们回去，可别骑马 吃豆包露馅儿！

五百八十一、饥者易为食，寒者易为衣】迫切需要，容易满足。明代《二 刻拍案惊奇》：又道是：饥者易为食，渴者易为饮。大凡人 在饥渴之中，觉得东西好吃。

五百八十二、腥锅里熬不出素豆腐】指人受环境不良影响。韩志君等 《古船女人和网》：不是我小心眼儿，是那个地方不好！腥 锅里，还能煮出素豆腐！

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